UNIVERSIDAD NACIONAL
CAMPUS OMAR DENGO
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS
ESCUELA DE FILOSOFÍA
BACHILLERATO EN FILOSOFÍA BA-FILOSO
NOMBRE DEL CURSO: PROBLEMAS FILOSÓFICOS DE LA
ANTIGÜEDAD
TIPO DE CURSO: Regular
CÓDIGO DEL CURSO: FSF 400
NRC 41773
NIVEL Y GRADO ACADÉMICO: I Nivel, Bachillerato
HORARIO DEL CURSO: Miércoles 17:00 a 20:00
PERIODO LECTIVO: I Ciclo 2021
MODALIDAD: Presencialidad remota
NATURALEZA: Teórico
CRÉDITOS: 03
HORAS SEMANALES: 08
HORAS PRESENCIALES: 03
HORARIO DE ESTUDIO INDEPENDIENTE 05
HORA DE ATENCIÓN A ESTUDIANTES: Miércoles 16.00 a 17:00
REQUISITOS: Ninguno
CORREQUISTOS: Ninguno
PERSONA DOCENTE Manuel Ortega Álvarez
MEDIO DE CONTACTO
[email protected]“En esta Universidad nos comprometemos a prevenir, investigar y sancionar el
hostigamiento sexual entendido como toda conducta o comportamiento físico,
verbal, no verbal escrito, expreso o implícito, de connotación sexual, no
deseado o molesto para quien o quienes lo reciben, reiterado o aislado. Si usted
está siendo víctima de hostigamiento diríjase a la Fiscalía de Hostigamiento
Sexual de la UNA o llame al teléfono: 2277-3961.”
I. DESCRIPCIÓN:
Con frecuencia se repite de manera acrítica aquella frase que reza que la
filosofía surgió del asombro. Empero, incluso dándole crédito a dicho aserto —que
encontramos ya en los pensadores antiguos— queda sin responder qué es lo que
hace distinta a la filosofía de, por ejemplo, el mito o la religión, que, sin perjuicio de
sus características específicas, también surgieron del asombro ante los númenes o
ante la indomable naturaleza. Dicho en palabras de Gómez Caffarena (2007): “¿no
cabe decir también que «ha sido por el asombro por lo que los seres humanos se
hicieron, y se hacen, religiosos»?”. Si esto es así, habría que añadir al asombro
filosófico otros elementos que expliquen, de manera aproximativa al menos, las
particularidades del despertar filosófico occidental en la cuenca mediterránea.
PROBLEMAS FILOSÓFICOS DE LA ANTIGÜEDAD
Y ciertamente existieron dichos elementos en las costas occidentales del Asia
Menor del siglo VI a.C. Se podrían mencionar, por ejemplo, una situación cultural más
compleja, los constantes intercambios entre los pueblos mediterráneos y una división
social del trabajo más estructurada. Habría que añadir, además, que problemas de
otros conocimientos (no filosóficos) hicieron que fuera necesario un conocimiento
crítico, abarcador, sistemático, que hiciera posible la elaboración de “visiones de
mundo” (Weltanschauung) como formas de concebir la vida en su conjunto.
Es en ese contexto sociohistórico y político, y a partir de los problemas que
plantea un desarrollo cada vez más complejo de las sociedades y del conocimiento,
que surge la filosofía. No ha nacido como Atenea de la cabeza de Zeus, es decir, por
una suerte de hado histórico cuasi divino; tampoco se originó a partir de una actitud
ahistórica de asombro. Sus orígenes, contrariamente, se dan en conflicto, en actitud
dialéctica, en lucha agónica con otras visiones de mundo y otros conocimientos, a los
cuales estudia, analiza y tritura.
En el presente curso se considerarán algunos tópicos filosóficos de la
denominada “Edad Antigua”. Con el telón de fondo del contexto al que hemos aludido,
nos dedicaremos específicamente a estudiar tres de los problemas filosóficos más
representativos de la época: el problema del origen del cosmos, el problema
antropológico y el problema del ser y del conocimiento. El abordaje no se corresponde
necesariamente con una aproximación histórica sincrónica (si bien será necesario
contextualizar históricamente dichos problemas) sino más bien será un estudio
temático y diacrónico, enfocado en los problemas, tal como aparece enunciado en el
nombre de la asignatura.
Finalmente, se estudiarán de manera panorámica los temas que se desarrollan
al final de la época de oro de la filosofía antigua, en el siglo IV a.C., hasta su declinar
en las cercanías de la Edad Media. Como conclusión, se reflexionará acerca de qué
fue, en realidad, el pensamiento filosófico de la Antigüedad, y qué repercusiones tiene
asumir la filosofía como forma de vida, tal como lo hicieron los primeros filósofos.
II. OBJETIVOS:
Objetivo general: Estudiar, de manera panorámica y diacrónica, tres de los
principales problemas filosóficos de la Antigüedad: el problema de los orígenes,
el problema antropológico y el problema del ser y del conocimiento, así como
la retícula de sus variantes en las escuelas filosóficas del mundo helenizado.
Objetivos específicos:
Que al finalizar el curso las y los estudiantes estén en capacidad de:
1. Analizar críticamente los orígenes de la filosofía occidental.
2. Distinguir las primeras teorías filosóficas acerca de los orígenes del cosmos.
3. Reconocer las principales concepciones antropológicas de la filosofía antigua.
Página 2 de 9
PROBLEMAS FILOSÓFICOS DE LA ANTIGÜEDAD
4. Comprender, en términos generales, el problema del ser y del conocimiento en
la filosofía antigua.
5. Ponderar la filosofía antigua como forma de vida paradigmática para la realidad
contemporánea.
III. APRENDIZAJES INTEGRALES:
Unidad 1: El problema del ἀρχή
• Una contrahistoria de los orígenes de la filosofía.
• Monismo metafísico.
• Teorías pluralistas sobre la Φύσις.
Unidad 2: El problema antropológico
• ¿Qué es un sofista?
• Entre el homo mensura y la antítesis de Sócrates: de Protágoras a Antifonte.
• El intelectualismo moral de Sócrates.
• Epicureísmo y estoicismo.
Unidad 3: El problema del ser y del conocimiento
• El descubrimiento platónico del ser inteligible.
• Aristóteles y el deseo de comprender.
Conclusiones
• Otros problemas surgidos entre el siglo IV a.C y el III d.C.
• ¿Qué nos dicen hoy los antiguos? La filosofía como forma de vida.
IV. METODOLOGÍA:
Para estudiar los problemas filosóficos in situ es necesario leer las fuentes
primarias. Los compendios de historia de la filosofía, los diccionarios o los comentarios
son necesarios, en su justa medida, en tanto ayuden a clarificar conceptos y
problemas; pero no sustituyen jamás la inmersión directa en los textos primarios. A
este respecto cabe rescatar lo que señalaba Schopenhauer: “leer en lugar de las obras
originales de los filósofos exposiciones de sus teorías o, en general, historia de la
filosofía es como pretender que otro mastique la propia comida” (2005). Es así que el
curso se realizará a partir de la lectura de fuentes primaras, con el estudio de fuentes
secundarias a manera de ayuda y contrapunto.
Las sesiones, además, combinan la exposición del profesor con los aportes y
comentarios críticos de los estudiantes. Las discusiones de los temas se desarrollarán
en tiempo real, semanalmente y por medio de la plataforma virtual zoom; para ello, las
y los estudiantes recibirán cada semana en sus correos electrónicos el enlace de
invitación correspondiente a las respectivas sesiones. El curso contará, además, con
una página en el aula virtual de la Universidad; en ella se colocarán insumos para
Página 3 de 9
PROBLEMAS FILOSÓFICOS DE LA ANTIGÜEDAD
cada uno de los temas. Dicho espacio servirá también para que las y los estudiantes
coloquen sus trabajos en las fechas correspondientes.
Las lecturas se colocarán en el aula virtual, en formato PDF; los estudiantes
tendrán acceso a ellas en una carpeta denominada “lecturas”, que se encontrará en
la sesión de inicio de cada una de las unidades temáticas. Es indispensable leer y
analizar, antes de cada lección, los textos asignados en el cronograma. Como
método de comprobación de lectura, los estudiantes elaborarán tres informes (uno al
final de cada unidad), con base en una guía que el profesor colocará previamente en
el aula virtual. Los informes se entregarán el día que se indica en el cronograma, en
el aula virtual. No se admitirán informes de lectura entregados de manera tardía.
Los y las estudiantes realizarán una exposición grupal a partir de una serie de
temas que el profesor proporcionará, y que estarán relacionados con los contenidos
desarrollados en las sesiones. Las exposiciones tendrán un límite de tiempo de
cuarenta minutos, contarán con insumos audiovisuales y se realizarán en las fechas
indicadas en el cronograma de actividades
Finalmente, las y los estudiantes escribirán un ensayo final en el que discurrirán
acerca de algún aspecto específico del curso, que haya sido de su particular atención 1.
V. EVALUACIÓN:
Rubros Desglose
Síntesis adecuada de los contenidos
de las lecturas: 5%
Cada informe:
Informes de lectura: 30% Claridad en la exposición de las
10%
ideas: 3%
Redacción y ortografía: 2%
Entrega puntual: 10%
Ensayo: 30% Claridad en la exposición de ideas,
redacción y ortografía: 20%
1
El ensayo deberá tener entre tres y cinco páginas, escrito con un interlineado de espacio y
medio, en letra Arial 12, o alguna de tamaño equivalente. Los estudiantes entregarán el
ensayo en la fecha que se especifica en el cronograma de actividades. Este trabajo es de
estricta realización individual y original; es necesario destacar este último aspecto, enfatizando
lo que señala el artículo 24 del Reglamento general sobre los procesos de enseñanza y
aprendizaje de la Universidad Nacional: “se considera plagio la reproducción parcial o total de
documentos ajenos presentándolos como propios”. En ese mismo artículo es establecen las
sanciones en caso de plagio comprobado, que van desde la pérdida del curso hasta la
expulsión de la Universidad por un período de cinco años.
Página 4 de 9
PROBLEMAS FILOSÓFICOS DE LA ANTIGÜEDAD
Asistencia a todas las sesiones
virtuales: 10%
Asistencia y participación: 20%
Participación constante durante las
discusiones: 10%
Exposición clara y concisa del tema:
Exposición: 20% 15%
Uso de recursos audiovisuales: 5%
VI. CRONOGRAMA2:
Aprendizajes Recursos
Sesión Fecha integrales Actividades y Lecturas didácticos
(contenidos) requeridos
Lectura del programa del
10 de marzo curso. Aspectos Plataforma
1 -
introductorios. Zoom.
Michel Onfray. (2007).
Contrahistoria de la Filosofía.
Vol. I. Barcelona: Anagrama, Plataforma
pp. 15-36; Gustavo Bueno. Zoom, aula
Unidad 1: El problema (1974). La metafísica virtual
del ἀρχή presocrática. Oviedo: Pentalfa, institucional,
2 17 de marzo pp. 7-42; Arthur Schopenhauer. Power Point.
Una contrahistoria de los
(2005). Fragmentos sobre la
orígenes de la filosofía.
historia de la Filosofía. En
Parerga y Paralipómena.
Traducción de Pilar López de
Santamaría. Madrid: Trotta,
pp.67-76.
Karl Popper. (1999). El mundo Plataforma
de Parménides. Ensayos sobre Zoom, aula
la ilustración presocrática. virtual
Traducción de Carlos Solís. institucional,
3 24 de marzo Monismo metafísico Barcelona: Paidós, pp. 23-46; Power Point.
Eggers y Juliá (eds.) (1981).
Los filósofos presocráticos. Vol.
I. Madrid: Gredos, selección de
textos.
28 de marzo al 4 de abril: Semana Santa
Plataforma
Zoom, aula
5 7 de abril Monismo metafísico Eggers y Juliá, op. cit., selección virtual
(continuación) de textos. institucional,
Power Point.
2
Nota importante: la evaluación del desempeño docente se realizará del 7 de junio al 11 de julio.
Página 5 de 9
PROBLEMAS FILOSÓFICOS DE LA ANTIGÜEDAD
Carlo Rovelli. (2015). La Plataforma
realidad no es lo que parece. Zoom, aula
Traducción de Juan Manuel virtual
Teorías pluralistas sobre la Salmerón Arjona. Barcelona: institucional,
6 14 de abril physis. Tusquets, pp. 19-33; Barnes, Prezi.
Jonathan. (2000). Los
presocráticos. Traducción de
Eugenia Marín López. Madrid:
Cátedra, pp. 361-404.
Teorías pluralistas sobre la Onfray, op. cit., pp. 43-75; Plataforma
physis (continuación). Barnes, op. cit., pp. 405-446. Zoom, aula
7 21 de abril Exposición grupo 1. virtual
institucional,
Power Point.
Unidad 2: El problema William K. Guthrie, (1988). Plataforma
antropológico Historia de la filosofía griega. Zoom, aula
Vol. III. Traducción de Joaquín virtual
8 28 de abril ¿Qué es un sofista? Rodríguez Feo. Madrid: institucional,
Gredos, pp. 38-63; Onfray, op. Power Point.
cit., pp. 89-92. Entrega del
primer informe de lectura.
Guthrie, op. cit., pp. 256-284: Plataforma
Onfray, op. cit., pp. 92-103; Zoom, aula
Entre el homo mensura y la
Antonio Melero Bellido. (ed.). virtual
9 5 de mayo antítesis de Sócrates: de
(2002). Sofistas. Testimonios y institucional,
Protágoras a Antifonte.
fragmentos. Madrid: Gredos, Prezi.
selección de textos.
Schopenhauer, op. cit., pp. 76- Plataforma
78; Jenofonte. (1993). Zoom, aula
El intelectualismo moral de Recuerdos de Sócrates. virtual
Sócrates. Edición de Juan Zaragoza. institucional,
10 12 de mayo
Madrid: Gredos, Libro I; Platón. Power Point.
Apología de Sócrates. En
Diálogos. Vol. I. Madrid:
Gredos, selección de textos.
Epicuro. (1994). Obras. Edición Plataforma
de Montserrat Jufresa. Zoom, aula
Barcelona: Atalaya, selección virtual
Epicureísmo y estoicismo
de textos; Ángel J. Cappelletti institucional,
11 19 de mayo
(ed.). (1996). Los estoicos Power Point.
antiguos. Madrid: Gredos,
selección de textos.
Exposición grupo 2.
Unidad 3: El problema Plataforma
del ser y del Schopenhauer, op. cit., pp. 78- Zoom, aula
conocimiento 81; Platón. (1988). Fedón. En virtual
Diálogos. Vol. III. Edición de C. institucional,
12 26 de mayo El descubrimiento platónico García, M. Martínez, E. Lledó. Prezi,
del ser inteligible. Madrid: Gredos, selección de YouTube.
textos. Entrega del segundo
informe de lectura.
Página 6 de 9
PROBLEMAS FILOSÓFICOS DE LA ANTIGÜEDAD
Giovanni Reale. (2002). Platón. Plataforma
En búsqueda de la sabiduría Zoom, aula
perdida. Traducción de Roberto virtual
Heraldo Bernet. Barcelona. institucional,
El descubrimiento platónico Herder, pp. 175-198; Platón. Prezi,
13 2 de junio del ser inteligible (1988). Parménides. En YouTube.
(continuación) Diálogos. Vol. V. Edición de
María Isabel Santa Cruz, Álvaro
Vallejo y Néstor Luis Cordero.
Madrid: Gredos, selección de
textos.
Shopenhauer, op. cit., pp. 82- Plataforma
85; Aristóteles. (1995). Zoom, aula
Aristóteles y el deseo de Analíticos segundos. En virtual
comprender. Tratados de lógica (Órganon). institucional,
14 9 de junio
Vol II. Edición de Miguel Candel Power Point,
Sanmartín. Madrid: Gredos, YouTube.
selección de textos.
Aristóteles y el deseo de Bryan Magee. (1995). Los Plataforma
comprender (continuación) grandes filósofos. Traducción Zoom, aula
de Amaia Bárcena. Madrid: virtual
Cátedra, pp. 37-58; Aristóteles. institucional,
15 16 de junio (1994). Metafísica. Edición de Power Point,
Tomás Calvo Martínez. Madrid: YouTube.
Gredos, selección de textos.
Exposición grupo 3. Entrega
del tercer informe de lectura.
Conclusiones: Otros Onfray, op. cit, pp. 245-293. Plataforma
problemas surgidos entre el Zoom, aula
siglo IV a.C y el II d.C. Pierre Hadot. (2006). Ejercicios virtual
espirituales y filosofía antigua. institucional,
16 23 de junio
¿Qué nos dicen hoy los Traducción de Javier Palacio. Power Point.
antiguos? La filosofía como Madrid: Siruela, pp. 235-249 y
forma de vida. 275-282. Exposición grupo 4.
Entrega del ensayo.
12-15 de Exámenes
julio extraordinarios.
VII. RECURSOS BIBLIOGRÁFICOS.
Aristóteles. (1994). Metafísica. Edición de Tomás Calvo Martínez. Madrid: Gredos.
__________. (1995). Tratados de lógica (Órganon). Vol II. Edición de Miguel Candel
Sanmartín. Madrid: Gredos.
Barnes, Jonathan. (2000). Los presocráticos. Traducción de Eugenia Marín López.
Madrid: Cátedra.
Página 7 de 9
PROBLEMAS FILOSÓFICOS DE LA ANTIGÜEDAD
Bueno, Gustavo. (1974). La metafísica presocrática. Oviedo: Pentalfa.
Cappelletti, Ángel J. (ed.). (1996). Los estoicos antiguos. Madrid: Gredos.
Colli, Giorgio. (1995). La sabiduría griega. Tres volúmenes. Traducción de Dionisio
Mínguez. Madrid: Trotta.
Coreth, Emerich. (2006). Dios en la historia del pensamiento filosófico. Traducido por
Constantino Ruiz-Garrido. Salamanca: Sígueme.
Eggers Lan, Conrado y Juliá, Victoria E. (eds.) (1981). Los filósofos presocráticos. Vol.
I. Traducción de Conrado Eggers Lan y Victoria E. Juliá. Madrid: Gredos.
Epicuro. (1994). Obras. Edición de Montserrat Jufresa. Barcelona: Atalaya.
Gracia, Jorge (ed.). (1997). Concepciones de la metafísica. Madrid: Trotta.
Guthrie, William K. (1988). Historia de la filosofía griega. Vol. III. Traducción de
Joaquín Rodríguez Feo. Madrid: Gredos.
Hadot, Pierre. (2006). Ejercicios espirituales y filosofía antigua. Traducción de Javier
Palacio. Madrid: Siruela.
Jaeger, Werner. (1952). La teología de los primeros filósofos griegos. Traducción de
José Gaos. México: Fondo de Cultura Económica.
Jenofonte. (1993). Recuerdos de Sócrates. Edición de Juan Zaragoza. Madrid:
Gredos.
Krämer, Hans. Platón y los fundamentos de la metafísica. Traducción de Ángel
Cappelletti y Alberto Rosales. Caracas: Monte Ávila Editores.
Laercio, Diógenes. (2007). Vida y opiniones de los filósofos ilustres. Edición de Carlos
García Gual. Madrid: Alianza.
Lindberg, David. (2002). Los inicios de la ciencia occidental. Traducido por Antonio
Beltrán. Barcelona: Paidós, 2002.
Magee, Bryan. (1995). Los grandes filósofos. Traducción de Amaia Bárcena. Madrid:
Cátedra.
Melero Bellido, Antonio. (ed.). (2002). Sofistas. Testimonios y fragmentos. Madrid:
Gredos.
Página 8 de 9
PROBLEMAS FILOSÓFICOS DE LA ANTIGÜEDAD
North, John. (2001). Historia Fontana de la astronomía y la cosmología. Traducido por
Esteban Torres. México: Fondo de Cultura Económica.
Onfray, Michel. (2007). Contrahistoria de la Filosofía. Vol. I. Traducción de Marco
Aurelio Galmarina. Barcelona: Anagrama.
Pannenberg, Wolfhart. (2002). Una historia de la filosofía desde la idea de Dios.
Traducido por Rafael Fernández de Mururi Duque. Salamanca: Sígueme.
Platón. (1988). Diálogos. Vol. III. Edición de C. García, M. Martínez, E. Lledó. Madrid:
Gredos.
__________. (1988). Diálogos. Vol. V. Edición de María Isabel Santa Cruz, Álvaro
Vallejo y Néstor Luis Cordero. Madrid: Gredos.
__________. (1985). Diálogos. Vol. I. Edición de J. Calonge Ruíz, E. Lledó Íñigo y C.
García Gual. Madrid: Gredos.
Popper, Karl. (1999). El mundo de Parménides. Ensayos sobre la ilustración
presocrática. Traducción de Carlos Solís. Barcelona: Paidós.
Reale, Giovanni. (2002). Platón. En búsqueda de la sabiduría perdida. Traducción de
Roberto Heraldo Bernet. Barcelona. Herder.
Rovelli, Carlo. (2015). La realidad no es lo que parece. Traducción de Juan Manuel
Salmerón Arjona. Barcelona: Tusquets.
Schopenhauer, Arthur. (2005). Parerga y Paralipómena. Traducción de Pilar López de
Santamaría. Madrid: Trotta (original publicado en 1851).
Página 9 de 9
