En Shaar HaGilgulim (hakdamah 31) de The Ari, el rabino Itzjak Luria afirma que las almas de
Nadav y Avihu provenían de un nivel muy alto de Adán. El nivel de Nefesh de Atzilut. Después
de su muerte, regresaron nuevamente como un ibur (un alma nueva [superior] que entra en
una persona mientras aún está vivo) en Pinchas, hijo de Elazar, hijo de Aharon Hakohen.
Con el fin de corregir su alma, Nadav y Avihu regresaron nuevamente como ibur o gilgul en
Eliyahu Hanavi (Elías el Profeta), Shmuel Hanavie (Samuel el Profeta), Elisha el Profeta,
Chizkiyahu, rey de Yehudah, Matityahu ben Yochanan Kohen Gadol Chashmonai, Akavia ben
Mahalalel, rabino Yochanan ben Zakai, rabino Akiva, rabino Yiba Saba (mencionado en Zohar
Mishpatim), Abaye y otros ... (Shaar HaGilgulim, hakdamah 36).
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Nadav y Avihu eran jóvenes guapos (Targum Yonatan, Shemot 24:11).
No tenían esposas [porque] eran arrogantes. Muchas mujeres permanecieron solteras,
esperándolas, [pero] dijeron: "El hermano de nuestro padre [Moisés] es un rey, el hermano de
nuestra madre [Nachshon] es el príncipe [de su tribu], nuestro padre [Aharon] es Kohen Gadol
[alto sacerdote], y somos asistentes de Kohen Gadol. ¿Qué mujeres son adecuadas para
nosotros? " (Vayikra Rabbah 20:10).
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"Y los hijos de Aharón, Nadav y Avihu tomaron cada uno su sartén, colocaron dentro de él
fuego y colocaron incienso sobre él. Y [por lo tanto] ofrecieron un fuego" extraño "delante de
HaShem, uno que Él no les ordenó. Y un fuego salió de delante de HaShem y los devoró y
murieron antes de HaShem ".
(Levítico 10: 1-2)
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Parece evidente que Dios derribó a Nadav y Avihu porque cometieron el pecado de "ofrecer
un fuego extraño delante de Dios". Es la naturaleza de este "fuego extraño" lo que plantea
algunas preguntas muy importantes.
Los sabios dan muchas razones para lo que les sucedió a estos dos hijos de Aharón. Las
razones bien conocidas para su castigo incluyen:
Según pshat, Rabbeynu Bachya, en su comentario de este episodio afirma que el "fuego
extraño" es bastante evidente. Se suponía que Nadav y Avihu debían encender la ofrenda de
incienso usando el fuego del altar. Aparentemente usaron otra fuente de fuego. Este fue
entonces el extraño fuego.
Rabbeynu Bachya continúa ofreciendo una razón cabalística. Afirma que Nadav y Avihu vieron
el descenso del fuego del cielo sobre el altar. Reconocieron que este fuego emanaba del lugar
supremo del Juicio. Su preocupación era que el juicio pasaría por todo el campamento con
efectos devastadores. Así corrieron a ofrecer incienso, que fue ordenado específicamente para
apaciguar a las fuerzas del juicio. Sin embargo, cometieron un gran error.
Cada vez que uno desea evitar las fuerzas supremos de juicio, no es suficiente con tratar de
apaciguarlas directamente. ¿Para quién tiene el poder de apaciguar la ira de Dios? Más bien,
uno debe suplicar y depender de la Divina Misericordia. Lo que debe hacer entonces es invocar
el Nombre sagrado esencial Havaya (El Tetragramaton) y no intentar atravesar otros canales.
Este fue entonces su pecado. Hicieron lo correcto, pero lo hicieron de manera incorrecta. En
otras palabras, tenían buenas intenciones. Simplemente tuvieron malas acciones. Cómo Dios
juzga en un instante como este es claramente evidente.
A Nadav y Avihu no se les ordenó hacer nada. Sin embargo, tomaron la iniciativa por su
cuenta. Nadav y Avihu hicieron lo que pensaban que era lo correcto, sin consultar primero con
las autoridades establecidas de su padre Aharon y su tío Moshe. Mientras que algunos podrían
interpretar esto como algo bueno. ¡Es evidente que Dios no lo hizo!
Es interesante notar el método de su muerte. Rabeinu Bachya afirma que dos delgados hilos
de fuego salieron del Lugar Santo (probablemente del Arca del Pacto) y entraron en sus
narices, removiendo (es decir, quemando) sus almas. La implicación es que físicamente no les
había pasado nada. Aunque dice, "un incendio surgió antes de HaShem y los devoró" no había
evidencia de ningún incendio ni de nada quemado.
El Isaac Yitzchak de Kamarna en su libro Heichal Berecha señala que las almas de Nadav y
Avihu dejaron sus cuerpos en un estado de unión con HaShem y que ascendieron para
aferrarse al Árbol de la Vida. Por lo tanto, aunque las acciones de Nadav y Avihu fueron
incorrectas, sus intenciones fueron puras. Fueron castigados por sus acciones equivocadas
aquí en este mundo y recompensados por sus intenciones puras en el mundo por venir.
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Nadav y Avihu no tuvieron otra transgresión que esta. Dondequiera que se menciona su
muerte, se menciona su pecado, para que la gente no diga: "Tenían fechorías ocultas por las
cuales murieron" (Vayikra Rabbah 20: 8).
Las muertes de Nadav y Avihu se registraron en algunos lugares [en la Torá] para enseñar que
había tristeza en la presencia de Dios sobre ellos, porque los hijos de Aarón eran amados [por
Dios] (Bamidbar Rabbah 2:23).
Que el mérito de t
