Universidad Nacional De Educación Enrique

Guzmán y Valle
“Alma Máter del Magisterio Nacional”
Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades

TEMA:
Actitudes Humanas y
Filosóficas
Semana : 01

Departamento de Psicología y Filosofía

 Cuestión previa:
Respuesta
predeterminada ante
Talento, la realidad.
capacidad o Tendencia o
destreza predisposición
Definición aprendida y de
específica para
ejecutar una carácter cognitivo y
tarea. afectivo ante las

•Natural. Aptitud
Actitud Definición
circunstancias,
personas o objetos
que desencadenan
Origen
•Adquirida. El querer hacer, estar una respuesta del
Del latín motivado, estados sujeto.
aptus=listo, capaz mentales para
para
estructurar la forma de
Referida al
ver la realidad y guiar su temperamento.
respuesta ante ella. Tiene 3
componentes:
cognitivo, afectivo y
comportamental

•Natural.
Origen
•Adquirida.
NUESTRAS ACTITUDES
CONTENIDOS DE LA SESIÓN

01 A. PRAGMATICA
Del griego πραξις y se refiere a lo 02 A. RELIGIOSA
R e l i gi ón v i e n e d e l l a t í n « r e l i gar e », q u e
p r á c t i co . . . . L a p a l a br a p r á xi s
s i g n i f i c a « v o l v er a l i g a r », r e= vo l ve r y
( π ρ α ξ ι ς ) e s t á c o m p ues t a c o n e l
l i g a re = uni r. E s t o d o i n t e n t o h u m an o d e
s u f i j o “ s i s ” , q u e i n d i ca a c c i ó n c o m o
en análisis, dosis y tesis, sobre la v o l v e r a u n i r a l h o m br e c o n D i o s .
r a í z d e l v e r b o π ρ ά σ σ ε ι ν ( p r a s s ei n )
q u e s i g n i f i ca h a c e r, l l e v a r a c a b o . 04 A. MORAL
D e l l a t í n m o s , m o r i s , q u e s i g n i f i ca

03 A. ESTÉTICA
D e l g r i e g o α ἰ σ θ η τ ι κή ( " a i s t h e ti k é " ),
' c o s t u m br e'. I n d i c a e l c o n j u nt o d e n o r m a s ,
c r e e n ci as, v a l o r es y c o s t u m br es q u e g u í a n
f o r m a f e m e n i n a d e l a d j e t i vo l a f o r m a d e c o n d u ci r se d e l a s p e r s o nas e n
α ἰ σ θ η τ ι κό ς , e n l a t í n a e s t h et i c a , u n a s o c i ed ad d e t e r m i nad a.
s i g n i f i c a d o t a d o d e p e r c e pc i ón o
s e n s i bi l i d ad , p e r c e pt i vo , s e n s i t i v o .
05 A. CIENTÍFICA
La palabra ciencia viene del latín 06 A. FILOSÓFICA
ESPONTÁNEA
scientia, de scire, ‘conocer’,
compuesta con: El verbo scire, Son los conocimientos y las aplicamos
diariamente en nuestra vida.
saber, en griego se dice Episteme
(επιστήμη) Hay una actitud natural o espontánea de
conocer, propia de todos los hombres.

07 A. FILOSÓFICA
ACADEMICA CARACTERÍSTICAS DE LA
La Pregunta por la Totalidad
A.1. El asombro: Platón-Aristóteles- Schopenhauer
08 ACTITUD FILOSÓFICA

[Link] Límites: Karl Jasper. Totalizadora, Radical,

[Link] Muerte: Sócrates-Montaigne-Horacio
Trascendente, Racional, Crítica,
[Link] de Impotencia: Epicteto
[Link] Angustia: Kierkergaard-Heidegger Problemática, Especulativa,
Metódica, Sistemática
 LA ACTITUD PRAGMÁTICA

Es la más común y de todos los días.

Quienes tomamos esta actitud somos
aquellos que tomamos las cosas como
objetos de uso, consumo o porque tenemos
sacar alguna utilidad material. Es una actitud
bastante visible que se deja notar cuando
vas a trabajar, a comprar o en tu vestir y
alimentación. Cuando elegimos lo útil sobre
lo menos útil aplicamos el pragmatismo,
pero debe limitarse, dado que las personas
no son objetos que se deben ver desde la
utilidad, como querer más a un hijo exitoso y útil Vs importante
menos al otro con menos logros,
enamorarse bajo criterios de conveniencia,
etc.
 LA ACTITUD RELIGIOSA

Es la actitud del
reconocimiento de la
presencia divina en las cosas
o acontecimientos que nos
invita a la adoración, a la
veneración, a la oración, a la
reverencia y a la devoción.
Responde a la naturaleza
religiosa del hombre que la
fenomenología de la religión
nos plantea.
 LA ACTITUD ESTÉTICA

Es la actitud del gozo ante la presencia del objeto. No se

ven las cosas por su utilidad, ni son objetos de
conocimiento. Un rostro, un texto, un cuadro, un insecto
bello, etc.
Se da un placer, disfrute de los sentidos(agrado que
sentimos frente a algo).
Goce de algo bello, que implica elevación del espíritu,
algo más allá de los sentidos.
Esta actitud está por encima de la utilidad o el consumo,
es desinteresada ( aunque los patrones de belleza son
cambiantes)
 ACTITUD MORAL

Es la orientación básica frente a la vida.

Es preguntarse ¿Qué es lo que más quiero
de ésta vida? ¿Me atraen las virtudes o los
vicios?
Busca mantener una actitud en la que el
beneficio personal se subordina a las
exigencias de la moralidad.
Es la aprobación, el aplauso, el reproche y
la censura ante una actitud humana según
se la considere buena o mala.
 ACTITUD CIENTÍFICA

Esta actitud se realiza con el fin de

conseguir conocimientos científicos,
mediante un sistema ordenado de
pasos. Una persona que tiene esta
actitud es curiosa, se plantea
interrogantes, dudas, no es ni
dogmático ni escéptico. Es
perseverante en la experimentación,
humilde para admitir errores, honesto
al formular conclusiones, con
capacidad de trabajar en equipo.
Es selectivo, metódico, sistémico.
 ACTITUD FILOSÓFICA ESPONTÁNEA

Desde que el hombre empieza a razonar se pregunta por la realidad, su entorno y su ser. Sus
primeras respuestas fueron el Mito y la poesía. Es la natural disposición por preguntarnos sobre el
sentido de las cosas y no requiere entrenamiento académico. Aparece en situaciones vitales de
nuestra vida. Es la pregunta por el ser y origen de las cosas.
Es la pregunta por el ser de las cosas. Es la natural disposición por preguntarnos sobre el sentido
de las cosas y no requiere entrenamiento académico. Aparece en situaciones vitales de nuestra
vida.
 ACTITUD FILOSÓFICA ESPONTÁNEA
Platón nos dijo que la filosofía surge del asombro del ser humano ante la realidad, y de la pregunta por las
causas últimas de sucesos admirables que no pueden explicarse a primera vista: la fluctuación entre el
movimiento y el reposo, la generación y corrupción de los seres materiales, la regularidad cíclica en el
sucederse de las estaciones, el orden del universo… Desde esta reflexión se da un paso de el paso del
mito al logos (conocimiento), inaugura un itinerario intelectual que ha forjado la cultura de occidente.

Platón quien, en Teeteto 155d1, parte de la experiencia del filósofo para afirmar que lo más característico
de él es padecer asombro. De esta manera, el asombro es observado por Platón como una afección que
es condición natural de aquel que dedica su vida a la búsqueda de la sabiduría. El asombro es el origen de
la filosofía. La filosofía no tiene otro origen que un sentimiento o estado radical que padece particularmente
aquel que ama el saber.

Aristóteles nos plantea en su libro de Metafísica que primeras indagaciones filosóficas surgen de la
admiración.
 ACTITUD FILOSÓFICA ESPONTÁNEA

ASOMBRO

La pregunta por la SITUACIONES LÍMITES

totalidad
LA MUERTE

CONCIENCIA DE IMPOTENCIA

LA ANGUSTIA
PLATÓN
Es propio del filósofo estar lleno de asombro, y
que el comienzo de la filosofía no es otro que
ése. (Teeteto 155d).
la filosofía surge del asombro
(θαυµάζειν=Thaumázein), del ser humano ante
la realidad, y de la pregunta por las causas
últimas de sucesos admirables que no pueden
explicarse a primera vista: la fluctuación entre el
movimiento y el reposo, la generación y
corrupción de los seres materiales, la
regularidad cíclica en el sucederse de las
estaciones, el orden del universo…
ARISTÓTELES
“los primeros que han filosofado. Lo que en un
principio movió a los hombres a hacer las
primeras indagaciones filosóficas fue, como lo
es hoy, la admiración. Entre los objetos que
admiraban y de que no podían darse razón, se
aplicaron primero a los que estaban a su
alcance; después, avanzando paso a paso,
quisieron explicar los más grandes fenómenos;
por ejemplo, las diversas fases de la luna, el
curso del sol y de los astros, y, por último, la
formación del universo. Ir en busca de una
explicación y admirarse, es reconocer que se
ignora. Y así, puede decirse, que el amigo de la
ciencia lo es en cierta manera de los mitos{12.
(Metafísica Tomo I,libro primero, II,pág.15-16)
Arthur
SCHOPENHAUER
“Hay algunos que encuentran todo muy natural.
A lo sumo se sorprenden de algún
acontecimiento insólito y desean conocer sus
causas, pero lo maravilloso que se halla en la
totalidad de los acontecimeintos, lo maravilloso
de su propia existencia, es algo de lo cual no se
enteran….la actitud filosófica consiste en
maravillarse de lo usual y cotidiano, por lo tanto
en problematizar lo general de los
acontecimientos, en cambio, los estudiosos de
las ciencias especiales se maravillan sólo de
acontecimientos más bien raros y particulares:
solo a éstos los problematizan”
KARL JASPERS
Como seres humanos somos seres en situación,
toda nuestra vida , en cada momento, se
desarrolla en una situación determinada y las
situaciones cambian, se suceden; pero hay
ciertas situaciones de la vida que son comúnes a
todos, que no podemos cambiar por mas que lo
intentemos, por mas que cambiemos su apariencia
momentánea y cubramos con un velo su poder
sobrecogedor, no podemos evitar la muerte, el
dolor, la culpa, el azar, la enfermedad, etc esto se
llama las situaciones límites, de las que no se
puede sali ni evitar, son insuprimibles, no se puede
cambiar, ni iluminar para ver su sentido, estas
situaciones nos enseñan a fracasar, pero es aqui
donde el hombre encuentra el impulso
fundamental que lo mueve a encontrar en el
fracaso el camino que lleva al ser.
SÓCRATES
La única ocupación del filósofo era prepararse
para la muerte.
Filosofar es aprender a morir, liberarse de la
locura del cuerpo.

El hombre es el único que se puede representar

la muerte.
 EPICTETO
Se llega a la filosofía por la conciencia de la
impotencia e incapacidad en las cosas
necesarias. Debemos diferencias las que
dependen de uno mismo (como la opinión,
sentimientos, deseos, etc) y de las que no
dependen de uno mismo (como el cuerpo, la
reputación, la enfermedad, la pobreza, etc. Asi
debemos encontrar dicha y sosiego en las que
depende de nostros, y en las que no, deben ser
indiferentes a nosotros
Martín
HEIDEGGER
CONCEPTO

La angustia es la disposición fundamental

que nos coloca ante la nada
 LA ACTITUD FILOSOFICA ACADÉMICA

La Filosofía académica es un saber científico, en el sentido que

Aristóteles es:
Un conocimiento analítico, cierto, obtenido mediante
demostración a partir de las causas, tiene un objeto propio, se
elabora empleando una metodología específica y puede
cultivarse en diferentes niveles de especialización.
 La filosofía se entiende como la ciencia
racional de las cosas por sus causas:
•Es un sistema de conocimientos universales que se obtienen por demostración a partir
de principios:
CIENCIA •Pose conocimientos universales subordinados y organizados perfectamente
•Posee principios de los proceden sus demostraciones, pasando de premisas infiere
conclusiones verdaderas

RACIONAL • Utiliza el intelecto parar para la reflexión filosófica

• La filosofía abarca los problemas de la vida, la realidad y el

DE LAS COSAS conocimiento

POR SUS CAUSAS • Al cuestionarse por algún tema, busca las causas profundas
del problema como: la causa material, causa formal, causa
SUPREMAS eficiente y causa final.

En épocas pasadas, las distintas especialidades filosóficas -Metafísica, Epistemología, Ética, Lógica, etc.- no estaban tan desvinculadas entre sí como sucede hoy en
día y, durante siglos, el pensamiento filosófico se interesó por las cuestiones dirigidas a discernir en qué consiste una “vida humana buena” (eudamonía). Así, la
filosofía se cultivó como un saber que orienta la vida, que se cuestiona por el sentido y finalidad de la existencia y el tipo de vida humana que merece la pena vivir.
Por el contrario, en la filosofía académica actual se valora por encima de todo la sofisticación técnica. En ese sentido, la Lógica o la Metafísica se consideran
superiores a la Estética; y la Filosofía de la Educación es relegada a los últimos puestos del ranking de relevancia filosófica (White, 2013).
Características:

•Busca el conocimiento de la totalidad. Llegar a la máxima generalidad

•Busca abarcar todo, se reflexiona sobre todo lo existente de gran
Totalizadora amplitud como el hombre, valores, conocimiento, ciencia, etc

• Busca comprender aquello que determina en última instancia ( fundamentos,

esencia, principios, raíces) cada una de las cosas o de la realidad entera.

Radical • Aristóteles: Loa filósofos buscan los primeros principios y causas.

• No limita su investigación a una determinada medida o punto de referencia,

sino que busca los principios de aquellos presupuestos, elaborando teorías

Trascendental que van más allá de lo inmediato a nosotros.

• La Filosofía no da por sobreentendido conceptos, busca nuevos conceptos
que expliquen mejor la realidad.

• Elabora teorías argumentativas.

• Explica y sustenta racionalmente sus afirmaciones., no se queda en creencias
Racional o supersticiones.
• Usa la razón como principal instrumento para comprender el mundo.

• Hace un análisis riguroso de diversas teorías, sean religiosas, científicas o

filosóficas, cuestiona, no es dogmática.

Crítica • Aristóteles: “Soy amigo de Platón, pero más amigo de la verdad”

Características:

• Cuestiona racionalmente
• La filosofía encuentra problema donde se creía que solo
Problemática existían verdades.
• No se conforma con algún conocimiento logrado, e
incluso actualiza problemas.

• Aristóteles decía que la filosofía no es práctica sino

puramente teórica, que permite comprender al primer
Especulativa motor que es causa del mundo.

• Descartes proponía que la filosofía debía tener un método

de trabajo riguroso, similar la matemática
Metódica

• Hegel afirmaba que el saber supremo es aquel que

comprende cómo la totalidad de la realidad es producto
Sistemática de un despliegue racional y organizado de un espíritu
universal que va desde el espíritu mismo hacia la filosofía,
pasando por l naturaleza, el Estado y el hombre.
 ● SAVATER, F. (2011). Historia de la Filosofía. España. ESPASA.

● INSTITUTO DE CIENCIAS Y HUMANIDADES (2014) Filosfía. Una

perspectiva Crítica. Lima-Perú. LUMBRERAS.

● COPLESTÓN, F (2004). Vol I. Historia de la Filosofía. Barcelona.

ARIEL

● SAVATER, F (1999). Lecciones Preliminares de Filosofía.

Madrid. ENCUENTRO.

● GARCÍA MORENTE, M (2009). Lecciones Preliminares de

Referencias Bibliográficas Filosofía. Madrid. ENCUENTRO.

[Link]
● .
aptitud/#:~:text=La%20diferencia%20entre%20actitud%20y,que%
20se%20tiene%20para%20algo
● [Link]
01/Desktop/FILOSOF%C3%8DA/[Link]
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