Examen de 5to.
Año
Apellido y nombre:…………………………………………………………………………………………………………
DNI N: …………………………………………………………
Comprensión lectora:
Leer el siguiente texto y luego resolver los ejercicios que figuran a continuación del mismo .
Un modelo argentino. Lo vernáculo y lo europeo. (adaptación)
La primera dicotomía histórica a resolver es la del enfrentamiento entre lo vernáculo y lo europeo.
Con estos términos se designan dos modalidades bastante arraigadas en el argentino. Una tiende
a la valoración de lo propio, lo comarcano, lo inmediato, lo que ya se tiene. La otra valoriza lo
distante, lo europeo, lo que viene de los centros prestigiosos. En el primer caso se piensa que la
vitalidad natural es una savia que asciende desde una raíz hundida en la tierra, en el pasado
indígena, español o criollo, y entonces surgen las propuestas culturales de indigenismo, el
hispanismo o del criollismo. En el segundo caso, la opción europeizante y cosmopolita asume la
tarea cultural como un trabajo asimilatorio o imitativo de pautas importadas. Aquí se entiende la
cultura como “transplante” como “pendiendo de gajo” según el agudo análisis de Bernardo Canal
Feijoó. Una perspectiva mira hacia adentro, la otra hacia afuera; una es tradicionalista, la otra es
moderna; una es cerrada y desconfiada, la otra es abierta y fuertemente repetitiva.
Estas dos actitudes marcaron al hombre argentino y sellaron su historia. Una propuesta nacional
debe resolver esta dicotomía que tuvo expresiones políticas, militares, ideológicas y literarias
desgarrantes. Resolverlas implica comprender que estos dos movimientos deben mantenerse como
alternancias complementarias de una misma realización. Toda gran obra es un acto de fidelidad a
la raíz pero también una incorporación de lo ajeno; es un adentrarse en el pasado para rescatar y
continuar sus contenidos valiosos, pero también una fecundación propia mediante el comercio con
lo extraño y distante. Esta dialéctica es la clave de toda gran cultura y debe quedar, por lo tanto,
definitivamente incorporada a la dinámica creadora del modelo argentino (...)
Pero no basta con complementar estas tendencias. Es preciso purgarlas de sus contenidos
falseados, de las toxinas psicológicas que acompañan a cada una de ellas. Se trata de limpiar la
actitud vernácula de su desconfianza por lo europeo (y extensivamente por lo occidental y lo
oriental), y la actitud europeísta de su afán por desvalorizar lo propio y comarcano. Detrás del
énfasis autóctono se esconde, con frecuencia, el simple temor a lo nuevo, detrás de la opción
europeísta, un afán repetitivo. ¿Cómo eliminar estos contenidos falseados?
Es preciso un humilde acto de conciencia. La actitud vernácula es insuficiente cuando hace de lo
indígena, de lo hispánico o lo criollo, modelos que emplea para encubrir su temor a lo nuevo y lo
desconocido. Lo ajeno se le aparece como una amenaza de una penetración imperialista y ejercita,
entonces, una política cultural de fronteras cerradas que se expresa a través de una retórica
nacionalista y folklórica bastante mediocre en sus fundamentos (...)
También es preciso desprendernos de un europeismo imitativo. Europa ha dejado, sencillamente,
de ser el eje de la historia universal, ya no es sinónimo de universalismo. Menos se justifica,
entonces, la admiración bobalicona y obsecuente. Liberado del temor a lo nuevo, y de la imitación
servil –y de los sentimientos del cerrazón y menorvalía que acompañan a tales actitudes-, el
argentino puede percibir el sello de la universalidad tanto en la copla, un rito religioso arcaico, una
legislación colonial, una rebeldía caudillesca o el Facundo de Sarmiento, como en los mosaicos de
Ravenna, la mezquita de Córdoba, el Fausto de Goethe o la acción de Mahatma Gandhi. Atrás
tienen que quedar las cegueras del pasado: no todo lo vernáculo es “barbarie” ni lo europeo
“civilización”. Una voluntad argentina puede superar estas dicotomías torpes porque su óptica es
la de la universalidad. Desde esta perspectiva se diluye la distinción entre lo vernáculo y lo europeo
porque carece de sentido. Tal perspectiva es la que. Felizmente, ya practican en nuestro país
aquellos que saben unir los vientos del mundo y los del propio suelo en un solo impulso de
realización.
Víctor Massuh
¡Atención! Marca una cruz hacia la derecha de la opción correcta.
1) ¿En qué orden aparecen enunciadas las siguientes ideas en el texto?
Enumerar las secuencias de ideas.
a) Los términos vernáculo y europeo designan las modalidades arraigadas en nuestro país.
b) La cultura argentina deberá desterrar y superar la distinción entre lo vernáculo y lo europeo.
c) El énfasis en lo vernáculo encubre temor a lo nuevo y la actitud europeísta promueve lo repetitivo.
2) ¿De qué premisa parte el autor para la elaboración del texto?
a) En la cultura argentina hay una valorización extrema de lo europeo.
b) La cultura argentina expresa una desvalorización de lo autóctono.
c) En la cultura argentina lo vernáculo es “barbarie” y lo europeo “civilización”.
d) En la cultura argentina existe un enfrentamiento histórico entre lo vernáculo y lo europeo.
3) ¿Cuál de las siguientes palabras caracteriza a la cultura vernácula?
a) abierta
b) conservadora
c) repetitiva
d) progresista
4) Leer el siguiente fragmento:
“... el argentino puede percibir el sello de la universalidad tanto en una copla, un rito religioso arcaico,
una legislación colonial, una rebeldía caudillesca o el Facundo de Sarmiento, como en los mosaicos de
Ravenna, la mezquita de Córdoba, el Fausto de Goethe o la acción de Mahatma Gandhi.”
¿Qué expone el autor en este fragmento? Marcar con una cruz.
a) Una de las razones de la dicotomía entre lo vernáculo y lo europeo.
b) Una consecuencia de la dicotomía entre lo vernáculo y lo europeo.
c) Una comparación que justifica su postura respecto de lo vernáculo y lo europeo.
d) Una oposición a su postura respecto a lo vernáculo y lo europeo.
5) ¿Cuál de los siguientes pares de conceptos no son opuestos en el contexto del artículo?
a) civilización-barbarie
b) comarcano-europeo
c) vernáculo-criollo
d) imitación-liberación
6) Leer el siguiente fragmento:
“Pero no basta con complementar estas tendencias. Es preciso purgarlas de sus contenidos falseados, de
las toxinas psicológicas que acompañan a cada una de ellas”
El pronombre subrayado se refiere a:
a) toxinas
b) tendencias
c) estas
d) psicológicas
7) ¿Con cuál de las dos posturas citadas por Massuh se identifica José Hernández en su “Martín Fierro”?
a) Valoración de lo propio y de lo comarcano.
b) Valoración de lo distante, europeo, que viene de los centros de prestigio internacional.
c) Valoración de lo propio y de lo extranjero.
8) José Hernández intentó en su libro:
a) Alabar la vida del agricultor argentino.
b) Alabar la vida de los argentinos que vivían en los centros urbanos.
c) Denunciar las injusticias sufridas por el argentino en la ciudad.
d) Denunciar los atropellos sufridos por el hombre campesino argentino, alejado de su ámbito
ganadero.
9) “La libertad es la soberanía del individuo para decidir su vida sin condicionamientos” Identificar qué
personajes literarios comparten esta idea:
a) Martín Fierro.
b) Facundo.
c) Matasiete.
10) Esta idea de libertad sin presiones se debe en estos personajes a:
a) La desconfianza por la autoridad, ya que se desenvuelven en un mundo injusto.
b) Que son antisociales.
c) Que adhieren a la ideología liberal del S. XVIII.
