UNIVERSIDAD JUÁREZ AUTÓNOMA DE TABASCO DIVISIÓN

ACADÉMICA DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

(DACSYH)

LICENCIATURA EN DERECHO

MATERIA: HISTORIA DEL DERECHO

PROF. JOSE GUADALUPE MOSQUEDA

ALUMNO: CHRISTIAN LEONARDO DURÁN HERNÁNDEZ

MATRICULA:211F39274
GRUPO: D1E

VILLAHERMOSA, TABASCO A 27 DE JUNIO DE 2021

Constitución de 1857
La Constitución de 1857 fue un documento oficial promulgado el 5 de febrero de 1857
y que entró en vigor el 16 de septiembre del mismo año. Nació como consecuencia de
la Revolución de Ayutla. En ésta se derrocó al general Santa Anna y comenzó el periodo
liberal de “la Generación de la Reforma.
El 2 de febrero de 1848, México había perdido Texas. La Nación estaba herida y
levantamientos armados tenían lugar por todos lados hasta que, en 1852, el Plan de
Guadalajara vio la luz para invitar a Santa Anna a ocupar algún cargo político. Sin
embargo, Lucas Alamán fue mucho más radical y le pidió que regresara, sí, pero a
gobernar, garantizando así la permanencia del régimen conservador.
No pasó mucho tiempo para que el pueblo volviera a levantarse en contra del gobierno
debido a su creciente autoritarismo. Entonces, en un pueblo ubicado en el estado de
Guerrero dos hombres: Ignacio Comonfort y Juan Álvarez lanzaron el Plan de Ayutla.
En éste se desconocía el mandato de Santa Anna y se convocaba a la creación de un
Congreso Extraordinario que nombrara un presidente interino. Así fue como comenzó
la Revolución de Ayutla, a la cual se unieron figuras tan importantes como Benito Juárez,
Ponciano Arriaga y Melchor Ocampo.
Poco tiempo después, en 1855, la Revolución de Ayutla triunfó y Santa Anna salió del
país. En ese momento comenzó el periodo liberal. Entonces, el Congreso Constituyente
comenzó las reuniones para, con base en el Plan de Ayutla, promulgar una nueva
constitución. Ésta se terminó el 5 de febrero de 1857 y entró en vigor el 16 de
septiembre del mismo año.
La vigencia de este documento fue de 60 años pues después se instauró el Segundo
Imperio Mexicano y posteriormente el periodo del Porfiriato.
La Constitución de 1857 significó la consolidación del proyecto de nación. Esta tenía
como forma de gobierno un sistema democrático y federal. Además, sus estados fueron
declarados como libres y soberanos. Se reconoció la división de poderes tripartita.
Otra de sus aportaciones fue la conocida como “Ley Iglesias”. Esta se llamó así porque
su autor fue José María Iglesias, Ministro de Justicia en ese tiempo. Dicha ley se
promulgó el 11 de abril de ese año. En realidad, esta ley era sobre los derechos y
obvenciones parroquiales.
Aquí se establecía que ningún miembro del clero podía cobrar ni un centavo a la gente
pobre -gente que no tenía dinero ni siquiera para subsistir- por los servicios de:
bautismo, matrimonio, entierro y amonestaciones.
Leyes de Reforma
Las Leyes de Reforma fueron un conjunto de leyes promulgadas en México entre 1855
y 1863, durante los gobiernos de Juan Álvarez, Ignacio Comonfort y Benito Juárez. El
objetivo principal de estas leyes era la separación de la Iglesia y el Estado y la
eliminación del fuero eclesiástico y militar.
El 1 de marzo de 1853 se proclamó el Plan de Ayutla en contra de la dictadura de Santa
Anna, la revolución encabezada por Florencio Villarreal, Juan Álvarez e Ignacio
Comonfort se extendió por diversas partes del país, logrando el éxito en octubre de
1855. Un aspecto importante de Juan Álvarez fue que asumió en su gabinete a liberales
jóvenes, gracias a ello gente tan importante para la historia de México como Melchor
Ocampo, Benito Juárez e Ignacio Comonfort, tuvieron la oportunidad de tener una
participación política activa. En su administración, Álvarez se dedicó a hacer leyes que
mantuvieran al país bajo los ideales del liberalismo, como la Ley Juárez, y la disposición
de Melchor Ocampo que privaba del derecho al voto al clero. Por motivos personales,
Juan Álvarez renunció a su cargo el 11 de diciembre de 1855 y dejó a Ignacio Comonfort
como el responsable de la presidencia del país.
Mediante la expedición de estas leyes y decretos se logró en México la separación
Iglesia-Estado. La nueva constitución polarizó a la sociedad, en diciembre de 1857 los
conservadores desconocieron al gobierno y a la nueva carta magna mediante el Plan de
Tacubaya, el cual dio inicio a la guerra de Reforma o de los tres años. Los liberales
lograron la victoria, el 1 de enero de 1861, el presidente Juárez regresó a la Ciudad de
México. Es por esta razón que varios de los decretos y leyes fueron expedidos en el
puerto de Veracruz. Sin embargo la estabilidad del país volvió a ser interrumpida, el
gobierno tuvo que suspender los pagos a la deuda extranjera. Mediante la Convención
de Londres, los gobiernos de Francia, Reino Unido y España decidieron intervenir en
México. Se logró un acuerdo con los británicos y los españoles, pero no así con los
franceses, quienes con este pretexto y con la ayuda de los conservadores comenzaron
la intervención armada y poco después el Segundo Imperio Mexicano. Juárez se vio
obligado a escapar de la capital manteniendo su gobierno itinerante hasta que en 1867,
logró restaurar definitivamente la República.

Segundo Imperio
El Segundo Imperio Mexicano fue el nombre del Estado gobernado por Maximiliano de
Habsburgo como emperador de México, formado a partir de la segunda intervención
francesa entre 1863 y 1867. La terminología «segundo» hace referencia a la sucesión
natural del previo Primer Imperio Mexicano. Tras la muerte del primer príncipe
imperial mexicano, Agustín Jerónimo de Iturbide, la sucesión al trono hubiera pasado
normalmente al hermano del príncipe, Ángel de Iturbide y Huarte. Sin embargo, debido
a la petición del emperador Maximiliano, abdicó sus derechos en su hijo, Agustín, quien
para ese entonces ya había sido adoptado por el mismo emperador como su sucesor en
el trono mexicano. Así, el 15 de septiembre de 1865, Maximiliano concluyó un acuerdo
con la familia con cierta reticencia de la madre, por el cual adquiere la adopción de los
nietos del emperador Agustín I, Agustín de Iturbide y Green y a su primo Salvador de
Iturbide y Marzán. Como consecuencia, el joven Agustín fue designado príncipe
heredero, unificando el primer imperio y el segundo.
El 9 de septiembre de 1865, Maximiliano y los jefes de la familia Iturbide firmaron el
Pacto de Chapultepec, un tratado conforme a la adopción, honores y pensiones de los
miembros de la familia. Por el emperador firmó su Ministro de Relaciones Exteriores y
encargado del Ministerio de Estado, José Fernando Ramírez. Por los Iturbide firmaron
Agustín Gerónimo, Salvador, Ángel María José y Alicia Green de Iturbide.

Restauración de la Republica
La restauración republicana en México comenzó el 15 de julio de 1867, cuando Benito
Juárez regresó a la Ciudad de México luego de su victoria contra el otro imperio.
Generalmente se considera que terminó en 1876, cuando Sebastián Lerdo de Tejada,
sucesor de Juárez (muerto en 1872 ), fue derrocado por la revolución encabezada por
Porfirio Díaz.
Juárez de inmediato convocó a elecciones, en las que resultó triunfador, y su siguiente
período presidencial estuvo orientado a reparar la economía, impulsar la educación,
fomentar la seguridad pública, terminar con las gavillas de ladrones y caciques que
asolaban al país. Al presentarse el período electoral de 1871 , los candidatos fueron
Juárez, Lerdo y Díaz. Luego de unas elecciones con altas sospechas de fraude electoral,
Juárez se reeligió y Díaz proclamó el Plan de la Noria con el que desconocía a Juárez.
Una nueva revolución sacudió al país, pero en julio de 1872 Juárez murió y la revuelta,
prácticamente derrotada, debió acogerse al indulto del nuevo presidente: Sebastian
Lerdo de Tejada.
La república restaurada significó la cristalización de los ideales liberales y el periodo
donde se consolidó la actividad legislativa, pues en 1874 se restauró el Senado, que la
Constitución de 1857 había abolido. El federalismo enfrentó varios problemas, como
las numerosas revueltas que se produjeron bajo Lerdo, cuyo excesivo jacobinismo le
granjeó la enemistad del clero y de las clases altas.
Díaz encabezó una última rebelión en 1876, contra la reelección de Lerdo. Luego de una
campaña bastante mala para sus tropas, logró vencer a los federales en Tecoac y entrar
triunfante a la capital en noviembre de 1876,con lo que comienza el Porfiriato. En el año
1987 fue cuando terminó está crisis.

Derecho Porfirista
Es el conjunto de normas, instituciones y principios filosófico-jurídicos que regularon a
la sociedad mexicana durante el régimen presidencia del general Porfirio Díaz (1876-
1911). Finales del siglo XIX época en que se establecieron las bases para la apertura
económica y cultural de México.
Frente a las principales potencias de entonces, tanto en América como en Asia. Por
presión política a veces de manera arbitraria por países colonialistas, como China y
Japón finalmente invadidos por naciones en expansión “El tiempo de don Porfirio:”
Tiempos de ambición y de poder: Etapa comprendida de 1877 a 1911.
Características:
• Larga y cruel dictadura militar de corte personalista en la figura de Porfirio Díaz.
• Gran crecimiento económico: A costa de la miseria y explotación del pueblo
trabajador, beneficiados solo las capas altas de la sociedad Régimen Porfirista:
• El positivismo como arma ideológica.
• La situación de los campesinos y obreros.
• La entrevista Díaz Creelman 3 de marzo de 1908.
• El envejecimiento del sistema y la inmovilidad del gabinete porfirista.
• La política de conciliación.
• La política agraria.
• La oposición.
• El capital extranjero.
Características generales:
• Lo trae a México Gabino Barreda.
• Su lema Orden concebido por un gobierno fuerte.
• Progreso=inversión extranjera “El pueblo mexicano ya estaba apto para la
democracia, y prometía retirarse al concluir su periodo de gobierno en 1910”.
Otorgando privilegios y concesiones de tal manera que los capitales de Estados
Unidos, Francia e Inglaterra fueron bienvenidos. No solo la permanencia de
Porfirio Díaz en la Presidencia de la Republica sino también de sus secretarios
de Estado, gobernadores y demás funcionarios públicos.
• Las tierras pasan de aldeas a haciendas.
• Se reemplazan las siembras de frijol maíz y chile, por algodón, azúcar, café,
henequén y frutas tropicales.

Legislación creada durante la Revolución

Venustiano Carranza emitió a fines de 1914 y principios de 1915, desde Veracruz, una
serie de leyes y disposiciones fundamentales con el fin de dar solución a las principales
demandas agrarias, laborales, sociales y políticas de la Revolución. Esta legislación se
conoce como Legislación preconstitucional y fue parte de la ofensiva política del
constitucionalismo que se acompañó con la ofensiva militar para derrotar a las fuerzas
convencionistas encabezadas por Francisco Villa y Emiliano Zapata. Carranza emitió
esta legislación con una visión de Estado, le dio legitimidad y respaldo popular para
vencer a la Convención y fue antecedente directo del Congreso Constituyente de
Querétaro, que retomó e incorporó partes fundamentales de ella como la Ley Agraria.

Constitución de 1917
La Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos de 1917 es carta magna y
norma fundamental, establecida para regir jurídicamente al país, la cual fija los límites
y define las relaciones entre los poderes de la federación: poder legislativo, ejecutivo y
judicial, entre los tres órdenes diferenciados del gobiernoː el federal, estatal y
municipal, y entre todos aquellos y los ciudadanos. Asimismo, fija las bases para el
gobierno y para la organización de las instituciones en que el poder se asienta y
establece, en tanto que pacto social supremo de la sociedad mexicana, los derechos y
los deberes del pueblo mexicano.
La Constitución de 1917 es una aportación de la tradición jurídica mexicana al
constitucionalismo universal, dado que fue la primera Constitución de la historia que
incluyó derechos sociales,1expresados en los artículos 3, 27 y 123, producto de las
demandas de las clases populares que protagonizaron la Revolución mexicana.
En total, el texto constitucional cuenta con nueve Títulos que contienen 136 artículos y
19 transitorios. El texto sigue los lineamientos clásicos de las doctrinas políticas al
contar con una parte dogmática, que abarca los primeros 39 artículos y establece
derechos y obligaciones, y una parte orgánica, contenida en los 98 artículos restantes y
que define la organización de los poderes públicos.
Tuvo como precedentes la Constitución de Apatzingán de 1814, la Constitución de 1824
y la Constitución de 1857. Respecto a esta última, en términos del sistema político, entre
los cambios principales se encuentran la eliminación de la reelección del Presidente de
la República y del cargo de vicepresidente, así como la creación del municipio libre.

Relación iglesia-Estado
Relaciones Iglesia-Estado es el término con que la teoría política y la historiografía se
refieren a las distintas formas posibles de relación institucional entre Iglesia y Estado:
Separación Iglesia-Estado (también laicidad o laicismo) o Cesaropapismo (separación
o unión de los poderes político y religioso)
Estado confesional o Estado aconfesional (religión oficial o no)
Tolerancia religiosa o intolerancia religiosa
Libertad religiosa o persecución religiosa
Estas expresiones fueron históricamente creadas dentro del cristianismo, y más
específicamente para el catolicismo en su relación con el Estado liberal que surge a
partir de la Revolución francesa y sus relaciones con el clero católico y el papado en
distintos países católicos (Francia, España, etc.); aunque también puede aplicarse a
épocas históricas anteriores (en la Edad Media y el Antiguo Régimen) o a otras
confesiones cristianas.
Con menos propiedad, también se suelen aplicar a las relaciones entre el poder político
y el poder religioso en otras religiones o civilizaciones; por ejemplo, la civilización
japonesa -sintoísmo estatal-, la civilización islámica -sharia, islamismo,
fundamentalismo islámico, revolución islámica, república islámica-, el estado de Israel
-sionismo laico y sionismo religioso mizrahi, judaísmo reformista, conservador,
ortodoxo y judaísmo ultraortodoxo, partidos políticos religiosos.

Diversos periodos:
➢ Novohispano
A partir de la introducción de Europa a lo que ellos llamarían las Indias, se da un cambio
radical, como primer punto la modificación de la creencia del pueblo, de una politeísta
a una monoteísta. En segundo lugar, la unificación de un solo credo impuesto por la
Monarquía española. La iglesia fue abriendo paso a tomar importantes menciones que
desde mi parecer tenían que estar legisladas y no dejarse en el ámbito religioso- moral,
como el matrimonio, los acaecimientos, el registro de nacimientos como medio de
contabilidad poblacional, etcétera. Sin embargo, estas relaciones fueron tensionándose
al tiempo que el Estado mexicano luchaba para conseguir su consolidación como un
Estado de derecho autónomo a ella.
➢ Independencia
La Iglesia católica, como parte crucial en la construcción del Estado Mexicano, jugó un
papel decisivo durante la guerra de Independencia de México, asumiendo un factor
determinante para el Estado. La iglesia como institución en formación y fortalecida por
la posesión de riquezas materializadas expresadas en tierras, cofradías, hospitales,
escuelas, y todavía de forma más determinante, el afecto e identificación de los
individuos a través del credo, le permitía su injerencia en la forma de organización y
acción del poder político. Sus acciones estaban regidas por el principio de protección y
de mantenimiento de privilegios para el medio y alto cleros, ejercicio que les
demandaba tomar postura ante las pretensiones de quienes conformaban el aparato
político-gubernamental, entendido como momento crucial para el establecimiento del
Estado Mexicano y su permanencia en la política. Esta reproducción y socialización de
ideas parten de un esfuerzo por el establecimiento de identidad y apego reacio entre la
institución religiosa y los individuos; el objeto de la iglesia con un fin espiritual es bien
cuidado, por ello es que no pasa desapercibido el propósito de establecerse en lo más
profundo de las entrañas de una nación emergente, a través de la religión.
➢ Santanismo
La derrota de México con los Estados Unidos, sellada con el tratado de Guadalupe
Hidalgo el 2 de febrero de 1848, polarizó las posiciones políticas de los letrados
mexicanos. Lucas Alamán, hombre público que había tenido una destacada
participación política desde 1824, fundó el Partido Conservador. En abril de 1853 se
alió con Antonio López de Santa Anna –el hombre fuerte de México entre 1829 y 1855,
presidente del país en 6 ocasiones durante este periodo– y fundó un régimen que,
presidido por el mismo Santa Anna, pronto se convirtió en una dictadura que tenía
como sus pilares al clero y al ejército24. Además de ofrecer a la jerarquía eclesiástica
una alta posición social, el régimen santanista cubrió varias sedes vacantes, lo que
permitió el primer relevo generacional de los obispos mexicanos desde la restauración
de la jerarquía eclesiástica en 1831.
➢ Porfirismo
El gobierno de Porfirio Díaz fomentó el entendimiento con los eclesiásticos para
garantizar la gobernabilidad del país y permitir el fortalecimiento del Estado y el
régimen liberal. A partir de estas premisas, el libro propone dos periodos de las
relaciones Iglesia Estado bajo la Constitución de 1857. El primero, que va de 1856 a
1874, está marcado por una pugna entre ambos poderes debido al cambio en el orden
jurídico, el cual retiró a la Iglesia la posición privilegiada que la Constitución de 1824 le
concedía. En estos años se afianzó la individualización de los derechos civiles y
ciudadanos, sin que se asumieran plenamente por los creyentes. El segundo periodo, de
1874 a 1910, se distingue por la apropiación de las garantías individuales por los
católicos; gracias a ello, éstos se movilizaron para emprender proyectos sociales y
políticos que, bajo el modelo asociacionista, permitieron a la Iglesia luchar por el
control social. Esto convenció al clero de que el régimen liberal ahora porfiriano era la
mejor opción para garantizar la expansión de su fe.
➢ Revolución Mexicana
Uno de los elementos de la Revolución mexicana de 1910 que más controversia política
y social han suscitado, es sin duda el de la cuestión religiosa. Las relaciones entre la
Iglesia y el nuevo estado mexicano han derivado desde la lucha abierta y la persecución,
hasta el mantenimiento de un statu qua más o menos consolidado, pe ro siempre desde
un estricto alejamiento de la actividad eclesial de la vida pública. El autor analiza, en
este punto, la evolución experimentada por la historiografía sobre el más sangriento
capítulo de estas relaciones, las --guerras cristeras", analizando las diversas
perspectivas, no sólo desde el progreso de la ciencia historiográfica, sino también desde
la propia evolución del pensamiento de la élite social y política mexicana.
 ➢ Actualidad
Actualmente, la separación entre la Iglesia y el Estado se encuentra plasmada en
muchas constituciones nacionales, mediante el establecimiento de un Estado laico, en
unos casos, en otros mediante el establecimiento de un Estado aconfesional. De hecho,
hubo una tendencia en el mundo desde la edad moderna hacia una secularización del
Estado, la cual ha disminuido con el fortalecimiento iglesias protestantes, y sobre todo
del Islam. Debe entenderse que la separación Iglesia-Estado es un espectro religioso
gubernamental, en donde se encuentran diferentes grados o niveles de separación,
siendo el ateísmo de Estado su forma más radical, y el Estado aconfesional la forma más
suave de separación Iglesia-Estado; así mismo en las teocracias, contundentemente no
existe separación Iglesia-Estado.