SEMINARIO Anabautista LATINOAMERICANO

SEMILLA
SEPTIMO ENCUENTRO.
CURSO: HERMENÉUTICA BIBLICA
NUCLEO: Embajadores Amigos.
Chiquimula,18 de junio 2021.

TEMA DEL ENCUENTRO:

EL CREYENTE FRENTE AL TEXTO.

Buenas noches hermanos y hermanas:

me da mucha alegría volver a encontrarme con ustedes en el
contexto de este bello curso. Se que, a estas alturas de su
peregrinaje de fe, podríamos decir que ya lo tenemos todo,
pero hemos ido descubriendo que hay mucho por conocer,
descubrir y comprender. Así es la Palabra de vida, es
dinámica y nos sorprende cada día con su luz maravillosa
alumbrando nuestro camino y animándonos al encuentro con
la vida. Por esto no estamos perdiendo el tiempo, más bien
estamos recuperando valioso espacio para nuestra
experiencia y caminar con el Señor. Bienvenidas y
bienvenidos esta noche. Seguimos con nuestro trabajo con el
tema del creyente frente al texto. vamos a caminar.

oración:
Señor eterno Dios de la vida, gracias por la bendición que nos
das de acercarnos a tu Palabra. Ayúdanos a percibir la
bendición que hay en ella, y ayúdanos para ser responsables
frente a nuestra tarea de descubrir tus secretos para nuestra
vida. Que tu Espíritu nos ilumine este noche y que tu gracia
nos impulse a estudiar y vivir tu Palabra. amén.
 OBEJTIVOS:
1. Aprender a interrogar al texto con propiedad. para que éste nos
diga lo que tiene que decir.
2. Tomar conciencia de la importancia de la observación en
cualquier método de estudio bíblico

1. EL INTERPRETE COMO PERSONA EN EL CONTEXTO.

El intérprete no solo acepta la Biblia como Palabra de Dios,
sino que la estudia, la lee a partir de su encuentro salvador
con el Señor.
Principios importantes para la interpretación:
1. La tarea de la interpretación estable una relación estrecha
de juicio recíproco o crítica entre el intérprete y el texto
Bíblico. (La crítica en sentido general es un juicio u opinión
que hacemos de alguien o de algo)
2. El texto bíblico nos habla, se comunica con nosotros, de
acuerdo con las preguntas que le formulemos. Si él no nos
dice nada. Si no entendemos, es porque nuestras preguntas
están mal planteadas, o tal vez porque no son preguntas,
sino afirmaciones o prejuicios personales que deseamos que
la Palabra de Dios confirme.
3. La observación es el aspecto más útil para “ver” el texto.
en todo método de estudio bíblico tenemos que echar mano
de esta habilidad. Por eso es indispensable desarrollarla ser
agudos a la hora de mirar el pasaje bíblico.

a) La selección del texto.

En la vida personal de interprete hay circunstancias internas
y externas que influyen en su manera de ver la Biblia, para
así escoger un pasaje. Ya con la selección se inicia el proceso
de influencia reciproca entre el texto y el intérprete.
Las situaciones que condicionan nuestra manera de
seleccionar y de ver un texto son muy variadas: injusticia
social, violencia, pobreza, opresión, enfermedad,
prosperidad, alegría, infidelidad, deslealtad a Dios. Por
supuesto las realidades de la sociedad contemporánea nos
obligan a ser sensibles al dolor y a la necesidad que los seres
humanos tienen de la vida plena en Cristo. La realidad
humana agudiza nuestras facultades de observación a dos
niveles: a) hacia el texto bíblico y b) hacia la sociedad donde
vivimos. Es precisamente a través de la observación como
veremos en el texto aspectos, temas y verdades que no solos
interesa ver, sino que necesitamos comprender y saber.
Ahora bien, ¿Qué preguntas podemos hacer para entender un
texto? ¿hasta qué punto las preguntas las suscita también la
realidad presente? Más adelante estudiaremos las preguntas
que se desprenden del texto, hoy solo enumeramos las
siguientes: ¿Qué situación describe el texto? ¿tiene esta
situación elementos comunes a nuestra realidad hoy? ¿qué
cosas en el texto son pertinentes?
ejemplo: Observemos por un momento el pasaje de Marcos
10:13-16. (leerlo) Por medio de las preguntas tratamos de
dialogar con el texto. ¿Cuál es la actitud de los discípulos de
Jesús hacia la niñez? ¿Cuál es nuestra actitud hacia ellos
hoy? ¿Cuáles de nuestras preocupaciones se mencionan en el
texto? ¿Cuál es el concepto que se presenta en el texto
acerca del reino de Dios? ¿Qué sabemos hoy acerca del
reino?
El hacer preguntas como las anteriores es la mejor manera
de indagar, de orientar y de afilar nuestra observación. Por
la indagación procuramos que se comprenda el sentido que
tiene el texto, y que convierta en nuestra vidas en actitudes y
en eventos que afecten la realidad histórica de nuestra
comunidad. Cuando el intérprete y el texto se sintonizan, o
convergen en la comprensión del problema ambos participan
en la búsqueda de soluciones. miremos otra vez el pasaje de
Marcos. Observemos ¿Cuál es el papel de los discípulos?,
¿Cuál será nuestra actitud hoy? ¿Cuál es la actitud de Jesús
hacia los discípulos? ¿Cómo reaccionarían ante nosotros?
b) LA DEMARCACION DEL TEXTO.
Como en todo trabajo de investigación, en el estudio bíblico
es preciso escoger una tarea realizable que se pueda
terminar y que tenga en sí unidad temática.
otro aspecto que se debe tener en cuenta para demarcar la
extensión del pasaje, o para responder a nuestra pregunta:
¿De dónde a dónde estudiamos el texto? ¿Cuál es el tema
principal o asunto de que trata el pasaje?, Una manera muy
asertiva es observar con que tema empieza el pasaje y donde
termina ese tema. Recordemos es determinar la unidad
literaria o perícopa del texto. En el pasaje leído en Marcos,
no es difícil porque solamente trabaja un tema y problemática
y luego cambia de tema. Pero no todos los pasajes son así
de fáciles. Es por eso que debemos observar que tema
comienza a desarrollar y luego descubrir donde termina el
tema, puede ser porque cambia de tema, o bien porque la
puntuación nos indique el final de la idea o unidad literaria.
Puede empezar la idea después de un punto y terminar con
otro punto. La puntuación es un elemento ortográfico
fundamental para demarcar el tema del texto. y por
consiguiente fácil de observar.
ejemplo:
Marcos 10: 13-16.
El capítulo 9 termina 50 tocando el tema de la sal y la vida y
finaliza el argumento.
Capítulo 10.
El versículo 1. comienza describiendo solo los movimientos de
Jesús. De dónde salió y adonde se dirigió y prepara la escena
informando sobre la presencia de mucha gente.
V.2 Narra la presencia de unos fariseos que intencionalmente
buscan dañar a Jesús. además, desarrolla el tema del
divorcio que va del verso 2 y se extiende hasta el verso 12.
Allí termina el tema del divorcio.
V. 13 Comienza otro escenario y otra situación. Jesús y la
niñez. y se desarrolla hasta el versículo 16 y termina ese
relato.
V. 17 comienza otro escenario y otra situación ¿Cuál es y
hasta dónde termina?
¿Qué otros escenarios y situaciones se plantean en el capítulo
10?
Una vez observada la demarcación del texto, podemos
entonces dedicarnos a estudiar el pasaje.
Texto y contexto literario.
Es también importante saber todo texto tiene un contexto y
sacar un texto de su contexto es poner un pretexto. Por eso
es vital percibir lo siguiente. estamos estudiando la unidad
literaria o demarcando el texto. y en este ejemplo hemos
tomado la unidad de los versículos 13-16. del capítulo 10
de San Marcos.
Todos los versículos del 1 al 12 son el contexto anterior.
Después del versículo 17 en adelante son el contexto
posterior. saber esto no solo señalan el límite del texto, sino
que arrojan luz en la comprensión como se verá en el
próximo encuentro.

Podemos graficarlo de la siguiente manera:

San Marcos 10.

1-12 Contexto anterior

13-16 Unidad o pasaje a

estudiar

17. ss Contexto posterior

Muchas veces se estudia un texto que no tiene el sentido

completo en sí. Por ejemplo. Si alguien estudia sólo Marcos
10:13. Este verso tiene sentido en sí, pero como parte de un
todo.
Este verso es en este pasaje un subtema que puede dar un
punto en un bosquejo de estudio o sermón. ejemplo.
punto I. v. 13.
punto II. vs. 14-15
Punto III v. 16.
en este ejemplo hemos puesto a toda la perícopa el tema:
La presentación y bendición de los niños.
Cada subpunto puede generar un tema para desarrollar
veamos.
punto I: La importancia de acercar a la niñez a Cristo.
Punto II El peligro de limitar el acceso a la gracia del Señor.
Punto III Las bendiciones ilimitadas para la niñez.

CONSIDERACIONES GENERALES:
Al dividir un pasaje en versículos debemos estar conscientes
que hay que tomar en cuenta todo el contexto de la sección o
capítulo a que pertenece el pasaje. A veces hay temas o
situaciones que abarcan más de un capítulo. ejemplo el
sermón del monte. que abarca el capítulo 5, 6 y 7 de San
Mateo. Aprender a delimitar el texto es de mucha ayuda
porque casi con la delimitación encontramos los temas o
situaciones que abarca el escritor bíblico.

La Biblia como Palabra escrita.

Ahora bien, otra pista que nos ayuda a observar el texto es la
redacción del mismo y descubrir las conjunciones, los
adverbios, partículas gramaticales de interrogación o de
condición que signifiquen un cambio en la narración. puede
ser una llamada de atención para introducir un nuevo tema,
un contraste o una conclusión. Ejemplo: 2ª Cor. 9:5 El
verso comienza con la frase adverbial “por lo tanto”, esto nos
llama la atención al argumento expresados en los versos
anteriores. esto se refleja mucho en las cartas paulinas. Así
que debemos buscar más detenidamente: Términos de
condición como “Si” de proceso lógico. “Pues” “así que”
“porque” “Por tanto”; de Contraste: “pero” la frase
preposicional de propósito “para que” o la conjunción “y” o
“entonces”.

En fin, para delimitar una unidad bíblica, unidad literaria o

perícopa, o sea un texto que tenga sentido completo propio,
es necesario leer varias veces una amplia sección de libro.
Esto nos ayuda en nuestra tarea porque al conocer de
manera general el contenido del libro, será más fácil delimitar
el pasaje que queremos estudiar.

RECOMENDACIONES GENERALES AL ESTUDIAR EL TEXTO.

1. Tenga en su haber varias versiones de la biblia más allá de la Reina Valera 60.
2. No utilice las Biblias comentadas, porque nos predisponen.
3. Utilice Biblias de estudio estas no son comentadas y dan muchos aportes para la
investigación. ej. La biblia Reina Valera 95.
4. No vaya de primera mano a los comentarios.
5. no dejemos que los títulos puestos en los capítulos de la Biblia nos condicionen en
nuestro trabajo de interpretación.
EL INTERPRETE EN LA CONVERSACIÓN.
a. Actitud ante el texto.
La Palabra de Dios deber “vista” y “escuchada” en tanto y en
cuanto nos hace cambiar de actitud, incluso de manera de
pensar. No la estudiamos para que apruebe nuestras ideas,
sino para que nos modele. Por esto es importante una vida
de oración y humildad delante de Dios y de nuestros
semejantes. No estudiamos la palabra para impresionar a
nadie, ni para “sermonear” a nuestro prójimo, sino para
encarnarla en nuestras vida y edificar al cuerpo de Cristo.

Atención: Todo interprete tiene su propia

subjetividad, de la cual no puede escaparse, así como
deja las mismas huellas dactilares en todo lo que
toca. por lo tanto, debe cuidarse de no caer en
subjetivismos y tratar de “usar” la Biblia para
defender ideas personales. Debemos estar sometidos
a la guía del Espíritu, para que sea él quien modelo
nuestra subjetividad y nos haga conocer nuestras
limitaciones y capacidades.
¿Que entendemos por la subjetividad personal?
La subjetividad es la percepción y valorización personal y
parcial sobre un asunto, idea, pensamiento o cultura. La
subjetividad se asocia a la incorporación de emociones y
sentimientos al expresar ideas, pensamientos o percepciones
sobre objetos, experiencias, fenómenos o personas. Además,
el concepto de subjetividad está vinculado a una cualidad: lo
subjetivo. Este adjetivo, que se origina en el latín subiectivus,
se refiere a lo que pertenece al sujeto estableciendo una
oposición a lo externo, y a una cierta manera de sentir y
pensar que es propia del mismo. (definición.org)

Nuestro propios lentes:

Todos y todas tenemos lentes que nos ha dado la cultura, la
religión, la familia. Es decir, tenemos una forma personal de
ver el texto. esto nos da un conocimiento previo o juicio
anticipado de donde arrancamos nuestra observación. La
pregunta válida es ¿De qué color son los lentes con los cuales
observamos el texto? ¿Han sido ya limpiados por el Señor?
la educación, la edad, el sexo, la profesión la situación social,
la cultura, son elementos inseparables de toda persona que,
como intérprete condicionan su subjetividad en su modo de
ser y de pensar. por esto es preciso la oración y la luz del
Espíritu para evitar que forcemos el texto o hagamos
tergiversaciones que fuerzan el mensaje del texto.
Interrogando al Texto.
Cuando estamos frente al texto deben surgir varias preguntas
que nos ayudan porque son como luces para ver mejor o,
detenernos para observar mejor un texto. son preguntas
comunes pero útiles: ¿Quién lo dice? ¿qué hizo? ¿por qué?
¿Cuándo? ¿Dónde? ¿Con quién? ¿para qué? ¿Cómo nos
afecta? y con cada pregunta es preciso ir escribiendo
nuestras respuestas.

Refinemos nuestras preguntas:

Al leer el texto surgen otras preguntas más elaboradas. A
medida que conocemos mejor el contenido del texto,
formulamos preguntas más directas y conscientes, tales
como: ¿He leído este tema en otra parte de la Biblia? ¿Dónde
aparece algo similar? ¿Cuál es la idea o tema central? ¿Qué
me dice hoy este texto? ¿A quién fue dirigido originalmente?
¿Qué dirá a otras personas? En el diálogo con el texto, las
preguntas deben hacer c9on el fin de provocar y motivar una
conversación, de esta forma vamos creciendo en nuestro
encuentro con el Texto.

CUANDO EXAMINEMOS EL TEXTO DEBEMOS.

1. Leerlo varias veces antes de empezar a preguntar.
2. Observar los datos primero y no llegar a juicios e
interpretaciones apresurados.
3. Ser conscientes de nuestra subjetividad y de que ésta no
empañe la observación
c. Preguntando desde el texto.
Con esto nos referimos a las preguntas de interpretación que
van más allá del texto. Aquí en cierto sentido el texto nos
toca, nos motiva e interpela esas alturas de nuestra
observación el texto nos enjuicia. Al llegar a esta fase ya
habremos leído varias veces el texto comparando la
redacción, hemos leído varias versiones y sintetizando las
enseñanzas principales que vamos descubriendo.
Ahora bien, desde el texto se nos plantean interrogantes
sobre la historia que vivió la comunidad cristiana, en cuyo
seno fue configurándose la redacción del evangelio, y cómo
dicha historia de alguna manera arroja luz sobre las
realidades sociales y humanas de nuestro tiempo.
Las preguntas que se hacen aquí las hacemos a dos niveles:

1. Nivel histórico teológico.

veamos las tinajas de Juan 2:1-12. Las tinajas de la
purificación y el buen vino. ¿Se relacionan con el conflicto de
Jesús con los judíos? ¿es Jesús el novio? ¿se puede hablar de
una tensión entre sinagoga e iglesia entre los relacionado con
Moisés y lo cristiano? para buscar solución a estas
preguntas, tenemos que investigar más al respecto. Nótese
el conflicto abierto entre Jesús y los judíos en el cuarto
evangelio (1.11;1.16-17;5:18; 7;35; 8:39-59; 10. 31-42).
¿Se encuentran en el texto elementos que indican la realidad
eclesial? No olvidemos el resultado del milagro para los
discípulos (11) “Este principio de sus señales hizo Jesús en
Caná de Galilea, y manifestó su gloria, y sus discípulos
creyeron en Él”.

2. Nivel vivencial-actual.
Este nivel nos ayuda a ubicar nuestra observación en los
hechos y situaciones que estamos viviendo ahora. y
formulamos preguntas como las siguiente: ¿qué nos dice el
texto en relación con un problema actual? ¿Qué actitudes y
conceptos debemos reforzar o cambiar? ¿Qué dice el texto a
otras personas o grupos contemporáneos? ¿Qué juicio lanza
a la sociedad y a la iglesia hoy?
Al investigar descubrimos que el texto de Juan 2, se
encuentra engarzado en el contexto de una comunidad que
estaba en conflicto con la sinagoga. Es decir, Jesús introduce
un nuevo orden, que es el reino de la vida, del cual “el buen
vino” es señal. En oposición a las tinajas del orden viejo de
la purificación judía.
La iglesia es depositaria la gracia y la verdad, como señal al
mundo, mientras que e la ley vino por Moisés y se encuentra
en la sinagoga. (1:17; 12:42)
1
Pues la ley por medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio
de Jesucristo

Con todo eso, aun de los gobernantes, muchos creyeron en él; pero a causa
de los fariseos no lo confesaban, para no ser expulsados de la sinagoga.
Porque amaban más la gloria de los hombres que la gloria de Dios.

La escasez de vino, símbolo de vida, alegría y de un nuevo

orden, ¿tiene algo que decirnos hoy? Ante tanta
manifestación de injusticia. ¿Qué mensaje nos da Jesús con
su primer milagro? ¿Qué significa hoy el hecho que Jesús
manifestó su gloria?
conclusión:
como vemos acercarnos al texto con seriedad no es fácil,
pero como dice el dicho la práctica hace al maestro. animo
hermanos y hermanas, a segur trabajando para convertirnos
en excelente exégetas bíblicos que tanta falta hacen a la
iglesia hoy. amén.

TAREAS DEL ENCUENTRO.

Por favor escoja un pasaje en el evangelio de Marcos.
Explique por escrito como demarcó los límites del texto.

Lea varias veces Mateo capítulo 11.

1. Delimite una sección en este capítulo.
2. indique las razones que le condujeron a esa delimitación.
3. Formule algunas preguntas que silban de la observación
del pasaje.

feliz noche.