Educación religiosa y formación integral de los estudiantes

del nivel secundaria de la institución educativa “Simón

Bolívar”, Otuzco - 2017

TESIS PARA OBTENER EL GRADO ACADÉMICO DE:

DOCTOR EN EDUCACIÓN

AUTOR:
Mg. Alva Rodríguez, Guillermo Horacio

ASESORA:
Dra. Silva Balarezo, Mariana Geraldine

SECCIÓN:
Educación e idiomas

LÍNEA DE INVESTIGACIÓN:

Gestión y calidad educativa

PERÚ
2018

1
 PÁGINA DEL JURADO

___________________________

Dr. Yengle Ruíz, Carlos Alberto

Presidente

___________________________

Dra. León Cruz Betty Ester

Secretaria

______________________________

Dra. Silva Balarezo, Mariana Geraldine

Vocal

ii 2
 DEDICATORIA

A Dios por haber seguido regalándome

la vida, don tan preciado que sin ello no
hubiese sido factible la realización de
este proyecto de vida.

A mi familia esposa e hijas que han sabido,

apostar con su paciencia, aliento y entrega
incondicional para que este proyecto de vida
se haga realidad.

El Autor

iii
3
 AGRADECIMIENTO

Es importante resaltar mis sentimientos al ver finalizada esta Tesis Doctoral,

considerando un tiempo valioso, todo lo que hemos compartido y aprendido durante
estos tres años de Doctorado.

Debo agradecer al director, profesores y estudiantes de la institución educativa

“simón Bolívar” de Otuzco por habernos dedicado su tiempo con este trabajo de
investigación a través de la aplicación de instrumentos, como son los cuestionario.

A mi esposa, Rocío Nilda Sánchez Aguilar, por su tolerancia, paciencia y compañía,

en la que juntos hemos emprendido realizar este proyecto de vida como es estudiar
y obtener el doctorado en nuestro campo de acción; que indudablemente ha sido
un sacrificio, que al final se degusta con una satisfacción inquebrantable.

A mis hijas, Belén, Lía y Aria, por habernos apoyado con su valioso tiempo,
cuidándose ellas mismas y realizando sus quehaceres en el hogar con la finalidad
de que sigamos adelante con nuestros estudios. Nuestra felicidad también es la
felicidad de ellas y por lo tanto deseo que algún día también ellas emprendan sus
proyectos de vida para ser mejores cada día.

También quiero expresar mi gratitud a los profesores que han pasado por nuestras
aulas brindándonos su confianza, paciencia y los conocimientos compartidos, de
manera muy especial a la Catedrática Dra. Silva Balarezo, Mariana Geraldine, por
su amistad, paciencia, tolerancia, sugerencia y esfuerzo que ha emprendido en
cada uno de nosotros para hacer realidad este proyecto anhelado, asimismo al Dr.
Carlos Yengle Ruíz por la parte estadística que sin ello no hubiese sido posible la
conclusión de este trabajo de investigación.

A todos ustedes Dios les colme de bendiciones.

El autor

4
iv
 DECLARACIÓN DE AUTENTICIDAD

Yo, Guillermo Horacio Alva Rodríguez, doctorando del Programa de Doctorado en

Educación de la Escuela de Posgrado de la Universidad César Vallejo, identificado con DNI
Nº 18124270, con la tesis titulada: educación religiosa y formación integral de los
estudiantes del nivel secundaria de la institución educativa “Simón Bolívar”, Otuzco
- 2017, declaro bajo juramento que:

1) La tesis es de mi autoría.
2) He sido respetuoso de las normas internacionales de citas y referencias para
las fuentes de consulta; por lo que, el reciente informe de investigación no es
copia ni total ni en segmento.
3) La tesis no ha sido auto plagiada; es decir, no ha tenido publicación ni
presentación anteriormente para adquirir algún grado académico o título
profesional.
4) Los datos que se presentan en los resultados no han sido falseados ni
reproducidos; por lo tanto, los resultados que se ostentan en la tesis se
constituyen en contribuciones a la realidad investigadora.

De identificarse fraude (datos falsos), copia (información sin citar a autores), auto
plagio (presentar como algo propio un trabajo de investigación que ya ha sido
publicado), piratería (uso ilegal de información ajena) o falsificación (personificar
falsamente las ideas de otros), asumo las consecuencias y sanciones que de mi
trabajo emanen, sometiéndome a la normatividad vigente de la Universidad
César Vallejo.

Trujillo, Enero de 2019

________________________________

Mg. Guillermo Horacio Alva Rodríguez

DNI Nº 18124270

5v
 PRESENTACIÓN

Señores miembros del jurado:

Cumpliendo con lo dispuesto por el Reglamento de Grados y Títulos de la

Universidad César Vallejo, ante ustedes ostento y dejo a su criterio profesional la
valoración de la tesis titulada: educación religiosa y formación integral de los
estudiantes del nivel secundaria de la institución educativa “Simón Bolívar”, Otuzco
– 2017, la cual ha sido elaborada con la finalidad de aportar a la investigación
científica y a la comunidad educativa, local, nacional e internacional y a la vez
obtener el Grado Académico de Doctor en Educación.

La tesis se ha elaborado tomando en cuenta los pasos y procedimientos del

método científico y las orientaciones generales, que establece para los trabajos de
investigación de la Universidad César Vallejo.

Con el pleno convencimiento de que se le dará el valor razonable y dando

apertura a sus observaciones, le agradezco por adelantado las indicaciones y
valoraciones que se propongan a la investigación.

El autor

vi
6
 ÍNDICE

Página del jurado …………………………………………………………… ii

Dedicatoria…………………………………………………………………… iii
Agradecimiento……………………………………………………………… iv
Declaratoria de autenticidad……………………………………………….. v
Presentación…………………………………………………………………. vi
Índice………………………………………………………………………….. vii
Resumen……………………………………………………………………… x
Abstract……………………………………………………………………….. xi

I. INTRODUCCIÓN……………………………………………………….. 12
1.1. Realidad Problemática……………………………………………. 12
1.2. Trabajos previos……………………………………………………. 15
1.3. Teorías relacionadas al tema……………………………………... 20
1.3.1. Educación religiosa………………………………………… 20
[Link]. Educación………………………………………..... 20
[Link]. Religión…………………………………………….. 22
[Link]. Definición de la educación religiosa…………….. 25
[Link]. Importancia de la educación religiosa…………... 27
[Link]. El profesor de educación religiosa………………. 30
[Link]. Fundamentos pedagógicos………………………. 31
 Pedagogía en la institución educativa……….. 31
 Pedagogía pastoral……………………………. 32
 Pedagogía critica………………………………. 33
[Link]. Dimensiones de la educación religiosa…………. 34
 Antropológico………………………………….. 34
 Social……………………………………………. 35
 Pedagógico……………………………………... 35
 Eclesial………………………………………….. 36
1.3.2. Formación integral…………………………………………. 37
[Link]. Conceptualización de formación integral……….. 37
[Link]. Importancia de la formación integral……………. 40
[Link]. Dimensiones de la formación integral…………... 42
 Ética……………………………………………... 42
 Espiritual………………………………………… 42
 Cognitiva………………………………………… 42
 Afectiva………………………………………….. 42
 Comunicativa…………………………………… 43
 Estética…………………………………………. 43

7vii
  Corporal…………………………………………. 43
 Sociopolítica……………………………………. 43
1.4. Formulación del problema…………………………………………. 44
1.5. Justificación del estudio……………………………………………. 44
1.6. Hipótesis…………………………………………………………….. 45
1.7. Objetivos…………………………………………………………….. 48

II. MÉTODO…………………………………………………………………. 50
2.1. Diseño de investigación……………………………………………. 50
2.2. Variables y Operacionalización…………………………………… 50
2.3. Población y muestra……………………………………………….. 52
2.3.1. Población……………………………………………………. 52
2.3.2. Muestra………………………………………………………. 52
2.3.3. Muestreo…………………………………………………….. 53
2.4. Técnicas e instrumentos de recolección de datos, validez y
confiabilidad…………………………………………………………. 53
2.4.1. Técnicas…………………………………………………….. 53
2.4.2. Instrumentos.……………………………………………….. 53
2.4.3. Validación y confiabilidad del instrumento…………….. 54
2.5. Métodos de análisis de datos……………………………………... 55
2.6. Aspectos éticos……………………………………………………... 55

III. RESULTADOS………………………………………………………….. 57
3.1. Descripción de resultados………………………………………. 57
3.2. Análisis de normalidad…………………………………………... 71
3.3. Contrastación de hipótesis……………………………………… 72

IV. DISCUSIÓN……………………………………………………………… 78
V. CONCLUSIONES……………………………………………………….. 89
VI. RECOMENDACIONES…………………………………………………. 93
VII. PROPUESTA……………………………………………………………. 96
VIII. REFERENCIAS…………………………………………………………. 100
ÍNDICE DE TABLAS Y FIGURAS
Tabla 1: Distribución poblacional de los estudiantes………………. 52
Tabla 2: Distribución muestral de los Estudiantes…………………. 53
Tabla 3 y Figura 1: Distribución de niveles de la variable educación
religiosa…………………………………………….. 57
Tabla 4 y Figura 2: Distribución de niveles de la dimensión
antropológica..................................................…. 58
Tabla 5 y Figura 3: Distribución de niveles de la dimensión
social.………………………………………………. 59
Tabla 6 y Figura 4: Distribución de niveles de la dimensión
pedagógica…………………………………..……. 60

8
viii
Tabla 7 y Figura 5: Distribución de niveles de la dimensión
eclesial……………………………………………. 61
Tabla 8 y Figura 6: Distribución de niveles de la variable formación
62
integral……………………………………………....
Tabla 9 y Figura 7: Distribución de niveles de la dimensión
ética……………………………………………….… 63
Tabla 10 y Figura 8: Distribución de niveles de la dimensión
espiritual.…………………………………………. 64
Tabla 11 y Figura 9: Distribución de niveles de la dimensión
cognitiva……………………………………..……. 65
Tabla 12 y Figura 10: Distribución de niveles de la dimensión
afectiva.……………………………………..…... 66
Tabla 13 y Figura 11: Distribución de niveles de la dimensión
comunicativa……………………………………. 67
Tabla 14 y Figura 12: Distribución de niveles de la dimensión
estética……………………………………..…... 68
Tabla 15 y Figura 13: Distribución de niveles de la dimensión
corporal…………………………………………. 69
Tabla 16 y Figura 14: Distribución de niveles de la dimensión
sociopolítica..............................................…. 70
Tabla 17: Pruebas de normalidad…………..………………………… 71
Tabla 18: Correlaciones entre las variables educación religiosa y
73
formación integral…………………………………………...
Tabla 19: Correlaciones entre la variable educación religiosa y las
75
dimensiones de formación integral………………………..
Tabla 20: Correlaciones entre la variable formación integral y las
77
dimensiones de educación religiosa………………………

ANEXOS…………………………………………………………………. 104
- Ficha técnica de instrumentos
- Validez y confiabilidad de los instrumentos
- Constancia emitida por la institución
- Base de datos
- Fotografías
- Consentimiento informado
- Asentimiento informado
- Matriz de consistencia

ix9
 RESUMEN

El presente trabajo de investigación tiene como objetivo general Determinar la

relación existente entre Educación Religiosa y Formación Integral de los
Estudiantes de la Institución Educativa “Simón Bolívar”, Otuzco - 2017

En nuestra investigación, se empleó el diseño descriptivo: correlacional, teniendo

una población de 283 estudiantes, correspondiente a los grados de tercero, cuarto
y quinto de secundaria de la institución Educativa “Simón Bolívar” de Otuzco, cuya
muestra seleccionada fue de 84 estudiantes, aplicando el tipo de muestreo no
probabilístico, a criterio del investigador y para poder determinar la correlación
existente entre ambas variables de estudio. Como instrumentos de recojo de datos,
se aplicó dos cuestionarios los cuales han sido validados a juicio de experto y a
través del software SPSS N° 25 el programa de Excel 2010 arrojando una
confiabilidad del alfa de Cronbach en 0,853 en la variable educación religiosa y de
0,852 en la variable formación integral.

La investigación determina la relación existente entre Educación Religiosa y

Formación Integral de los Estudiantes de la Institución Educativa “Simón Bolívar”
de Otuzco, con un porcentaje (95%) en educación religiosa y en la formación
integral del estudiante (93%), resultados obtenidos a través de la medida
estadística: Chi cuadrada y la Rho de Spearman con un resultado general en el
coeficiente de correlación de 0.675.

Palabras clave: Educación religiosa y formación integral de los estudiantes

x
10
 ABSTRACT

The present research work has as a general objective to determine the existing
relationship between Religious Education and Integral Training of Students of the
Educational Institution "Simón Bolívar", Otuzco - 2017

In our research, the descriptive design was used: correlational, having a population
of 283 students, corresponding to the third, fourth and fifth grades of secondary
school of the "Simón Bolívar" Educational Institution of Otuzco, whose selected
sample was 84 students, applying the type of non-probabilistic sampling, at the
discretion of the researcher and to be able to determine the existing correlation
between both study variables. As data collection instruments, two questionnaires
were applied, which have been validated according to expert judgment and through
the software SPSS N ° 25, the Excel 2010 program showing a reliability of
Cronbach's alpha of 0.853 in the religious education variable and 0.852 in the
integral formation variable.

The research determines the existing relationship between Religious Education and
Integral Formation of Students of the Educational Institution "Simón Bolívar" of
Otuzco, with a percentage (95%) in religious education and in the integral formation
of the student (93%), obtained results through the statistical measure: Chi square
and Spearman's Rho with a general result in the correlation coefficient of 0.675.

Keywords: Religious Education and Integral Training of Students

xi
11
I. INTRODUCCION

1.1. Realidad problemática:

Desde hace décadas la educación religiosa, ha venido cumpliendo un rol

significativo en la formación y progreso de nuestras sociedades,
equilibrando la conducta y el comportamiento social, en la cual se regula
en el accionar humano frente a los diferentes componentes que sustentan
el crecimiento de nuestras sociedades. Sin embargo, hoy en día vemos
familias, comunidades, pueblos, sociedades enfrentadas, no solamente
en el Perú, sino a nivel mundial, donde se ven reflejadas claramente crisis
de valores humanos, que desde el hogar se van alimentando hasta
hacerse parte de la formación humana y social; al respecto nos dice el
Papa Juan Pablo II; es preciso que todos recuperemos y prioricemos
conscientemente los valores morales de todo ser humano, por lo que,
entender el fin último de la vida y de sus valores principales se hace
necesario para la renovación de la sociedad (Familiaris Consortio, 1981).
Por esto, es bueno obedecer a Dios antes que a los hombres (Dignitatis
humanae, 1965). De igual manera esta realidad problemática, se vive en
todos los países del mundo avasallados por la ciencia y tecnología, el
consumismo, la globalización, la masificación y la ideologización de las
corrientes del mundo moderno y contemporáneo.

Al respecto se han hecho varios estudios en el ámbito internacional en los

que destaca la Universidad Católica de Pereira- Colombia, 2011, en
donde, ante los requerimientos de los períodos y los apresurados canjes
del mundo, encontramos profesores que ignoran los enfoques
pedagógicos significativos, por lo que, no desarrollan técnicas de
aprendizaje en el aprender, en el hacer, en el ser y en el convivir, tanto
así que no promueven en sus educandos la libertad de razonar y actuar,
de tal forma que limitan su vivacidad y competencia al afrontar los retos
de esta nueva generación; es así que, es indispensable para la formación

12
integral de los educandos, trabajar conjuntamente con la familia, la Iglesia,
las instituciones estatales y particulares, los docentes, y la sociedad.

Así mismo en el caso de Chile, en el año 2015; el Arzobispado de

Santiago, mediante su Vicaría de Educación, expresa que la religión en
una sociedad tan egoísta, materialista y consumidora como es el nuestro,
otorga bastante acerca del por qué de la vida. Por esto, nuestra reflexión
y discusión comunitaria en torno a la existencia y la expiración, al afecto y
el rencor, la simpatía y la antipatía, el goce y el sufrimiento, la equidad y
la iniquidad, forman un sector primordial en la formación de la persona,
realidad que la sociedad actual opta por no abordar, cortando una parte
esencial del desarrollo de los seres humanos. De otra parte, Colombia, en
el año 2011 a través de la Universidad Católica de Pereira, expresa que
es imprescindible la educación religiosa en el entorno educativo, porque
proporciona a los estudiantes seguridad, dignidad a sí mismos y
conocimiento, creándoles conciencia de obligación, noción de valores,
amor y respeto a sus padres; por lo que de esta manera experimentan el
amor misericordioso de Dios, llegándole amar y sentirse realizados como
personas.

De esta misma manera, nuestro país, a través de la Pontifica Universidad

Católica del Perú en el año 2006, nos dice que los jóvenes estudiantes
expresan en el cualitativo que nuestra sociedad es corrompida por el
deterioro de valores; mientras que en el cuantitativo un 73% añade lo
mismo; y es más, en otros estudios se vienen aclarando que el ejercicio
de los valores éticos ayudan al crecimiento de las sociedades, proveyendo
el incremento de unidad social, en un clima de cordialidad para efectuar
esfuerzos ligados en una misma orientación aun a costa de las
incompatibilidades. También se muestra en estudios, que sociedad donde
no se práctica la ética no hay motivación de las conductas, por lo que su
desarrollo es muy lento. Promover la ética y el ejercicio de sus valores
tendría que darse en el Perú y sus instituciones educativas para
aprovechar sus beneficios. En otros estudios de investigación, la

13
Universidad Mayor de San Marcos en el año 2012, asegura que la
formación religiosa interviene inmediata y sustancialmente con la
disposición de servicio, por lo que se da por cumplida la hipótesis prevista
en la investigación al 75.3% de aceptación. Así también, la Pontificia
Universidad Católica del Perú en el año 2006, manifiesta que los
estudiantes no distinguen ni fijan bien la noción de “valores éticos” y
“valores”, no habiendo en el momento, categorías de valores para ellos.

A nivel local, en las instituciones escolares de la unidad de gestión

educativa local-Otuzco, encontramos que al área de Educación Religiosa
no se le da la debida importancia por parte de la mayoría de directores y
docentes de las diferentes áreas curriculares que en muchos casos sirve
como relleno para completar cargas horarias en otras áreas. Motivo por el
cual la Educación Religiosa no llega al estudiante como un área central y
esencial para la trasformación de la vida espiritual y acercamiento a Dios.
Por otro lado, no se cuenta con docentes especializados y titulados en el
área, siendo una de las causas principales que debilita aun el crecimiento
y desarrollo en la formación espiritual del estudiante razón por la cual la
coordinación de la oficina diocesana de educación católica de Otuzco
tiene que convocar a docentes de otras especialidades y/o niveles para
coberturar las horas de Educación Religiosa de las diversas instituciones
educativas de la jurisdicción de la ugel Otuzco. Dentro de este contexto,
observamos que los estudiantes no reciben una adecuada formación por
la sencilla razón que los docentes al no ser especialistas en el área hacen
que los estudiantes solo sean recepcionistas de conocimientos dejando
de lado la práctica de valores el cual se ve reflejado en el distanciamiento
de las actividades pastorales y la rebeldía en el crecimiento de los
principios morales cristianos. Se observa en ellos el desorden, la
indisciplina, la falta de respeto entre ellos mismos y la de sus profesores,
la irresponsabilidad en sus trabajos y la falta de actitud en el área.

Bajo estos argumentos mencionados nace la necesidad de investigar

sobre la Educación Religiosa y su influencia en la Formación Integral de

14
 los Estudiantes del Nivel Secundaria en la Institución Educativa “Simón
Bolívar” de Otuzco, 2017. Con el propósito de aportar y mejorar el
desarrollo y formación integral del estudiante.

1.2. Trabajos previos

A Nivel Internacional encontramos que, Del Espino (2013) en España,

desarrolló un estudio en estudiantes de Educación Secundaria Obligatoria
(ESO), donde uno de los cuatro objetivos era analizar el volumen
correlacional de variables socio demográficas, de iniciativa curricular, de
personalidad y afectuosas con los valores sociales, de automatización y
resultado; cuyo diseño utilizado correspondiente al objetivo dos(2),fue el
correlacional cuya población fue de 177 estudiantes los que estuvieron
distribuidos en el primer ciclo con 76 alumnos que fluctúan entre 12 y 15
años de edad y el segundo ciclo con 101 alumnos que ondean entre 15 a
17 años de edad. Se emplearon instrumentos estandarizados tales como:
ítem directo, NEO-FFI, IRI, escala de Rosenberg, cuestionario de
evaluación de valores sociopersonales. El investigador llegó a la conclusión
que los exámenes correlacionales demuestran que, el estudiantado que se
matriculó en el curso de Religión práctica más valores sociales que el
estudiantado alterno. Asimismo, al incorporar otras variables socio
demográficas, de personalidad y afectuosas, el estudio finaliza que tienen
correlación con los valores sociales, de automatización y resultado. Por otro
lado, la noción de los efectos condicionados en los análisis de regulación
nos lleva a incurrir sobre el perfil del estudiantado donde se debe aplicar la
estrategia formativa con la finalidad de provocar el aprendizaje de valores.

Correa (2011), en Colombia desarrolló una investigación donde su objetivo

fue Analizar la influencia de la Educación Religiosa en la formación integral
de los estudiantes de la institución Educativa Deogracias Cardona; cuyo
diseño fue de forma aplicada con un tipo de investigación cualitativa a

15
grupos en una población de 113 estudiantes. Emplearon como
instrumentos: el diario de campo para la observación indirecta que
corrobora datos orales o escritos, cuestionario escala tipo Likert. La
investigadora arribó a la conclusión que, es preciso la formación religiosa
en el campo educativo, porque otorga a los estudiantes firmeza, noción y
dignidad de sí mismo, porque les apertura conciencia del deber, noción de
valores, caridad y respeto a sus padres, perciben la misericordia de Dios,
le corresponden y así se consideran realizados como personas, además
experimentan las realidades y las vivencias previas, logrando de esta
manera un aprendizaje significativo y eficaz.

López (2014) en Antioquia, Colombia realiza la investigación cuyo objetivo

fue analizar la educación religiosa escolar en Colombia, iniciando en las
investigaciones que dan a saber de su ejercicio en un país que se ha
expresado aconfesional como el camino donde se plantea una educación
pluralista y humanizante. La investigación utilizó el método cualitativo y la
metodología hizo uso del análisis de bibliografías y documentos. El
investigador arriba, que la currícula de educación religiosa en Colombia, ha
sido influido y encaminado por la Iglesia Católica, pero no está cerrado a
las diversas propuestas de otros actores sociales que decidan aportar a la
formación integral de los estudiantes. Una educación religiosa encaminada
desde la diversidad ayuda a levantar una sociedad en valores humanos,
debido a que genera espacios para la pluralidad y la multiculturalidad. El
docente de religión que se forma en la diversidad, asume un rol de elevada
significancia en el fortalecimiento de una sociedad que suscita un proceso
de humanización.

Morales (2014) en Santiago, Chile, realiza la investigación cuyo objetivo era

de evaluar la asignatura de religión católica, a los responsables educativos
de una institución particular favorecido por la municipalidad de Santiago. El
tipo de investigación fue compuesta, es decir, el investigador acopió a
través de instrumentos cualitativos como la entrevista; y de instrumentos
cuantitativos de sugerencia tipo Likert, teniendo en cuenta una población

16
muestral de veinticinco estudiantes del curso de religión de 2° año “A”. El
investigador finiquita que los contenidos programados por la asignatura de
Religión Católica dista mucho de la realidad de los educandos, aun cuando
la clase de Religión difiera de la acción catequizadora, desarrollar el
currículum programado es catequizar en el aula; no se tiene una
información profunda de dicha presentación, no porque se oriente en un
texto escolar de Religión, sino que el docente no profundiza y enseña de lo
particular a lo general los conocimientos, por tanto no tiene en cuenta las
peculiaridades antropológicas y culturales de sus educandos.

En el Contexto Nacional, Rodríguez (2015) realizó un estudio donde el

objetivo era determinar la correspondencia entre el respeto de la dignidad
de la persona y el proceso de formación de los educandos de la Facultad
de Educación y Humanidades de la Universidad Católica Los Ángeles de
Chimbote, 2012.; cuyo diseño fue el descriptivo correlacional aplicado a una
población de 532 estudiantes. Emplearon como instrumento: el
cuestionario donde se estableció estimaciones cualitativas que
posteriormente sistematizadas en cuantitativas. El investigador concluyó
demostrando que al corresponder el respeto de la dignidad de la persona y
el proceso de formación integral de los estudiantes, se ha determinado la
correlación de Pearson (r xy = 0,57), lo que indica una relación ponderada
positiva, que permite evidenciar que hay correlación significativa en las
variables.

Blas (2012) de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos de la unidad

de post grado, realizó un estudio cuyo objetivo era determinar en qué nivel
influye la formación cristiana en la vocación de servicio de los docentes de
Educación Religiosa de la Oficina Diocesana de Educación Católica de
Huánuco 2010; cuyo diseño fue descriptivo no correlacional con una
población de 120 docentes de la Oficina Diocesana de Educación Católica
de Huánuco. Emplearon como instrumento para la recolección de datos un
cuestionario y una encuesta; llegando a la conclusión que la Formación
cristiana en la profesión influye directa y elocuentemente con la vocación

17
del servicio de los docentes de Educación Religiosa; por lo que se cumple
con la hipótesis en estudio al 72.4% de confiabilidad.

Fabián (2017) realizó un estudio cuyo objetivo fue determinar la analogía

entre la enseñanza del área de religión y el cambio personal en los
educandos del séptimo ciclo de secundaria de la Institución Educativa
Ramiro Prialé Prialé del distrito de San Juan de Lurigancho – 2015; cuyo
diseño fue correlacional de uso cuantitativo no experimental, con una
población de 421 educandos de ambos sexos del séptimo ciclo entre 14 y
17 años de edad. Emplearon como instrumentos: Escala de actitudes para
educación religiosa con una confiabilidad de alpha de crombach 0888 y de
0898 para cambio personal. La investigación llegó a la conclusión que p
valor calculado = .000 es menor que α = .05; es decir hay correlación en la
enseñanza del área de religión y el cambio personal en los educandos.

Arellano (2013) realiza un estudio de investigación cuyo objetivo fue

determinar el nivel que influye la educación religiosa en la formación de los
valores en los educandos del segundo grado de secundaria 2010, de la
institución educativa “San Jacinto”, distrito de Nepeña. El diseño utilizado
fue el descriptivo correlacional, teniendo en cuenta una población muestra
de 100 educandos del segundo grado de secundaria. Aplicaron los
instrumentos de cuestionarios en ambas variables concluyendo que existe
un índice de correlación alta tal como se percibe en el 0.71189 de
correlación positiva.

En el Contexto local, Rodríguez (2013) realiza un estudio de investigación

cuyo objetivo fue determinar la relación entre el respeto de la dignidad de
la persona humana y el proceso de formación integral de los estudiantes
de la Facultad de Educación y Humanidades de la Universidad Católica Los
Ángeles de Chimbote, 2012. El diseño utilizado fue el descriptivo
correlacional, teniendo en cuenta una población muestra de 223
estudiantes. Aplicaron los instrumentos de cuestionarios en ambas

18
variables concluyendo que existe una correlación moderada positiva (r xy
= 0,57), en una relación significativa entre ambas variables.

Arroyo (2016) desarrolla un trabajo de investigación cuyo objetivo era

determinar si existe relación directa positiva entre el nivel de logro del área
de formación religiosa y la práctica de valores de estudiantes de tres años
del CEP. San José Obrero – Marianistas, Trujillo - 2016. El diseño utilizado
fue el descriptivo correlacional; teniendo una población de 67 estudiantes
aplicándose los instrumentos guía de observación y de análisis en ambas
variables concluyendo que una correlación alta de acuerdo al coeficiente
de Pearson r= 0,8.

Andagua (2017) desarrolla un trabajo de investigación cuyo objetivo era la

aplicación del programa metodología catequética influye positivamente en
las capacidades del área de Educación Religiosa de los estudiantes de
cuarto grado de secundaria. El diseño utilizado fue experimental de tipo
cuasi experimental, teniendo una población de 71 estudiantes llegándose
aplicar los instrumentos de cuestionario en las variables, concluyendo que
sí influye positivamente en las capacidades del área de Educación
Religiosa de los estudiantes de cuarto grado de secundaria de la Institución
Educativa 20799 Daniel Alcides Carrión.

19
1.3. Teorías relacionadas al tema:

1.3.1 Educación Religiosa:

[Link] Educación

El Ministerio de Educación (2003), a través de la Ley

General de Educación en su artículo 2, considera que es
un proceso de enseñanza y aprendizaje que se da a lo
largo de nuestra existencia y ayuda en su integridad en la
formación de las personas, al total perfeccionamiento de
sus potencialidades, a hacer cultura, y al progreso familiar
y de la sociedad nacional, latinoamericana y mundial. Se
ejecuta en instituciones que brindan servicios educativos y
en otros contextos sociales; además en su artículo 3,
menciona que es un derecho esencial del ser humano y de
la sociedad. Por lo que el estado avala la práctica del
derecho a una educación integral y de buena calidad para
todos. La sociedad tiene la obligación de aportar a la
educación y el derecho a ser parte de su desarrollo.

Peñalosa (2005), nos dice que la educación, en su más

extensa significación pretende que se desplieguen en cada
estudiante las capacidades y peculiaridades innatas de la
persona. Es decir, pretende que el ser humano sea tal
como es. Por tanto, es un proceso de hominización. La
educación debe avivar en los humanos la apreciación de
los valores.

Freire (1965), expresa que, la educación auténtica es

práctica, quehacer y meditación del hombre sobre el
mundo para innovarlo.

20
UNESCO (2011) sostiene que la educación realiza un
trabajo fundamental en el progreso humano, en lo
económico y en lo social (pág. 7).

Concilio Vaticano II (1965), en la declaración Gravissimum

educationis, manifiesta que las personas, de toda edad,
posición y raza, que participan de la dignidad humana,
tienen derecho propio a una educación que esté de
acuerdo con su fin último, perfil; género, y que vaya acorde
a la cultura y tradiciones patrias, así mismo, esté sea
accesible a las diplomacias amicales con otras
comunidades con la finalidad de promover en este planeta
la auténtica tranquilidad y unidad. Tanto así que, la
verdadera educación apunta a la formación del ser humano
en orden a su fin último y al bien común de las sociedades.

Grocholewski (2009), señala que la misión específica de la

educación, sigue siendo la integralidad de la formación del
ser humano. Los estudiantes se les deben garantizar la
posibilidad de desarrollar en armonía las propias dotes
físicos, intelectuales, morales y espirituales.

Daros (2012) sostiene que la educación es un proceso que

nos hace libres y responsables, donde aprehendemos de
todos siendo críticos de nuestras acciones y
consecuencias, en el ámbito social.

21
[Link] Religión

La palabra religión viene del latín religare, que quiere decir

relación del hombre con Dios, y su respuesta al ser que le
llama. Educación religiosa, religión, enseñanza religiosa,
formación religiosa, catequesis, catequista escolar,
catecismo, son términos que se han ido suscitando en
nuestra sociedad y que están haciendo referencia a la
educación religiosa que se imparte en las instituciones
educativas.

Según el diccionario de la real academia española

(2017), nos dice que la religión es un cúmulo de doctrinas
o credos que hablan de la deidad, de emociones, de
admiración y cuidado hacia aquello, de reglas morales
para el comportamiento social e individual y de acciones
litúrgicas, especialmente la oración y la oblación para
dale culto.

Bosca (2011), La religión como vínculo del ser humano y lo

sacro pronuncia una realidad observable, pero también
relativa, en cuanto a la dimensión constitutiva de la
existencia. Es decir que hay una dimensión individual y una
social.

Schmitz (1987) nos dice que la doctrina de Dios sólo se

puede entender y defender con la religión. Entendiéndola
como la relación del sujeto, de la conciencia subjetiva con
Dios.

Para, Poll (citado por Castagnetti, 1993) religión es respeto

y devoción a lo divino; el autor incluye en su enunciación,
los talantes propios y social aparte de dicciones externas,
públicas repletas de afección y amor (veneración). Estas

22
tipologías, de acuerdo a los contextos pueden darse
aisladas o fusionadas sin tener en cuenta las frecuencias
de pavor y turbación ante lo sacro (p.28).

Para Vergote (citado en Castagnetti, 1993), la religión se

vive y se practica con los seres supra humanos o ser
superior en quien se cree. La religión por tanto, es una
forma de comportarse y de sentimientos hacia ciertas
creencias. Puede ser que una persona efectúe cultos
religiosos sin afectar internamente su forma cultual, pero
desde la objetividad de las religiones establecidas, solo la
realidad complicada, formada de afirmaciones, prácticas y
de sentimientos ejecuta la intención religiosa (p. 28).

Para las ciencias confrontadas (citado por Castagnetti,

1993); como la, Arqueología, Sociología, Historia,
Antropología, Etnología entre otras, la Religión estudia el
anómalo religioso en cuanto perturba al ser humano en su
conciencia individual o social. Esta definición hace que el
hombre deba indagar a través de la ciencia, las religiones,
desde distintas ópticas (p. 29).

Castagnetti (1993) enseña que el origen de la religión para

los primeros filósofos griegos, debe ahondarse en la
naturaleza del alma. Jenofonte (430 – 355 a.C.) expresa
que; el pensar que los dioses, otorgan felicidad o
destrucción, es una imagen inherente, instituida en los
seres humanos por una potencia divina, que crea y provee;
Platón (427 – 347 a.C.) escribe en Protágoras: Como el ser
humano es parte de lo omnipotente, es el único ser vivo
que confía en los dioses a raíz de su vínculo con la deidad;
es así como crea sagrarios y retratos a los dioses.

23
El sociólogo Durkheim (citado por Castagnetti, 1993);
manifiesta que; lo religioso es semejante a lo social. Desde
el punto de vista global, una sociedad cuenta con todo lo
necesario para instaurar lo divino en las mentes de las
personas a través del dominio que en ellas poseen (p. 33).

Brúhl (citado por Castagnetti, 1993); sostiene que el

antiguo tiene un pensamiento pre lógico y que no llega a
entenderse con claridad en su ejercicio integral. Esta
manera de cavilar se manifiesta visiblemente en sus
afirmaciones mágico - religiosas, donde las grafías son
misticismos, es decir, concernientes a energías que no se
pueden percibir fácilmente por los sentidos, aunque existen
(p. 33).

Rudolf (citado por Castagnetti, 1993) representante de la

Fenomenología Religiosa, mantiene que el ser humano se
antepone a percibir lo santo y que intuye con inmediatez al
Ser Absoluto y Superior con sus particularidades de
luminoso, colosal y majestuoso (p. 34).

La religión es educación, porque en ella se va creciendo

con los conocimientos, nos vamos formando para ser
mejores cada día en el desenvolvimiento personal y social.
La religión es experiencia, por lo que a través, de lo que
aprendemos en ella podemos ejercitarlo buscando en bien
de todos. La religión es el medio de preparación y no es
simplemente algo que crees, ni algo a lo que te conectas
con el fin de lograr una salvación futura. La religión no es
inversión, no es suscripción, no es comparar una lotería
para ganarse el cielo, no es un perdón o una dispensa. La
religión es un medio, un método, un camino que no hace
avanzar, prepararnos de tal manera que podamos llegar a

24
 lo más alto de nuestra manera de vivir. La religión ofrece la
sabiduría, el currículo y la compañía que se necesita para
llegar a lo más lejos y desde ahí poder contemplar nuestra
vida lo que somos, como hemos estado y donde estamos
ahora.

[Link] Definición de Educación Religiosa

De acuerdo al Consejo Episcopal Latinoamericano (2006),

la educación religiosa forma integralmente a la persona en
especial su espiritualismo y manera de vivir.

Dialnet (2009), expresa que, la ilustración de la educación

religiosa es elemental porque explica el anómalo religioso
que mueve a la humanidad, por lo que a partir de este se
esclarece el sentido último de la existencia; asimismo, es
la que se encarga de educar y promover el espíritu de
tolerancia, aceptando al otro, buscando la integración,
superando las tensiones interreligiosas, respetando las
diferencias y acercamiento al diálogo.

El estado colombiano (1994), establece que el objetivo de

la educación religiosa, es desarrollar en el estudiante
conocimientos, destrezas, capacidades y valores donde los
estudiantes puedan basar su adelanto de manera estable.
(Ley 115, 1994, arts. 10 y 11)

Costa Rica (2015), señala que la asignatura religiosa es un

elemento sustancial de la currícula de la Educación básica
y la diversificada del sistema educativo; hace que los
estudiantes asuman como algo suyo la diversidad de

25
dogmas, sus reflexiones morales, normas de gobierno,
símbolos y ritos de la religión oficial del país. La educación
religiosa está orientada hacia una educación integral donde
los estudiantes vivan su compromiso como cristianos.

Diseño Curricular Nacional (2008), señala que el área de

religión acentúa, los valores y planteamientos como
fragmento del plan de Dios para sus creaturas, tales como
la paz, el afecto, la dignidad, la protección, la libertad, la
justicia, y todo lo que ayuda al progreso de las personas e
individualidades de la sociedad.

Grocholewski (2009), Lo que enseña la religión en la

escuela, forma un pedido de la visión antropológica
accesible a la espiritualidad de la persona humana, es por
esto que se establece como un derecho a la educación. Sin
esta asignatura, los estudiantes vivirían privados de un
componente fundamental para su formación y para su
desarrollo personal, que les ayuda a lograr una armonía
trascendente entre fe y cultura.

Araya (2014) el Papa Benedicto XVI en el 2009, en su

prédica a los docentes de religión de Italia manifestó, que
la educación religiosa es enseñar acerca de la dimensión
religiosa. La dimensión hace que hombre sea
verdaderamente más hombre, ante esto, para el área de
religión el ser humano es el centro de toda formación por
ser hecho a efigie de Dios; por lo que se tiene que dejar
que los educandos sean completamente libres y aprecien
en toda su magnitud al hombre liberado por Cristo. Desde
este punto de vista, las horas de religión deben convertirse
en estancias de cultura y caridad para poder obtener la
extensión de los puntos de nuestra razón y así ser uno

26
 mismo para una convivencia mejorada y bien educada,
señaló el Santo Padre.
.
En este contexto, la educación religiosa es un espacio
donde el estudiante, puede encontrarse asimismo, con la
naturaleza y con Dios, y desde esta práctica, convertir su
realidad según el Evangelio en busca de la dignidad del
hombre en todas sus dimensiones. La educación religiosa
nos hace progresar a nivel individual y social; en ella se
ofrecen conocimientos y la manera cómo ejercitar y vivir los
valores, sin desviarse del objeto de estudio que es Dios y
el hombre con relación a él mismo; en ella se profundiza la
fe desde el punto de vista social sin dejar de lado el
desarrollo emocional socio afectivo, comunicacional y
sicomotor del hombre. Es por esto, que la teoría de Araya
ha sido considerada para nuestra investigación de acuerdo
a sus dimensiones que presenta como: antropológico,
social, pedagógico y eclesial que están en relación a la
variable en estudio sobre la Educación Religiosa.

[Link] Importancia de la Educación Religiosa

Arellano (2013) La educación cumple un papel importante

en el proceso de formación porque, no sólo es instruir,
traspasar conocimientos, sino también es formar y
vivenciar de valores; por lo que se expresa en los planes
de la currícula que guían la educación formal en todos sus
niveles los mismos que pretenden reconocer la
problemática de valores que se pasa.

Los prelados del Perú, en su carta pastoral “Caminemos

con el Señor de la Historia, de la Vida y de la Esperanza”,

27
nos dicen que tras la inestabilidad social, económica y
política que atraviesa el país, se da también una
inestabilidad religiosa, donde se han alterado los valores
principales de la existencia y de la concordia social en el
país.

Es de suma importancia explicar que la realidad de la

avería moral se va generalizando en todos los espacios, en
especial la familia, donde resquebraja las familiaridad entre
padres e hijos, entre hermanos y parientes; así mismo en
las autoridades donde le grado de corrupción es mayor
jalando a los subordinados en general; la consideración por
la dignidad del otro ha perdido su significado,
predominando la indiferencia, el olvido, el egoísmo y la
mezquindad. De todo ello podemos ejemplificar a los
millares de madres abandonadas y centenares de miles de
infantes subsistiendo en situaciones deplorables, en lo
material y moral.

Muchos padres renuncian a sus proles, dejándolos a su

libre albedrío creciendo solos, sin el calor de los padres y
la adecuada formación que debe darse en el hogar, como
primera escuela de virtudes, así como lo señala la iglesia
en el documento Conciliar Gaudium et spes. Este problema
expuesto se vive en nuestra patria, donde se agrava aún
más la violencia familiar y social, el feminicidio,
alcoholismo, la extorción, la drogadicción, el pandillaje y la
delincuencia. En los periódicos se ven artículos publicados
donde refieren a diversas dificultades que pasan los
jóvenes como consecuencia del abandono familiar y al
deterioro de los valores morales en su ambiente. Asimismo
hay artículos que hacen referencia a los nuevos juegos
como las “peras malogradas”, también los embarazos

28
precoces que se evidencian en las instituciones educativas
o el famoso bullying, que inicia en el hogar y se refleja en
las instituciones educativas terminando en muchos de los
casos en suicidio.

Comité Episcopal de Enseñanza y Catequesis (1979) La

institución educativa informa, de forma metódica y crítica,
la vida de un pueblo. Este traspaso no sólo es para obtener
que el estudiante desarrolle sus conocimientos o se
instruya en las metodologías de aprendizaje y aplicarlos a
situaciones concretas, sino, es en base a una educación
del ser humano en su capacidad de prudencia y de toma
de decisiones. Los estudiantes no solo asisten a los centros
estudios para hacerse de información acreditada y
prácticas eruditas de acuerdo a las distintas áreas del
currículo, sino para saber guiarse en la vida como
individuos y en la sociedad.

La enseñanza religiosa que se imparte a los estudiantes,

es por decisión de ellos mismos o de sus padres y se ajusta
a los objetivos que persigue la escuela; por lo que todas
ellas buscan la formación integral del estudiante donde se
ha de remover todas las potencialidades de la personalidad
y entre ellas la religiosa.

Si un régimen educativo se entiende como elemento que

humaniza y libera y es considerado como solución a las
dificultades de las personas, entonces, la educación
religiosa es una asignatura indispensable, por lo que
reviste, fortalece, despliega y perfecciona el ejercicio
educador de la escuela.

29
[Link] El profesor de Educación Religiosa

Los productos de la enseñanza armónica de la confianza y

de los principios cristianos, obedecen, en su mayoría, al
quehacer del docente de religión con su testimonio de vida.

Él docente es el eje principal, para la ejecución del plan

educativo. Debe ser testimonio de vida a los ojos de los
estudiantes siendo así la mejor enseñanza que pueda
impartir; por tanto, implica ser un individuo rico en gracias
originarias y capaces de mostrarlos en la vida diaria; estar
preparado apropiadamente para la enseñanza, con
extensa cimentación cultural y competitiva, académica y
didáctica y siempre estar abierto a la plática.

Los estudiantes observan todas las cualidades humanas

en el profesor de religión, por lo que debe de ser un
maestro de fe, al igual que Jesucristo maestro de la
humanidad. El docente no sólo debe ser cultura, sino
también afecto, comprensión, sentir, tener dignidad de
espíritu, paciencia en la escucha, equilibrio en los juicios,
disponibilidad a la plática personal, tranquilidad en las
respuestas. El profesor que tiene una visión cristalina de la
naturaleza cristiana y es perseverante en ella, consigue
encaminar a los estudiantes a esa similar visión
incitándolos a proceder con coherencia.
Cabe resaltar que en esta asignatura toda improvisación es
perjudicial para los estudiantes. Por esto, la formación
docente es una de las necesidades intrínsecas más
importantes, por lo que las instituciones educativas
superiores y facultades eclesiásticas intentan establecer
materias y/o talleres específicos con la finalidad que los
futuros docentes realicen su trabajo siendo competentes y

30
 eficaces que se requiere, sobre todo con aptitud de entrega
y servicio.

Juan Pablo II (1991) el perfil del docente de Religión debe

estar marcada por una actividad profesional y
especializada que le permite adentrarse en la escuela y
gozar de los reconocimientos laborales, el docente debe
estar acompañado de prácticas de virtudes cristianas que
reflejen su función como camino de santificación y
testimonio misionero; además depende de la preparación y
actualización constante y de su convicción interior y
fidelidad eclesial con la que desarrolla su servicio;
asimismo, debe contar con la colaboración de los demás
docentes de las otras asignaturas con el objetivo de
armonizar la cultura a la luz de la fe.

[Link] Fundamentos pedagógicos de la Educación Religiosa

El investigador para fundamentar dicha variable, hace uso

de los siguientes enfoques teóricos:

 La Pedagogía en la Institución Educativa

La pedagogía estudia los métodos de enseñanza,

comprendidos en ella los fines de la educación y la
manera de ser alcanzados dichos objetivos; su campo
de acción es en gran medida la psicología educativa,
por lo que el ser humano gira en torno a una sociedad
y debe saber interactuar en ella con cultura y educación
(Kogan, 2010. p. 67)

31
 La pedagogía es la reflexión del quehacer pedagógico,
es decir lo que hacemos a diario como docentes de
buscar métodos y técnicas apropiados a la educación
acordes a la realidad en que vivimos (Ortega, 2002. p.
89)

En este sentido la educación religiosa, se encarga de

iniciar el avance integral del niño, teniendo en cuenta
sus cualidades, sus valores y el enfoque de la vida en
reciprocidad con Dios y los demás. La educación
cuenta con una dimensión religiosa, que provee los
cimientos para un excelente desempeño en la urbe,
esto lleva a que se note el aspecto trascendental
optimizando los valores que se necesitan para vivir en
comunidad (Gutiérrez, 2011. p.4)

De esta manera podemos decir que la educación

religiosa está estrechamente ligada a la pedagogía por
lo que acompaña al proceso educativo y formación del
estudiante en su totalidad con mucha responsabilidad
y compromiso de parte del educador.

 Pedagogía pastoral

Es el acompañamiento en el proceso de formación

personal, humana, espiritual y cristiana del joven.
Busca enseñar, escuchar, hacer crecer y lograr una
formación integral que le lleve a optar por los más
pobres de la sociedad, compartiendo su lucha por la
dignidad (Pironio, 1999. p. 57)

La pedagogía pastoral se adjudica a la persona con la

experiencia en forma integral, tomando en cuenta los

32
 espacios y las etapas de madurez que requiere todo
ser en desarrollo y la diversidad de dimensiones de la
personalidad en la que va madurando y fortaleciendo
su proceso de formación.

Esta pedagogía tiene su inicio con Jesucristo cuando

llama a los doce apóstoles y les envía a todas las
comunidades para anunciar el evangelio viviente, es
decir la pedagogía pastoral apunta a la convivencia
comunitaria, tiene su mirada en el otro buscando a que
viva como hijo digno de Dios.

 Pedagogía crítica

Este enfoque de enseñanza pretende auxiliar a los

estudiantes a ser críticos, además de afrontar las
creencias; es una teoría y práctica en la que alcanzan
una conciencia crítica a partir de sus propios
pensamientos, conocimientos previos y definiciones
(Best. 1972. p. 251)

Los elementos principales de la pedagogía crítica son:

participación, humanización, comunicación, innovación
y contextualización. Los mismos que aportan a este
proceso la priorización de buscar en el estudiante la
participación continua durante el proceso de
aprendizaje, buscar generar la confianza que le permita
lograr una mejor comunicación que le lleve a
compromisos que transformen su vida y sea más
humano ante las realidades sociales que se viven a
diario en el mundo actual (Uzcategui. 1961. p. 432)

33
 La pedagogía crítica considera la libertad de elegir,
expresarse, tomar decisiones y formar la
autoconciencia para conseguir la creación de un
sumario de edificación de destacados, descansados en
las prácticas individuales, lo cual está enfocada a la
innovación social en favor de los más frágiles.

[Link] Dimensiones de la Educación Religiosa

De todos los autores que hemos venido citando en esta

variable, Araya, (2014) es la que más se aproxima para el
desarrollo de nuestras dimensiones

 Antropológico

Todos los documentos valoran a la persona humana;

tanto así que la educación no es ajena a ella
promoviendo a la persona en su integridad. Aquí
podemos hablar de una dimensión trascendental,
accesible al encuentro con el hermano; esta dimensión
es doctrinable y se direcciona al avance integral del ser
humano, por lo que es legible tener en cuenta la
dimensión religiosa del ser humano y toda la escuela
debe tener la convicción y participar de esta dimensión.

La disposición a trascender y la dependencia con lo

sacro conforman en el individuo un modo peculiar de
vivir en el mundo. El movimiento religioso brinda una
amplitud que contribuye a la edificación social, que en
otras palabras, es ir al encuentro del reino de Dios.

34
 Social

La educación religiosa debe ser reconocida como un

derecho del ser humano. Por lo que los países deben
ver y dar la significatividad de lo religioso en el ámbito
social y en el transcurso educativo de los estudiantes.

Toda familia tiene la obligación de educar a sus hijos

en el credo que profesan y el derecho a reclamar que
se respete su religión; siendo que este saber, se atañe
la independencia de lo estacional, sin disolverse en los
demás saberes.

 Pedagógico

La bibliografías consultadas, señalan que la

enseñanza religiosa tiene un cuadro cognitivo que se
respalda en el uso de la razón de la práctica y la
creencia cristiana, favoreciendo a consolidar la fe,
brindando una efigie de las sociedades que supone el
valor religioso y trascendental.

La identidad y las acciones del cristianismo constituyen

los temas de la educación religiosa escolar. Al respecto
la Conferencia Episcopal de Aparecida, señala que el
ser cristiano se expresa en ser discípulos y misioneros
de Jesucristo.

Una de las características importantes que hace

mención el magisterio de la Iglesia en la ejecución de
la asignatura de religión, es que se debe dar igual que
las demás ciencias educativas, es decir con la misma
tenacidad y prosa que las demás materias que se dan

35
 en la escuela, teniendo en cuenta el desarrollo
psicológico y evolutivo de los escolares y su realidad
social y cultural.

Esta asignatura debe relacionarse con las demás

materias del currículo generando la plática entre fe,
cultura y vida, y sobre todo teniendo en cuenta la linea
curricular del área. De esta manera la sesión de
aprendizaje será un laboratorio de cultura y
humanidad.

 Eclesial

El área de religión participa del ejercicio evangelizador

de la Iglesia en nuestra realidad educativa, el cual
implica un proceso pausado y de complicada
maduración en búsqueda de la verdad. Este proceso
nace de la importancia religiosa que en muchos casos
se presenta como una experiencia; por lo que la
educación religiosa escolar debe centrase en esta
vivencia para que no se someta en anómalos de
manipulación, sino en un volver a descubrir de Dios y
de lo sacro. (Instrumentum laboris, 65). En este marco,
el área a través de la prédica de Jesucristo se da a
saber para enfocar el transcurso de aprovechamiento
cultural que sucede en la escuela.

36
1.3.2 Formación Integral del Estudiante:

Antes de desarrollar la Formación Integral del Estudiante

conceptualizaremos el término formación integral desde el punto de
vista educativo:

[Link] Conceptualización de Formación Integral:

Vasco (2011) precisa a la formación como un proceso

imborrable de gran magnitud, transcultural, transhistórico,
que se presenta en cada cultura en las continuas
interacciones humanas, que se transmiten de generación
en generación; mientras que la educación aparece como
un proceso concreto de institucionalización, que se ubica
de manera particular y con diversos objetos en las
diferentes culturas.

Rojas (2010), hace referencia a dos grandes aspectos al

quehacer de la formación, aportado por la escuela del
pensamiento alemán, en donde formación se concibe como
Bildung, en torno a la cual se establecieron dos grandes
tendencias: la primera enfatizó en la formación individual y
la segunda, en la formación social y política. Estas
perspectivas de la Bildung alemana enfrentaron en su
momento al iluminismo utilitarista y positivista de la época,
que pretendía circunscribir y ubicar a la ciencia y las
técnicas como eje de la educación, buscando que las
humanidades fueran la columna vertebral en la educación
general (p. 150).

Acodesi (2003) la formación es un proceso constante, fijo y

conexo que lleva a desplegar armonía y congruencia en
cada dimensión humana como son: ética, espiritual,

37
cognitiva, afectiva, estética, comunicativa, corporal y
sociopolítica, así como lo plantea la Asociación de Colegios
Jesuitas de Colombia (p. 13).

Orozco (1999) concreta a la formación integral como la que

aporta a engrandecer el proceso de integración social del
educando, que perfecciona su ternura a través del progreso
de sus potestades artísticas, enriquece su impulso moral y
apertura su espíritu a la tendencia crítica; asimismo añade,
que admite crecer para ser libre, desarrollando la
dimensión del intelecto, de la conciencia moral, de lo
estético y del pensamiento crítico. (pp. 3. 27).

Castillo y Arias (2016) expresan que la formación integral

es un ejercicio vivencial intersubjetivo donde cada vez más
el sujeto se hace cargo de sí mismo. Esto, tal como se ha
señalado involucra una dinámica armónica y relacional, con
los otros, consigo mismo y con el contexto que le rodea.

Del Valle (2008) Por formación integral, concebimos la

formación académica en la totalidad de la persona, como
es la dimensión ética, el intelecto, la sensibilidad, la
ciudadana y lo corporal. Todo estudiante debe ser una
persona competente académica y profesional, que sepa de
sí mismo y de todo lo que lo rodea; que sea analítico,
reflexivo y tolerante. También, que desarrolle sus
sentimientos con los otros porque de lo contrario la relación
sería fría e impersonal; finalmente, sea una persona
comprometida consigo misma, con su cuerpo, con los otros
y con el país que le vio nacer.

Según Peña (2010) el transcurso de la formación integral

demanda que el maestro sea ejemplo de lo moral, porque

38
en sus manos descansa el compromiso de llevar y guíar a
una cantidad de individuos que han confiado en él, y no
esperan que se les defraude. Una de las funciones del
docente es fomentar los valores y la moral, que se observa
en el operar diario y no sólo en el entorno educativo, sino
de igual manera en lo social y familiar.

La formación integral envuelve una visión de aprendizaje

intencional, destinado a fortalecer la personalidad
responsable, participativa, ética, solidaria, crítica y creativa
con la finalidad de compartir con su entorno edificando su
identificación cultural. Busca suscitar el desarrollo humano
en todas sus dimensiones y promover talantes como la
inteligencia emotiva, el intelecto, social, material y ética
(Ruiz, 2007).

Zahonero y Martín (2012), el trabajo en las instituciones

educativas, deben mostrarse como un espacio que da vida
a la emoción de los educandos y docentes donde destilan
e intercambian preparándose no solo para la vida futura,
sino que pueda desenvolverse y crecer en toda su
magnitud.

Acodesi (2003) precisa que la formación integral es como

un talante educativo que intenta no sólo enseñar a los
educandos con los conceptos definidos de las ciencias
sino, también, procurarles los insumos que se necesita
para que se desarrollen como personas investigando todas
sus peculiaridades, circunstancias y fortalezas; desde esta
visión, se buscará lograr la realización plena del ser
humano, según su vocación y ayudar al mejorar la calidad
de vida de su contexto social, donde el individuo se forma

39
 para buscar el bien común en base a un contexto
sociocultural determinado con el objetivo de mejorarlo.

En este sentido, la inquietud señalada anteriormente

apunta a que no se puede ver la formación integral como
un mero espacio de clase o como línea intelectual, sino que
por el contrario, debe abarcar el ejercicio ético y moral, el
sentido reflexivo, hermenéutico y crítico de la realidad;
sumado el espacio estético como el desarrollo de la
sensibilidad.

Considerando el aporte teórico de cada autor sobre la

formación integral, en la presente investigación se
abordará el estudio realizado por la Asociación de Colegios
Jesuitas de Colombia (ACODESI, 2003) donde nos
presenta sus dimensiones como son: ética, espiritual,
cognitiva, afectiva comunicativa, estética, corporal y
sociopolítica los cuales están de acuerdo a la variable en
estudio.

[Link] Importancia de la formación integral en los estudiantes

La importancia que tiene la formación integral para el

cumplimiento del quehacer en escuela, envuelve un
extenso y concluyente asunto de evolución de los
prototipos mentales y de la forma como se conduce y se
desarrolla la labor diaria de los docentes, directivos,
personal administrativo y de apoyo.

El formar integralmente a los estudiantes en una institución

educativa se convierte en un ideal porque cuando se
aborda la implementación de las estrategias que conducen
a tal fin, aparecen magnos conflictos de los diferentes

40
estamentos que se encargan de concretizar las opiniones
en realidades, porque efectúan cualquier tipo de exegesis,
deviniéndose una gran confusión. Todo este malestar
recae sobre los docentes, quienes realizan este trabajo,
pensando erróneamente que no atañe a la Comunidad
Educativa.

Se requiere que toda la comunidad educativa reflexione

conscientemente sobre las implicaciones o tareas que se
derivan en cada una de sus funciones para que se trabaje
en la dirección correcta en base a la formación integral de
los estudiantes. En este contexto, es propio que todo el
trabajo esté orientado a transformar las mentes y cambiar
los modelos estáticos.

Ruiz (2007), imprime que la formación integral es

substancial porque contiene la información y las
habilidades para el trabajo competitivo mediante la teoría y
la práctica; la aplicación de las metodologías y el
aprendizaje permanente de sí mismo son insumos que
propician en los educandos la reproducción de acciones y
valores éticos, de compromiso social, para transformarlos
en entes creativos, analíticos y con sabiduría, ligados al
progreso de su comunidad y del país. En este sentido, va
a promover la justicia social, el acatamiento a la
multiplicidad, la paciencia y el desarrollo sostenible, de la
misma manera fomentar la predisposición al servicio, la
perseverancia, la verdad, el espíritu examinador y la
responsabilidad de ser útil a la sociedad.

41
[Link] Dimensiones de la Formación Integral

De todos los autores que hemos venido citando en esta

variable, ACODESI (2003) es la que más se aproxima para
el desarrollo de nuestras dimensiones

 Ética

Es la oportunidad que la persona tiene para decidir

libremente al amparo de los principios y valores para
poder encaminarlos a la labor tomando en cuenta las
derivaciones de dichos fallos para apropiarse con
responsabilidad.

 Espiritual
Es la oportunidad que la persona tiene de traspasar, ir
más allá del plano material, para contactarse con las
personas que partieron de esta vida y su creador,
encontrando el sentido de su existencia.

 Cognitiva
Es la oportunidad que la persona tiene de aprehender
conceptos del entorno que le circunda enunciando
conjeturas e hipótesis sobre ello, de tal forma que no
sólo pueda entender sino que la pueda compartir para
innovarla.

 Afectiva

Es el cúmulo de oportunidades que el ser humano tiene

para entregarse a sí mismo y a los demás; de expresar
las emociones, impresiones y sexualidad, con la
finalidad de crecer como ser social.

42
 Comunicativa

Es la suma de fortalezas en la persona que le permite

hallar sentido y goce de sí mismo y personalizar a
través de la expresión para relacionarse con los
demás.

 Estética
Es la oportunidad que el ser humano tiene de
relacionarse a sí mismo y los demás con
su propia ternura dándole la oportunidad de apreciar la
belleza y darla a conocer de diversas formas.

 Corporal
Es el estado de la persona quien como ser corpóreo,
puede expresarse de diferente forma con su cuerpo y
edificar un plan de vida, estando presente para el otro
y ser parte en los momentos de formación y de
crecimiento físico y cinético.

 Sociopolítica
Es la capacidad del ser humano de vivir en comunidad
de tal forma que puede cambiar y convertir la realidad
en la que vive.

43
1.4. Formulación del problema:

En base a la realidad problemática planteada, se formula el siguiente

problema: ¿Cuál es la relación que existe entre Educación Religiosa y
Formación integral de los estudiantes de la Institución Educativa “Simón
Bolívar”, Otuzco - 2017?

1.5. Justificación del estudio:

Esta investigación se verifica de manera teórica debido a que ayudará a

tener una nueva perspectiva de las cosas, comprendiéndolas de manera
significativa, es decir conocer su entorno para poder desarrollar su propia
personalidad con autonomía y juicio propio, llevándole a trabajar en equipo
de manera tal que pueda convivir en armonía dentro de su sociedad;
Unesco (1994) en esto, ayudará sobre la influencia de la formación integral
de los estudiantes mediante la educación religiosa; si bien es cierto que la
educación es un proceso que favorece al estudiante crecer libremente y
con responsabilidad para transformar los esquemas sociales en un marco
de valores éticos morales con principios cristianos, esto no se dará si es
que la familia, la sociedad y toda la comunidad educativa no se involucra
en este proceso de formación del estudiante; es por esto que la educación
religiosa, busca que el sujeto tenga contacto con su ser y su creador de tal
manera que las acciones trasciendan generando cambios estructurales en
su proceso de transformación personal.

La justificación metodológica, contribuye con la elaboración de dos

cuestionarios que serán empleados para medir las variables en estudio:
educación religiosa y formación integral, formalmente validado y estimado
en confiabilidad y variación por el propio investigador con la finalidad de
que las resultas sean lo más objetivo posible a nuestra realidad
problemática para poder ser trabajada en otras poblaciones con tipologías
similares.

44
 Por otro lado la investigación se verifica de manera práctica porque los
resultados permitirán saber y entender la variable en estudio permitiendo
así asumir roles de acción conjunta en el cumplimiento de la formación
integral de los estudiantes. Así también estas resultas servirán como fuente
de información para una potencial toma de decisiones en la mejora de la
variable en estudio como es el caso de la educación religiosa y la formación
integral del estudiante.

1.6. Hipótesis.

1.6.1 General

Hi. Existe relación entre Educación Religiosa y Formación integral

de los estudiantes de la Institución Educativa “Simón Bolívar”,
Otuzco - 2017.
H0. No existe relación entre Educación Religiosa y Formación
integral de los estudiantes de la Institución Educativa “Simón
Bolívar”, Otuzco - 2017.

1.6.2. Específica

Hi1. Existe relación entre Educación Religiosa y la dimensión ética

de los estudiantes de la institución educativa Simón Bolívar,
Otuzco – 2017.
H01. No existe relación entre Educación Religiosa y la dimensión
ética de los estudiantes de la institución educativa Simón
Bolívar, Otuzco – 2017.
Hi2. Existe relación entre Educación Religiosa y la dimensión
espiritual de los estudiantes de la institución educativa Simón
Bolívar, Otuzco – 2017.

45
H02. No existe relación entre Educación Religiosa y la dimensión
espiritual de los estudiantes de la institución educativa Simón
Bolívar, Otuzco – 2017.
Hi3. Existe relación entre Educación Religiosa y la dimensión
cognitiva de los estudiantes de la institución educativa Simón
Bolívar, Otuzco – 2017.
Ho3. No existe relación entre Educación Religiosa y la dimensión
cognitiva de los estudiantes de la institución educativa Simón
Bolívar, Otuzco – 2017.
Hi4. Existe relación entre Educación Religiosa y la dimensión
afectiva de los estudiantes de la institución educativa Simón
Bolívar, Otuzco – 2017.
H04. No existe relación entre Educación Religiosa y la dimensión
afectiva de los estudiantes de la institución educativa Simón
Bolívar, Otuzco – 2017.
Hi5. Existe relación entre Educación Religiosa y la dimensión
comunicativa de los estudiantes de la institución educativa
Simón Bolívar, Otuzco – 2017.
H05. No existe relación entre Educación Religiosa y la dimensión
comunicativa de los estudiantes de la institución educativa
Simón Bolívar, Otuzco – 2017.
Hi6. Existe relación entre Educación Religiosa y la dimensión
estética de los estudiantes de la institución educativa Simón
Bolívar, Otuzco – 2017.
H06. No existe relación entre Educación Religiosa y la dimensión
estética de los estudiantes de la institución educativa Simón
Bolívar, Otuzco – 2017.
Hi7. Existe relación entre Educación Religiosa y la dimensión
corporal de los estudiantes de la institución educativa Simón
Bolívar, Otuzco-2017.
H07. No existe relación entre Educación Religiosa y la dimensión
corporal de los estudiantes de la institución educativa Simón
Bolívar, Otuzco-2017.

46
Hi8. Existe relación entre Educación Religiosa y la dimensión
sociopolítica de los estudiantes de la institución educativa
Simón Bolívar, Otuzco-2017.
H08. No existe relación entre Educación Religiosa y la dimensión
sociopolítica de los estudiantes de la institución educativa
Simón Bolívar, Otuzco-2017.

Hi9. Existe relación entre Formación Integral y la dimensión

antropológica de los estudiantes de la institución educativa
Simón Bolívar, Otuzco-2017.
H09. No existe relación entre Formación Integral y la dimensión
antropológica de los estudiantes de la institución educativa
Simón Bolívar, Otuzco-2017.

Hi10. Existe relación entre Formación Integral y la dimensión social

de los estudiantes de la institución educativa Simón Bolívar,
Otuzco-2017.
H010. No existe relación entre Formación Integral y la dimensión
social de los estudiantes de la institución educativa Simón
Bolívar, Otuzco-2017.
Hi11. Existe relación entre Formación Integral y la dimensión
pedagógica de los estudiantes de la institución educativa
Simón Bolívar, Otuzco-2017.
H011. No existe relación entre Formación Integral y la dimensión
pedagógica de los estudiantes de la institución educativa
Simón Bolívar, Otuzco-2017.
Hi12. Existe relación entre Formación Integral y la dimensión eclesial
de los estudiantes de la institución educativa Simón Bolívar,
Otuzco-2017.
H012. No existe relación entre Formación Integral y la dimensión
eclesial de los estudiantes de la institución educativa Simón
Bolívar, Otuzco-2017.

47
1.7. Objetivos:

1.7.1 Objetivo general:

Determinar la relación existente entre Educación Religiosa y

Formación Integral de los Estudiantes de la Institución Educativa
“Simón Bolívar”, Otuzco - 2017

1.7.2 Objetivos específicos:

[Link] Determinar el nivel de relación de la Educación Religiosa en

los Estudiantes de la Institución Educativa “Simón Bolívar”,
Otuzco – 2017
[Link] Determinar el nivel de relación en la Formación Integral de
los Estudiantes de la Institución Educativa “Simón Bolívar”,
Otuzco – 2017.
[Link] Identificar la relación entre Educación Religiosa y la
dimensión ética de los estudiantes de la institución educativa
Simón Bolívar, Otuzco – 2017.
[Link] Identificar la relación entre Educación Religiosa y la
dimensión espiritual de los estudiantes de la institución
educativa Simón Bolívar, Otuzco – 2017.
[Link] Identificar la relación entre Educación Religiosa y la
dimensión cognitiva de los estudiantes de la institución
educativa Simón Bolívar, Otuzco – 2017.
[Link] Identificar la relación entre Educación Religiosa y la
dimensión afectiva de los estudiantes de la institución
educativa Simón Bolívar, Otuzco – 2017.
[Link] Identificar la relación entre Educación Religiosa y la
dimensión comunicativa de los estudiantes de la institución
educativa Simón Bolívar, Otuzco – 2017.

48
[Link] Identificar la relación entre Educación Religiosa y la
dimensión estética de los estudiantes de la institución
educativa Simón Bolívar, Otuzco – 2017.
[Link] Identificar la relación entre Educación Religiosa y la
dimensión corporal de los estudiantes de la institución
educativa Simón Bolívar, Otuzco-2017.
[Link] Identificar la relación entre Educación Religiosa y la
dimensión sociopolítica de los estudiantes de la institución
educativa Simón Bolívar, Otuzco-2017.
[Link] Identificar la relación entre Formación Integral y la
dimensión antropológica de los estudiantes de la institución
educativa Simón Bolívar, Otuzco-2017.
[Link] Identificar la relación entre Formación Integral y la
dimensión social de los estudiantes de la institución
educativa Simón Bolívar, Otuzco-2017.
[Link] Identificar la relación entre Formación Integral y la
dimensión pedagógica de los estudiantes de la institución
educativa Simón Bolívar, Otuzco-2017.
[Link] Identificar la relación entre Formación Integral y la
dimensión eclesial de los estudiantes de la institución
educativa Simón Bolívar, Otuzco-2017.

49
II. METODO

2.1. Diseño de investigación

El diseño de investigación que se utilizó para el presente estudio, es de

carácter descriptivo correlacional; al respecto Hernández, (2014); señala
que la investigación correlacional examina la relación que existe entre
dos o más variables, de una población en estudio.

Esquema:

O₁

Mr r

O₂

Donde:

M = Muestra. : Estudiantes de la Institución Educativa “Simón

Bolívar” - Otuzco
O₁ = Variable 1: Educación Religiosa
O₂ = Variable 2: Formaciónp Integral
r = Relación de las variables de estudio.

2.2. Variables, Operacionalización:

El estudio de investigación presenta dos variables que se evidencian de

la siguiente forma:

Variable 1: Educación Religiosa

Variable 2: Formación Integral.

50
Variables Definición Definición Dimensiones Indicadores Escala de
conceptual operacional medición
Educación El ser humano es el La Educación Religiosa Antropológico - Valor de la persona.
Religiosa centro de toda será medida mediante la - Trascendencia de la persona
formación por ser aplicación de un
creado a imagen de cuestionario tipo likert, Social - derecho
Dios; por lo que hay que consta de cuatro - creencia
que dejar que los dimensiones como son: Pedagógico - Identidad.
estudiantes sean antropológico, social, - Racionalidad. Ordinal y de
completamente libres pedagógico y eclesial; intervalo
y aprecien en toda así también está Eclesial - Evangelización.
su magnitud al constituido por 9 - Experiencia.
hombre liberado por indicadores, 25 items y - Cultura
Cristo. (Araya, 2014) 5 opciones de
respuesta.

Formación Talante educativo La Formación Integral Ética. - Principios.

Integral que intenta no sólo será medido mediante la - Valores.
enseñar a los aplicación de un - Autonomía.
estudiantes con los cuestionario tipo likert, Espiritual. - Trascendencia
saberes definidos de que consta de 8
las ciencias sino, dimensiones tales
- Creador.
también, procurarles como: ética, espiritual, Cognitiva. - Formula.
elementos que se cognitiva, afectiva, - Comprende.
necesita para que se comunicativa, estética, Ordinal y de
- Transforma.
desarrollen como corporal y sociopolítica; intervalo
personas así también está Afectiva. - Sentimientos.
investigando todas constituido por 15 - Emociones.
sus características, indicadores, 25 items y - Sexualidad.
circunstancias y 5 opciones de Comunicativa. - Interactúa con los demás.
potencialidades.(Aco respuesta. Estética - Aprecia la belleza.
desi, 2003) Corporal - Proyecto de vida.
Sociopolítica - Vivir en comunidad.

51
2.3 Población y muestra

2.3.1. Población:

La población, objeto de estudio, está constituido de 283 estudiantes de

ambos sexos del tercero cuarto y quinto de secundaria en la Institución
Educativa “Simón Bolívar” Otuzco, período 2017, tal como se detalla en
la siguiente tabla:

Distribución de la población de los estudiantes del tercero, cuarto y

quinto de secundaria en la Institución Educativa “Simón Bolívar”
Otuzco.

Tabla 1
Distribución poblacional de los Estudiantes del Nivel Secundaria de la Institución Educativa “Simón
Bolívar” - Otuzco, 2017

Institución Grados secciones Número de la Total

Educativa población
Estudiantes
1 3 10 283
Total 283 283
Fuente; Nominas de matrícula de la I.E. “Simón Bolívar”, 2017

2.3.2 Muestra

Para elegir el tamaño de la muestra se utilizó el muestreo no

probabilístico por conveniencia, conforme se detalla en el siguiente
cuadro:

Distribución muestral de los estudiantes de la población de la Institución

Educativa “Simón Bolívar” Otuzco.

52
 Tabla 2
Distribución muestral de los Estudiantes del Nivel Secundaria de la Institución Educativa “Simón
Bolívar” - Otuzco, 2017

Institución Grados secciones Número de la Total

Educativa población
Estudiantes
1 1 3 84
Total 84 84
Fuente; Nominas de matrícula de la I.E. “Simón Bolívar”, 2017

2.3.3 Muestreo
El criterio utilizado es el no probabilístico

2.4 Técnicas e instrumentos de recolección de datos, validez y confiabilidad

2.4.1 Técnicas

Las técnicas son procedimientos sistematizados, operativos que sirven

para la solución de problemas prácticos. La técnica seleccionada tiene
en cuenta lo que se investiga, porqué, para qué y cómo se investiga. La
técnica es la encuesta que será aplicado con su respectivo instrumento
en cada variable tales como: Educación Religiosa y Formación Integral.

2.4.2 Instrumentos

Los instrumentos son medios auxiliares para recoger y registrar los datos
obtenidos a través de las técnicas, es por esto que en la investigación se
hará uso del cuestionario con las variables tales como: Educación
Religiosa y Formación Integral.

53
 TÉCNICA INSTRUMENTO
La Encuesta Cuestionario
Conjunto de preguntas formuladas por
Es la técnica que consiste en indagar en
escrito a ciertas personas para que
perseguir la opinión que tiene un sector
opinen sobre un asunto; asimismo,
de la población sobre determinado
elaborar un cuestionario válido no es
asunto.
una cuestión fácil; implica controlar una
serie de variables. Con ellos podemos
recolectar datos sobre actitudes,
creencias, comportamientos y
características de las personas que
trabajan en la organización a la cual
estamos encuestando. Los
cuestionarios pueden ser de dos tipos:
abiertos y cerrados.
Este instrumento permitirá recoger
información acerca de las variables en
estudio: Educación Religiosa y
Formación Integral.

2.4.3 Validación y confiabilidad del instrumento

El instrumento aplicado ha sido validado haciendo uso del programa

Excel 2010, el software SPSS N° 25, validez criterial, validez Aiken a
juicio de experto y análisis factorial, con una confiabilidad estadística
conforme a Alfa de Cronbach > 0.853 en la variable educación religiosa
y > 0.852 en la variable formación integral.

54
2.5 Métodos de análisis de datos

Se hizo uso de las tablas de frecuencia, gráficos y estadísticos con sus

respectivos análisis e interpretaciones y se aplicó la Rho de Spearman.

2.6 Aspectos éticos

La presente investigación ha sido producto del análisis de la realidad educativa

de las instituciones educativas de Otuzco en lo referente a la influencia del área
de Religión en la formación integral de los estudiantes, de la cual se ha tomado
como referencia a la institución educativa “Simón Bolívar de Otuzco para la
presente investigación con los grados específicos de tercero, cuarto y quinto de
secundaria.

La información que se ha considerado a nivel internacional y nacional es

respetando las normas que rigen una investigación en especial de la
universidad César Vallejo, teniendo en cuenta los autores de las fuentes
bibliográficas que han alimentado este estudio. Por lo consiguiente los
instrumentos que nos han permitido recoger la información en la institución
educativa es producto de la coordinación entre la dirección de la institución, los
padres de familia, los estudiantes y el docente a cargo del área en estudio.

En lo que refiere, a los padres de familia se les ha hecho llegar un

consentimiento informado, explicando el motivo y la finalidad de la investigación
en beneficio de sus hijos(as), por lo que han firmado el documento dando
autorización para la aplicación de los instrumentos a sus menores hijos.

En cuanto a los estudiantes, se les explicó, el objetivo de la investigación y que

de manera voluntaria y no obligada debieron participar de este estudio, razón
por la cual en su mayoría los estudiantes de tercero, cuarto y quinto de

55
secundaria accedieron a resolver los instrumentos de la presente investigación
y a la vez firmaron el formulario de asentimiento y como testigo también firmó
el docente de religión.

Los nombres de los estudiantes se han mantenido en reserva.

56
III. RESULTADOS

3.1. Descripción de Resultados

Tabla 3
Distribución de niveles de la variable educación religiosa
CUESTIONARIO VARIABLE EDUCACIÓN RELIGIOSA
NIVEL
N° estudiantes %
ALTO 269 95.00%
MEDIO 12 4%
BAJO 2 1.00%
Total 283 100.00%
Fuente; Resultados de la aplicación de un cuestionario sobre educación religiosa y sus porcentajes a estudiantes de la
I.E. “Simón Bolívar”, 2017

VARIABLE EDUCACIÓN RELIGIOSA

100.00% 95.00% 1.2
90.00%
80.00% 1
70.00% 0.8
60.00%
50.00% 0.6
40.00%
30.00% 0.4
20.00% 0.2
10.00% 4% 1.00%
0.00% 0
ALTO MEDIO BAJO

CUESTIONARIO % estudiantes CUESTIONARIO % estudiantes

Figura 1; Niveles de la variable educación religiosa y sus porcentajes a estudiantes de la I.E. “Simón Bolívar”, 2017

Interpretación
Como podemos observar de la Tabla 3 y Figura 1, los niveles de la variable
educación religiosa presentan que el 95 % de estudiantes se encuentra en nivel
alto, mientras que el 4% en un nivel medio, siendo toda vez que el nivel bajo es
del 1%.

57
Tabla 4
Distribución de niveles de la dimensión antropológica; variable educación religiosa

CUESTIONARIO DIME. ANTROPOLÓGICA

NIVEL
N° estudiantes %

ALTO 282 99.90%

MEDIO 1 0%
BAJO 0 0.00%
Total 283 100.00%
Fuente; Resultados de la aplicación de un cuestionario sobre la dimensión antropológica de la variable educación
religiosa y sus porcentajes a estudiantes de la I.E. “Simón Bolívar”, 2017

DIM. ANTROPOLÓGICA
120.00% 1.2
99.90%
100.00% 1

80.00% 0.8

60.00% 0.6

40.00% 0.4

20.00% 0.2
0% 0.00%
0.00% 0
ALTO MEDIO BAJO

CUESTIONARIO % estudiantes CUESTIONARIO % estudiantes

Figura 2; Niveles de la dimensión antropológica de la variable educación religiosa y sus porcentajes a estudiantes
de la I.E. “Simón Bolívar”, 2017

Interpretación
Como podemos observar de la Tabla 4 y Figura 2, los niveles de la dimensión
antropológica de la variable educación religiosa presenta que el 99.9 % de
estudiantes se encuentra en nivel alto, mientras que el 0% en un nivel medio
que representa a un estudiante, siendo toda vez que el nivel bajo es del 0%.

58
Tabla 5
Distribución de niveles de la dimensión social; variable educación religiosa

CUESTIONARIO DIM. SOCIAL

NIVEL
N° estudiantes %

ALTO 280 99.00%

MEDIO 3 1%
BAJO 0 0.00%
Total 283 100.00%
Fuente; Resultados de la aplicación de un cuestionario sobre la dimensión social de la variable educación religiosa
y sus porcentajes a estudiantes de la I.E. “Simón Bolívar”, 2017

DIM. SOCIAL
120.00% 1.2
99.00%
100.00% 1

80.00% 0.8

60.00% 0.6

40.00% 0.4

20.00% 0.2
1% 0.00%
0.00% 0
ALTO MEDIO BAJO

CUESTIONARIO % estudiantes CUESTIONARIO % estudiantes

Figura 3; Niveles de la dimensión social de la variable educación religiosa y sus porcentajes a estudiantes de la I.E.
“Simón Bolívar”, 2017

Interpretación
Como podemos observar de la Tabla 5 y Figura 3, los niveles de la dimensión
social de la variable educación religiosa presenta que el 99 % de estudiantes
se encuentra en nivel alto, mientras que el 1% en un nivel medio que representa
a tres estudiantes, siendo toda vez que el nivel bajo es del 0%.

59
Tabla 6
Distribución de niveles de la dimensión pedagógica; variable educación religiosa

CUESTIONARIO DIM. PEDAGÓGICO

NIVEL
N° estudiantes %

ALTO 277 98.00%

MEDIO 4 1%
BAJO 2 1.00%
Total 283 100.00%
Fuente; Resultados de la aplicación de un cuestionario sobre la dimensión pedagógica de la variable educación
religiosa y sus porcentajes a estudiantes de la I.E. “Simón Bolívar”, 2017

DIM. PEDAGÓGICO
120.00% 1.2
98.00%
100.00% 1
80.00% 0.8
60.00% 0.6
40.00% 0.4
20.00% 0.2
1% 1.00%
0.00% 0
ALTO MEDIO BAJO

CUESTIONARIO % estudiantes CUESTIONARIO % estudiantes

Figura 4; Niveles de la dimensión pedagógico de la variable educación religiosa y sus porcentajes a estudiantes de
la I.E. “Simón Bolívar”, 2017

Interpretación
Como podemos observar de la Tabla 6 y Figura 4, los niveles de la dimensión
pedagógico de la variable educación religiosa presenta que el 98 % de
estudiantes se encuentra en nivel alto, mientras que el 1% en un nivel medio
que representa a cuatro estudiantes, siendo toda vez que el nivel bajo es del
1% con dos estudiantes.

60
Tabla 7
Distribución de niveles de la dimensión eclesial; variable educación religiosa

CUESTIONARIO DIM. ECLESIAL

NIVEL
N° estudiantes %

ALTO 281 99.00%

MEDIO 1 0%
BAJO 1 0.00%
Total 283 100.00%
Fuente; Resultados de la aplicación de un cuestionario sobre la dimensión eclesial de la variable educación
religiosa y sus porcentajes a estudiantes de la I.E. “Simón Bolívar”, 2017

DIM. ECLESIAL
120.00% 1.2
99.00%
100.00% 1

80.00% 0.8

60.00% 0.6

40.00% 0.4

20.00% 0.2
0% 0.00%
0.00% 0
ALTO MEDIO BAJO

CUESTIONARIO % estudiantes CUESTIONARIO % estudiantes

Figura 5; Niveles de la dimensión eclesial de la variable educación religiosa y sus porcentajes a estudiantes de la
I.E. “Simón Bolívar”, 2017

Interpretación
Como podemos observar de la Tabla 7 y Figura 5, los niveles de la dimensión
eclesial de la variable educación religiosa presenta que el 99 % de estudiantes
se encuentra en nivel alto, mientras que el 0% en un nivel medio que representa
a un estudiante, siendo toda vez que el nivel bajo es del 0% con un estudiante.

61
Tabla 8
Distribución de niveles de la variable formación integral

CUESTIONARIO VARIABLE FORMACIÓN INTEGRAL

NIVEL
N° estudiantes %

ALTO 263 93.00%

MEDIO 18 6%
BAJO 2 1.00%
Total 283 100.00%
Fuente; Resultados de la aplicación de un cuestionario sobre formación integral y sus porcentajes a estudiantes de
la I.E. “Simón Bolívar”, 2017

TOTAL VARIABLE FI
100.00% 93.00% 1.2

80.00% 1

0.8
60.00%
0.6
40.00%
0.4
20.00% 0.2
6%
1.00%
0.00% 0
ALTO MEDIO BAJO

CUESTIONARIO % estudiantes CUESTIONARIO % estudiantes

Figura 6; Niveles de la variable formación integral y sus porcentajes a estudiantes de la I.E. “Simón Bolívar”, 2017

Interpretación
Como podemos observar de la Tabla 8 y Figura 6, los niveles de la variable
formación integral presenta que el 93% de estudiantes se encuentra en nivel
alto, mientras que el 6% en un nivel medio, siendo toda vez que el nivel bajo es
del 1%.

62
Tabla 9
Distribución de niveles de la dimensión ética; variable formación integral

CUESTIONARIO DIM. ETICA

NIVEL
N° estudiantes %

ALTO 281 99.90%

MEDIO 1 0%
BAJO 1 0.00%
Total 283 100.00%
Fuente; Resultados de la aplicación de un cuestionario sobre la dimensión ética de la variable formación integral y
sus porcentajes a estudiantes de la I.E. “Simón Bolívar”, 2017

DIM. ÉTICA
120.00% 1.2
99.90%
100.00% 1

80.00% 0.8

60.00% 0.6

40.00% 0.4

20.00% 0.2
0% 0.00%
0.00% 0
ALTO MEDIO BAJO

CUESTIONARIO % estudiantes CUESTIONARIO % estudiantes

Figura 7; Niveles de la dimensión ética de la variable formación integral y sus porcentajes a estudiantes de la I.E.
“Simón Bolívar”, 2017

Interpretación
Como podemos observar de la Tabla 9 y Figura 7, los niveles de la dimensión
ética de la variable formación integral presenta que el 99.9% de estudiantes se
encuentra en nivel alto, mientras que el 0% en un nivel medio que representa a
un estudiante, siendo toda vez que el nivel bajo es del 0% con un estudiante.

63
Tabla 10
Distribución de niveles de la dimensión espiritual; variable formación integral

CUESTIONARIO DIM. ESPIRITUAL

NIVEL
N° estudiantes %

ALTO 281 99.90%

MEDIO 1 0%
BAJO 1 0.00%
Total 283 100.00%
Fuente; Resultados de la aplicación de un cuestionario sobre la dimensión espiritual de la variable formación
integral y sus porcentajes a estudiantes de la I.E. “Simón Bolívar”, 2017

DIM. ESPIRITUAL
120.00% 1.2
99.90%
100.00% 1

80.00% 0.8

60.00% 0.6

40.00% 0.4

20.00% 0.2
0% 0.00%
0.00% 0
ALTO MEDIO BAJO

CUESTIONARIO % estudiantes CUESTIONARIO % estudiantes

Figura 8; Niveles de la dimensión espiritual de la variable formación integral y sus porcentajes a estudiantes de la
I.E. “Simón Bolívar”, 2017

Interpretación
Como podemos observar de la Tabla 10 y Figura 8, los niveles de la dimensión
espiritual de la variable formación integral presenta que el 99.9% de estudiantes
se encuentra en nivel alto, mientras que el 0% en un nivel medio que representa
a un estudiante, siendo toda vez que el nivel bajo es del 0% con un estudiante.

64
Tabla 11
Distribución de niveles de la dimensión cognitiva; variable formación integral

CUESTIONARIO DIM. COGNITIVA

NIVEL
N° estudiantes %

ALTO 280 98.90%

MEDIO 1 0%
BAJO 2 1.00%
Total 283 100.00%
Fuente; Resultados de la aplicación de un cuestionario sobre la dimensión cognitiva de la variable formación
integral y sus porcentajes a estudiantes de la I.E. “Simón Bolívar”, 2017

DIM. COGNITIVA
120.00% 1.2
98.90%
100.00% 1

80.00% 0.8

60.00% 0.6

40.00% 0.4

20.00% 0.2
0% 1.00%
0.00% 0
ALTO MEDIO BAJO

CUESTIONARIO % estudiantes CUESTIONARIO % estudiantes

Figura 9; Niveles de la dimensión cognitiva de la variable formación integral y sus porcentajes a estudiantes de la
I.E. “Simón Bolívar”, 2017

Interpretación
Como podemos observar de la Tabla 11 y Figura 9, los niveles de la dimensión
cognitiva de la variable formación integral presenta que el 98.9% de estudiantes
se encuentra en nivel alto, mientras que el 0% en un nivel medio que representa
a un estudiante, siendo toda vez que el nivel bajo es del 1% con dos
estudiantes.

65
Tabla 12
Distribución de niveles de la dimensión afectiva; variable formación integral

CUESTIONARIO DIM. AFECTIVA

NIVEL
N° estudiantes %

ALTO 280 98.90%

MEDIO 2 1%
BAJO 1 0.00%
Total 283 100.00%
Fuente; Resultados de la aplicación de un cuestionario sobre la dimensión afectiva de la variable formación
integral y sus porcentajes a estudiantes de la I.E. “Simón Bolívar”, 2017

DIM. AFECTIVA
120.00% 1.2
98.90%
100.00% 1

80.00% 0.8

60.00% 0.6

40.00% 0.4

20.00% 0.2
1% 0.00%
0.00% 0
ALTO MEDIO BAJO

CUESTIONARIO % estudiantes CUESTIONARIO % estudiantes

Figura 10; Niveles de la dimensión afectiva de la variable formación integral y sus porcentajes a estudiantes de la
I.E. “Simón Bolívar”, 2017

Interpretación
Como podemos observar de la Tabla 12 y Figura 10, los niveles de la dimensión
afectiva de la variable formación integral presenta que el 98.9% de estudiantes
se encuentra en nivel alto, mientras que el 1% en un nivel medio que representa
a dos estudiantes, siendo toda vez que el nivel bajo es del 0% con un
estudiante.

66
Tabla 13
Distribución de niveles de la dimensión comunicativa; variable formación integral

CUESTIONARIO DIM. COMUNICATIVA

NIVEL
N° estudiantes %

ALTO 274 96.80%

MEDIO 8 3%
BAJO 1 0.00%
Total 283 100.00%
Fuente; Resultados de la aplicación de un cuestionario sobre la dimensión comunicativa de la variable formación
integral y sus porcentajes a estudiantes de la I.E. “Simón Bolívar”, 2017

DIM. COMUNICATIVA
120.00% 1.2
96.80%
100.00% 1

80.00% 0.8

60.00% 0.6

40.00% 0.4

20.00% 0.2
3% 0.00%
0.00% 0
ALTO MEDIO BAJO

CUESTIONARIO % estudiantes CUESTIONARIO % estudiantes

Figura 11; Niveles de la dimensión comunicativa de la variable formación integral y sus porcentajes a estudiantes
de la I.E. “Simón Bolívar”, 2017

Interpretación
Como podemos observar de la Tabla 13 y Figura 11, los niveles de la dimensión
comunicativa de la variable formación integral presenta que el 96.8% de
estudiantes se encuentra en nivel alto, mientras que el 3% en un nivel medio
que representa a ocho estudiantes, siendo toda vez que el nivel bajo es del 0%
con un estudiante.

67
Tabla 14
Distribución de niveles de la dimensión estética; variable formación integral

CUESTIONARIO DIM. ESTETICA

NIVEL
N° estudiantes %

ALTO 279 98.00%

MEDIO 2 1%
BAJO 2 1.00%
Total 283 100.00%
Fuente; Resultados de la aplicación de un cuestionario sobre la dimensión estética de la variable formación integral
y sus porcentajes a estudiantes de la I.E. “Simón Bolívar”, 2017

DIM. ESTÉTICA
120.00% 1.2
98.00%
100.00% 1

80.00% 0.8

60.00% 0.6

40.00% 0.4

20.00% 0.2
1% 1.00%
0.00% 0
ALTO MEDIO BAJO

CUESTIONARIO % estudiantes CUESTIONARIO % estudiantes

Figura 12; Niveles de la dimensión estética de la variable formación integral y sus porcentajes a estudiantes de la
I.E. “Simón Bolívar”, 2017

Interpretación
Como podemos observar de la Tabla 14 y Figura 12, los niveles de la dimensión
estética de la variable formación integral presenta que el 98% de estudiantes
se encuentra en nivel alto, mientras que el 1% en un nivel medio que representa
a dos estudiantes, siendo toda vez que el nivel bajo es del 1% con dos
estudiantes.

68
Tabla 15
Distribución de niveles de la dimensión corporal; variable formación integral

CUESTIONARIO DIM. CORPORAL

NIVEL
N° estudiantes %

ALTO 245 86.50%

MEDIO 35 12%
BAJO 3 1.00%
Total 283 100.00%
Fuente; Resultados de la aplicación de un cuestionario sobre la dimensión corporal de la variable formación
integral y sus porcentajes a estudiantes de la I.E. “Simón Bolívar”, 2017

DIM. CORPORAL
100.00% 1.2
86.50%
80.00% 1

0.8
60.00%
0.6
40.00%
0.4
20.00% 12% 0.2
1.00%
0.00% 0
ALTO MEDIO BAJO

CUESTIONARIO % estudiantes CUESTIONARIO % estudiantes

Figura 13; Niveles de la dimensión corporal de la variable formación integral y sus porcentajes a estudiantes de la
I.E. “Simón Bolívar”, 2017

Interpretación
Como podemos observar de la Tabla 15 y Figura 13, los niveles de la dimensión
corporal de la variable formación integral presenta que el 86.5% de estudiantes
se encuentra en nivel alto, mientras que el 12% en un nivel medio que
representa a treintaicinco estudiantes, siendo toda vez que el nivel bajo es del
1% con tres estudiantes.

69
Tabla 16
Distribución de niveles de la dimensión sociopolítica; variable formación integral

CUESTIONARIO DIM. SOCIOPOLITICA

NIVEL
N° estudiantes %

ALTO 258 91.00%

MEDIO 25 9%
BAJO 0 0.00%
Total 283 100.00%
Fuente; Resultados de la aplicación de un cuestionario sobre la dimensión sociopolítica de la variable formación
integral y sus porcentajes a estudiantes de la I.E. “Simón Bolívar”, 2017

DIM. SOCIOPOLÍTICA
100.00% 91.00% 1.2

80.00% 1

0.8
60.00%
0.6
40.00%
0.4
20.00% 9% 0.2
0.00%
0.00% 0
ALTO MEDIO BAJO

CUESTIONARIO % estudiantes CUESTIONARIO % estudiantes

Figura 14; Niveles de la dimensión sociopolítica de la variable formación integral y sus porcentajes a estudiantes
de la I.E. “Simón Bolívar”, 2017

Interpretación
Como podemos observar de la Tabla 16 y Figura 14, los niveles de la dimensión
sociopolítica de la variable formación integral presenta que el 91% de
estudiantes se encuentra en nivel alto, mientras que el 9% en un nivel medio
que representa a veinticinco estudiantes, siendo toda vez que el nivel bajo es
del 0%.

70
3.2. Análisis de normalidad

Hipótesis para la prueba de normalidad

Hi. Los puntajes de la variable Educación Religiosa y Formación integral no

tienen una distribución normal en los estudiantes de la Institución Educativa
“Simón Bolívar”, Otuzco – 2017.

H0. Los puntajes de la variable Educación Religiosa y Formación integral

tienen una distribución normal en los estudiantes de la Institución Educativa
“Simón Bolívar”, Otuzco - 2017.

Si p < 0.05 se acepta la hipótesis H1 y se descarta la hipótesis nula.

Si p > 0.05 se acepta la hipótesis nula y se descarta la hipótesis H 1.

Tabla 17
Pruebas de normalidad

Kolmogorov-Smirno
Estadístico gl Sig.
ERDIM. 1 ANTROPOLOGICA 0.115 283 0.000
ERDIM. 2 SOCIAL 0.166 283 0.000
ERDIM. 3 PEDAGOGICA 0.114 283 0.000
ERDIM. 4 ECLESIAL 0.107 283 0.000
EDUCACION RELIGIOSA 0.088 283 0.000

ETICA 0.133 283 0.000

ESPIRITUALIDAD 0.146 283 0.000
COGNITIVA 0.192 283 0.000
AFECTIVA 0.090 283 0.000
COMUNICATIVA 0.207 283 0.000
ESTETICA 0.231 283 0.000
CORPORAL 0.267 283 0.000
SOCIOPOLITICA 0.292 283 0.000
FORMACION INTEGRAL 0.074 283 0.001
a. Corrección de significación de Lilliefors

71
 Interpretación

En la Tabla 17, observamos la prueba Kolmogorov-Smirno; debido a que la

muestra es mayor a 50 (283 estudiantes), se trabajará con la prueba de
Kolmogorov-Smirno.

Esta tabla, presenta claramente la prueba de normalidad donde se puede

apreciar que las variables y dimensiones no cumplen con la condición de
normalidad (p<0.05), la variable educación religiosa y la variable formación
integral se presenta con una significatividad de (p < 0.01) de acuerdo a
Kolmogorov.

Considerando que para los valores principales y sus dimensiones se

obtiene P menor que 0.05 en el análisis de normalidad se tendrá que aplicar
pruebas de hipótesis no paramétricas para la correlación Rho de
Spearman.

3.3. Contrastación de hipótesis

3.3.1. Hipótesis general

Hi. Existe relación entre Educación Religiosa y Formación integral de

los estudiantes de la Institución Educativa “Simón Bolívar”, Otuzco -
2017.

H0. No existe relación entre Educación Religiosa y Formación

integral de los estudiantes de la Institución Educativa “Simón
Bolívar”, Otuzco - 2017.

Si p > 0.05 se acepta la hipótesis nula y se descarta la hipótesis H 1

de acuerdo a la Rho de Spearman.

72
 Si p < 0.05 se acepta la hipótesis H1 y se descarta la hipótesis nula
de acuerdo a la Rho de Spearman.

Tabla 18
Correlaciones entre las variables educación religiosa y formación integral
EDUCACION FORMACION
RELIGIOSA INTEGRAL
Rho de EDUCACION Coeficiente 1.000 ,675**
Spearman RELIGIOSA de
correlación
Sig. 0.000
(bilateral)
N 283 283
FORMACION Coeficiente ,675** 1.000
INTEGRAL de
correlación
Sig. 0.000
(bilateral)
N 283 283
**. La correlación es significativa en el nivel 0,01 (bilateral).

Interpretación
En la Tabla 18 la correlación entre las variables educación religiosa
y formación integral es 0.675 que es significativa alta (p<0.01),
aplicándose la prueba no paramétrica de acuerdo a la Rho de
Spearman.

3.3.2. Hipótesis específicas

[Link]. Hipótesis específicas de la variable educación religiosa

Hi1. Existe relación entre Educación Religiosa y la dimensión ética

de los estudiantes de la institución educativa Simón Bolívar,
Otuzco – 2017.
H01. No existe relación entre Educación Religiosa y la dimensión
ética de los estudiantes de la institución educativa Simón
Bolívar, Otuzco – 2017.

73
Hi2. Existe relación entre Educación Religiosa y la dimensión
espiritual de los estudiantes de la institución educativa
Simón Bolívar, Otuzco – 2017.
H02. No existe relación entre Educación Religiosa y la dimensión
espiritual de los estudiantes de la institución educativa
Simón Bolívar, Otuzco – 2017.
Hi3. Existe relación entre Educación Religiosa y la dimensión
cognitiva de los estudiantes de la institución educativa Simón
Bolívar, Otuzco – 2017.
Ho3. No existe relación entre Educación Religiosa y la dimensión
cognitiva de los estudiantes de la institución educativa Simón
Bolívar, Otuzco – 2017.
Hi4. Existe relación entre Educación Religiosa y la dimensión
afectiva de los estudiantes de la institución educativa Simón
Bolívar, Otuzco – 2017.
H04. No existe relación entre Educación Religiosa y la dimensión
afectiva de los estudiantes de la institución educativa Simón
Bolívar, Otuzco – 2017.
Hi5. Existe relación entre Educación Religiosa y la dimensión
comunicativa de los estudiantes de la institución educativa
Simón Bolívar, Otuzco – 2017.
H05. No existe relación entre Educación Religiosa y la dimensión
comunicativa de los estudiantes de la institución educativa
Simón Bolívar, Otuzco – 2017.
Hi6. Existe relación entre Educación Religiosa y la dimensión
estética de los estudiantes de la institución educativa Simón
Bolívar, Otuzco – 2017.
H06. No existe relación entre Educación Religiosa y la dimensión
estética de los estudiantes de la institución educativa Simón
Bolívar, Otuzco – 2017.

74
 Hi7. Existe relación entre Educación Religiosa y la dimensión
corporal de los estudiantes de la institución educativa Simón
Bolívar, Otuzco-2017.
H07. No existe relación entre Educación Religiosa y la dimensión
corporal de los estudiantes de la institución
Hi8. Existe relación entre Educación Religiosa y la dimensión
sociopolítica de los estudiantes de la institución educativa
Simón Bolívar, Otuzco-2017.
H08. No existe relación entre Educación Religiosa y la dimensión
sociopolítica de los estudiantes de la institución educativa
Simón Bolívar, Otuzco-2017.

Tabla 19
Correlaciones entre la variable educación religiosa y las dimensiones de formación integral
ED.
REL. ET. ESP. COG. AFE. COM. EST. COR. SOC.P
Rho de ED. Coef. de 1.000 ,475** ,500** ,448** ,445** ,358** ,486** ,402** ,456**
Spearman REL. correlación
Sig. 0.000 0.000 0.000 0.000 0.000 0.000 0.000 0.000
(bilateral)
N 283 283 283 283 283 283 283 283 283
**. La correlación es significativa en el nivel 0,01 (bilateral).

Interpretación
En la Tabla 19 la correlación entre la variable educación religiosa y las dimensiones de
formación integral en su mayoría son presentan una correlación moderada: en corporal
0,402, en afectiva 0,445, en cognitiva 0,448, en sociopolítica 0,456, en ética 0,475, en
estética 0,486, en espiritualidad 0,500, lo que en comunicativa encontramos con una
tendencia baja de 0,358 (p<0.01), aplicándose la prueba no paramétrica de acuerdo a
la Rho de Spearman.

[Link]. Hipótesis específicas de la variable formación integral

75
Hi9. Existe relación entre Formación Integral y la dimensión
antropológica de los estudiantes de la institución educativa
Simón Bolívar, Otuzco-2017.
H09. No existe relación entre Formación Integral y la dimensión
antropológica de los estudiantes de la institución educativa
Simón Bolívar, Otuzco-2017.
Hi10. Existe relación entre Formación Integral y la dimensión
social de los estudiantes de la institución educativa Simón
Bolívar, Otuzco-2017.
H010. No existe relación entre Formación Integral y la dimensión
social de los estudiantes de la institución educativa Simón
Bolívar, Otuzco-2017.
Hi11. Existe relación entre Formación Integral y la dimensión
pedagógica de los estudiantes de la institución educativa
Simón Bolívar, Otuzco-2017.
H011. No existe relación entre Formación Integral y la dimensión
pedagógica de los estudiantes de la institución educativa
Simón Bolívar, Otuzco-2017.
Hi12. Existe relación entre Formación Integral y la dimensión
eclesial de los estudiantes de la institución educativa Simón
Bolívar, Otuzco-2017.
H012. No existe relación entre Formación Integral y la dimensión
eclesial de los estudiantes de la institución educativa Simón
Bolívar, Otuzco-2017.

76
 Tabla 20
Correlaciones entre la variable formación integral y las dimensiones de educación religiosa

FOR. DIM. DIM.S DIM. DIM.

INT. ANT. OC. PED. ECL.
Rho de FORM. INT. Coef. de 1.000 ,630** ,526** ,490** ,584**
Spearman correlación
Sig. (bilateral) 0.000 0.000 0.000 0.000

N 283 283 283 283 283

**. La correlación es significativa en el nivel 0,01 (bilateral).
.

Interpretación
En la Tabla 20 la correlación entre la variable formación integral y las
dimensiones de educación religiosa en su mayoría presentan una correlación
moderada: en lo pedagógico 0,490, en lo social 0,526, y en eclesial 0,584, lo
que en antropológica encontramos con una tendencia alta de 0,630 (p<0.01)
aplicándose la prueba no paramétrica de acuerdo a la Rho de Spearman.

IV. DISCUSIÓN

Teniendo presente que el trabajo de investigación es determinar la relación

existente entre Educación Religiosa y Formación Integral de los Estudiantes de
la Institución Educativa “Simón Bolívar”, Otuzco - 2017, procedemos a
desarrollar la discusión de resultados en función de los objetivos,
antecedentes y el marco teórico citados.

El trabajo de investigación tiene como objetivo específico determinar el nivel de

relación de la Educación Religiosa en los Estudiantes de la Institución
Educativa “Simón Bolívar”, Otuzco – 2017, cuyos resultados obtenidos en la
tabla 3 demuestra que la educación religiosa se presenta en los estudiantes
con un alto nivel de porcentaje 95%, equivalente a 269 estudiantes.

77
Este porcentaje se debe, a que la educación religiosa ayuda a mejorar y a
regular el comportamiento del ser humano, en este caso de los estudiantes de
la institución educativa “simón Bolívar” de Otuzco llevándoles a ser cuidadosos
en sus relaciones sociales, respetando a sus compañeros y solidarizándose
cuando alguien está en crisis social o emocional; además esta área, aparte de
fomentar la relación con Dios y conocimiento sobre su creador, ha mostrado
siempre el cambio actitudinal y en resguardo y protección de los más débiles,
como lo están demostrando los estudiantes en la tabla 3 sobre esta variable.
Así mismo estos resultados corroboran lo sustentado por Del Espino, (2013),
quien concluye que "el estudiantado que se matriculó en el curso de
Religión práctica más valores sociales que el estudiantado alterno"; así
mismo Correa (2011) también expresa que, “es preciso la formación religiosa
en el campo educativo, porque otorga a los estudiantes firmeza, noción y
dignidad de sí mismo, porque les apertura conciencia del deber, noción
de valores, caridad y respeto a sus padres, perciben la misericordia de
Dios, le corresponden y así se consideran realizados como personas,
además experimentan las realidades y las vivencias previas, logrando de
esta manera un aprendizaje significativo y eficaz”. Determinados autores,
coinciden sobre la importancia de la educación religiosa en las instituciones
educativas porque cambia la mirada fría hacia los demás tal como lo expresa
Dialnet (2009), que la ilustración de la educación religiosa es elemental
porque explica el anómalo religioso que mueve a la humanidad, por lo que
a partir de este se esclarece el sentido último de la existencia; asimismo,
es la que se encarga de educar y promover el espíritu de tolerancia,
aceptando al otro, buscando la integración, superando las tensiones
interreligiosas, respetando las diferencias y acercamiento al diálogo.

La dimensión antropológica de la variable educación religiosa en la tabla 4,

presenta un porcentaje de 99.9% de 282 estudiantes en un nivel alto,
demostrando que los estudiantes valoran su cuerpo como algo sagrado y que
las relaciones humanas le hacen crecer como personas valorando y respetando

78
a los demás como creaturas de Dios. Esta variable ayuda a crecer, a desarrollar
cualidades y potencialidades en los estudiantes para ser mejor cada día. Estos
resultados confirman lo sustentado por, Grocholewski (2009), donde expresa
que, lo que enseña la religión en la escuela, forma un pedido de la visión
antropológica accesible a la espiritualidad de la persona humana, es por
esto que se establece como un derecho a la educación. Sin esta
asignatura, los estudiantes vivirían privados de un componente
fundamental para su formación y para su desarrollo personal, que les
ayuda a lograr una armonía trascendente entre fe y cultura.

La dimensión social de la variable educación religiosa en la tabla 5, presenta

un porcentaje de 99% de 280 estudiantes en un nivel alto, percibiendo que los
estudiantes apuestan por una buena educación que satisfaga todas sus
dimensiones, entre ellas la espiritual, respetando las diferencias de los credos
religiosos y sobre todo buscando la unidad y trascendencia en sus relaciones
tal como lo concibe el Diseño Curricular Nacional (2008), donde señala que, el
área de religión acentúa, los valores y planteamientos como fragmento
del plan de Dios para sus creaturas, tales como la paz, el afecto, la
dignidad, la protección, la libertad, la justicia, y todo lo que ayuda al
progreso de las personas e individualidades de la sociedad.

La dimensión pedagógica de la variable educación religiosa en la tabla 6,

presenta un porcentaje de 98% de 277 estudiantes en un nivel alto,
demostrando que el estudiante se siente a gusto, contento en la clase de
religión donde puede absolver sus dudas con respecto a su credo religioso,
dignidad humana y vida espiritual. En esta dimensión tiene mucho que ver la
enseñanza que se imparte en el área, dependiendo de la calidad del
profesionalismo docente que la lidera. Estos resultados son corroborados por
Juan Pablo II (1991) donde expresa que, el perfil del docente de Religión
debe estar marcada por una actividad profesional y especializada que le
permite adentrarse en la escuela y gozar de los reconocimientos

79
laborales, el docente debe estar acompañado de prácticas de virtudes
cristianas que reflejen su función como camino de santificación y
testimonio misionero; además depende de la preparación y actualización
constante y de su convicción interior y fidelidad eclesial con la que
desarrolla su servicio; asimismo, debe contar con la colaboración de los
demás docentes de las otras asignaturas con el objetivo de armonizar la
cultura a la luz de la fe.

La dimensión eclesial de la variable educación religiosa en la tabla 7, presenta

un porcentaje de 99% de 281 estudiantes en un nivel alto, razón por la cual
refleja el compromiso estudiantil con su credo religioso y su iglesia en la cual
participa y de manera connotativa en las actividades promovidas por la iglesia
como son campañas de evangelización y de solidaridad, celebraciones del
Corpus Christi y concursos que promueve la iglesia local y/o provincial. Estos
resultados son corroborados por el estado de Costa Rica (2015), donde señala
que, la asignatura religiosa es un elemento sustancial de la currícula de la
Educación básica y la diversificada del sistema educativo; hace que los
estudiantes asuman como algo suyo la diversidad de dogmas, sus
reflexiones morales, normas de gobierno, símbolos y ritos de la religión
oficial del país. La educación religiosa está orientada hacia una educación
integral donde los estudiantes vivan su compromiso como cristianos.

El segundo objetivo específico es determinar el nivel de relación en la

formación integral de los estudiantes de la institución educativa “Simón
Bolívar”, Otuzco – 2017, cuyos resultados observados en la tabla 8 se evidencia
que el 93% ha alcanzado el nivel alto que equivale 263 estudiantes y un 6% en
un nivel medio. Estos resultados reflejan que la formación integral en el
estudiante están siendo orientados de manera óptima por la calidad de sus
maestros y personal que labora en la institución educativa; corroborando lo
dicho citamos a Peña (2010) donde señala que, el transcurso de la formación
integral demanda que el maestro sea ejemplo de lo moral, porque en sus

80
manos descansa el compromiso de llevar y guiar a una cantidad de
individuos que han confiado en él, y no esperan que se les defraude. Una
de las funciones del docente es fomentar los valores y la moral, que se
observa en el operar diario y no sólo en el entorno educativo, sino de igual
manera en lo social y familiar; por lo consiguiente, Zahonero y Martín (2012)
señalan que, el trabajo en las instituciones educativas, deben mostrarse
como un espacio que da vida a la emoción de los educandos y docentes
donde destilan e intercambian preparándose no solo para la vida futura,
sino que pueda desenvolverse y crecer en toda su magnitud.

La dimensión ética de la variable formación integral en la tabla 9, presenta un

porcentaje de 99.9% de 281 estudiantes en un nivel alto, demostrándose de
esta manera que la práctica de valores en los estudiantes se ejercita de acuerdo
a las situaciones que se presentan en la institución educativa y la comunidad
señalizándose de manera contundente el ejercicio de la ética en los
estudiantes. En coherencia a ello citamos a Orozco (1999) quien concreta a la
formación integral como la que aporta a engrandecer el proceso de
integración social del educando, que perfecciona su ternura a través del
progreso de sus potestades artísticas, enriquece su impulso moral y
apertura su espíritu a la tendencia crítica; asimismo añade, que admite
crecer para ser libre, desarrollando la dimensión del intelecto, de la
conciencia moral, de lo estético y del pensamiento crítico. Esto quiere
decir, que el estudiantado está en camino de elevar su nivel académico, el cual
va acompañado de las orientaciones psicopedagógicas de sus docentes y
directivos, logrando lo reflejado en la tabla 9.

La dimensión espiritual de la variable formación integral en la tabla 10, presenta

un porcentaje de 99.9% de 281 estudiantes en un nivel alto, lo que indica que
cada vez, el estudiante toma conciencia de que su vida y su accionar está ligada
a su creador por lo que opta actuar de acuerdo a los principios cristianos en
beneficio de los demás; así mismo aparte de su formación en la familia, se

81
siente fortalecido en las horas de religión y otras instituciones que se encargan
de fomentar y formar la espiritualidad de acuerdo a lo dicho citamos a Castillo
y Arias (2016) quienes expresan que la formación integral es un ejercicio
vivencial intersubjetivo donde cada vez más el sujeto se hace cargo de sí
mismo. Esto, tal como se ha señalado involucra una dinámica armónica y
relacional, con los otros, consigo mismo y con el contexto que le rodea;
por lo consiguiente, el ser humano trata de ir más allá en búsqueda de algo que
llene sus expectativas y su ser, y solo lo puede lograr a través del sentido
relacional con todo lo que le rodea como lo expresa Castillo y Arias y en
especial tabla 10.

La dimensión cognitiva de la variable formación integral en la tabla 11, presenta

un porcentaje de 98.9% de 280 estudiantes en un nivel alto, demostrándose
que la variable en esta dimensión, hace que el estudiante se sienta
comprometido con lo que va aprendiendo durante las horas de clase y sus
aportes que va ejerciendo en cada una de ellas; es decir que se siente contento
con la enseñanza y aprendizaje que sus maestros le puedan brindar y sobre
todo destacar en ellas. Esto es corroborado por Del Valle (2008) quien concibe
a la formación académica como la totalidad en la persona, es decir, que
todo estudiante debe ser una persona competente académica y
profesional, que sepa de sí mismo y de todo lo que lo rodea; que sea
analítico, reflexivo y tolerante. Esto afirma lo reflejado en la tabla 11 donde
la formación cognitiva es sumamente importante para la socialización de las
personas.

La dimensión afectiva de la variable formación integral en la tabla 12, presenta

un porcentaje de 98.9% de 280 estudiantes en un nivel alto, lo que hace ver
que la afectividad es un factor importante en el desarrollo y formación de los
estudiantes para con los demás; donde no hay afecto, se indica que hay todo
tipo malestar e incomodidad por parte de las personas, al respecto Del Valle
(2008) expresa que todo ser humano debe desarrollar sus sentimientos

82
con los otros, porque de lo contrario la relación sería fría e impersonal;
finalmente, sea una persona comprometida consigo misma, con su
cuerpo, con los otros y con el país que le vio nacer.

La dimensión comunicativa de la variable formación integral en la tabla 13,

presenta un porcentaje de 96.8% de 274 estudiantes en un nivel alto, lo que
demuestra que la comunicación es sumamente importante en la formación
integral de las personas para las relaciones sociales. No hay duda de que una
persona que no tiene facilidad de palabra o no pueda comunicarse
adecuadamente va a tener dificultades en el desarrollo de su personalidad y en
el ámbito escolar, familiar, laboral y social. De acuerdo a lo expresado citamos
a Ruiz (2007), quien imprime que la formación integral es substancial
porque contiene la información y las habilidades para el trabajo
competitivo mediante la teoría y la práctica; la aplicación de las
metodologías y el aprendizaje permanente de sí mismo son insumos que
propician en los educandos la reproducción de acciones y valores éticos,
de compromiso social, para transformarlos en entes creativos, analíticos
y con sabiduría, ligados al progreso de su comunidad y del país. Desde
este punto de vista podemos añadir que esta dimensión es primordial en la
formación integral de los estudiantes para que puedan desenvolverse como
personas críticas y reflexivas en escolar, familiar y social. También podemos
notar en la tabla que un 3% de 8 estudiantes consideran que no es tan
importante la comunicación en la formación integral lo que hace indicar que
está compuesta por estudiantes poco comunicativos y/o participativos en las
diferentes áreas del currículo.

La dimensión estética de la variable formación integral en la tabla 14, presenta

un porcentaje de 98% de 279 estudiantes en un nivel alto, demostrando que,
todo lo que existe a su alrededor es de su interés, llevándole a apreciar y
contemplar la naturaleza y sobre todo a preguntarse la razón de su existencia,
esto ha sido demostrado a través de sus participaciones y grafías utilizadas en

83
las diferentes actividades de la institución educativa tales como los bailes
típicos, pinturas sobre la naturaleza y festividades religiosas, entre otros. Lo
dicho es corroborado por Acodesi (2003) quienes expresan que, a través de
estética es la oportunidad que el ser humano tiene de relacionarse a sí
mismo y los demás con su propia ternura dándole la oportunidad de
apreciar la belleza y darla a conocer de diversas formas.

La dimensión corporal de la variable formación integral en la tabla 15, presenta

un porcentaje de 86.5% de 245 estudiantes en un nivel alto, demostrándose
así, que la capacidad que adquiere el ser humano en su formación, se ve
reflejado en acciones concretas y en otros casos de mayor envergadura como
proyectos de vida en favor de los más débiles. Esta dimensión complementa a
los demás componentes de la variable por el mismo hecho que lleva a la acción.
A esto lo corrobora Ruiz, (2007) quien manifiesta que, la formación envuelve
una visión de aprendizaje intencional, destinado a fortalecer la
personalidad responsable, participativa, ética, solidaria, crítica y creativa
con la finalidad de compartir con su entorno edificando su identificación
cultural. Así también Acodesi (2003) quien afirma que la persona quien como
ser corpóreo, puede expresarse de diferente forma con su cuerpo y edificar un
plan de vida, estando presente para el otro y ser parte en los momentos de
formación y de crecimiento físico y cinético. En la tabla también podemos notar
que hay un 12% de 35 estudiantes quienes responden a un nivel medio,
considerando que no es tan importante las acciones o demostraciones
proyectales con los demás. Esto hace indicar a estudiantes poco participativos
o comprometidos en las actividades de la institución educativa.

La dimensión sociopolítica de la variable formación integral en la tabla 16,

presenta un porcentaje de 91% de 258 estudiantes en un nivel alto, esto refleja
la importancia de la dimensión donde los estudiantes señalan que la unidad y
el trabajo en comunidad hacen que las personas se desarrollen como seres
humanos, por lo que podemos afirmar que la persona es un ser social por

84
naturaleza y si desde la institución educativa no se forma en esta dimensión se
deja en claro que formaremos sociedades desunidas, indolentes ante el
sufrimiento ajeno. Esto es corroborado por Ruiz, (2007) quien expresa que, el
ser humano formado con solidez en una institución educativa, va a
promover la justicia social, el acatamiento a la multiplicidad, la paciencia
y el desarrollo sostenible, de la misma manera fomentar la predisposición
al servicio, la perseverancia, la verdad, el espíritu examinador y la
responsabilidad de ser útil a la sociedad. Asimismo Acodesi (2003) reafirma
lo dicho por Ruíz, donde expresa que esta dimensión es la capacidad del ser
humano de vivir en comunidad de tal forma que puede cambiar y convertir la
realidad en la que vive.

Este trabajo de investigación tiene como objetivo general determinar la relación

existente entre Educación Religiosa y Formación Integral de los Estudiantes de
la Institución Educativa “Simón Bolívar”, Otuzco - 2017; así como se evidencia
en la tabla 17 que a través de la prueba Kolmogorov-Smirno no existe
normalidad entre las variables debido a que P<0,01, con una significatividad de
0.000 en la variable educación religiosa y con un 0.001 en la variable formación
integral; es por esto, que para el caso de las correlaciones se ha aplicado las
pruebas de hipótesis no paramétricas con la Rho de Spearman tal como se
observa en la Tabla 18, donde existe una correlación significativamente alta
entre ambas variables de 0,675 del coeficiente de correlación; esto hace
indicar, que es importante el área de educación religiosa en la formación
integral de los estudiantes, debido a que aporta valores y principios cristianos
enseñando a los estudiantes a tener una relación directa con su creador, a
aprender a comportarse y a valorar a los demás como creaturas de Dios, a vivir
en comunidad y a sentir compasión con los que sufren llevándoles a
proyectarse solidariamente; así también, Gutiérrez, (2011) nos dice que, la
educación religiosa en la formación integral es importante porque, se
encarga de iniciar el avance integral del niño y el adolescente, teniendo
en cuenta sus cualidades, sus valores y el enfoque de la vida en

85
reciprocidad con Dios y los demás. La educación cuenta con una
dimensión religiosa, que provee los cimientos para un excelente
desempeño en la urbe, esto lleva a que se note el aspecto trascendental
optimizando los valores que se necesitan para vivir en comunidad. Por lo
consiguiente Pironio, (1999) expresa que, la pedagogía pastoral o religiosa, es
el acompañamiento en el proceso de formación personal, humana, espiritual y
cristiana del joven. Busca enseñar, escuchar, hacer crecer y lograr una
formación integral que le lleve a optar por los más pobres de la sociedad,
compartiendo su lucha por la dignidad. De esta manera queda demostrado que
se ha determinado la existencia de la relación entre educación religiosa y
formación integral de los estudiantes, asimismo el cumplimiento de la hipótesis
H1. Ante este resultado puedo decir que no se debe dejar de prescindir de esta
dimensión religiosa.

En cuanto a las correlaciones de la variable educación religiosa y las

dimensiones de formación integral apreciamos en la Tabla 19 que en todas sus
dimensiones existe relación significativamente moderada: en corporal 0,402, en
afectiva 0,445, en cognitiva 0,448, en sociopolítica 0,456, en ética 0,475, en
estética 0,486, en espiritualidad 0,500, lo que en comunicativa encontramos
con una tendencia baja de 0,358 (p<0.01), aplicándose la prueba no
paramétrica de acuerdo a la Rho de Spearman. Por lo tanto, queda
demostrado la correlación en esta variable educación religiosa y las
dimensiones de formación integral, aceptándose la hipótesis H1 y refutando la
hipótesis nula.

En cuanto a la variable formación integral y las dimensiones de educación

religiosa vemos que en la Tabla 20 también existe relación significativa
moderada: en lo pedagógico 0,490, en lo social 0,526, y en eclesial 0,584, lo
que en antropológica encontramos con una tendencia alta de 0,630 (p<0.01)
aplicándose la prueba no paramétrica de acuerdo a la Rho de Spearman. Por
lo tanto también queda demostrado la correlación en esta variable formación

86
 integral y las dimensiones de educación religiosa, aceptándose la hipótesis H 1.
y refutando la hipótesis nula.

Es importante resaltar que para ambas variables de estudio e índice de

correlación es alta; asimismo en sus dimensiones lo que demuestra que el área
de educación religiosa si influye determinantemente en la formación integral de
los estudiantes, tal como lo demuestran los gráficos y las tablas.

V. CONCLUSIONES

Luego de haber realizado la discusión de resultados de acuerdo a los datos

que presenta la investigación sobre la educación religiosa y la formación
integral de los estudiantes de la institución educativa “Simón Bolívar” de
Otuzco - 2017, se arriba a las siguientes conclusiones:

1. En lo que corresponde al objetivo general se determina que existe relación

significativa de 0,675 dado que el valor de p<0,05 de acuerdo a la prueba
no paramétrica de la Rho de Spearman, entre la educación religiosa y la
formación integral de los estudiantes de la institución educativa “Simón
Bolívar” de Otuzco – 2017, aceptándose la hipótesis H1 y descartando la
hipótesis nula.

2. En cuanto al primer objetivo específico se determina que la educación

religiosa se presenta en los estudiantes con un nivel alto de 95%,
equivalente a 269 estudiantes de una población de 283 individuos.

3. En cuanto al segundo objetivo específico se determina que la formación

integral se presenta en los estudiantes con un nivel alto de 93% que
equivale a 263 estudiantes de una población de 283 individuos.

87
4. En el tercer objetivo específico se determina que existe correlación
significativa de 0,475 dado que el valor de p<0,05 de acuerdo a la prueba
no paramétrica de la Rho de Spearman, entre la variable educación
religiosa y la dimensión ética de la variable formación integral de los
estudiantes de la institución educativa “Simón Bolívar” de Otuzco – 2017,
aceptándose la hipótesis H1 y descartando la hipótesis nula.

5. En el cuarto objetivo específico se determina que existe correlación

significativa de 0,500 dado que el valor de p<0,05 de acuerdo a la prueba
no paramétrica de la Rho de Spearman, entre la variable educación
religiosa y la dimensión espiritual de la variable formación integral de los
estudiantes de la institución educativa “Simón Bolívar” de Otuzco – 2017,
aceptándose la hipótesis H1 y descartando la hipótesis nula.

6. En el quinto objetivo específico se determina que existe correlación

significativa de 0,448 dado que el valor de p<0,05 de acuerdo a la prueba
no paramétrica de la Rho de Spearman, entre la variable educación
religiosa y la dimensión cognitiva de la variable formación integral de los
estudiantes de la institución educativa “Simón Bolívar” de Otuzco – 2017,
aceptándose la hipótesis H1 y descartando la hipótesis nula.

7. En el sexto objetivo específico se determina que existe correlación

significativa de 0,445 dado que el valor de p<0,05 de acuerdo a la prueba
no paramétrica de la Rho de Spearman, entre la variable educación
religiosa y la dimensión afectiva de la variable formación integral de los
estudiantes de la institución educativa “Simón Bolívar” de Otuzco – 2017,
aceptándose la hipótesis H1 y descartando la hipótesis nula.

8. En el séptimo objetivo específico se determina que existe correlación

significativa de 0,358 dado que el valor de p<0,05 de acuerdo a la prueba
no paramétrica de la Rho de Spearman, entre la variable educación

88
 religiosa y la dimensión comunicativa de la variable formación integral de
los estudiantes de la institución educativa “Simón Bolívar” de Otuzco –
2017, aceptándose la hipótesis H1 y descartando la hipótesis nula.

9. En el octavo objetivo específico se determina que existe correlación

significativa de 0,486 dado que el valor de p<0,05 de acuerdo a la prueba
no paramétrica de la Rho de Spearman, entre la variable educación
religiosa y la dimensión estética de la variable formación integral de los
estudiantes de la institución educativa “Simón Bolívar” de Otuzco – 2017,
aceptándose la hipótesis H1 y descartando la hipótesis nula.

10. En el noveno objetivo específico se determina que existe correlación

significativa de 0,402 dado que el valor de p<0,05 de acuerdo a la prueba
no paramétrica de la Rho de Spearman, entre la variable educación
religiosa y la dimensión corporal de la variable formación integral de los
estudiantes de la institución educativa “Simón Bolívar” de Otuzco – 2017,
aceptándose la hipótesis H1 y descartando la hipótesis nula.

11. En el décimo objetivo específico se determina que existe correlación

significativa de 0,456 dado que el valor de p<0,05 de acuerdo a la prueba
no paramétrica de la Rho de Spearman, entre la variable educación
religiosa y la dimensión sociopolítica de la variable formación integral de
los estudiantes de la institución educativa “Simón Bolívar” de Otuzco –
2017, aceptándose la hipótesis H1 y descartando la hipótesis nula.

12. En el onceavo objetivo específico se determina que existe correlación

significativa de 0,630 dado que el valor de p<0,05 de acuerdo a la prueba
no paramétrica de la Rho de Spearman, entre la variable formación
integral y la dimensión antropológica de la variable educación religiosa de
los estudiantes de la institución educativa “Simón Bolívar” de Otuzco –
2017, aceptándose la hipótesis H1 y descartando la hipótesis nula.

89
13. En el doceavo objetivo específico se determina que existe correlación
significativa de 0,526 dado que el valor de p<0,05 de acuerdo a la prueba
no paramétrica de la Rho de Spearman, entre la variable formación
integral y la dimensión social de la variable educación religiosa de los
estudiantes de la institución educativa “Simón Bolívar” de Otuzco – 2017,
aceptándose la hipótesis H1 y descartando la hipótesis nula.
14. En el treceavo objetivo específico se determina que existe correlación
significativa de 0,490 dado que el valor de p<0,05 de acuerdo a la prueba
no paramétrica de la Rho de Spearman, entre la variable formación
integral y la dimensión pedagógica de la variable educación religiosa de
los estudiantes de la institución educativa “Simón Bolívar” de Otuzco –
2017, aceptándose la hipótesis H1 y descartando la hipótesis nula.

15. En el catorceavo objetivo específico se determina que existe correlación

significativa de 0,584 dado que el valor de p<0,05 de acuerdo a la prueba
no paramétrica de la Rho de Spearman, entre la variable formación
integral y la dimensión eclesial de la variable educación religiosa de los
estudiantes de la institución educativa “Simón Bolívar” de Otuzco – 2017,
aceptándose la hipótesis H1 y descartando la hipótesis nula.

90
VI. RECOMENDACIONES

1) A los funcionarios de la UGEL Otuzco:

 Establecer la importancia del área de educación religiosa en las

instituciones educativas de la jurisdicción de la ugel, con la única
finalidad de mejorar la calidad de vida en la formación integral de los
estudiantes y de esta manera aportar a las sociedades con personas que
saben conducirse por el camino correcto buscando el desarrollo de sus
pueblos con el buen trato.

 Monitorear de cerca la calidad de enseñanza que ofrece el docente de

religión y su aporte en la formación integral con valores cristianos sólidos
en el aula y la institución educativa.

2) A los directores de las instituciones educativas:

 Fomentar un clima de confianza y de coordinación de las actividades

propias con el docente del área religión para ponerlas en práctica y que
sean beneficiosas para los estudiantes en cuanto se refiere a su
formación integral.

 Monitorear de cerca la calidad de enseñanza que ofrece el docente de

religión y su aporte en la formación integral con valores cristianos sólidos
en el aula y la institución educativa, para fortalecer sus debilidades.

3) A los docentes de educación religiosa:

91
  Tomar conciencia de la labor que desempeñan como docentes de
religión, por ser un área delicada donde se tiene que ser ejemplo de vida
o espejo para los estudiantes.

 Ser investigadores y misioneros permanentes, para dar lo mejor de sí a

los estudiantes que tenemos a cargo durante el año lectivo.

 Desarrollar capacidades que ayuden a los estudiantes a fortalecer sus

aprendizajes y la fe en la búsqueda del bien común.

 Las clases de religión deben ser laboratorios de vida, donde el estudiante

se sienta más comprometido con Dios, consigo mismo, con los demás y
la naturaleza, dejando de lado en gran proporción la parte teórica que
solo nos conduce estatismo cognitivo sin compromiso misional.

4) A los padres de familia:

 Busquen espacios de dialogo y ayuda a sus hijos e hijas sobre la

importancia de ser buenos ciudadanos en una sociedad convulsionada,
estableciendo valores y principios sólidos que regirán en el futuro una
sociedad más justa, solidaria y fraterna.

 Busquen el auxilio divino a través de la oración, con la finalidad de

permanecer unidos al creador y bendecidos en la vida diaria.

5) A los estudiantes de las instituciones educativas:

 Seguir fortaleciendo su fe a través del área de religión e instituciones que

ayuden a mejorar la espiritualidad y trascendencia de sus acciones.

 Demostrar firmemente y sin temor su compromiso cristiano a través de

proyecciones comunales y sociales; asimismo, participar activamente de
92
 las clases de religión que ayudan a mejorar nuestra formación y visionar
nuevas formas de afrontar los problemas sociales.

6) A los futuros investigadores:

 Que se realicen investigaciones en esta misma línea en otras provincias

de nuestro país y se extienda a otros niveles de la educación básica con
la finalidad de mejorar la calidad de vida y existencia de nuestra
sociedad.

93
VII. PROPUESTA

“Influenciando en la formación integral del estudiante”

I. DATOS GENERALES:

1.1. Institución Educativa: “Simón Bolívar”

1.2. Lugar: Otuzco.
1.3. Participantes: 283 estudiantes del 3°, 4° y 5° grado de secundaria.
1.4. Investigador: Mg. Guillermo Horacio Alva Rodríguez.

II. JUSTIFICACIÓN:

Ante la diversidad de cambios conductuales en el ser humano y la falta de

interés por el dolor ajeno, son situaciones reales que se están palpando en
nuestra sociedad tanto a nivel internacional, nacional y local como es el caso
de nuestra institución educativa “Simón Bolívar” de Otuzco donde se aprecia
a estudiantes poco participativos en las actividades de aprendizaje y que se
encuentran influenciados por grupos vándalos, terminando en las licorerías,
discotecas o en otros casos agrediéndose físicamente con cortes en los
brazos y/o asumiendo responsabilidades paternales y maternales a temprana
edad; esto hace ver que en la institución educativa se está descuidando parte
de la formación integral del estudiante.

En este sentido, el presente estudio propone ciertas actividades que ayudan

a los estudiantes a mejorar y perfilar una buena formación desde la escuela
que sirva para el desenvolvimiento personal y social.

94
III. OBJETIVO DEL PROGRAMA:

Promover la formación de valores desde la institución educativa para mejorar

las relaciones interpersonales de los estudiantes del tercer, cuarto y quinto
grado de secundaria “Simón Bolívar”, Otuzco - 2017.

IV. OBJETIVOS ESPECÍFICOS:

- Desarrollar jornadas espirituales con los estudiantes del tercer, cuarto y

quinto grado de secundaria.
- Ejecutar permanentemente actividades solidarias en beneficio de los que
más necesitan.
- Desarrollar escuela para padres de los grados mencionados con el
propósito de fortalecer la formación integral de los estudiantes.

V. PRINCIPIOS:

La propuesta se fundamenta en los siguientes principios:

- Principio de socialización: Según Vigotsky (1998) permite que los niños

durante las actividades enfrenten nuevos retos, intercambien opiniones y
experiencias previas, ensayen soluciones y logren propósitos comunes ya
que permitirá descubrir los conocimientos que posee cada estudiante y
ayudarse entre ellos.

- Principio de libertad: Según Goleman (1998) este principio se basa en crear

un ambiente de confianza y libertad de manera que el educando pueda
sentirse seguro y así mismo crear un clima de respeto mutuo y
compañerismo lo cual permitirá la participación activa de todos los alumnos.

95
 - De acuerdo a Kogan, (2010), la pedagogía estudia los métodos de
enseñanza, comprendidos en ella los fines de la educación y la manera de
ser alcanzados dichos objetivos; su campo de acción es en gran medida la
psicología educativa, por lo que el ser humano gira en torno a una sociedad
y debe saber interactuar en ella con cultura y educación
.
VI. COMPETENCIAS, CAPACIDADES Y ACTITUDES:
Discernimiento de fe: Da testimonio de ser amigo de Jesús,
COMPETENCIA promoviendo las enseñanzas de la Doctrina Social de la
Iglesia.
 Practica las enseñanzas de Jesús en su vida diaria.
 Interioriza la práctica de la solidaridad frente a las
necesidades de los demás.
CAPACIDADES  Propone en su proyecto de vida vivir de acuerdo al
mandamiento del amor.
 Asume responsablemente la práctica de los valores
cristianos como norma de vida.
 Escucha atentamente los consejos familiares fortaleciendo
su personalidad.
 Participa activamente de las actividades promovidas por la
institución educativa y área de religión.
 Demuestra respeto y tolerancia entre sus compañeros.
ACTITUDES  Promueve acciones solidarias con los que necesitan ayuda.
 Renueva su compromiso cristiano con Dios, consigo mismo,
los demás y la naturaleza.
 Fortalece la unidad familiar a través de sus actitudes
cotidianas.

96
VII. DESARROLLO DE ACTIVIDADES:
Actividades
Actividad 1 Desarrollo de jornadas espirituales.

Actividad 2 Promoción de actividades solidarias en beneficio

de los demás.
Actividad 3 Desarrollo de escuela para padres

VIII. METODOLOGÍA:

La metodología que se usará para desarrollar estas actividades será de

manera participativa y práctica con un enfoque crítico reflexivo, donde se
tomarán como entes activos a los estudiantes de tercero, cuarto y quinto grado
de secundaria.

IX. RECURSOS:

Recursos materiales en función a cada actividad.

- Alimentos recolectados
- Papelotes
- Plumones
- Proyector
- Papel bond A4
- Entre otro.

X. EVALUACIÓN:

La evaluación será formativa y se utilizará en específico el instrumento de la

lista de cotejo.

97
VIII. REFERENCIAS

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Rafael Belloso Chacín. Telos. vol. 12. núm. 2. Maracaibo Venezuela,
Venezuela: pp. 243-247.

101
 ANEXOS
Ficha Técnica: Guía para la aplicación, interpretación y codificación
Nombre: Cuestionario de educación religiosa
Autor: Guillermo Horacio Alva Rodríguez
Nº de ítems: 25
Administración: Individual o Colectiva.
Tiempo aproximado de aplicación: 15 minutos
Población a la que va dirigida: Estudiantes de la institución educativa “Simón Bolívar”
de Otuzco - 2017.
Codificación
Este cuestionario evalúa cuatro dimensiones:
 Del ítems 1 al 8 corresponde a la dimensión antropológica
 Del ítems 9 al 13 corresponde a la dimensión social
 Del ítems 14 al 17 corresponde a la dimensión pedagógica
 Del ítems 18 al 25 corresponde a la dimensión eclesial

Propiedades psicométricas
Fiabilidad: La fiabilidad de la escala global según el alpha de Cronbach es de 0.853.
Validez: el índice de KMO arroja un valor de 0,663 lo que informa de una correcta
adecuación muestral, mientras que el índice de esfericidad de Bartlett tiene una
significatividad de 0,000; esto nos permite deducir que hay interrelaciones significativas
entre las variables y que permite la adecuación de los datos a un modelo de análisis
factorial.

Observaciones
La situación ideal respecto de la escala es que se aplique a todos los estudiantes de
tercero, cuarto y quinto de secundaria de la institución educativa “Simón Bolívar” de
Otuzco - 2017 y que se hagan las correspondientes adaptaciones. En este estudio, se
ha tenido que dar las indicaciones respectivas a la población estudiantil, respecto
algunos ítems y su direccionalidad correspondiente.

102
 Cuestionario para determinar la educación religiosa en los estudiantes de la institución
educativa “Simón Bolívar” de Otuzco

INSTRUCCIONES: Las preguntas que se te presentan a continuación están referidas a la educación

religiosa que se ejerce en tu institución educativa. Responde conscientemente a todas las preguntas,
marcando en el casillero la alternativa que más se adecue a tu ejercicio. Este instrumento responde a
cuatro componentes.

Para cada respuesta marca la alternativa correcta. 1= Totalmente en desacuerdo, 2= En desacuerdo,

3= Indeciso, 4= De acuerdo y 5= Muy de acuerdo

Totalmente en
desacuerdo

desacuerdo

De acuerdo
Indeciso

acuerdo
Muy de
En
N° CUESTIONARIO

1 2 3 4 5

1 Valoro mi cuerpo y lo cuido como algo sagrado.

Considero que las buenas relaciones humanas nos hacen crecer como
2
personas.
Ante cualquier agresión a la vida, trato de buscar mecanismos para darle
3
solución o salida a ella.
4 Valoro y respeto a las personas por ser creaturas de Dios.
5 En caso de necesidades, ayudo a mis compañeros a salir adelante.
El área de religión ayuda a desarrollar mis cualidades y potencialidades como
6
ser humano.
7 Trato de ser mejor cada día.
8 Siempre me comunico con Dios mediante la oración diaria o su palabra de vida.
9 Considero que todas las personas tienen derecho a una buena educación.
Me siento feliz cuando escucho a nuestras autoridades apostar por la
10
educación en especial por la religiosa.
11 Soy una persona respetuosa de la fe que profesan las personas.
12 Siento admiración por los pueblos con culturas y creencias religiosas.
13 Considero que toda persona tiene derecho a un credo religioso.
14 Soy de las personas que tratan de encontrar sentido de lo que creen.
Me gusta preguntar en clase para no tener dudas de lo que me enseñan los
15
profesores.
16 Suelo participar activamente en clase de religión.
17 Me siento contento en la clase de religión.
18 Me siento bien cuando hablo de Dios con mis compañeros.
19 Me satisface cuando ayudo a alguien que lo necesita
Siento necesidad de estar más cerca a Dios por lo que participo en uno de los
20
grupos de mi Iglesia.
21 Soy feliz cuando participo de las actividades que realiza mi Iglesia.
Normalmente aliento a mis compañeros a cambiar las actitudes negativas por
22
las positivas.
23 Considero que un pueblo sin cultura y costumbres es un pueblo sin vida.
24 Siento alegría cuando escucho a las personas hablar y celebrar a Jesucristo.
Considero que la educación religiosa es parte de la cultura de nuestros
25
pueblos.

103
Ficha Técnica: Guía para la aplicación, interpretación y codificación
Nombre: Cuestionario de formación integral de los estudiantes
Autor: Guillermo Horacio Alva Rodríguez
Nº de ítems: 25
Administración: Individual o Colectiva.
Tiempo aproximado de aplicación: 15 minutos
Población a la que va dirigida: Estudiantes de la institución educativa “Simón Bolívar”
de Otuzco - 2017.
Codificación: Este cuestionario evalúa ocho dimensiones:
 Del ítems 1 al 5 corresponde a la dimensión ética.
 Del ítems 6 al 10 corresponde a la dimensión espiritual.
 Del ítems 11 al 13 corresponde a la dimensión cognitiva.
 Del ítems 14 al 19 corresponde a la dimensión afectiva.
 Del ítems 20 al 21 corresponde a la dimensión comunicativa.
 Del ítems 22 al 23 corresponde a la dimensión estética.
 Del ítems 24 corresponde a la dimensión corporal.
 Del ítems 25 corresponde a la dimensión sociopolítica.
Propiedades psicométricas
Fiabilidad: La fiabilidad de la escala global según el alpha de Cronbach es de 0.852.
Validez: el índice de KMO arroja un valor de 0,742 lo que informa de una correcta
adecuación muestral, mientras que el índice de esfericidad de Bartlett tiene una
significatividad de 0,000; esto nos permite deducir que hay interrelaciones significativas
entre las variables y que permite la adecuación de los datos a un modelo de análisis
factorial.
Observaciones
La situación ideal respecto de la escala es que se aplique a todos los estudiantes de
tercero, cuarto y quinto de secundaria de la institución educativa “Simón Bolívar” de
Otuzco - 2017 y que se hagan las correspondientes adaptaciones. En este estudio, se
ha tenido que dar las indicaciones respectivas a la población estudiantil, respecto
algunos ítems y su direccionalidad correspondiente.

104
 Cuestionario para determinar la formación integral en los estudiantes de la institución
educativa “Simón Bolívar” de Otuzco

INSTRUCCIONES: Las preguntas que se te presentan a continuación están referidas a la formación

integral que se ejerce en tu institución educativa. Responde conscientemente a todas las preguntas,
marcando en el casillero la alternativa que más se adecue a tu ejercicio. Este instrumento responde a
cuatro componentes.

Para cada respuesta marca la alternativa correcta. 1= Totalmente en desacuerdo, 2= En desacuerdo,

3= Indeciso, 4= De acuerdo y 5= Muy de acuerdo

Totalmente en
desacuerdo

desacuerdo

De acuerdo
Indeciso

acuerdo
Muy de
En
N° CUESTIONARIO

1 2 3 4 5

1 Soy una persona que acostumbra a comportarse de forma adecuada.

2 Acostumbro a tener buenos modales y palabras con los que me rodean.
3 Soy una persona que ayuda a los demás sin pedir nada a cambio.
Soy una persona que acostumbra a agradecer los favores y ayudas que me
4
prestan.
5 Soy de las personas que actúa en bien de los demás sin esperar que lo ordenen.
6 Siempre estoy dispuesto a ser solidario con las personas que lo necesitan.
7 Prefiero hacer el bien antes que el mal.
8 Sé que tengo a Dios que me puede ayudar, si me veo en problemas.
9 Reconozco que soy creatura de Dios, hecho a su imagen y semejanza.
10 Frecuentemente agradezco a Dios a través de la oración.
Me siento a gusto conmigo mismo cuando aporto a las clases de las diferentes
11
áreas.
12 Me siento feliz cuando logro entender y comprender un nuevo conocimiento.
13 Siento que puedo aplicar lo aprendido a otros contextos o realidades.
14 Me siento bien cuando valoramos a otras personas.
15 Pienso que comportarse de forma amable con los demás, es importante.
16 A menudo me siento inferior a los demás.
17 Me emociona ver que los demás me admiran por las cosas buenas que hago.
18 Disfruto mucho hablando con mis compañeros.
19 A menudo trato de mostrarme tal como soy
Pienso que la comunicación es el mejor medio para entendernos y unir a las
20
personas.
21 Soy una persona poco comunicativas, pero tolerante para escuchar a los demás.
22 Aprecio con frecuencia la perfección y belleza de la creación.
23 Me fascina contemplar la naturaleza y la condición humana.
24 Trasmito alegría y esperanza haciendo sonreír a las personas que lo necesitan.
Considero que la mejor forma de vivir unidos es compartir hasta los mínimos
25
detalles, siendo tolerantes con todos.

105
Educación Religiosa:
Item………. 25
Escalas…. 5
Puntaje máximo…. 25 x 5 = 125
Puntaje mínimo…. 25 x 1 = 25
Niveles:
Bajo…. 25 + 33.3 = 58.3 – 1 = 57……. 25 – 57
Medio…. 58.3 + 33.3 = 91.6 – 1 = 90…. 58 – 90
Alto….91.6 + 33.4 = 125 = 91 – 125

Formación Integral:

Item………. 25
Escalas…. 5
Puntaje máximo…. 25 x 5 = 125
Puntaje mínimo…. 25 x 1 = 25
Niveles:
Bajo…. 25 + 33.3 = 58.3 – 1 = 57……. 25 – 57
Medio…. 58.3 + 33.3 = 91.6 – 1 = 90…. 58 – 90
Alto….91.6 + 33.4 = 125 = 91 – 125

DIMENSIONES NIVELES ER
BAJO MEDIO ALTO
ANTROPOLÓGICO 8 - 13 14 - 19 20 - 40
SOCIAL 5 - 8 9 - 12 13 - 25
PEDAGÓGICO 4 - 7 8 - 11 12 - 20
ECLESIAL 8 - 13 14 - 19 20 - 40
FI
ETICA 5 - 8 9 - 12 13 - 25
ESPIRITUAL 5 - 8 9 - 12 13 - 25
COGNITIVA 3 - 4 5 - 7 8 - 15
AFECTIVA 6 - 10 11 - 15 16 - 30
COMUNICATIVA 2 - 3 4 - 5 6 - 10
ESTETICA 2 - 3 4 - 5 6 - 10
CORPORAL 1 2 - 3 4 - 5
SOCIOPOLITICA 1 2 - 3 4 - 5

106
 Confiabilidad de los instrumentos

Estadísticos de fiabilidad ER

Alfa de
Cronbach
basada en
los
Alfa de elementos N de
Cronbach tipificados elementos
.853 .858 25

Análisis factorial
Prueba de KMO y Bartlett ER
Medida Kaiser-Meyer- 0.663
Olkin de adecuación de
muestreo
Prueba de Aprox. Chi- 709.008
esfericidad cuadrado
de Bartlett gl 300
Sig. 0.000

Estadísticos de fiabilidad FI

Alfa de
Cronbach
basada en
los
Alfa de elementos N de
Cronbach tipificados elementos
.852 .876 25

Análisis factorial
Prueba de KMO y Bartlett FI
Medida Kaiser-Meyer- 0.742
Olkin de adecuación de
muestreo
Prueba de Aprox. Chi- 711.114
esfericidad cuadrado
de Bartlett gl 300
Sig. 0.000

107
 Validez de erxpertos

DATOS DE EXPERTOS ITEMS DE LA CATEGORÍA CLARIDAD ER

JUECES 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1
2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1
3 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1
TOTAL 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3
V AIKEN 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1

LEYENDA:
Equivalencia
PUNTAJE 1o2 0
3o4 1

DATOS DE EXPERTOS ITEMS DE LA CATEGORÍA COHERENCIA ER

JUECES 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1
2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1
3 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1
TOTAL 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3
V AIKEN 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1

LEYENDA:
Equivalencia
PUNTAJE 1o2 0
3o4 1

DATOS DE EXPERTOS ITEMS DE LA CATEGORÍA RELEVANCIA ER

JUECES 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1
2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1
3 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1
TOTAL 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3
V AIKEN 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1

LEYENDA: VALIDACIÓN DE CONTENIDO V AIKEN

Equivalencia CLARIDAD 1
PUNTAJE 1o2 0 RELEVANCIA 1 1
3o4 1 COHERENCIA 1

108
 JUECES DATOS DE EXPERTOS ITEMS DE LA CATEGORÍA CLARIDAD FI
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1
2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1
3 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1
TOTAL 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3
V AIKEN 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1

LEYENDA:
Equivalencia
PUNTAJE 1o2 0
3o4 1

JUECES DATOS DE EXPERTOS ITEMS DE LA CATEGORÍA COHERENCIA FI

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1
2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1
3 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1
TOTAL 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3
V AIKEN 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1

LEYENDA:
Equivalencia
PUNTAJE 1o2 0
3o4 1

JUECES DATOS DE EXPERTOS ITEMS DE LA CATEGORÍA RELEVANCIA FI

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1
2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1
3 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1
TOTAL 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3
V AIKEN 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1

LEYENDA: VALIDACIÓN DE CONTENIDO V AIKEN

Equivalencia CLARIDAD 1
PUNTAJE 1o2 0 RELEVANCIA 1 1
3o4 1 COHERENCIA 1

109
Base de datos muestral de educación religiosa

REACTIVOS O ITEMS DE LA VARIABLE EDUCACIÓN RELIGIOSA

SUJETOS
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
1 5 5 5 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
2 5 4 4 5 4 5 5 4 5 4 5 4 5 4 4 4 4 4 5 2 4 4 5 5 4
3 5 4 4 5 4 5 5 4 5 4 5 4 5 4 4 4 4 4 5 2 4 4 5 5 4
4 4 5 5 5 4 5 5 5 5 4 4 3 4 5 4 4 4 5 5 4 4 5 3 4 4
5 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4 3 3 4 4 4 4 3 4 3 3 4 3 3 4
6 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 5 1 4 1 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5
7 5 4 4 5 4 5 4 5 4 5 4 5 4 4 4 5 4 5 4 5 4 5 4 4 5
8 5 4 5 5 4 5 5 4 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 4 2 5 5 2 5 5
9 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 4 5 5 5
10 5 4 4 5 4 4 5 5 5 5 4 5 5 4 4 4 4 5 5 1 4 4 4 5 4
11 5 4 4 4 3 4 5 4 5 4 4 4 5 5 5 4 5 5 4 5 5 3 4 5 5
12 4 1 4 5 4 4 4 4 4 4 5 4 5 4 3 4 3 4 3 5 3 3 4 3 3
13 4 5 5 5 4 5 5 5 5 4 4 3 4 5 4 4 4 5 5 4 4 4 3 4 4
14 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
15 4 4 5 4 3 4 4 4 4 4 4 5 4 4 4 5 5 5 4 4 5 4 3 5 5
16 3 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4 3 3 4 4 4 4 4 5 5 5 4 3 5 4
17 4 4 5 5 4 4 5 3 4 5 4 2 4 4 4 5 5 5 5 4 4 4 3 5 4
18 4 1 3 4 4 4 4 3 4 4 3 4 4 4 5 4 4 4 4 3 4 4 3 4 4
19 4 4 5 4 5 4 4 3 4 4 3 2 4 4 3 4 4 4 5 4 4 4 3 4 4
20 5 5 5 5 4 5 4 4 5 5 5 4 4 4 4 4 5 5 4 5 4 4 1 5 4
21 4 5 4 5 3 5 3 4 5 4 4 4 4 4 5 4 5 5 5 5 5 4 4 5 4
22 5 5 5 5 4 5 4 5 4 5 4 5 5 4 4 4 4 5 5 4 4 5 4 5 4
23 5 4 4 5 4 4 4 5 4 4 4 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 5 4 4 4
24 5 4 4 5 4 4 4 3 4 4 3 3 3 4 4 4 4 3 4 3 3 3 3 3 3

110
25 5 4 4 5 4 4 4 3 4 3 3 3 4 5 4 4 5 4 5 4 3 4 3 4 4
26 5 4 4 5 4 4 4 3 5 2 3 3 3 4 4 4 4 4 5 2 3 4 3 3 4
27 4 4 3 4 5 4 4 3 5 4 4 3 4 3 4 4 4 4 4 2 3 2 3 4 4
28 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 3 3 3 3 5 5 3 5 4 5 2 4
29 5 5 5 5 5 5 5 5 3 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5
30 4 5 4 4 3 4 5 3 5 4 4 4 4 5 3 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4
31 4 4 5 5 4 3 4 4 4 4 5 4 3 4 4 3 4 3 4 4 4 5 4 4 4
32 4 4 5 4 3 4 5 3 5 4 4 4 5 5 3 4 4 4 5 4 4 4 3 4 4
33 5 4 4 5 4 5 4 5 4 4 4 5 4 5 4 5 4 4 5 4 5 4 4 4 5
34 4 4 4 4 4 5 4 4 5 5 4 4 5 4 5 4 4 5 4 4 4 5 5 5 5
35 5 5 5 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
36 4 5 4 5 4 5 4 5 4 5 4 5 4 5 4 5 4 5 4 5 4 5 4 5 4
37 5 5 5 5 4 4 4 4 5 4 4 5 5 5 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5
38 4 4 4 4 4 5 4 4 5 5 4 4 5 4 5 4 4 5 4 4 4 5 5 5 5
39 5 5 4 5 3 5 5 3 5 3 4 3 3 5 4 3 3 5 4 4 4 3 4 3 4
40 5 4 4 5 4 5 5 4 5 3 4 5 5 3 4 5 4 3 5 5 5 4 5 4 5
41 5 5 5 4 4 4 5 4 5 4 4 4 5 5 5 4 4 4 5 4 5 5 5 5 5
42 5 5 4 4 3 4 5 4 5 4 3 3 4 4 5 5 4 3 4 3 4 5 5 5 5
43 5 5 4 5 5 5 5 5 4 4 5 5 4 5 5 4 4 4 4 5 5 4 4 5 5
44 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5
45 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
46 5 5 5 5 5 5 5 4 5 3 3 3 4 5 3 3 3 3 5 4 5 5 5 4 5
47 5 5 4 4 4 5 5 5 5 5 4 4 4 5 4 4 5 5 5 4 4 4 3 4 5
48 5 4 4 5 4 5 4 4 5 4 5 4 4 5 5 4 5 4 5 4 4 5 3 5 4
49 5 4 4 5 3 4 4 5 4 3 4 5 3 4 3 2 4 3 5 4 4 2 5 3 5
50 4 4 4 4 3 5 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4 4 5 4 4 4 4 4 5
51 5 5 4 4 3 4 5 4 5 4 3 3 4 5 3 3 5 4 4 4 4 4 3 4 4
52 4 4 5 5 3 4 2 4 5 4 3 5 4 5 2 4 5 5 3 5 3 2 5 5 4

111
53 4 5 4 4 5 5 5 4 4 4 4 4 4 4 5 2 4 5 5 4 4 5 5 5 4
54 4 4 4 4 4 4 5 4 4 4 4 4 4 4 5 4 5 5 5 4 4 4 4 4 4
55 4 2 4 1 4 4 5 2 5 1 2 2 4 4 4 4 3 4 4 3 3 4 4 4 4
56 5 4 4 4 4 5 5 5 5 4 5 4 4 3 5 4 5 5 4 4 4 3 5 5 4
57 4 2 4 1 4 4 5 2 5 1 2 2 4 2 2 2 4 5 4 2 1 4 2 5 4
58 5 5 3 5 5 5 5 4 5 5 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
59 5 5 4 5 4 4 5 4 5 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4 4 5 5 5 4
60 4 5 5 4 4 4 5 3 5 3 4 4 5 4 3 3 5 4 4 3 4 4 4 5 5
61 4 4 5 4 5 5 4 5 4 4 4 4 4 4 5 4 5 4 5 4 5 4 5 4 5
62 4 4 4 4 4 5 4 4 4 4 4 4 4 5 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
63 4 4 4 4 4 4 4 4 4 5 4 5 4 4 4 4 4 5 5 5 4 4 4 4 4
64 5 5 4 4 4 4 5 4 5 4 2 4 5 5 5 4 3 5 5 4 5 4 5 4 5
65 5 4 5 5 4 4 5 4 5 4 4 5 5 5 5 5 5 5 4 4 4 4 5 5 5
66 5 4 4 4 3 4 5 4 5 4 5 4 4 5 4 4 5 4 4 5 5 4 2 5 5
67 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 2 4 2 4 4 4 4 4 3 3 4 4 4 4
68 5 4 4 5 5 4 5 4 5 5 4 3 5 4 3 4 5 5 4 4 5 3 4 5 5
69 4 4 5 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4 4 3 3 4 4 4 4 4 3 4 4 4
70 5 5 5 5 5 5 4 3 5 1 5 5 5 5 4 4 4 5 5 3 3 5 4 5 5
71 5 5 5 5 4 4 5 4 5 3 5 3 5 4 3 4 4 5 2 5 5 5 3 5 5
72 5 5 5 4 4 5 4 4 5 5 3 4 4 3 4 4 4 4 3 4 4 4 5 5 5
73 4 4 4 4 2 4 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 2 4 4 4 4
74 4 4 4 4 4 4 4 5 5 4 4 3 4 4 3 3 4 4 4 3 3 4 3 4 4
75 5 5 4 4 4 5 5 5 5 5 4 5 4 4 4 5 5 5 4 3 3 4 4 4 4
76 5 4 4 4 3 4 5 4 4 2 4 5 4 4 4 2 5 4 4 5 4 4 4 4 4
77 5 5 3 5 5 5 5 5 5 3 4 4 4 4 3 3 5 4 4 4 4 4 4 5 4
78 5 5 3 5 3 5 5 2 5 2 5 4 4 4 3 3 5 5 5 4 5 4 5 5 4
79 4 4 3 4 5 5 4 3 4 4 5 4 3 4 3 3 4 4 5 4 4 5 4 5 5
80 5 4 5 5 5 5 4 5 5 4 3 5 5 4 5 5 5 5 5 4 4 5 5 5 5

112
 81 4 4 4 5 4 5 5 4 5 4 5 4 4 4 3 4 4 4 4 5 5 5 3 5 4
82 5 4 5 4 5 5 5 4 4 5 4 5 5 5 4 4 4 5 4 5 4 5 4 5 4
83 5 4 4 5 4 5 5 3 3 5 4 5 4 4 4 3 5 5 4 5 5 4 3 4 4
84 5 5 4 4 3 5 4 3 5 5 5 2 3 3 5 4 5 4 4 4 3 4 1 4 3

Base de datos muestral formación integral

REACTIVOS O ITEMS DE LA VARIABLE FORMACIÓN INTEGRAL

SUJETOS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
1 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 1 5 5 5 5 5 5 5 5 5
2 4 4 5 4 5 4 5 5 4 5 5 4 5 4 5 4 4 5 5 4 4 5 5 4 4
3 4 4 4 4 4 4 5 5 5 4 5 5 4 5 5 2 4 4 5 5 5 4 4 5 5
4 4 4 4 5 4 4 5 5 5 5 4 5 5 5 5 1 4 4 4 4 3 5 4 5 4
5 4 4 4 4 4 4 3 4 4 3 4 4 4 4 4 3 4 4 4 4 3 4 4 3 4
6 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 5 5 5 5 5 1 1 5 5 5 5 4 4 5 5
7 4 5 4 4 4 4 5 5 5 4 5 4 5 4 5 4 4 5 5 4 5 5 5 4 4
8 5 5 4 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 2 5 4 1 5 4 5 5 4 5
9 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5
10 4 3 4 4 4 5 5 5 5 5 4 5 4 4 4 5 4 4 4 5 5 4 5 3 4
11 4 4 4 5 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 4 4 5 4 4 4 4 5
12 3 3 3 5 5 5 4 5 5 4 4 4 4 4 4 5 4 5 4 4 4 4 4 5 4
13 4 4 5 5 4 4 5 5 5 5 4 4 5 5 4 1 4 4 4 4 3 5 4 5 4
14 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
15 4 4 5 4 3 4 4 5 5 5 4 5 4 3 5 1 3 4 5 5 3 4 4 3 4
16 4 4 4 4 4 4 4 5 5 5 4 5 5 4 4 3 4 4 4 4 3 4 4 5 5

113
17 3 3 5 5 4 5 5 4 5 4 4 4 4 4 5 4 4 4 4 5 4 5 4 4 5
18 2 4 4 4 1 1 4 4 4 5 4 3 4 4 4 3 4 4 3 4 4 3 4 4 4
19 3 3 5 5 4 5 5 4 4 4 4 4 4 4 5 2 4 4 4 4 4 4 4 5 4
20 4 4 4 5 5 4 5 5 5 4 4 5 4 5 5 1 4 5 5 5 5 5 4 5 5
21 4 4 5 5 4 4 5 5 4 5 4 4 4 4 4 2 5 5 5 5 4 4 4 4 5
22 5 5 4 5 4 5 4 5 5 5 5 5 5 4 4 5 4 5 4 5 4 5 4 5 5
23 3 4 3 4 3 3 4 4 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
24 4 3 4 3 3 3 4 3 4 4 5 5 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
25 4 4 4 4 5 4 4 4 4 5 4 5 4 5 4 5 4 5 4 5 4 4 4 4 4
26 4 4 3 4 3 4 3 4 4 3 4 3 3 4 4 1 3 4 4 4 4 4 4 4 4
27 4 4 3 4 3 4 3 5 4 3 4 4 3 4 4 2 4 5 3 4 3 3 4 4 4
28 4 4 4 5 4 5 4 5 5 5 5 5 3 4 5 4 5 4 5 4 5 5 5 4 5
29 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 1 5 5 5 5 5 5 5 5 5
30 4 4 4 4 4 3 5 4 4 4 5 4 4 4 5 3 3 4 5 4 3 4 4 5 5
31 4 4 4 5 3 4 5 5 4 4 4 5 3 4 4 5 4 3 4 3 3 4 4 4 5
32 4 4 4 5 5 5 4 4 4 4 5 5 5 5 5 2 4 5 5 5 5 4 5 5 5
33 5 4 4 5 4 5 5 5 4 4 5 4 4 4 4 1 4 4 4 5 4 4 4 5 5
34 5 4 4 4 4 5 4 4 4 4 4 5 4 4 4 3 4 4 4 4 4 5 5 5 5
35 4 5 5 5 4 4 4 5 5 4 4 5 4 4 5 2 4 5 4 4 4 4 4 4 5
36 4 4 4 5 4 5 5 4 4 4 4 5 4 4 4 5 4 4 4 5 4 5 4 4 5
37 5 4 5 5 5 5 5 5 5 4 4 5 5 5 5 4 4 5 4 5 5 4 5 5 5
38 5 4 4 4 4 5 4 4 4 4 4 5 4 4 4 3 4 4 4 4 5 5 5 5 5
39 5 3 3 5 3 5 5 5 3 3 5 3 3 3 3 1 3 3 3 5 3 3 3 5 5
40 5 4 5 5 5 5 5 5 4 4 5 5 5 5 4 1 4 2 3 5 5 5 5 5 3
41 4 4 4 5 4 4 4 4 4 4 5 4 4 4 5 4 4 4 4 5 4 4 4 4 5
42 4 4 3 4 3 4 3 5 3 4 5 4 3 5 4 3 3 5 3 3 4 3 5 3 3
43 5 4 4 5 4 4 5 5 5 5 5 5 4 5 5 1 5 5 4 5 4 4 5 5 5
44 3 5 5 5 5 5 5 5 3 5 5 5 5 5 5 3 5 5 5 5 5 5 5 5 5

114
45 4 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 1 5 5 5 5 2 5 5 5 5
46 5 5 5 5 5 5 5 4 5 3 5 5 5 5 5 5 4 4 4 5 4 5 4 5 4
47 4 5 5 4 4 5 5 5 5 5 4 5 4 5 5 1 4 4 4 4 4 5 5 4 5
48 4 5 5 4 3 5 5 4 5 3 5 5 4 5 5 4 4 5 4 3 3 5 4 4 4
49 4 3 4 5 4 4 5 5 5 5 3 4 2 4 4 1 3 3 3 4 5 4 5 3 4
50 4 4 3 3 3 3 4 5 5 4 4 4 4 4 4 3 3 4 4 4 4 4 3 3 4
51 3 3 4 5 3 3 3 4 4 4 3 4 4 4 4 2 4 5 5 5 3 4 5 4 4
52 3 4 2 5 5 4 5 5 5 4 2 5 2 4 4 2 5 5 5 3 4 5 3 5 4
53 4 5 5 5 4 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 1 5 5 5 5 1 5 4 5 5
54 4 4 5 4 5 5 4 4 4 4 4 4 5 5 5 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
55 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 3 4 4 4 4 2 4 4 4 4 4 4 4 4 4
56 4 4 5 4 4 4 3 5 4 5 4 5 3 4 5 3 5 4 4 5 3 3 5 4 5
57 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 3 4 4 4 4 2 4 4 4 4 3 3 3 3 4
58 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
59 4 4 4 4 3 5 4 4 4 3 4 5 4 4 4 3 5 4 4 5 4 4 5 4 5
60 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
61 4 4 4 5 4 5 4 5 4 5 5 4 4 4 5 4 4 4 4 5 4 4 4 5 4
62 5 4 3 4 4 4 4 5 5 4 4 4 4 4 5 3 4 3 4 3 3 4 4 4 5
63 4 4 4 4 3 4 5 4 4 4 4 4 4 4 5 3 4 5 4 5 4 4 4 4 4
64 4 3 4 4 5 4 5 5 5 4 4 4 5 4 4 4 5 5 3 3 5 4 4 3 4
65 4 4 5 5 4 4 4 5 5 5 5 5 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
66 4 3 4 3 3 4 4 4 5 4 4 5 4 4 5 1 4 5 4 5 2 5 4 4 4
67 4 4 4 4 4 4 4 5 5 4 4 4 4 4 4 1 3 4 4 4 4 4 4 4 4
68 4 3 4 5 4 3 4 5 5 4 4 4 3 4 5 4 5 4 5 5 4 5 3 5 5
69 4 4 3 3 3 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 3 3 4 3 4 3 4 4
70 4 4 3 5 3 4 5 5 3 5 5 5 5 5 4 1 4 5 5 5 3 5 5 5 5
71 4 3 4 5 3 4 5 5 5 4 3 5 4 4 4 1 5 5 5 5 4 5 5 3 5
72 4 3 4 4 4 4 5 4 5 5 4 5 4 4 4 1 4 5 4 5 4 4 4 3 4

115
73 4 4 4 4 4 4 4 4 4 2 4 4 4 4 4 1 4 4 4 4 4 4 4 3 4
74 4 4 4 4 4 4 5 4 4 4 4 4 4 4 4 1 3 4 4 4 4 4 4 3 4
75 4 4 4 5 4 3 3 5 4 5 4 4 4 5 5 4 3 5 5 5 5 3 3 5 5
76 4 4 4 4 4 4 4 4 4 2 4 4 4 4 4 2 4 4 2 2 2 4 4 2 4
77 5 4 4 4 4 4 5 4 4 5 4 5 5 4 5 4 4 3 5 4 4 4 4 4 4
78 5 4 4 5 4 4 5 5 5 4 4 4 5 5 4 4 5 5 5 4 5 4 5 4 4
79 3 3 4 3 5 4 4 4 3 4 5 5 4 4 5 5 5 4 4 5 4 5 5 4 5
80 3 1 5 5 3 4 5 5 5 4 2 5 5 5 5 5 5 4 3 5 4 5 5 4 5
81 5 4 5 5 4 4 4 5 5 5 3 5 3 5 5 1 4 3 5 5 4 5 4 3 5
82 4 3 4 5 3 5 5 4 4 5 4 5 4 5 5 3 5 5 4 5 5 4 5 4 5
83 3 4 3 5 4 4 5 4 5 5 5 5 4 4 5 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4
84 4 4 3 5 3 3 5 5 5 4 5 5 5 4 5 1 5 5 4 5 2 5 5 5 5

116
 MATRIZ DE CONSISTENCIA
TÍTULO: Educación religiosa y formación integral de los estudiantes del nivel secundaria de la institución educativa
“Simón Bolívar”, Otuzco - 2017
AUTOR: Mg. Alva Rodríguez Guillermo Horacio
DEFINICIÓN DISEÑO DE
PROBLEMA OBJETIVOS HIPÓTESIS VARIABLES
OPERACIONAL INVESTIGACIÓN
General: Hi: Existe relación V1: La Educación Por su finalidad:
¿Cuál es la entre Educación Correlacional: Religiosa será medida Básica
relación que Determinar la relación Religiosa y mediante la aplicación Por el enfoque:
existe entre existente entre Educación Formación integral Variable 1: de un cuestionario tipo Cuantitativa/
Educación Religiosa y Formación de los estudiantes Educación Religiosa likert, que consta de Cualitativa/Mixta
Religiosa y Integral de los Estudiantes de la Institución cuatro dimensiones Por el Tipo: No
Formación de la Institución Educativa Educativa “Simón como son: experimental
integral de los “Simón Bolívar”, Otuzco - Bolívar”, Otuzco - antropológico, social, Por su carácter:
estudiantes de la 2017 2017 pedagógico y eclesial; Descriptivo/Correla
Institución así también está cional
Educativa “Simón Específicos: Ho: No existe constituido por 9 Por el alcance:
Bolívar”, Otuzco - 1. Determinar el grado de relación entre indicadores, 25 items y transversal/
2017? influencia de la Educación Educación 5 opciones de longitudinal
Religiosa en los Religiosa y respuesta.
Estudiantes de la Formación integral
Institución Educativa de los estudiantes V2: La Formación
“Simón Bolívar”, Otuzco – de la Institución Integral será medido
2017 Educativa “Simón Variable 2: mediante la aplicación
2. Determinar el grado de Bolívar”, Otuzco - Formación Integral de un cuestionario tipo
influencia en la Formación 2017. likert, que consta de 8
Integral de los dimensiones tales
Estudiantes de la como: ética, espiritual,
Institución Educativa cognitiva, afectiva,
“Simón Bolívar”, Otuzco – comunicativa, estética,
2017. corporal y sociopolítica;
3. Identificar la relación así también está
entre Educación Religiosa constituido por 15
y la dimensión ética de los indicadores, 25 items y

117
 estudiantes de la 5 opciones de
institución educativa respuesta.
Simón Bolívar, Otuzco –
2017.
4. Identificar la relación
entre Educación Religiosa
y la dimensión espiritual
de los estudiantes de la
institución educativa
Simón Bolívar, Otuzco –
2017.
5. Identificar la relación
entre Educación Religiosa
y la dimensión cognitiva
de los estudiantes de la
institución educativa
Simón Bolívar, Otuzco –
2017.
6. Identificar la relación
entre Educación Religiosa
y la dimensión afectiva de
los estudiantes de la
institución educativa
Simón Bolívar, Otuzco –
2017.
7. Identificar la relación
entre Educación Religiosa
y la dimensión
comunicativa de los
estudiantes de la
institución educativa
Simón Bolívar, Otuzco –
2017.
8. Identificar la relación
entre Educación Religiosa
y la dimensión estética de
los estudiantes de la
institución educativa

118
 Simón Bolívar, Otuzco –
2017.
9. Identificar la relación
entre Educación Religiosa
y la dimensión corporal de
los estudiantes de la
institución educativa
Simón Bolívar, Otuzco-
2017.
10. Identificar la
relación entre Educación
Religiosa y la dimensión
sociopolítica de los
estudiantes de la
institución educativa
Simón Bolívar, Otuzco-
2017.
11. Identificar la
relación entre Formación
Integral y la dimensión
antropológica de los
estudiantes de la
institución educativa
Simón Bolívar, Otuzco-
2017.
12. Identificar la
relación entre Formación
Integral y la dimensión
social de los estudiantes
de la institución educativa
Simón Bolívar, Otuzco-
2017.
13. Identificar la
relación entre Formación
Integral y la dimensión
pedagógica de los
estudiantes de la
institución educativa

119
 Simón Bolívar, Otuzco-
2017.
14. Identificar la
relación entre Formación
Integral y la dimensión
eclesial de los estudiantes
de la institución educativa
Simón Bolívar, Otuzco-
2017.

Matriz de consistencia de las variables

VARIABLE

Educación Religiosa

DEFINICIÓN CONCEPTUAL
La educación religiosa escolar es la enseñanza de la dimensión religiosa. La dimensión religiosa hace al hombre más hombre, es por eso que la asignatura tiene como
finalidad poner en el centro al ser humano creado a imagen de Dios. Para ello hay que abrir a los estudiantes a la dimensión de libertad y de pleno aprecio del hombre
redimido por Cristo. De este modo, las clases de religión deben ser laboratorios de cultura y humanidad y lograr con ello ensanchar los espacios de nuestra racionalidad
para desarrollar la personalidad libre para una vivencia humana, completa y bien preparada. (Araya, 2014)
DEFINICION OPERACIONAL
La Educación Religiosa será medida mediante la aplicación de un cuestionario tipo likert, que consta de cuatro dimensiones como son: antropológico, social, pedagógico
y eclesial; así también está constituido por 9 indicadores, 25 items y 5 opciones de respuesta.

DEFINICION OBJETIVO % N°
DIMENSIONES INDICADORES I TEMS
CONCEPTUAL DIMENSIONAL ITEMS ITEMS
Los documentos 1. Valoro mi cuerpo y lo cuido como algo sagrado.
reconocen el valor de la
persona humana. La Identificar la Valor de la 2. Considero que las buenas relaciones humanas nos hacen crecer
Antropológico educación busca
16% 4
magnitud de persona como personas.
promover a la persona 3. Ante cualquier agresión a la vida, trato de buscar mecanismos para
integralmente. Esta tiene relación
darle solución o salida a ella.

120
 una dimensión (aceptación) 4. Valoro y respeto a las personas por ser creaturas de Dios.
trascendente, abierta al
entre
encuentro con el Otro. 5. En caso de necesidades, ayudo a mis compañeros a salir adelante.
(Araya, 2014) personas.
6. El área de religión ayuda a desarrollar mis cualidades y
Trascendencia potencialidades como ser humano.
de la persona. 16% 4 7. Trato de ser mejor cada día.

8. Siempre me comunico con Dios mediante la oración diaria o su

palabra de vida.
9. Considero que todas las personas tienen derecho a una buena
La educación religiosa Derecho de la
se reconoce como un educación.
derecho de la persona. Identificar la persona 8% 2
10. Me siento feliz cuando escucho a nuestras autoridades apostar
Se llama a los estados y magnitud de por la educación en especial por la religiosa.
naciones a reconocer la
Social desenvolvimie 11. Soy una persona respetuosa de la fe que profesan las personas.
importancia de lo
religioso en la esfera nto como ser
social y en el proceso social. Creencia 12% 3 12. Siento admiración por los pueblos con culturas y creencias
educativo de los niños y religiosas.
religiosa
jóvenes. (Araya, 2014)
13. Considero que toda persona tiene derecho a un credo religioso.
Se sustenta en la
racionalidad de la
experiencia religiosa y de 14. Soy de las personas que tratan de encontrar sentido de lo que
la opción creyente creen.
Pedagógico cristiana, contribuyendo a Identificar la Racionalidad
reforzar la fe, ofreciendo magnitud de 8% 2
una imagen de mundo al
desenvolvimie
estudiante que considere 15. Me gusta preguntar en clase para no tener dudas de lo que me
la importancia del plano nto dentro de
enseñan los profesores.
religioso y trascendente. la pedagogía
La identidad del
cristianismo y lo que los 16. Suelo participar activamente en clase de religión.
cristianos Identidad. 8% 2
coherentemente se

121
 esfuerzan por realizar en 17. Me siento contento en la clase de religión.
su vida, constituye el
contenido de la
educación religiosa
escolar. (Araya, 2014)
El proceso de 18. Me siento bien cuando hablo de Dios con mis compañeros.
evangelización parte del
sentido religioso que se Evangelización
puede presentar como 12% 3
. 19. Me satisface cuando ayudo a alguien que lo necesita
una experiencia religiosa.
Es muy importante aquí
la educación religiosa
20. Siento necesidad de estar más cerca a Dios por lo que participo
escolar para que esta en uno de los grupos de mi Iglesia.
experiencia religiosa no 21. Soy feliz cuando participo de las actividades que realiza mi
caiga en Iglesia.
fundamentalismos o Identificar la Experiencia
magnitud de 8% 2 22. Normalmente aliento a mis compañeros a cambiar las actitudes
fenómenos de
manipulación, sino más desenvolvimie negativas por las positivas.
bien en un nto eclesial
redescubrimiento de Dios Cultura 23. Considero que un pueblo sin cultura y costumbres es un pueblo
y de lo sagrado.
sin vida.
En este contexto el
evangelio de Jesucristo
Eclesial se da a conocer a los 24. Siento alegría cuando escucho a las personas hablar y celebrar a
estudiantes para iluminar 3 Jesucristo.
12%
el proceso de asimilación
cultural que acontece en 25. Considero que la educación religiosa es parte de la cultura de
la escuela nuestros pueblos.

100% 25

122
 VARIABLE

Formación Integral

DEFINICIÓN CONCEPTUAL

Estilo educativo que pretende no sólo instruir a los estudiantes con los saberes específicos de las ciencias sino, también, ofrecerles los elementos necesarios para que crezcan como
personas buscando desarrollar todas sus características, condiciones y potencialidades; desde esta perspectiva, sirve, para orientar procesos que busquen lograr, fundamentalmente, la
realización plena del hombre y de la mujer, desde lo que a cada uno de ellos les corresponde y es propio de su vocación personal. También, contribuye al mejoramiento de la calidad de
vida del entorno social, puesto que ningún ser humano se forma para sí mismo y para mejorar él mismo, sino que lo hace en un contexto sociocultural determinado con el objetivo de
mejorarlo.(Acodesi, 2003)

DEFINICION OPERACIONAL

La Formación Integral será medido mediante la aplicación de un cuestionario tipo likert, que consta de 8 dimensiones tales como: ética, espiritual, cognitiva, afectiva, comunicativa, estética,
corporal y sociopolítica; así también está constituido por 15 indicadores, 25 items y 5 opciones de respuesta.

DEFINICION OBJETIVO % N°
DIMENSIONES INDICADORES I TEMS
CONCEPTUAL DIMENSIONAL ITEMS ITEMS
Es la posibilidad que tiene el
Ética ser humano de tomar
decisiones autónomas a la luz 1. Soy una persona que acostumbra a comportarse de forma adecuada.
de principios y valores y de
llevarlos a la acción teniendo Identificar los Principios 8% 2
en cuenta las consecuencias
de dichas decisiones para procesos 2. Acostumbro a tener buenos modales y palabras con los que me rodean.
asumirlas con
responsabilidad. (Acodesi, característicos
2003)
de la ética.
3. Soy una persona que ayuda a los demás sin pedir nada a cambio.
Valores 8% 2
4. Soy una persona que acostumbra a agradecer los favores y ayudas que me
prestan.

5. Soy de las personas que actúa en bien de los demás sin esperar que lo
Autonomía 4% 1
ordenen.
Es la posibilidad que tiene el
Espiritual ser humano de trascender, ir
Identificar los
6. Siempre estoy dispuesto a ser solidario con las personas que lo necesitan.
más allá, de su existencia procesos Trascendencia
para ponerse en contacto con 8% 2
las demás personas y con su característicos
creador (Dios) con el fin de 7. Prefiero hacer el bien antes que el mal.
de lo espiritual.

123
 dar sentido a su propia vida.
(Acodesi, 2003)
8. Sé que tengo a Dios que me puede ayudar, si me veo en problemas.

9. Reconozco que soy creatura de Dios, hecho a su imagen y semejanza.

Creador 12% 3

10. Frecuentemente agradezco a Dios a través de la oración.

Es la posibilidad que tiene el

Cognitiva ser humano de aprehender
conceptualmente la realidad
que le rodea formulando
teorías e hipótesis sobre la Formula 11. Me siento a gusto conmigo mismo cuando aporto a las clases de las
misma, de tal manera que no 4% 1
sólo la puede comprender
diferentes áreas.
sino que además interactúa
con ella para transformarla.
(Acodesi, 2003)
Identificar los
procesos
característicos
de lo cognitivo. 12. Me siento feliz cuando logro entender y comprender un nuevo
Comprende 4% 1
conocimiento.

Transforma 4% 1 13. Siento que puedo aplicar lo aprendido a otros contextos o realidades.

Afectiva Es el conjunto de
posibilidades que tiene la
persona de relacionarse 14. Me siento bien cuando valoramos a otras personas.
consigo mismo y con los
demás; de manifestar sus Identificar los
sentimientos, emociones y procesos Sentimientos 12% 3 15. Pienso que comportarse de forma amable con los demás, es importante.
sexualidad, con miras a
construirse como ser social. característicos
(Acodesi, 2003) de lo afectivo. 16. A menudo me siento inferior a los demás.
Emociones 17. Me emociona ver que los demás me admiran por las cosas buenas que
hago.
8% 2
18. Disfruto mucho hablando con mis compañeros.

Sexualidad
4% 1 19. A menudo trato de mostrarme tal como soy

124
 Es el conjunto de
potencialidades del ser
humano que le permiten
encontrar sentido y significado 20. Pienso que la comunicación es el mejor medio para entendernos y unir a
de sí mismo y representarlos
a través del lenguaje para
Identificar los las personas.
interactuar con los demás.
(Acodesi, 2003) procesos
Interactúa con los
Comunicativa característicos 8% 2
demás
de lo
comunicativo. 21. Soy una persona poco comunicativas, pero tolerante para escuchar a los
demás.

22. Aprecio con frecuencia la perfección y belleza de la creación.

Es la posibilidad que tiene la
persona para interactuar Identificar los
consigo mismo y con el
mundo desde su propia procesos
Estética sensibilidad permitiéndole Aprecia la belleza 8% 2
apreciar la belleza y
característicos
expresarla de diferentes de lo estético.
maneras. (Acodesi, 2003)

23. Me fascina contemplar la naturaleza y la condición humana.

Es la condición del ser

humano quien como ser
corpóreo, puede manifestarse
con su cuerpo y desde su Identificar los
cuerpo, construir un proyecto procesos 24. Trasmito alegría y esperanza haciendo sonreír a las personas que lo
Corporal de vida, ser presencia Proyecto de vida 4% 1
material para el otro y característicos necesitan.
participar en procesos de
formación y de desarrollo
de lo corporal.
físico y motriz. (Acodesi,
2003)

Es la capacidad de la persona
Identificar los
para vivir en comunidad de tal procesos
manera que puede 25. Considero que la mejor forma de vivir unidos es compartir hasta los
Sociopolítica transformarse y transformar el característicos Vivir en comunidad 4% 1
mínimos detalles, siendo tolerantes con todos.
entorno en el que está de lo
inmerso. (Acodesi, 2003)
sociopolítico.
100% 25

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126
Fotos

Director de la institución educativa “Simón Bolívar” Otuzco

Aplicando los cuestionarios de ambas variables a los estudiantes de tercer grado

127
Aplicando los cuestionarios de ambas variables a los estudiantes de cuarto grado

Procesando los instrumentos aplicados a los estudiantes

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