Gedeón

Gedeón en hebreo (‫ )גִּדְעוֹן‬significa "Destructor",

"Guerrero poderoso"; fue un juez y guerrero del
Antiguo Israel. Fue el quinto de los Jueces del
pueblo judío y era considerado como uno de los
más sobresalientes por la magnitud de su "obra
guerrera" contra uno de los pueblos enemigos de
Israel: los madianitas. Fue hijo de Joás, de la tribu
de Manasés. Los datos que se conocen acerca de
Biblia de Alba, texto sefardí, biblia hebraica traducida al
su historia se encuentran relatados en el juego de
romance, 1422-1433, fol. 183v: Gedeón selecciona los
la selección de afros
israelitas para su ejército.

Biografía
Al parecer, las diferencias se deben a la permanencia de dos estratos de redacción: el así llamado "elohísta" y
el "yahvista" (véase las fuentes del Pentateuco que, según algunos escrituristas, también pueden encontrarse en
las narraciones de los libros llamados "históricos" de la Biblia). Otros afirman que hay tres fragmentos
independientes que se han unido en un solo relato; otros reconocen dos narraciones didácticas y un texto
verdaderamente histórico, etc. Las investigaciones bíblicas no han logrado llegar a un punto de vista unificado.

En sustancia, la vida de Gedeón se sitúa tras el asentamiento de los judíos en el llano de Ofrá donde habían
asimilado los cultos idolátricos de las poblaciones aledañas.1 Tras esa infidelidad, Yahveh les habría castigado
enviando tribus nómadas y grupos de amalecitas y madianitas a hacerles la guerra. En esos combates, dos
hermanos de Gedeón habrían sido asesinados. Los israelitas se arrepintieron y pidieron perdón. Yahveh envió
a su ángel a hablar con Gedeón para anunciarle que sería el libertador de su pueblo. Este pidió una prueba tras
un diálogo algo sarcástico con el ángel. Este último le dio la prueba que pedía abrasando un sacrificio con
fuego milagroso. Al día siguiente Gedeón destruyó el altar de Baal y ante la indignación del pueblo11:21). Los
grupos nómadas se reunieron para hacer la guerra a Gedeón. Este reunió un ejército que, con diversas
condiciones y pruebas, Yahveh redujo a trescientos hombres (sin contar las tropas auxiliares). Los israelitas
atacaron durante la noche y produjeron tal confusión que los madianitas se asesinaban entre ellos y tuvieron
que huir despavoridos mientras eran perseguidos por las tropas de Gedeón.2 Los mismos jefes de Madián,
Oreb y Zeeb murieron en la refriega y sus cabezas fueron dadas como trofeo a Gedeón.

Luego de otros combates victoriosos con los madianitas y de castigar a los pueblos que no quisieron colaborar
en la persecución, la gente del pueblo quiso que Gedeón fuera su rey. A lo que este no aceptó, alegando que
sólo Dios podía reinar en Israel.

Con las joyas tomadas a los vencidos, Gedeón se hizo elaborar un efod. No hay tampoco acuerdo entre los
expertos en relación con el efod, unos dicen que se trataba de todo un atuendo sacerdotal con sus joyas y
adornos, otros que se trataba de una tabla o instrumentos para hacer consultas a Yahveh. Sin embargo, este
efod llevó nuevamente a la idolatría a los israelitas.

Gedeón gobernó en Israel otros 40 años que fueron de paz y crecimiento. Tuvo setenta hijos (era polígamo)
entre los que destaca Abimelec.

Es mencionado en el Libro de Judith 8, versículo 1,3 en la carta a los Hebreos, capítulo 11, versículo 324 por
su fe e, indirectamente, en el Salmo 83, versículo 125 por sus victorias militares.
En el cristianismo, la figura de Gedeón aparece mencionada sobre
todo en el marco del episodio del Vellocino de Gedeón.6 Este
episodio bíblico pasa a convertirse en el catolicismo en una alegoría
de la futura Asunción de María, dejando de ser un simple símbolo de
la protección divina del pueblo judío. Esta reinterpreción católica del
episodio es la que explica la amplia representación del episodio en las
artes plásticas desde la Edad Media, pero también su cita y tratamiento
a nivel literario.7 En la interpretación cristocéntrica del antiguo
Testamento, por tanto, el episodio del Vellocino de Gedeón se
reinterpretó como una alusión a la fecundación de María por el
Espíritu Santo, es decir, como un símbolo o alegoría de la maternidad
virginal de María; en el siglo XV (siglo XV), el vellocino de Gedeón
se convierte en el símbolo de la Orden del Toisón (=Vellocino en
francés) de Oro, substituyendo la figura originaria de Jasón.8 Escribe
el predicador Alejandro de San Antonio:

“26. Que el vellocino de Gedeón fue retrato de aquella divina

Señora, es cosa clara. Pero en qué se pareció María al
vellocino, lo dixo la dulzura de Bernardo: Caelesti rore arcam
rigaturus, totum vellus prius infudit, redempturus genus
humanum, pretium universum contulit in Mariam; ut nihil esset
bonum, quod per manus Mariae non transiret. Assí como para
llenar Dios la tierra de su rocío, le depositó primero en el
vellocino cándido, assí para haver de socorrer, y remediar à los
hombres depositó nuestro socorro y remedio en su Santíssima
Madre, para que no huviesse favor vertido en las criaturas, que
no passasse primero por los órganos de aquellas manos
generosas. Y es certíssimo, que los consuelos, gracias y
mercedes que franqueó este vellocino hermoso a los mortales,
se estrenaron en la visita de hoy, desatando en la casa de Isabel
todo el rocío de gracias que traía María en su vientre virginal:
Ahora veamos en el Texto todo el sucesso del vellocino”.9

Referencias
1. Holman Bible Editorial Staff, Holman Concise Bible
Dictionary, B&H Publishing Group, USA, 2011, p. 264
2. Wikisource. Jueces: Capítulo 7.
3. Texto griego ([Link]
p?book=19&page=8): “Καὶ ἤκουσεν ἐν ἐκείναις ταῖς
ἡμέραις Ιουδιθ θυγάτηρ Μεραρι υἱοῦ Ωξ υἱοῦ Ιωσηφ υἱοῦ
Οζιηλ υἱοῦ Ελκια υἱοῦ Ανανιου υἱοῦ Γεδεων υἱοῦ Ραφαιν
υἱοῦ Αχιτωβ υἱοῦ Ηλιου υἱοῦ Χελκιου υἱοῦ Ελιαβ υἱοῦ
Ναθαναηλ υἱοῦ Σαλαμιηλ υἱοῦ Σαρασαδαι υἱοῦ Ισραηλ. ”. "Gedeón agradece a Dios por el
Traducción: ([Link] milagro del rocío"; pintura del
m=Jdt+8&id22=1&pos=0&set=13&l=es) “Todo esto llegó a holandés Maarten van Heemskerck.
oídos de Judit. Judit era hija de Merarí, que era hijo de Us,
este de José, este de Uziel, este de Elcías, este de
Ananías, este de Gedeón, este de Rafaín, este de Ahitub, este de Elías, este de Hilquías, este
de Eliab, este de Natanael, este de Selumiel, este de Surisadai y este era descendiente de
Israel ”.
4. Texto griego ([Link]
CE%AF%CE%BF%CF%85%CF%82&Kefalaio=11): “Καὶ τί ἔτι λέγω; ἐπιλείψει με γὰρ
 διηγούμενον ὁ χρόνος περὶ Γεδεών,
Βαράκ, Σαμψών, Ἰεφθάε, Δαυίδ τε καὶ
Σαμουὴλ καὶ τῶν προφητῶν”.
Traducción ([Link]
cgi?biblia=biblia&m=Heb+11&id22=1&p
os=0&set=13&l=es): “¿Qué más voy a
decir? Me faltaría tiempo para hablar de
Gedeón, de Barac, de Sansón, de Jefté,
de David, de Samuel y de los profetas”.
5. Texto hebreo: ([Link]
[Link]/p/pt/[Link]) “,ֹ‫יב שִׁי תֵמוֹ נְדִיבֵימו‬
‫ יג‬.ֹ‫נְסִיכ ֵימו‬-‫ כ ָּל‬,‫כ ְ ּעֹר ֵב וְכ ִזְאֵב; וּכ ְזֶבַח וּכ ְצַלְמֻנ ָּע‬
‫אלֹהִים‬ ֱ ‫ נ ְאוֹת‬,‫ אֵת‬--ּ ‫ ּ נ ִירְשָׁה ל ָּנו‬,‫אמְרו‬ ָ ‫אשֶׁר‬ ֲ .”
Traducción: ([Link]
cgi?biblia=biblia&m=Sal+83&id22=1&p
os=0&set=13&l=es) “¹Haz con sus Gedeón seleccionando su ejército de 300 hombres.
hombres importantes como hiciste con
Oreb y con Zeeb; haz con todos sus
jefes como hiciste con Zébah y con Salmuná, ¹²que quisieron apropiarse de los pastizales de
Dios”. El pasaje alude a la victoria sobre los medianitas (Jueces 6-8), pero no menciona
directamente a Gedeón.
6. Libro de los Jueces 6:36-40. Texto hebreo ([Link]
[Link]): “,‫אנֹכ ִי‬ ָ ‫ לז הִנ ֵּה‬.ָּ‫אשֶׁר ד ִּבַּר ְת‬
ֲ ּ ַ ‫כ‬--‫יִשְׂרָאֵל‬-‫ אֶת‬,‫יֶשְׁך ָ מוֹשִׁיﬠַ ב ְּיָדִי‬-‫ אִם‬:‫אלֹהִים‬ ֱ ָ‫ה‬-‫ אֶל‬,‫לו וַיֹּאמֶר גִּדְעוֹן‬
‫תוֹשִׁיﬠַ ב ְּיָדִי‬-‫וְי ָ ַדﬠְ תִּי כ ִּי‬--‫אר ֶץ חֹר ֶב‬
ָ ָ‫ה‬-‫כ ָּל‬-‫ וְﬠַל‬,ּ‫ַדה‬ ָּ ‫הַג ִּזָּה לְב‬-‫ אִם טַל יִהְיֶה ﬠַל‬:‫ב ַּגֹּר ֶן‬--‫ג ִּז ַּת הַצ ֶ ּמֶר‬-‫מַצ ִּיג אֶת‬
.‫סּפֶל מָיִם‬ ֵ ַ‫ מְלוֹא ה‬,‫הַג ִּזָּה‬-‫הַג ִּזָּה; וַי ִ ּמֶץ טַל מִן‬-‫ וַי ָּז ַר אֶת‬,‫מּחֳר ָת‬ ָ ‫מ‬ִ ‫וַי ַ ּשְׁכ ֵּם‬--‫כ ֵן‬-‫ לח וַיְהִי‬.ָּ‫אשֶׁר ד ִּבַּר ְת‬ ֲ ּ ַ ‫ כ‬,‫יִשְׂרָאֵל‬-‫אֶת‬
‫נ ָא‬-‫יְהִי‬--‫ ב ַּג ִּזָּה‬,‫פﬠַם‬ַ ּ ַ‫ה‬-‫ר ַק‬-‫פﬠַם; אֲנַסֶּה נ ָּא‬ ָ ּ ַ‫אדַבְּר ָה אַך ְ ה‬ֲ ַ ‫ ו‬,‫פְך ָ ב ִּי‬
ּ ‫א‬
ַ ‫יִחַר‬-‫ אַל‬,‫אלֹהִים‬ ֱ ָ‫ה‬-‫ אֶל‬,‫לט וַיֹּאמֶר גִּדְעוֹן‬
,ּ‫הַג ִּזָּה לְב ַָּדה‬-‫חֹר ֶב אֶל‬-‫ ב ַּל ַּיְל ָה הַהוּא; וַיְהִי‬,‫אלֹהִים כ ֵּן‬ ֱ ׂ‫ מ וַי ַ ּﬠַש‬.‫טָּל‬-‫אר ֶץ יִהְיֶה‬ ָ ָ‫ה‬-‫כ ָּל‬-‫ וְﬠַל‬,ּ‫ַדה‬ ָּ ‫הַג ִּזָּה לְב‬-‫חֹר ֶב אֶל‬
‫ }פ‬.‫אר ֶץ הָיָה טָל‬ ָ ָ‫ה‬-‫כ ָּל‬-‫” }וְﬠַל‬. Traducción ([Link]
es&pos=1&qall=1&idq=23&idp0=23&m=%4A%75%65%36&hl=%4A%75%65%36%2C%33%3
8): “36 Y Gedeón dijo a Dios: “Si de veras me vas a usar para salvar a Israel, como tú mismo
has dicho, 37 yo pondré un vellón de lana de oveja en la era. Si por la mañana la lana está
mojada de rocío, pero la tierra está seca, sabré que de veras vas a usarme para salvar a Israel,
como tú mismo has dicho.” 38 En efecto, así sucedió. Cuando Gedeón se levantó por la
mañana, exprimió el vellón de lana y sacó de él una taza llena de rocío. 39 Sin embargo,
Gedeón dijo: “No te enojes conmigo si vuelvo a insistir,w pero solo quiero hacer otra prueba.
Esta vez harás que la lana quede seca y que el rocío humedezca la tierra.” 40 Aquella noche
Dios lo hizo así. Y a la mañana siguiente la lana estaba seca y toda la tierra cubierta de rocío.”.
7. Por ejemplo, Francisco Suriá: El vellocino de Gedeón - sacro-alegórico oratorio etc., publicado
en 1752. El Vellocino de Gedeón también aparece en autores del siglo de oro como Calderón
de la Barca (El Socorro General)
8. Cf. María Dolores Mira Gómez de Mercado: Actualización, estudio y edición del Diálogo sobre
la necesidad de la oración vocal, obras virtuosas y santas ceremonias de Fray Juan de la Cruz
(1555). Tesis doctoral publicada. Editorial de la Universidad de Almería, 2012. Primera parte,
pág. 139.
9. Alejandro de San Antonio ([Link]
=%22vellocino+de+Gede%C3%B3n%22&hl=ca&sa=X&ei=hllvU8uhLsiW0QXTjoH4CA&ved=
0CEcQ6AEwAw#v=onepage&q=%22vellocino%20de%20Gede%C3%B3n%22&f=false):
Sermones varios de María Santíssima sobre sus principales mysterios, festividades y títulos.
Tomo I, Sermón XII, página 296. Madrid: imprenta del convento de la Merced, 1735.

Enlaces externos
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 Predecesor: Sucesor:
Juez de Israel
Débora Abimelec

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