QUE ES METODO DESDE LA PERSPECTIVA CUALITATIVA
De acuerdo con Maanen 1983, el método cualitativo puede ser visto como un término que cubre
una serie de métodos y técnicas con valor interpretativo que pretende describir, analizar,
descodificar, traducir y sintetizar el significado, de hechos que se suscitan más o menos de manera
natural.
El objetivo de la investigación cualitativa es el de proporcionar una metodología ... que adoptan la
perspectiva emic o del interior del fenómeno a estudiar de ... de un enfoque centrado en la
persona y de métodos no basados en los números.
QUE ES ETNOMETODOLOGIA
La etnometodología es una corriente sociológica surgida en los años sesenta a través de los
trabajos de Harold Garfinkel. Aparece como una ruptura con las ideas del Estructural-
funcionalismo de Talcott Parsons las cuales, según Garfinkel, consideraban al actor como un
"idiota cultural" que solo "actuaba" de acuerdo con normas que le eran impuestas.
La etnometodología se basa en el supuesto de que todos los seres humanos tienen un sentido
práctico con el cual adecuan las normas de acuerdo con una racionalidad práctica que utilizan en
la vida cotidiana. En términos más sencillos, se trata de una perspectiva sociológica que toma en
cuenta los métodos que los seres humanos utilizan en su vida diaria para sentarse, ir al trabajo,
tomar decisiones, entablar una conversación con los otros
CORRIENTES DE LA ETNOMETODOLOGIA
Corrientes etnometodológicas
Los etnometodólogos comenzaron haciendo investigaciones sobre las "desviaciones sociales".
Estos estudios se desarrollaron en medios educativos, médicos o judiciales a partir de la idea de
"normalidad percibida" de Harold Garfinkel según la cual, la "normalidad" de los
acontecimientos sociales es el producto de una labor activa mediante la que los actores
"normalizan" las discrepancias entre los acontecimientos esperados y los que se dan de hecho.
Estos estudios dieron pie a una nueva sociología del conocimiento, libre de las trabas de la
racionalidad prescriptiva. La nueva perspectiva se ocupa de la reflexividad que une la
constitución social del conocimiento y el contexto institucional que genera y mantiene ese
conocimiento. A partir de entonces, la Etnometodología ha desarrollado por lo menos cuatro
estilos o formas diferentes de investigación:
Estudios sobre las prácticas de trabajo efectuadas por Garfinkel y sus estudiantes de Los Angeles
entre los que se encuentran E. Bittner, D. Zimmerman, D.L. Wieder o H. Schwartz. A este grupo
podemos sumar el formado por Aaron Cicourel en Santa Bárbara hasta su separación definitiva
de Garfinkel en el Sympusium de Boston de 1974, con M. Pollner, H. Elliot, H. Mehan, M.
Shumsky o H. Wood. En general son estudios sobre actividades ocupacionales ordinarias,
aunque Garfinkel se interesó concretamente en las actividades de físicos y matemáticos. La idea
surgió al comprobar que muchos estudios sociológicos trataban "sobre" las ocupaciones y no
directamente "las" ocupaciones. Así, se abordaban cuestiones como los ingresos, etnicidad,
clase social, relaciones entre "roles", etc. y no se informaba sobre las actividades fundamentales
que constituían y daban sentido a dichas ocupaciones. Para este tipo de intervención Garfinkel
exige la "adecuación única", lo que quiere decir que el investigador ha de ser competente, ha de
dominar las actividades que se están investigando. Solo el haber tenido la experiencia de lo que
se quiere describir garantiza el objetivo de la investigación que no es otro que el mayor nivel de
precisión y especificidad posible de los detalles constitutivos de la actividad ocupacional en
cuestión.2
Estudios de la conversación. Se originaron con los trabajos conjuntos de Garfinkel, Sacks y
Schegloff. Estos estudios examinan los trazos organizacionales del lenguaje natural en las
interacciones cotidianas, como por ejemplo las conversaciones telefónicas, los saludos, las
producciones de historias y de informes o las bromas en el contexto de su enunciación. Los
volúmenes editados por Sudnow (1972), Schenkein (1978), Psathas (1979) o Watson y Heritage
(1985) ofrecen una buena muestra de ello. Los conversacionalistas han reforzado el rigor en el
estudio de la interacción social introduciendo nuevos conceptos analíticos para su estudio como
el de "par adyacente". Esta estructura muestra cómo algunas interacciones como saludos,
despedidas, preguntas y respuestas, se organizan en pares de manera que la producción de un
primer elemento exige que se produzca una segunda acción complementaria por parte del
receptor. La elaboración de este concepto concretó aspectos importantes de la "explicabilidad
inherente" de la acción y se ha aplicado posteriormente a un número cada vez mayor de
actividades interactivas (mirada, movimiento corporal, etc.). La importancia de la contribución a
la ciencia social de los análisis de conversaciones hacen prever su rápido crecimiento y
evolución.2
Sociología cognitiva. A partir de 1974, Aaron Cicourel acuñó el término "sociología cognitiva"
(1974;1980) y emprendió un tipo particular de investigación. Su principal continuador ha sido
Mehan (1985). Cicourel y Mehan, que trabajaban en el campo de la educación, comprendieron
que el estudio de la adquisición y de la competencia del lenguaje era uno de los problemas
básicos de la sociología. Estudiaron lenguajes esotéricos como el de los mudos o los ciegos de
nacimiento, se adentraron en el campo de la psicolingüística y el lenguaje de los niños y
abordaron situaciones más complejas como la interacción maestro-alumno dentro del aula.
Estos trabajos constituyen un puente entre la etnometodología y sus disciplinas más cercanas
como la psicología cognitiva, la antropología y la lingüística.2
El grupo "análisis", está encabezada por P. McHugh y A. Blum. Podríamos justificar la presencia
de este grupo como una disidencia del movimiento etnometodológico, pero su mención aquí se
debe fundamentalmente a su desarrollo de las implicaciones del problema de la reflexividad.2
Corrientes
Uno de los fundamentos de esta materia es estudiar los acontecimientos que alteran el curso
natural de la historia y describir por qué los sujetos no son totalmente conscientes del poder
que tienen sobre la formación de las comunidades.
El modelo etnometodológico surgió con el propósito de desplazar el método empleado en los
proyectos de ciencias humanas y diluir la rigidez de los trabajos sociológicos. Para que esos
ideales se materializaran surgieron tres corrientes de indagación:
Experimentos disruptivos
Se enfoca en fragmentar la organización social para examinar cómo se reconstruye la realidad.
Esta disciplina se caracteriza por ser recurrente y demostrativa, ya que los procesos sociales se
encuentran en constante modificación.
El objetivo de los especialistas es explicar que el medio es implícito y buscan demostrar, a través
del análisis de los elementos culturales, cómo los sucesos cotidianos representan la esencia del
mundo. El fin es comprobar que el contexto puede ser tangible.
Análisis conversacional
El interés de este campo es estudiar las propiedades de las conversaciones. Al investigar la
composición y el estilo de los diálogos, los etnometodólogos pretenden identificar las
estructuras que forman los rasgos constitutivos del habla habitual.
El lenguaje admite la individualización del contexto, aspecto que los investigadores de esta rama
social quieren destacar. Cuando particularizan el entorno mediante las palabras y los gestos, es
posible vincular los hechos y reflexionar sobre el mundo como una totalidad.
Enfoque cognitivo
Esta teoría tiene como finalidad relacionar la sociología con la psicología, ya que procura exhibir
los procedimientos que utilizan los hombres para organizar sus conocimientos. También analiza
las reacciones verbales y corporales de los individuos.
El propósito es exteriorizar cómo las personas crean y ordenan el sentido social a partir de las
situaciones que las rodean.
CUAL ES EL OBJETO DE LA ETNOMETODOLOGIA
La etnometodología consiste en una propuesta de la sociología cuyo objeto
de estudio es analizar el orden natural de los contextos. Para ello, se enfoca
en la coordinación y los comportamientos que exhiben las personas en su
cotidianidad.
Por consiguiente, la etnometodología toma en cuenta el espacio donde los
hombres interactúan, manifiestan sus criterios e intercambian numerosas
opiniones mediante palabras y gestos. Ahí radica el sentido científico e
imparcial de las investigaciones sociales, según los representantes de esta
disciplina.
De esta manera, la función de los etnomotodólogos es comprender cómo los
individuos perciben y estructuran sus actividades diarias a través de los actos
prácticos, los cuales modifican el medio y los parámetros que rigen la
realidad.
De acuerdo al planteamiento de esta materia de indagación, el fundamento
empírico con el cual deberían elaborarse los trabajos se encuentra en los
habitantes. Es decir, la población es el método de estudio ya que, por medio
de sus acciones habituales, revela el razonamiento experimental.
