UNIVERSIDAD NACIONAL DE HUANCAVELICA

FACULTAD DE INGENIERIA MINAS - CIVIL

ESCUELA ACADEMICA PROFESIONAL DE INGENIERIA CIVIL

TEMA : RESUMEN
HIPOCRATES

PRESENTADO POR : FELIX CARBAJAL MELQUIADES

CATEDRA : INTRODUCCION A LA FILOSOFIA

CATEDRÁTICO : [Link] ROLANDO,GARAYAR TASAYCO

CICLO : I

LIRCAY, MAYO 2021

pág. 1
 A MIS PADRES POR EL ESFUERZO,
DEDICACIÓN QUE NOS INCITA Y MOTIVA A
SEGUIR A DELANTE Y AL A INGENIEROS
QUE SE ENCARGAN QUE NUESTRAS
ENSEÑANZAS ACADÉMICAS MEJOREN CON
EL PASAR LOS DÍAS.

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 RESUMEN

Hipócrates era un médico griego nacido en la isla de Cos, Grecia, el año 460 aC.
Fue visto como el médico más grande de todos los tiempos y basó su práctica
médica en la observación y el estudio del cuerpo humano. ... Por esto se le
considera el fundador de la medicina. Hipócrates parte de un principio vital llamado
soplo o pneuma, que es a la vez lo que se mueve y lo que se respira. Es a la vez el
Aire y el Espíritu Animador. El Aire imprime fuerza a las cosas y da la vida a los
hombres. También en el Aire se producen las enfermedades (miasmas). La
influencia del soplo sobre el cuerpo es muy grande y tiene gran poder sobre la
economía animal (Sobre los aires, las aguas y lugares).

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 ABSTRACTS

Hippocrates was a Greek physician born on the island of Kos, Greece, in 460 BC.
He was seen as the greatest physician of all time and based his medical practice on
the observation and study of the human body. ... This is why he is considered the
founder of medicine. Hippocrates starts from a vital principle called breath or
pneuma, which is both what moves and what is breathed. It is both the Air and the
Animating Spirit. Air gives strength to things and gives life to men. Diseases
(miasmas) also occur in the Air. The influence of the breath on the body is very great
and has great power on the animal economy (On airs, waters and places).

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 INDICE

BIOGRAFIA………………………………………………………….. pag.7

HIPÓCRATES, SUS RAICES FILOSÓFICAS Y MISTÉRICAS… pag.7

ANTECEDENTES PRESICRÁTICO………………………………… pag.9

DOCTRINA HIPOCRÁTICA………………………………………….. Pag.11

OBRAS………………………………………………………………….. pag.16

FRASES…………………………………………………………………. Pag.16

CONCLUCION

SUGERENCIAS

BIBLIOGRAFIA

ANEXO

5
 INTRODUCCIÓN

En este presente trabajo monográfico y de investigación, se presenta como

inicio, la bibliografía de Hipócrates como vida personal y experiencia personal. De
la misma manera, se describe el aporte que hizo a la ciencia y tanto en la rama de
la medicina y la filosofía, sus obras, frases célebres. Se describirá a detalle que es
la teoría hipocrática, como se sabe que a la actualidad sus inicios de investigación
en la rama de la medicina fue el principio y el camino adecuado, que gracias a ello
al día de hoy la médica fue evolucionando.

Gracias a las investigaciones de Hipócrates, se aclaró en concepto de

médicos en esa época que era relacionado con lo ficticio y religioso, que perjudicaba
la salud por tal motivo se le considero Padre de la medicina, al día de hoy se tiene
aún en cuenta lo que juramento hipocrático para todos los licenciados en la
medicina.

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1. BIOGRAFÍA:

1.1. INFORMACIÓN PERSONAL:

 Nombre en griego antiguo: “Itittokpatnc”.

 Nacimiento: Siglo V a.C.. 460 a.C., Isla de Cos- Grecia.

 Fallecimiento: 370 a.C. Láriza – Grecia.(Europa)

 Nacionalidad: Griega.

1.2. EDUCACIÓN:

 Heródico de Selimbria.

 Gorgias.

 Demócrito.

1.3. INFORMACIÓN PROFESIONAL:

 Área: medicina.

 Conocido por: tratados hipocráticos.

 Empleador: Asclepeion de Cos.

 Alumnos: Poribio de Cos.

 Notas: Padre de la medicina.

2. HIPÓCRATES, SUS RAICES FILOSÓFICAS Y MISTÉRICAS

Hipócrates de Cos (460-380 a.C. considerado como el padre de la medicina

fue, según autores antiguos y modernos, la más alta manifestación médica
del llamado “milagro griego”.

Con este genio sucede lo que con otros muchos sabios antiguos; sus datos
biográficos son pocos y en algunos casos dudosos como, por ejemplo, la

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fecha de su muerte, aunque se sabe que fue longevo. Fue coetáneo de
Demócrito y unos diez años más joven que Sócrates.

Ejerció la actividad médica en Tracia y Tesalia, así como en la isla de Taos y

murió a una edad avanzada en Larisa.

Su fama profesional la acumuló “derrotando a las enfermedades con las

armas de Higia y consiguió inmensa gloria, no por azar sino con su
ciencia” (fragmento del epitafio honorífico recogido en la Antología Palatina).
Esto nos hace pensar en las alabanzas que se le rinden a un noble guerrero,
vencedor del dolor, el sufrimiento, entre otras batallas. Lo que nos permite
agregar -en total acuerdo con los profesores Littré, Laín Entralgo, García
Ballester, García Gual, Martiny, Joly y otros-, que el Maestro de Cos, sin duda
alguna, no era un guerrero solitario, sino que su profesionalidad se inscribe
dentro de una larga tradición en la historia de Grecia.

Ya en los poemas homéricos hay testimonios del gran prestigio de algunos

médicos en siglos anteriores, quedando patente el hecho irrefutable de que,
desde entonces, la medicina griega se había desarrollado sobre unos
supuestos empíricos y técnicos desvinculados de supersticiones populares y
de la medicina mágico-creencial o religiosa.

Antes de Hipócrates hubo médicos afamados y escuelas médicas de

reconocido prestigio en Crotona, Epidauro, Cirene, Cnidos y en Cos, Así,
podemos considerar a nuestro protagonista, no como un “fundador” o “padre”
de la ciencia médica, sino como un digno heredero de técnicas y
conocimientos que él y algunos de sus coetáneos allegados y discípulos,
harían avanzar mediante una mayor aplicación metódica y una concepción
más ambiciosa y globalizadora, convirtiéndola en un saber causal sobre la
salud y las enfermedades. Para este progreso, fue decisivo el impulso de la
Filosofía Presocrática, cosa que también reconocen los más renombrados
estudiosos hipocráticos.

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3. ANTECEDENTES PRESICRÁTICO

Sería injusto olvidar, en este contexto, que Hipócrates no fue el pionero en

expresar una concepción filosófica de la enfermedad, de la salud y del ser
humano como un ente complejo sometido a la acción de diversos factores
naturales.

Apenas a una generación anterior pertenecen Alcmeón de Crotona,

Empédocles de Agrigento y Diógenes de Apolonia –por citar sólo a tres
renombrados presocráticos-, todos ellos médicos de oficio y muy cercanos
temporalmente a Hipócrates.

Las teorías de que el cerebro es el centro de la actividad mental son de

Alcmeón; también lo son la concepción de la salud como equilibrio interno y
de la enfermedad como un excesivo predominio de un elemento sobre otros.
La teoría del pneuma vital es de Diógenes, y la teoría de la proporción
armónica del alma (Tratado Sobre la dieta) es de procedencia pitagórica,
probablemente transmitida a través de Filolao o Alcmeón mismo, que era
muy joven cuando el maestro Pitágoras ya era mayor.

En Crotona, el médico-filósofo-pitagórico Alcmeón destacaba como físico,

biólogo y, lo más excepcional en su época, como anatomista, ya que
practicaba la disección en cadáveres humanos.

Describió dos clases de vasos en la circulación del cuerpo humano: las

venas, que contienen sangre oscura (negra) y las arterias que se vacían de
sangre roja. Por desgracia se perdió este “descubrimiento” y el mismo
Hipócrates confundía aparentemente los dos tipos de vasos.

También, estudiando los órganos de los sentidos, Alcmeón descubrió

algunos canales (nervios) que comunicaban estos diferentes órganos con el
cerebro, receptáculo de todas las sensaciones. Este fue un hecho conocido

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y aceptado por Hipócrates y por el mismo Platón. Alcmeón distinguía la
sensación de la inteligencia, y la recepción de los sentidos de la elaboración
racional.

También hizo incursiones en el terreno de la embriología, buscando –como

Tales, Anaxímenes y Pitágoras- la explicación de la vida. Sostuvo que el sexo
de un niño está condicionado por la preponderancia de la semilla paterna o
materna, siendo la mujer portadora y emisora de un “semen o licor materno”
(evidentemente, el óvulo). Esta teoría la recogió Hipócrates.

La doctrina de la salud de Alcmeón, hace honor al origen de esta Ciencia en

el marco de lo sagrado. Pensaba que la Justicia es el estado normal del
mundo. La salud se debe al equilibrio de las potencias y a las proporciones
justas de cualidades diversas: húmedo, seco, frío, caliente, salado, dulce,
ácido y amargo. El estado anormal, la injusticia, tiene su origen en el exceso
de una de estas cualidades, lo que produce el desequilibrio. Así, la
enfermedad es provocada por el exceso de calor o sequedad, por la
sobreabundancia o carencia de alimentos. La enfermedad puede residir en
la sangre, la médula espinal (el sistema nervioso) y el cerebro. También
procede de causas externas: la naturaleza de las aguas, la configuración
geográfica, la fatiga pasajera o prolongada.

Antes de Alcmeón, en las enfermedades se otorgaba un gran papel a la

cosmología y poco al estado del ser humano, pero a partir de él, se lleva a
un primer plano la importancia de la fisiología.

De la escuela de Crotona, y unido a Alcmeón, Filolao puede considerarse

como un precursor destacable del “hipocratismo” y del “platonismo”. Sus
teorías médicas se apoyan sobre la analogía absoluta entre el hombre y el
Universo. Así como el mundo tiene su Fuego centra, también el cuerpo tiene
su principio en el calor. Este calor debe ser “armonizado” por el frío; por ello
se inspira el aire externo, y para no destruirse por exceso de frío, la espiración
restituye el aire a su lugar natural. El ritmo de la respiración se debe a la

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 influencia recíproca y alternada de dos elementos contrarios: el frío y el calor.
La alteración de este intercambio actúa sobre la sangre y los humores, siendo
estas modificaciones las que provocan las enfermedades.

Entre los eleatas es conocida la influencia que en las doctrinas hipocráticas

tuvieron Jenófanes, Parménides, Leucipo y Zenón. Algunos eruditos piensan
que este último contribuyó, con su método de reducción al absurdo (Aquiles
y la tortuga), a liberar al Maestro de Cos de algunas concepciones artificiales
de sus predecesores, acercándolo a la observación natural de las cosas
concretas.

De Empédocles le llevaron los estudios sobre la formación de los sexos, la

formación del feto a partir de la unión de los licores germinales del hombre y
la mujer, el papel nutritivo de la placenta y la duración casi exacta del
embarazo.

4. DOCTRINA HIPOCRÁTICA

Como muchos filósofos anteriores, Hipócrates parte de un principio vital

llamado soplo o pneuma, que es a la vez lo que se mueve y lo que se respira.
Es a la vez el Aire y el Espíritu Animador. El Aire imprime fuerza a las cosas
y da la vida a los hombres. También en el Aire se producen las enfermedades
(miasmas). La influencia del soplo sobre el cuerpo es muy grande y tiene
gran poder sobre la economía animal (Sobre los aires, las aguas y lugares).

Junto con el Aire, otros elementos van a animar la vida por su perpetua
contradicción: son el Agua y el Fuego.

“Estos dos principios bastan para hacer funcionar todo el resto y mantenerlo.
El uno sin el otro no serviría para nada ni serían suficientes… El Fuego es la
fuente de todo movimiento… El Agua es la fuente de toda nutrición…”. (Sobre
la dieta).

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Algunos autores piensan que podríamos equiparar estos dos elementos con
la materia (Agua) y la energía (Fuego). El Aire, el Agua y el Fuego van a
generar al cuarto elemento: la Tierra, convirtiéndola en matriz y masa de la
vida. En los cuatro elementos, está toda la gestación. El origen del hombre
se encuentra en ellos y, por herencia, en cada criatura aparecen estos cuatro
elementos mezclados.

La existencia de los humores, en la que Hipócrates creía firmemente, tiene

un significado más mistérico que fisiológico. Se trata más bien de una
alquimia del alma, y esta doctrina humoral y alquímica estaba incrustada en
su propia conciencia. Su clara intuición nunca fue en desmedro de su fina y
objetiva observación de la Naturaleza y del hombre, como buen sabio
racionalista y dialéctico que era.

Respecto de los humores expone, como Sócrates, que hay un alma sensible,
común al hombre y los animales. El alma une el cuerpo con el espíritu y es
lo que le da unidad temporal al ser vivo y da sentido a los humores.

Los cuatro humores son:

ATRABILIS: Es el Agua sutil bajo la luz fría del Fuego; es la imaginación seca
de la tierra sin materia, es la melancolía como emoción esencial que desea
el Aire vivificante

PITUITA: Es la Tierra de grano fino, humedecida por el Agua espesa, es el

movimiento lentificado del Aire disuelto ese el hálito frío que desea el Fuego
fecundante.

SANGRE: Es el Aire sutil, mezclado con lo más pesado de la Tierra, es el

ardor impulsivo del Fuego. Es el hálito caliente que desea el Agua
refrescante.

BILIS: Es el Fuego celeste, mezclado con el Aire potente, es el Agua

evaporada, inmaterial, es el hálito creador que desea la Tierra fecundable.

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En el mismo texto, (Sobre la dieta, Libro Primero), encontramos reflexiones
que cobran una enorme significación aún en nuestro tiempo:

“Los hombres no saben aprovechar las cosas visibles para meditar sobre las
invisibles… Las cosas semejantes tienen sus diferencias; los iguales, su
desigualdad. Lo que habla, tiene silencio. La razón, su locura. Cada cosa
tiene en sí misma su contrario. La Ley y la Naturaleza, a quienes debemos
todo, tan pronto se armonizan como no se armonizan, porque los hombres
han imaginado la Ley sin conocerla…”.

“El alma humana, que es invisible, se manifiesta en el niño, a medida que

crece, por los conocimientos que toma en las cosas visibles. Aprende a
juzgar el porvenir por el presente. Distingue la vida y la muerte por las
diferencias que encuentra entre las dos… Los alfareros hacen girar su rueda,
que no avanza ni retrocede, pero que va, sin embargo, hacia delante y atrás.
La rueda imita, en sus revoluciones, el movimiento del universo. Sobre la
rueda, los alfareros hacen sus obras de muchas formas, que no se parecen
unas a otras. Lo mismo sucede con los hombres y otros animales sobre la
superficie de la tierra: todos los llevados por un movimiento circular, mientras
cada uno cumple su destino diferente”.

“La naturaleza es una. Ser o no ser. Existe lo positivo y lo negativo”.

(Aforismos).

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En síntesis, el filósofo y el científico cohabitan en el Maestro Hipócrates. Se
preocupó por conocer el cuerpo y su fisiología, e ignorando casi todos los
detalles, fue capaz de captar los sistemas. Demostró tener un don de
observación muy fino y selectivo; una gran sensibilidad para sentir o adivinar;
y sobre todo, una intuición excepcional, que no sólo aparece en sus doctrinas
embriológicas, sino que resalta a nivel psicológico y antropológico, entre
otros.

Como psicólogo resulta asombroso por el valor de su racionalismo analógico

y la profundidad de su positivismo. Y, aunque los comentaristas modernos
en general no han valorado suficientemente su carácter prelógico-intuitivo,
es muy probable que, a su manera, haya sido el precursor-inspirador de
Freud, de Jung, de Fromm, de Bachelard y otros. Recordemos que para la
Grecia del siglo V a.C. la psicología era, por definición, la parte metafísica
que trataba los problemas del alma.

En los Tratados de los Sueños y Sobre la generación y la naturaleza del

niño, encontramos gran parte de las teorías psicológicas del C.H. Algunos
textos podrían tener la firma de Freud o de Jung, ya que, con las mismas
palabras, o a veces sólo conceptualmente, encontramos protagonistas de la
psiquis como la libido, el erotismo, la represión, la infraconsciencia, la
supraconciencia, el ego, el superego, y hasta el “Pienso luego existo” de
Descartes.

También destacan las descripciones concretas y el detalle de los tipos

constitucionales de las tipologías mórbidas y personalidades psicopáticas, tal
como se podría hacer hoy.

En sus indicaciones terapéuticas, generalmente propone purgar el cuerpo

antes que purgar el alma. Los psicoanalistas actuales encuentran gran
cantidad de observaciones útiles en las innumerables descripciones de los
sueños, que les permiten profundizar en su saber.

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Aunque se olvida, el Maestro ya dijo que una vida mental anormal o
desequilibrada, engendra la neurosis, y aún la psicosis, para las que
prescribía “psicofármacos” (eléboro) o “psicoterapias” (catarsis). También
afirmó que la meditación es al espíritu lo que los paseos al aire libre son al
cuerpo.

En lo antropológico, como naturalista, esboza una teoría de la evolución.

Estudia las etnias y la constitución individual, y sobre todo, el temperamento
del ser según la edad, el medio ambiental, el clima y los ritmos biológicos y
estaciones. Creía en la influencia del medio sobre el ser humano, y al mismo
tiempo, es evidente que percibió el mecanismo de la selección natural,
sostenido por Darwin más de dos mil años después.

Asombrosas resultan también sus descripciones de usos y costumbres,

dignos de cualquier estudio etnológico desarrollado y completo nada más
demostrativo y contundente que leer los textos como los Tratados: Sobre los
aires, aguas y lugares. Sobre la naturaleza del niño. Sobre los humores,
Epidemias y Aforismo, sólo por mencionar algunos.

Como antropólogo –uniendo sus otros muchos conocimientos como clínico,

morfólogo, filósofo y psicólogo- sentó las bases de la observación
biotipológica, incluyendo las constituciones, que desarrolló en lo estático (la
constitución lo es en sí misma) y en lo dinámico y fisiológico que no es la
constitución sino el temperamento, mezcla templada de los humores. Esta
concepción hipocrática de los seis temperamentos está en relación con la
noción de identidad de la Naturaleza y naturalezas de evolución y de
interacción del Cosmos sobre el individuo. (Ver Tratado sobre la dieta).

Mucho más podríamos señalar, citar y agregar a lo ya referido, pero lo

dejamos para especialistas.

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 5. OBRAS

 Entre las obras más importantes que se atribuyen a Hipócrates, está el

Tratado de los aires, las aguas y los lugares, donde, en lugar de atribuir un
origen divino a las enfermedades, que era lo habitual en su época, discute
sus causas ambientales.
 Teoría hipocrática, Esencialmente, esta teoría expresa que el cuerpo humano se
compone de cuatro sustancias básicas, conocidas como humores (aunque se
refiere a líquidos), y que se debe mantener un perfecto equilibrio entre estos
para evitar todo tipo de enfermedades, tanto de cuerpo como de espíritu. De
esta forma, la aparición de enfermedades o discapacidades serían el resultado
de un exceso o déficit de alguno de estos cuatro líquidos o humores. Autores
posteriores de Europa occidental que adoptaron y adaptaron la filosofía médica
clásica, consideraban que cada uno de estos humores aumentaría o disminuiría
en función de la dieta y la actividad del individuo. Cuando un paciente sufría un
desequilibrio de líquidos, su personalidad y su salud se veían afectadas.

6. FRASES

Al repasar estas frases de Hipócrates es fácil entender la manera en la que la salud

y la Medicina eran concebidas en los tiempos de la Antigua Grecia. Muchas de ellas
solo tienen sentido desde la cultura de los helenos, mientras que otras podrían ser
aplicables hoy en día.

 La vida es breve, el arte es largo, la oportunidad fugaz, la experiencia

engañosa y el juicio difícil

Un aforismo que abarca muchos de los temas que trataban los intelectuales
griegos en la época de Pericles: la finitud de la vida, la capacidad del arte

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 para hacernos trascender, y lo complicado de llegar al conocimiento
verdadero.

 Que la comida sea tu alimento y el alimento tu medicina

La manera más sencilla de estar sano es mantenerse en un estado saludable

a través de unos buenos hábitos, como por ejemplo mediante una buena
alimentación.

 Declara el pasado, diagnostica el presente, pronostica el futuro. Practica

estos actos.

Una visión pronto-científica del pasado, el presente y el futuro.

 Los jóvenes de hoy no parecen tener respeto alguno por el pasado ni

esperanza ninguna para el porvenir.

Una de las frases de Hipócrates referidas a la situación social de su época,

al menos por lo que respecta a los más jóvenes.

 El alma humana se desarrolla hasta el momento de la muerte

Estas ideas son un precedente de la Psicología del Desarrollo.

 Ni la sociedad, ni el hombre, ni ninguna otra cosa deben sobrepasar para ser

buenos los límites establecidos por la naturaleza.

Una visión esencialista de la naturaleza, que la identifica con el concepto del

“bien”.

17
 Hay una circulación común, una respiración común. Todas las cosas están
relacionadas.

Como médico, a Hipócrates le interesaba delimitar el funcionamiento normal

del cuerpo humano.

 La guerra es la mejor escuela del cirujano.

Una de las frases de Hipócrates sobre los contextos en los que se puede
aprender como médico.

 De hecho, hay dos cosas, ciencia y opinión. El primero engendra

conocimiento, la última ignorancia.

Distinguiendo entre conocimiento válido y simples creencias.

 No daré veneno a nadie, aunque me lo pida, ni le sugeriré tal posibilidad.

Acerca de un tema muy actual: la eutanasia.

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7. CONCLUCIÓN

 La medicina antes de los aportes de Hipócrates, se creía de tipo mágico

ficticio, mitológico y religioso, después de ello revoluciono la médica, siendo
un gran descubrimiento al día de hoy.
 Hipócrates descubrió los síntomas de muchas enfermedades que en su
época eran desconocidos, siendo información valiosa para buscar la
adecuada atención y dando inicio a la investigación de sus medicinas al día
de hoy.
 Definió la teoría hipocrática basándose en la naturaleza (aire, tierra, fuego,
agua), describió a los caracteres emocionales de las personas.
 Su obra hipocrática es una teoría revolucionaria que es la base ética moral
y valores de las personas que están en la rama de medicina.

8. Sugerencias

 Se le sugiere, a la actualidad al colegio médico darles mayor importancia a

los aportes de los grandes personajes y realzar sus aportes.
 Tomar conciencia de las personas en síntomas que presenta su cuerpo
ante un mal, para poderse tratar a tiempo prevenir acontecimientos fatales.
 Revalorar la fauna y flora, ya que en mayo porcentaje nos contribuye en los
medicamentos frente a todas las enfermedades que existe.
 Se sugiere valorar a los trabajos que haces los médicos a diario, para
remediar los males y encontrar la cura a nuevas enfermedades como la
COVID-19.

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 BIBLIOGRAFIA

 Adams, Francis (1891), The Genuine Works of Hippocrates, William Wood and
Company, Nueva York
 Boylan, Michael (2006), Hippocrates, Internet Encyclopedia of Philosophy
 Britannica Concise Encyclopedia, [ed] (2006), Soranus of Ephesus, Encyclopædia
Britannica, Inc.
 Encyclopedia Britannica, [ed] (1911), HIPPOCRATES, Encyclopedia Britannica, Inc.

20
 ANEXOS

Estatua de Hipócrates en el hospital de Londres

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