I.E.S. Nº 1 “DRA.

ALICIA MOREAU DE JUSTO”

2019 – Año del 25º Aniversario del reconocimiento de la

autonomía de la Ciudad de Buenos Aires

Ciclo lectivo 2019

Profesorado de Educación Superior en Filosofía

Campo: TFCED

Instancia curricular: Seminario de Filosofía Moderna y

Contemporánea

Nº de código:

Modalidad: seminario

Duración: anual

Turno: vespertino

Carga horaria: 3 horas cátedra semanales)

Profesor/a: Dr. Jorge Luis Roggero

Fundamentación:

Esta materia forma parte del bloque “Fundamentación histórico-problemática” y se

articula directamente con otras dos materias del bloque: “Historia de la Filosofía
Moderna” y “Problemas de la Filosofía Contemporánea”. Como bien se destaca en los
contenidos mínimos, la Filosofía Contemporánea se caracteriza por cierta continuidad y
cierta ruptura con la Filosofía Moderna. El objetivo de este seminario será profundizar
en el señalamiento de las continuidades y rupturas, que ya habrán sido indicadas en la
materia “Problemas de la Filosofía Contemporánea”. Esta tarea será realizada por medio
de un trabajo de lectura y análisis detenido de la obra de cinco autores (dos modernos,
uno de transición y dos contemporáneos) indagando en un problema particular
compartido, en mayor o menor medida, por todos ellos: la crítica a la metafísica.
El primer autor es David Hume. Su empirismo representa el primer momento de la
crítica a la metafísica. Examinaremos su propuesta y, en particular, su cuestionamiento
de las ideas innatas, de la causalidad y de la identidad personal en el Tratado de la
naturaleza humana y en la Investigación sobre el conocimiento humano.
El segundo autor es Immanuel Kant. Examinaremos el modo en que Kant critica la
“metafísica dogmática” a partir de la particular concepción de su sistema filosófico
basado en tres principios (Dios, alma, mundo) que no tiene el estatuto tradicional de un
fundamento que opera como causa sui, sino que funcionan como un focus imaginarius,
como ideas reguladoras. Con este objetivo, haremos una lectura detenida del último
capítulo y el apéndice de la Analítica y de la introducción, el libro I y el apéndice de la
Dialéctica de la Crítica de la razón pura, y de “Solución de la cuestión general de los
Prolegómenos: ¿cómo es posible la metafísica como ciencia?” en Prolegómenos a toda
metafísica futura que pueda presentarse como ciencia.
El tercer autor es Friedrich Nietzsche. Analizaremos su crítica radical a la metafísica
tradicional en tanto estructurada por una distinción de dos ámbitos: el sensible y el
suprasensible. Con esta finalidad, nos detendremos en una lectura de diversos pasajes de
su obra en los que se señala la desaparición, la pérdida de fuerza explicativa y fundante
del ámbito suprasensible y su relación con la idea de la “muerte de Dios”.
El cuarto autor es Martin Heidegger. Examinaremos su diagnóstico de la metafísica
como ontoteología y la necesidad de superar ese planteo a partir de un “salto atrás”. A
tal fin, indagaremos en algunos textos clave en los que Heidegger esboza su diagnóstico
y su crítica de la metafísica.
El quinto y último autor es Jean-Luc Marion. Estudiaremos su propuesta de una
“superación” de la metafísica a partir de tres vías: 1) la pascaliana de la destitución a
partir del orden del corazón, 2) la teológica y 3) la fenomenológica. Con este objetivo,
examinaremos algunos textos y pasajes de su obra en los que el autor justifica la
necesidad de desplegar esta posibilidad.

Objetivos:

Que los/as alumnos/as

• reflexionen sobre la aplicación de la crítica de la metafísica en la práctica

docente.
• desarrollen una actitud crítica a partir del análisis de fuentes filosóficas.
• adquieran hábitos metodológicos que permitan la búsqueda, selección y
organización del material de investigación.
 • se ejerciten en el uso adecuado de la argumentación.
• sean capaces de producir trabajos de investigación.

Contenidos:

Unidad I: David Hume

El empirismo. El método experimental. Clasificación de las percepciones. La crítica al

innatismo. La imaginación y el principio de asociación. Relaciones de ideas y
cuestiones de hecho. Razón, costumbre y creencia. Crítica a la metafísica. Crítica a la
causalidad y crítica a la identidad personal.

Unidad II: Immanuel Kant

La isla del entendimiento y el océano de la apariencia ilusoria. Metafísica natural. Uso

empírico y uso trascendental de los conceptos del entendimiento. Ontología como
analítica del entendimiento puro. La distinción entre fenómeno y noúmeno. Noúmeno
en sentido positivo y en sentido negativo. Noúmeno como concepto problemático,
concepto necesario y concepto límite. Doble limitación: del entendimiento por la
sensibilidad y de la sensibilidad por el entendimiento. Tabla de división del concepto de
nada. Tres tipos de apariencia ilusoria. Principios inmanentes y principios trascendentes.
Dialéctica natural. Deducción metafísica y deducción trascendental de las ideas. Uso
constitutivo y uso regulativo de las ideas. Los dos errores: la razón perezosa y la razón
trastornada.

Unidad III: Friedrich Nietzsche

Idea, arché y Dios: la estructura de la metafísica occidental (el mundo sensible y el

mundo suprasensible). La progresiva nihilización de la idea. La nada en la historia de la
metafísica. Los diversos sentidos del nihilismo. Las tres transformaciones del espíritu.
La “muerte de Dios”. Hechos e interpretaciones. El valor de las ficciones y su relación
con las ideas kantianas.

Unidad IV: Martin Heidegger

Metafísica y ciencia. La pregunta por la nada. La insuficiencia de la definición formal

de la nada. La nada lógica y la nada ontológica. La angustia. Nietzsche y el diagnóstico
de la metafísica como nihilismo. El significado de la frase “Dios ha muerto”. La
filosofía de Nietzsche como inversión y consumación de la metafísica. La relación entre
metafísica y nihilismo según Heidegger. La constitución onto-teo-lógica de la
metafísica. El “paso atrás” desde la metafísica hacia la esencia de la metafísica. El
“pensar sin Dios” como un modo de “superación” de la metafísica. El final de la
filosofía y la tarea del pensar.

Unidad V: Jean-Luc Marion

El fin del fin de la metafísica. La metafísica como manifestación de la idolatría

conceptual. La “muerte de Dios” como oportunidad de “superación” de la metafísica. La
destitución de la metafísica a partir del orden del corazón en Pascal. La fenomenología
como superación de la metafísica. Los rasgos de la metafísica: de la demostración a la
mostración. La ampliación de la racionalidad: la lógica del amor. Más allá de la
objetividad y de la enticidad: los fenómenos saturados.

Bibliografía obligatoria:

HUME, David, Tratado de la naturaleza humana, Buenos Aires, Paidós, 1974, Libro I:
Introducción, parte I, parte III y parte IV.
, Investigación sobre el conocimiento humano, Madrid, Alianza, 1980, secciones 1 a
8.
KANT, Immanuel, Crítica de la razón pura, trad. M. Caimi, Buenos Aires, Colihue,
2007, Analítica trascendental: Libro II, Analítica de los principios, Cap. III “Del
fundamento de la distinción de todos los objetos en general en fenómenos y noúmenos”,
Dialéctica trascendental, Introducción, Libro I, y Apéndice
, Prolegómenos a toda metafísica futura que pueda presentarse como ciencia, trad.
M. Caimi, Buenos Aires, Charcas, 1984, “Solución de la cuestión general de los
prolegómenos”, pp. 145-166.
NIETZSCHE, Friedrich, NIETZSCHE, Friedrich, La ciencia jovial. “La gaya scienza”,
Caracas, Monte Ávila, 1990, p. 117.
, Crepúsculo de los ídolos, trad. A. Sánchez Pascual, Madrid, Alianza, 1982, "La
razón en filosofía", "Cómo el mundo verdadero acabó convirtiéndose en una fábula".
, Fragmentos Póstumos (1885-1889), Vol. IV, trad. J. L. Vermal y Juan B. Llinares,
Madrid, Tecnos, 2006 (selección pp. 114-119, 150, 164-168,221-222, 241-245, 394-
396).
HEIDEGGER, Martin, “¿Qué es metafísica?” en HEIDEGGER, Martin, Hitos, trad. H.
Cortés y A. Leyte, Madrid, Alianza, 2000, pp.93-108.
, “La frase de Nietzsche ‘Dios ha muerto’” en HEIDEGGER, Martin, Caminos del
bosque, trad. H. Cortés y A. Leyte, Madrid, Alianza, 2010, pp. 157-198.
, “La constitución onto-teo-lógica de la metafísica” en HEIDEGGER, Martin,
Identidad y diferencia (edición bilingüe), trad. H. Cortés y A. Leyte, Barcelona,
Anthropos, 1990, pp. 99-157.
, “El final de la filosofía y la tarea del pensar”, en HEIDEGGER, Martin, Tiempo y
ser, trad. M. Garrido, J. L. Molinuevo y F. Duque, Madrid, Tecnos, 2000, pp. 77-93.
MARION, Jean-Luc, “El fin del fin de la metafísica”, trad. C. Restrepo, Anuario
Colombiano de Fenomenología, IV (2010), pp. 369-382.
, Dios sin el ser, trad. D. Barreto, J. Bassas Vila y C. Restrepo, Vilaboa, Ellago
Ediciones, 2010, cap. I.
, Siendo dado, trad. J. Bassas Vila, Madrid, Síntesis, 2008, libro I.
, Acerca de la donación, trad. G. Losada, San Martín, UNSAM Edita, 2005, cap. I.

Bibliografía de consulta:

Bibliografía complementaria

BERCIANO VILLALIBRE, Modesto, Debate en torno a la posmodernidad, Madrid,

Síntesis, 1998.
BERTORELLO, Adrián, El abismo del espejo. La estructura narrativa de la filosofía
de Martin Heidegger, La Plata, Universidad Nacional de la Plata, 2013.
CACCIARI, Massimo, Desde Nietzsche. Tiempo, arte, política, Buenos Aires, Biblos,
1994.
CAIMI, Roberto et al., Diccionario de la filosofía crítica kantiana, Buenos Aires,
Colihue, 2017.
CAPELLE, Philippe, Fenomenología francesa actual, San Martín, UNSAM Edita,
2009.
, Filosofía y teología en el pensamiento de Martin Heidegger, Buenos Aires, FCE,
2012.
CORONA, Néstor A., Lectura de Heidegger. La cuestión de Dios, Buenos Aires,
Biblos, 2002.
, Pensar después de la metafísica, Buenos Aires, Prometeo, 2013.
COSTA, Margarita, El empirismo coherente de Hume, Buenos Aires, Prometeo, 2003.
, La filosofía británica en los siglos XVII y XVIII. Vigencia de su problemática,
Buenos Aires, Fundec, 1995.
CRAGNOLINI, Mónica B., Nietzsche. Camino y demora, Buenos Aires, Biblos, 2003.
, Moradas nietzscheanas. Del sí mismo, del otro y del “entre”, Buenos Aires, La
Cebra, 2006.
DEBERNARDI, Italo, “Heidegger y la superación de la metafísica”, Analecta. Revista
de Humanidades, 1 (2006), pp. 121-134.
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Biblioteca Internacional Martin Heidegger, 2003, “La filosofía como pensamiento del
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DASTUR, Françoise, Heidegger y la cuestión del tiempo, Buenos Aires, Ediciones del
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ROCHA DE LA TORRE, Alfredo (ed.), Heidegger hoy. Estudios y perspectivas,
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ROGGERO, Jorge, “‘Pensar sin Dios’. La posibilidad filosófica y teológica de la
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, “La ‘filosofía última’ de J.-L. Marion”, Tópicos, Revista de Filosofía. Facultad de
Filosofía de la Universidad Panamericana de México, número 55 (2018), pp. 31-60.
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VATTIMO, Gianni, Diálogo con Nietzsche, Buenos Aires, Paidós, 2002.
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VIGO, Alejandro G., Arqueología y aleteiología, y otros estudios heideggerianos,
Buenos Aires, Biblos, 2008.
VOLPI, Franco, El nihilismo, Buenos Aires, Biblos, 2005.

Bibliografía de consulta para la realización de la monografía

ACOSTA HOYOS, Luis Eduardo, Guía práctica para la investigación y redacción de

informes, Buenos Aires, Paidós, 1985.
ECO, Humberto, ¿Cómo se hace una tesis? Técnica y procedimientos de investigación,
estudio y escritura, Barcelona, Gedisa, 1998.
PASUT, Marta, Trabajos monográficos. Ficha de cátedra de Expresión oral y escrita
ISP “Dr. Joaquín V. González”.

Modalidad de Evaluación:

La evaluación de los/as alumnos/as se hará teniendo en cuenta tanto el resultado como

el proceso. En este sentido, la nota final se conformará a partir del promedio de los
trabajos solicitados y del trabajo de investigación final, pero también teniendo en cuenta
la participación, atención y actividad en clase, y el desempeño en las exposiciones
orales del trabajo en grupo.

Régimen de Acreditación:

Los seminarios se acreditan con una asistencia del 75% y un trabajo final individual, y
se aprueban con una calificación numérica entre 4 (cuatro) y 10 (diez). El plazo de
presentación del trabajo será igual al período de regularidad de las materias con cursada
aprobada (tres años). La defensa de los trabajos no requiere de la formación de un
tribunal examinador.
Esta instancia curricular no puede rendirse según la figura del examen libre.
Firma:

Aclaración: Jorge Luis Roggero