INVESTIGACION ETNOGRAFICA

INTRODUCCION
Etnografía deriva del griego “ethnos” que significa (tribu o pueblo) y de “grapho” que sería (yo
escribo) literalmente “descripción de los pueblos” es probablemente el método sobre el que más
ha crecido el interés, tanto como teórico y practico, en la investigación educativa para analizar la
práctica docente, debe de describirse desde el punto de vista de las personas que practican el ellas
y enfatizar sobre las cuestiones descriptivas e interpretativas de un ámbito sociocultural concreto.
La etnografía es un método de investigación social (Hammersley y atkinson) las principales
características que la distinguen de otros métodos son: que permite el registro del conocimiento
cultural (Spradley, 1980) detalla patrones de interacción social, permite el análisis holístico de
sociedades. (Lutz, 1981) es descriptiva y permite desarrollar y verificar teorías (Glaser y
Strauss,196u)
A lo largo de la historia la etnografía ha sido tantas veces descalificada como alagada. Algunos la
tachan de metodología impropia para las ciencias sociales argumentando que sus resultados son
consecuencia de una construcción subjetiva e impresiones del investigador que no fundamentan
de manera solida ningún tipo de resultado científico fiable y riguroso. Por el contrario, otros
apuntan que la etnografía es el único método que permite entender el sentido que da forma y
contenido a los procesos sociales y es, por tanto, un método central y el único legitimo para la
investigación social (Hammersley y atkinson, 1994)
En suma, las etnografías no solo reportan el objeto empírico de investigaciones de un pueblo, una
cultura o una sociedad. Sino que constituyen la interpretación / descripción sobre lo que el
investigador vio y escucho. Una etnografía presenta la interpretación problematizada del autor
acerca de algún aspecto de la “realidad de la acción humana” (Jacobson, 199. p.3.)
Describir de este modo somete los conceptos que elaboran otras disciplinas sociales a la
diversidad de la experiencia humana, desafiando la pretendida universalidad de los grandes
paradigmas sociológicos. Por eso la antropóloga suelen ser tildados de “parásitos” de las demás
disciplinas: siempre hay un pueblo donde el complejo de Edipo no se cumple como dijo Freud o
donde la maximización de ganancias no explica la conducta de la gente, como lo estableció la
clásica. pero esta relación se funda en la puesta a prueba de las generalizaciones etnocéntricas de
otras disciplinas, a la luz de casos investigados mediante el método etnográfico garantizo así una
universalidad más genuina de los conceptos sociológicos. El etnógrafo supone pues que en el
contraste de nuestros conceptos con los concentos nativos es posible formular una idea de
humanidad construida por las diferencias (Peirano.1995. p.15)
Hoy la perplejidad que suscita la extrema diversidad del genero humano es la que mueve cada
vez a mas profesionales de las ciencias sociales al trabajo de campo, no solo para explicar el
resurgimiento de los etno-nacionalismos y los movimientos sociales, también para describir y
explicar la globalización misma y restituirle la agencia social que hoy nos parece prescindible.
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La investigación etnográfica es el método más popular para analizar y enfatizar las cuestiones
descriptivas e interpretativas de un ámbito sociocultural concreto. Ha sido ampliamente utilizada
en los estudios de la antropología social y la educación, tanto que puede ser considerada como
una de los métodos de investigación más relevantes dentro de la investigación-humanístico-
interpretativa (Arnal y Latorre, 1992)
Para definir investigación etnográfica recurrimos a tres definiciones complementarias. De
un lado, puede definirse como el método de investigación por el que se aprende el modo de
la vida de una unidad social concreta. Pudiendo ser esta una familia, una clase, un claustro
de profesores o una escuela (Gómez et al., 1996) de otro, hace referencia al estudio directo
de personas y grupos durante un cierto periodo, utilizando la observación participante o las
entrevistas para conocer su comportamiento social (Giddens, 1994) por último, puede
definirse como la descripción del modo de vida de un grupo de individuos (Woods, 1987.)
Antes de pasar a revisar el origen, características y tipos de investigaciones etnográficas es
importante que definir dos términos que son propios de esta metodología y que van a ser
utilizados a lo largo del tema. Etnográfico e Informantes clave, ambas figuras fundamentales en
la investigación etnográfica. El etnógrafo es la persona que realiza la etnografía siendo, por tanto,
el investigador principal que convivirá y recogerá la información. Es considerado en principal
instrumento de investigación de la etnografia. No todos los investigadores que practiquen
colaborando en el análisis de los datos recogidos por el etnógrafo, reciben este apelativo, tan solo
aquel/llos que lo integren y convivan en el contexto a estudiar. El etnógrafo tiene que cumplir con
dos cualidades.
 Extrañamiento: capacidad para afrontar con sensaciones de asombro cada observación realizada,
sea familiar o ajena. El investigador debe de poner en entredicho su etnocentrismo, por lo que el
extrañamiento se convierte en una actitud vital.
 Ser uno más: “el etnógrafo tiene que materializarse con lo extraño y extrañarse como lo familiar”
(Mestre, 1995, p.164)
La etnografia como un campo de estudio es importante ya que es un método de estudio que ayuda
a describir la vida, la cultura de una Familia un grupo en general.
También se puede decir que es como una guía de trabajo de campo de registro y análisis sobre
una organización social ya que todo este punto de vista tiende a recurrir a un trabajo de campo
más amplio que es la etnografia.
Puesto que la etnografia se ocupa del estudio y análisis de una comunidad también está la
perjudica al dar a conocer información hacia otras instituciones las cuales vulneran y atentan su
forma de vida.
 De otro modo, los informante claves serán todas aquellas personas del contexto que se quiere
investigar que aporten información útil para la investigación, como ocurría en el caso anterior.
No todos los miembros del contexto de investigación serán informantes claves.
1.1los orígenes y las principales características de la investigación etnográfica
La investigación etnográfica tiene su origen a finales del siglo XIX y principios del XX en
el campo de la antropología. Desde entonces, aparece vinculada a dos tradiciones:
 la antropología cultural: que surge de un estudio de los nativos de la zona occidental de los de
nueva guinea, después de que los investigadores conviviesen durante un tiempo con ellos, como
unos miembros de su comunidad. Este trabajo asienta el proceso básico de las primeras
etnografías holísticas.
 La escuela de chicago de sociología donde se iniciaron un conjunto de estudios sobre pobreza y
marginación, dando gran importancia a la dimensión humana. La obtención de los datos de estos
estudios se realiza partiendo de experiencias de primera mano, a través de las entrevistas y
fotografías del contexto social

ENTRE LAS CARACTERISTICAS DE LA ETNOGRAFIA DETACAN:

1. Tiene un carácter fenomenológico o emico: con este tipo de investigación el investigador puede
obtener un conocimiento interno de la vida social dado que supone describir e interpretar los
fenómenos sociales desde la perspectiva de los participantes del contexto social. Es importante
saber la distinción entre los términos emicos, que se refiere a las diferencias que hay dentro de
una misma cultura, y ético, que se refiere a la visión u orientación desde el exterior.
2. Permanencia relativamente persistente por parte del etnógrafo en el grupo o escenario objeto de
estudio por dos razones: para ganarse la aceptación y confianza de sus miembros y para aprender
la cultura del grupo.
3. El holista y naturalista. un estudio etnográfico recorre una visión global del ámbito social
estudiado desde distintos puntos de vista. Un punto de vista interno (el de los miembros del
grupo) y una perspectiva externa (la interpretación del propio investigador)
4. Tiene un carácter inductivo. Se basa en la experiencia y la exploración de primera mano sobre el
escenario social. A través de la observación participante como principal estrategia para obtener
información. A partir de aquí se va generando categorías conceptuales y se descubren
regularidades y asociaciones entre los fenómenos observados que permiten establecer modelos,
hipótesis y posibles teorías explicadas de la realidad objeto de estudio.
5. Sigue un modelo cíclico: los procedimientos etnográficos tienden a superponerse y ocurrir
simultáneamente. La información recolectada y las teorías emergentes se usan para reorientar la
recolección de nueva información: el trabajo de campo es la característica distintiva de la
metodología etnográfica.
 1.2 tipos de etnografía
Es función de la unidad social que el etnógrafo investigue podemos hablar de cinco tipos de
etnografía (Boyle,1994, p.35)

 ETNOGRAFIA PROCESALES: describen diversos elementos de los procesos cuyos análisis

pueden ser, por un lado, funcional. Si se explican como ciertas partes de la cultura o de sistemas
sociales se interrelacionan dentro de un determinado lapso y se ignoran los antecedentes
históricos. Por otro, diacrónico, si se pretende explicar los sucesos como resultado de sucesivos
históricos

 ETNOGRAFIA HOLISTICA O CLASICA. Se enfoca en los grupos amplios y sus resultados al ser
tan extensos suelen tener forma de libro.

 ETNOGRAFIA PARTICULARISTA: es la aplicación de la metodología holística en grupos

particulares o en una unidad social.

 ETNOGRAFIA DE CORTE TRANSVERSAL: se realizan estudios de un momento determinado

de los grupos investigados.

 ETNOGRAFIA ETNOHISTORICA: balance de la realidad cultural actual como producto de los

sucesos del pasado.
Además, sea cual sea el tipo de etnografía que se realice, las principales complicaciones de su
realización es la importante intervención del tiempo que requiere la recogida de datos y el riesgo
a que el etnógrafo tome parte y se involucre en el ambiente o con las personas que están
investigando de manera que se manipulen los resultados.

2. LA ETNOGRAFIA EDUCATIVA
la aplicación de esta investigación etnografía al entorno educativo recibe el nombre de etnografía
educativa. La etnografía se centra en explotar los acontecimientos diarios de la escuela aportando
datos descriptivos acerca de los medios, contextos y de los participantes implican en la educación
con el objeto de descubrir patrones de comportamiento de as relaciones sociales o de las
dinámicas que se producen en el contexto educativo.
La etnografía educativa tiene su origen a finales de los años 70 y principios de los 80, en
particular en gran Bretaña, estados unidos y Australia su aparición coincide con un cambio
en las preocupaciones de la investigación educativa. Ya no solo los importantes los
resultados de la educación estos primeros estudios tenían en cuenta la experiencia de los
 participantes, ni las dimensiones culturales y sociales que contextualizan el trabajo escolar.
Sino también llevarla acabo y como se desarrolla. Se puede decir que surge casi como una
reacción contra las investigaciones de las cortes positivas o mejor dicho como un modo para
intentar complementarlas. De esa forma, la investigación educativa se nutre de las
investigaciones etnográficas aportando una perspectiva nueva donde se prioriza el estudio
del contexto. Para ello resulta imprescindible que la interpretación del etnógrafo considere
desde la descripción de que es lo que esta sucediendo hasta los porqués y para que de sus
acciones y de la situación en general. (Angus, 1968, Erikson, 1968, hammersley, 1997)
Según la complejidad de la unidad social estudiada, Spradley (1980) establece con continuum
entre las macros-etnografías, cuyo objetivo es la descripción e interpretaciones de sociedades
complejas hasta las micro-etnografías, cuya unidad social viene dada por una situación social
concreta. En el ámbito educativo, la mayoría de las investigaciones etnográficas están más
próximas al extremo de la micro-etnografía y toman como unidad particular de estudio del
aula, la diferencia entre micro y macro etnografía que son:

 A NIVEL MICRO: consiste en focalizar el trabajo de campo a través de la observación e

interpretación de fenómenos en una sola institución social. En una o varias situaciones
sociales. En esa opción la investigación constituye un trabajo restringido que amerita poco
tiempo y puede ser desarrollado por un solo investigador o etnógrafo. Un ejemplo para esto
puede consistir en describir lo que ocurre en un aula abordando de manera de impartir
docencia por parte del profesor para con ello, dar una explicación ecológica de lo que sucede
entre los protagonistas.

 A NIVEL MACRO. en esta opción el interés del estudio apunta a una sociedad compleja con
múltiples comunidades e instituciones sociales. Este tipo de opción requiere de un trabajo
que puede extenderse hasta ha varios años y supone la participación de varios etnógrafos. Un
ejemplo puede plantearse que en estudiar el proceso educativo. considerando la relación del
hecho escolar con otras instituciones de la sociedad

Es importante señalar que los resultados de la etnografía no derivan tan solo de una mera
descripción de hechos, sino que el etnógrafo y los informantes claves han de convivir y
colaborar para que se interprete la realidad que se estudia, y se analicen toda la trama de
significados que existen en una realidad social.