Instituto de Educación Superior
Pedagógico Privado
“SANTA ANA”
D.S. Nº 23-94-ED / R.D. Nº 004-98 - ED
FORMACIÓN PEDAGÓGICA ACREDITADA
Educación: Física – Inicial – Primaria – Secundaria
SESION N° 12
RITOS Y RITUALES RELIGIOSOS EN EL MUNDO Y EL PERU
¿QUE SON LOS RITOS?
Un ritual es una serie de acciones realizadas principalmente por su valor
simbólico. Son acciones que están basadas en alguna creencia, ya sea
una religión, una ideología política, un acto deportivo, las tradiciones, los
recuerdos o la memoria histórica de una comunidad, etc. El término "rito"
proviene del latín ritus. En psicología, el término "ritual", en ocasiones se refiere
a una acción o serie de acciones que una persona realiza en un contexto
dado que no tienen otro propósito o razón aparente. El término puede
referirse especialmente a comportamientos compulsivos de
personas que padecen el trastorno obsesivo-compulsivo (T.O.C). Sigmund
Freud habló de los rituales como actividades que permitían a los
individuos que las practicaban liberar sus tensiones. Al revisar los
comportamientos religiosos, Freud notó que tenían un efecto catártico y de ahí
provenía su intensidad además .Los rituales pueden tener múltiples
objetivos, por ejemplo: la veneración de una deidad, el rechazo a una fuerza
que se considera maligna o perjudicial, o simplemente como recordatorio de
momentos agradables, como sucede en las fiestas de cumpleaños. Los
rituales son prácticas que han acompañado a las personas toda su
existencia y que en la época actual permanecen (con modificaciones o
adaptaciones), como sucede en las prácticas políticas, deportivas,
funerarias, de duelo y recreativas.
Se ha asociado a los rituales con la brujería y las procesiones. Sin
embargo, los rituales son prácticas más amplias.
Se tienen registros de rituales en Europa realizados por los celtas, una
antigua cultura que se caracterizaba por adorar y venerar a la naturaleza. La
mayor parte de los rituales que realizó este grupo fueron dedicados a ella.
Esta civilización escogía como escenario siempre locaciones como
bosques y montañas. Los sacerdotes celtas, por su parte, convivían con la
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flora y la fauna y conocían los secretos de cada animal y cada planta. Las
velas eran la herramienta fundamental para todos los rituales célticos.
En América
Los pueblos americanos realizaban rituales distintos a los de los otros
continentes. Los ritos más conocidos de América son los que se llevaban a
cabo en Mesoamérica (actual México y parte de Centroamérica), con objeto de
venerar a los dioses.
Los pueblos de Mesoamérica era politeístas.
Sacrificios humanos
Fue una de las principales características de los rituales
mesoamericanos. En estos rituales se ofrecía sangre de los sacrificados a los
dioses. Generalmente los sacrificados eran prisioneros de guerra. Los
mexicas o aztecas practicaban el sacrificio humano debido a que, en su
mito fundador, el dios Huitzilopochtli les ordenaba sacrificar a su hermana
Coyolxauhqui, por haberlo traicionado.
Los mexicas obtenían prisioneros de guerra mediante las Guerras Floridas,
enfrentamientos planeados por ambos bandos que tenían como objetivo la
captura de prisioneros que luego serían sacrificados ante los dioses. Sin
embargo, dichas guerras tenían requisitos: los guerreros debían ser
hombres cuya falta no perjudicara de ninguna manera a su grupo y debían
llevarse a cabo los enfrentamientos después de la recolección y
almacenamiento de granos.
Con la llegada y evangelización de los conquistadores españoles en tierras
mesoamericanas se prohibió que dichos ritos continuaran efectuándose,
debido a que se consideraba "algo obra del diablo" Pedro de Alvarado, que
había sido encargado de los asuntos de la conquista por Hernán Cortes,
llevó a cabo una gran matanza en el Templo Mayor, bajo el argumento
anterior.
Ofrendas
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Se trata de una señal de veneración a un dios o como petición. Pueden ser
pedestales con la figura del dios, mesas o muebles adornados, entre
otros tipos de ofrendas.
Actualmente, continúan realizándose ofrendas. En América, se realizan en
México las ofrendas de Día de Muertos, ofrendas que tienen como objetivo
permitir a los familiares o amigos difuntos de los practicantes el retorno
de una noche el mundo de los vivos y gozar así del deleite de la comida y la
bebida. En este rito se acostumbra también colocar fotos de los difuntos.
Exorcismo
Esta sección es un extracto de Exorcismo
San Francisco de Asís practica un exorcismo contra los diablos de Arezzo;
fresco de Giotto.
Exorcismo (del griego antiguo: ἐξορκισμός, romanización: exorkismos,
literalmente: «obligar mediante juramento, conjurar»)12 es la práctica
religiosa o espiritual realizada contra una fuerza maligna, utilizando diversos
métodos cuyo fin es expulsar, sacar o apartar a dicho ente de la persona,
objeto o área que se encuentra poseída por la entidad maligna (ver, como
ejemplo, posesión demoníaca) quien somete y controla al poseído.3 Estos
entes, dependiendo de las creencias de los implicados, pueden ser demonios,
espíritus, brujos, etc. El objeto de la posesión puede ser una persona o
animal, objetos e incluso lugares como pueblos o casas (poltergeist).
Puesto que la cabeza controla todo el cuerpo, el demonio se instala en el
cerebro. En este caso, se habla de posesión total porque gobierna a toda
la persona. Si, por el contrario, obra en otra parte del cuerpo, por ejemplo, en
el estómago, se habla de posesión parcial.
Otros ritos
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Para la buena suerte con champán
El champán es una bebida alcohólica a la que se le ha asociado con la buena
suerte. Invita a la misma con sus burbujas.
Cuando se brinda, el que ofrenda vuelca sus mejores deseos, que se
vehiculizan a través de las burbujas de la bebida.
Un elaborado rito es el siguiente:
Se necesita de una copa de champán y una vela. Debe llenarse la copa con
champán y encender la vela. Se coloca una música suave y agradable para el
ejecutante. El que realiza el rito debe sentarse en un sillón.
La luz de la vela debe estar en tu ángulo de visión, sin que se deba
cambiar este para ver la llama. La copa debe estar al alcance de la mano.
Además, la luz de la vela debe atravesar la copa, de forma que el
champán pueda apreciarse iluminado por la llama.
El ejecutante debe observar las burbujas del champán y pensar que
cada una es algo que la vida va a ofrecerle. Debe pensar en cada uno de
sus deseos y volcarlos uno por uno en la copa. Una vez terminados todos,
debe beberse el champán lentamente y dejar que la vela arder hasta que se
extinga.
Brindis de fin de año
La noche del 31 de diciembre, se acostumbra brindar en familia para
traer prosperidad y dicha para el año entrante. Para ello, antes el jefe de
familia dice algún discurso y promueve el brindis a las doce de la noche.
Las doce uvas
En la misma fecha y a la misma hora, los invitados a la cena de fin de año
consumen doce uvas, una por cada uno de los meses del siguiente año.
Este rito tiene la misma finalidad que el anterior.
Las maletas
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Para asegurar muchos viajes en el nuevo año, las personas colocan en la
puerta de su casa algunas maletas, al sonar las doce de la noche las
personas deben correr con las maletas dando la vuelta a la manzana de su
calle y debe ser antes de terminar las doce campanadas del reloj.
Rituales modernos y de actualidad
En la actualidad se siguen realizando múltiples rituales. En especial, cabe
destacar los rituales relacionados a los ámbitos políticos y deportivos. Las
ceremonias realizadas en los inicios de cursos escolares, los conciertos, la
apertura de las Olimpiadas o los desfiles son ejemplos de rituales
actuales.5 En todos ellos se hace referencia a un conjunto de creencias
(un buen inicio, la competencia, la hermandad, la lucha, la protesta). Emile
Durkheim, sociológo, destacó que los rituales no eran prácticas antiguas, sino
que también existían en su tiempo (y en cualquiera). Además, recalcó que no
eran propios del ámbito religioso, sino que se extendían a otros rubros,
denominándolos rituales seculares, en donde destacaba los rituales de
grandes colectividades, como los festejos nacionales. Victor Turner,
antropólogo, destacó que los rituales tienen varias dimensinoes y que incluso
los rituales religiosos tenían expresiones políticas. También los
medios de comunicación colectiva, tales como la televisión o el cine, han
posibilitado una nueva serie de prácticas, tanto en la difusión de los
rituales ya existentes, como en la creación de nuevos rituales. James Lull
habla acerca de un espacio sacro en el que se coloca a los aparatos y una
organización para mirarlos, además del acompañamiento de ciertas comidas,
bebidas y actitudes.
