GRUPO ESCOMBROS

ESTÉTICA DE L A SOLIDARIDAD
Curaduría: Rodrigo Alonso
Alonso, Rodrigo

Grupo Escombros : estética de la solidaridad / Rodrigo Alonso ; contribuciones de María de los Angeles de la Rueda ; com-
pilado por Natalia Giglietti ; fotografías de Luis Migliavacca. - 1a ed . - La Plata : EDULP, 2020.

Libro digital, PDF

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ISBN 978-987-8348-35-3

1. Artes Visuales. I. Rueda, María de los Angeles de la, colab. II. Giglietti, Natalia, comp. III. Migliavacca, Luis, fot. IV. Título.
CDD 709.82
El mundo es un abismo y el artista crea mientras cae.

Grupo Escombros, La estética de lo roto, 1989

El Grupo Escombros nace a finales de la déca- siguiente, nace el primer manifiesto de la agru- escombro de la demolición del Albergue War- seriado (1995), se propone a los habitantes de les, como la desocupación, la corrupción, el
da de 1980 en medio de una crisis económica y pación, La estética de lo roto (1989), firmado por nes, un monumental edificio que iba a ser des- La Plata intervenir los árboles del Bosque de la repudio a la dictadura militar de 1976-83, el
política aguda; son los años de la hiperinflación, Pazos, Puppo, David Edwards, Horacio D’Ales- tinado a un hospital pediátrico, que finalmente ciudad con vendas ensangrentadas, con el fin de asesinato de José Luis Cabezas o el atentado
los levantamientos carapintadas, la renuncia sandro y Juan Carlos Romero. fue abandonado y luego implosionado. Agua llamar la atención sobre el descuido de la natura- terrorista a la sede de la AMIA. En otras, plan-
anticipada del primer presidente electo tras S.O.S. (1990) es una botella con agua contami- leza. En El bosque de los sueños perdidos (2002) tean reflexiones sobre la distribución del poder
Aunque la situación políticosocial no mejora,
la fatídica última dictadura militar. En sus ini- nada del Riachuelo, envasada en una acción o El sembrador de soles (2002), la gente partici- global y la situación geopolítica de los países
durante la década siguiente el colectivo adop-
cios, está conformado por Luis Pazos, Héctor organizada junto a Greenpeace. pa expresando deseos o sueños irrealizados en periféricos como el nuestro, sobre las presio-
ta otra actitud. Si los gobiernos y los sectores
Puppo, Angélica Converti, Raúl García Luna y espacios públicos amplios y compartidos. nes neoliberales y sus consecuencias, sobre
económicos no hacen algo por los más despro- Antes que el teórico francés Nicolás Bourriaud
Oscar Plascencia. Su composición varía conti- la exclusión social, los derechos humanos y la
tegidos, los artistas no pueden permanecer al acuñara el término “estética relacional” para re- En los albores del nuevo milenio ve la luz otro
nuamente durante más de 20 años. Este hecho resiliencia. En 2005, retoman los dibujos del
margen. En su nuevo manifiesto, La estética ferirse a las prácticas artísticas que involucran manifiesto, La estética de lo humano (2000),
no supone ningún conflicto, en la medida en libro Proyecto para el desarrollo de los países
de la solidaridad (1995), Escombros plantea una procesos comunitarios, el Grupo Escombros seguido poco después por La estética de la
que se asume, desde el comienzo, que la ac- bananeros según las grandes potencias (1990), a
concepción del artista como servidor público. lleva adelante innumerables proyectos de par- resistencia (2003), La estética del anti-poder
ción grupal debe prevalecer por encima de las través de los cuales sugieren, con ironía, solu-
Cualquier tarea tendiente a operar positivamen- ticipación masiva, en los cuales, a través de su (2005) y La estética de la desobediencia (2007).
individualidades de sus integrantes. ciones insólitas a los inconvenientes usuales
te sobre la realidad, por mínima que sea, se tor- involucramiento, la gente es invitada a actuar Sus textos evidencian un giro hacia una mirada
en las naciones relegadas del mundo.
Sus primeros trabajos transmiten la atmósfera na una guía para transformar el mundo, un acto afirmativamente sobre su entorno inmedia- más global y geopolítica de la realidad, que po-
desesperanzada de ese momento: se trata de de servicio social y de empoderamiento. De esta to. Estos proyectos oscilan entre la utopía, el siciona a problemas y conflictos en contextos A lo largo de más de 20 años, el Grupo Escom-
fotoperformances en blanco y negro que mues- premisa surgen acciones como Perro N.N. (1994), agenciamiento y la toma de conciencia social. más vastos y complejos. Esta mirada coexiste bros pone de manifiesto un férreo compromiso
tran a personas desmoronadas en ámbitos Restauración y pintura del taller-escuela Esos Lo- con la preocupación habitual sobre las tensio- con su época y sus coetáneos. Esta breve apro-
En Ciudad del arte (1989), el grupo invita a todos
abandonados y hostiles. Estas imágenes son cos Bajitos (1995), Limpieza de un basural (1995), nes locales y comunitarias que decantan casi ximación a su trabajo busca exaltar la singula-
los creadores interesados en mostrar su pro-
exhibidas a la manera de una manifestación Entrega de ropa (junto al Grupo Focus, 1996), etc. de manera directa en la vida cotidiana. ridad de su proyecto artístico, promover una
ducción a ocupar un espacio abandonado, trans-
callejera en dos acciones que denominan Mar- investigación exhaustiva (todavía pendiente) y
En estos años surgen también los primeros ob- formado momentáneamente en una gran urbe A lo largo del 2000, Escombros se suma a nu-
cha de pancartas (1988): la primera se realiza en señalar la importancia de su contribución a la
jetos de conciencia, producciones destinadas a habitada por las artes. A diferencia de los con- merosas manifestaciones callejeras relaciona-
la Avenida Paseo Colón de la Capital Federal, historia del arte argentino.
llamar la atención y promover la reflexión sobre cursos y otros tipos de convocatorias frecuen- das con acontecimientos históricos y situacio-
debajo de la Autopista 25 de Mayo; la segunda
conflictos recientes. El gran sueño argentino tes, aquí todos los artistas son aceptados, todos nes contemporáneas específicas. En algunas
tiene lugar en una cantera abandonada en la
(1991), por ejemplo, es una caja que contiene un gozan de acceso libre e igualitario. Para Crimen de ellas hacen hincapié sobre temas puntua-
localidad de José Hernández, La Plata. Al año Rodrigo Alonso

CENTRO DE ARTE UNLP

CENTRO DE ARTE UNLP
Marcha de pancartas,
1988

Registro de interven-
ción urbana

CENTRO DE ARTE UNLP

CENTRO DE ARTE UNLP
Perro N.N., 1994

Registro de acción
solidaria

CENTRO DE ARTE UNLP

Limpieza de un basural,
1995

Registro de acción
solidaria

CENTRO DE ARTE UNLP

Entrega de ropa, 1996

Registro de acción
solidaria

CENTRO DE ARTE UNLP

El gran sueño argentino,
1991

Objeto de conciencia

CENTRO DE ARTE UNLP

Agua S.O.S., 1990

Objeto de conciencia

CENTRO DE ARTE UNLP

La ciudad del arte,
1989

Registro de acción
participativa

CENTRO DE ARTE UNLP

CENTRO DE ARTE UNLP
 Homenaje a la Tierra,
2000
Crimen seriado, 1995
Registro de acción Registro de acción
participativa participativa

CENTRO DE ARTE UNLP

El bosque de los sue-
ños perdidos, 2002

Registro de acción
participativa

CENTRO DE ARTE UNLP

El sembrador de soles,
2002-2008

Registro de acción
participativa

CENTRO DE ARTE UNLP

El sembrador de soles,
2002-2008

Vista de sala

CENTRO DE ARTE UNLP

Proyecto para el de-
sarrollo de los países
bananeros según las
grandes potencias,
1990

Publicación

CENTRO DE ARTE UNLP

Proyecto para el de-
sarrollo de los países
bananeros según las
grandes potencias,
1990

Fotomontaje

(Horacio D´Alessandro,
David Edward, Luis
Pazos, Héctor Puppo,
Juan Carlos Romero)

CENTRO DE ARTE UNLP

Barco de guerra
Rascacielo (Skyscraper)
(Warship)
Proyecto para el de-
Proyecto para el de-
sarrollo de los países
sarrollo de los países
bananeros según las
bananeros según las
grandes potencias,
grandes potencias,
1990
1990

CENTRO DE ARTE UNLP

Proyecto para el de-
sarrollo de los países
bananeros según las
grandes potencias,
2005

Dibujo a color

CENTRO DE ARTE UNLP

Mar, 1993-2020

Reconstrucción de
intervención urbana

Vidriera Centro de
Arte UNLP

CENTRO DE ARTE UNLP

Obras exhibidas

Marcha de pancartas, 1988 Agua S.O.S., 1990 Carta al presidente Bush, 2005
Registro de intervención urbana Objeto de conciencia Registro de intervención urbana

Cajón de fruta, 1988 El equipaje del hombre, 1999 Protesta en Plaza de Mayo, 2005
Fotoperformance Objeto de conciencia Registro de intervención urbana

Ventana, 1988 El gran sueño argentino, 1991 Mar, 1993-2020

Fotoperformance Objeto de conciencia Reconstrucción de intervención urbana

La piedra, 1988 El hombre roto, 1996 Mar de banderas, 1989

Fotoperformance Objeto de conciencia Registro de intervención urbana

Crucificados, 1988 Homenaje a la Tierra, 2000 Ay, Patria Mía, 1990

Fotoperformance Registro de acción participativa Registro de intervención urbana

Picadora de carne, 1988 Crimen seriado, 1995 La mirada de José Luis, 1999
Fotoperformance Registro de acción participativa Registro de intervención urbana

La sangre derramada, 2002 La ciudad del arte, 1989 24 de marzo, 1996

Mural Registro de acción participativa Registro de intervención urbana
200 x 700 cm
El bosque de los sueños perdidos, 2002 Cementerio, 1989
Entrega de ropa, 1996 Registro de acción participativa Registro de intervención urbana
Registro de acción solidaria
El sembrador de soles, 2002-2008 Pizza concreta, 2002
Limpieza de un basural, 1995 Registro de acción participativa Libro de artista
Registro de acción solidaria
Proyecto para el desarrollo de los países bananeros según las grandes potencias, 1990
Envenéname, entiérrame, olvídame, 1997 Publicación
Registro de acción solidaria
Proyecto para el desarrollo de los países bananeros según las grandes potencias, 2005
Perro N.N., 1994 8 dibujos a color
Registro de acción solidaria

CENTRO DE ARTE UNLP

Gr upo Escom bros R od r i g o A l on s o
Surge en 1988 en la ciudad de La Plata. En sus comienzos fue integrado Licenciado en artes especializado en arte contemporáneo y nuevos
por Luis Pazos, Héctor Puppo, Raúl García Luna, Jorge Puppo, Angélica medios. Investigador y teórico en el campo del arte tecnológico, es un
Converti, Oscar Plasencia, Claudia Puppo y Mónica Rajneri. Después de referente de la historia y el presente de esta producción en América La-
varias acciones esporádicas el colectivo quedó conformado por Horacio tina. Ha publicado numerosos ensayos y libros sobre el tema; en 2015 se
D’Alessandro, David Edward, Héctor Ochoa, Luis Pazos, Héctor Puppo, publicó una recopilación de sus principales textos en el libro Elogio de la
Juan Carlos Romero y Teresa Volco. A mediados de los años noven- Low-Tech. Historia y estética de las artes tecnológicas en América Latina.
ta, el grupo se redujo y trabajaron en forma constante D’Alessandro, Como curador independiente ha organizado exhibiciones en diferen-
Edward, Pazos, Claudia Castro y Puppo. En 2003 se sumó, hasta que tes partes del mundo; entre sus exhibiciones recientes se encuentran:
falleció, el artista Horacio Altuna. Desde 1988 hasta 2010, Escombros Fotografía Argentina 1850-2010. Contradicción y continuidad (The Getty
convocó en sus realizaciones y propuestas a una gran cantidad de cola- Museum, Fundación Proa, Buenos Aires, 2018), Pensar en abstracto (Mu-
boradores provenientes del campo artístico, como también a la ciuda- seo de Arte Contemporáneo, Buenos Aires, 2017), Pop, realismos y políti-
danía y a colectivos sociales de La Plata y del país, para participar como ca. Brasil/Argentina. 1960s (Fundación Proa, Buenos Aires; Museo Oscar
coautores en las diferentes acciones y experiencias. Neimeyer, Curitiba; GAMEC, Bérgamo; Museo de Arte Moderno, Río de
Janeiro, 2012-2013, con Paulo Herkenhoff), Transitio_MX. Biomediations
(Centro Nacional de la Imagen/Laboratorio de Arte Alameda, México,
*Biografía realizada por María de los Ángeles de Rueda 2013, con Sarah Cook), Arqueologías a destiempo (Galería Gabriela Mis-
tral, Chile, 2013), Relatos de resistencia y cambio (Frankfurter Kunstve-
rein, Fráncfort, 2010). En 2011, fue curador del Pabellón Argentino de la
LIV Bienal de Venecia. Es profesor universitario de grado y postgrado, y
asesor de fundaciones artísticas internacionales.

CENTRO DE ARTE UNLP

CRONOLOG ÍA
9 de julio de 1988
Realiza el mural Grafitti en un baldío del barrio 26 de noviembre de 1988
de San Telmo, Buenos Aires. Constituye, como Realiza la muestra Pancartas I debajo de la
postal, el primer envío del Grupo. autopista de Paseo Colón y Cochabamba, barrio
de San Telmo, Buenos Aires. Sobre pancartas
pintadas de negro expone en fotografías 15
performances realizadas en el barrio de Consti-
tución, Buenos Aires, y en la ciudad de La Plata.
La muestra culmina con una marcha por la ave-
nida Paseo Colón enarbolando las pancartas.

17 de diciembre de 1988 28 de diciembre de 1988

Realiza Pancartas II en una cantera abandonada Pinta su primer mural Teoría del Arte, en la ave-
en la localidad de Hernández, cerca de La Plata. nida 7 entre las calles 41 y 42 de La Plata.

18 de marzo de 1989
Realiza en Plaza Francia, Buenos Aires, Mar de 27 de mayo de 1989
Banderas. Se clavan en el césped cientos de Inaugura en una calera dinamitada de Ringue-
banderas argentinas con la inscripción “Ay, let, localidad cercana a La Plata, el Centro Cul-
patria mía”. tural Escombros. Lo hace con la convocatoria
Arte en las Ruinas. El Grupo convoca a 100 artis-
tas de todas las disciplinas.

3 de julio de 1989
Participa en una marcha de protesta reclaman-
do por el despido de 27 actores de la Comedia 14 de julio de 1989
Municipal de La Plata. Lo hace portando su Participa en la muestra Bicicletas para la China,
obra Cementerio. realizada en el Obelisco de la ciudad de Buenos
Aires, en repudio a la matanza de los estudiantes
en la plaza Tiananmen de Pekín. Lo hace editando
una serie de estampillas con motivos alegóricos.
 17 de julio de 1989 22 de noviembre de 1989
Presenta, en el Pasaje Dardo Rocha de La Plata, Publica su primer manifiesto, La Estética de lo
su libro Imágenes del Futuro. Veinte fotografías Roto. Cuarenta y cuatro aforismos sobre el signi-
que registran las experiencias del Grupo hasta ficado del arte y el rol del artista en la sociedad.
el momento. En esa misma presentación
muestra el video Arte en las Ruinas.

9 de diciembre de 1989
Convoca 1000 artistas de todas las disciplinas,
en una cantera abandonada de Hernández, loca-
lidad vecina a La Plata, para fundar La Ciudad del 29 de abril de 1990
Arte. El Grupo participa con su obra Sutura: una Participa en Tomarte, Primera Bienal de Arte
cicatriz en la tierra de 30 metros de largo, cosida Alternativo, realizada en la ciudad de Rosario,
con una soga de barco. Durante la convocatoria provincia de Santa Fe. Lo hace pegando en las
distribuye el objeto de conciencia Siembra: 2.000 paredes 150 afiches de 0,70 cm. x 1 m. con la
bolsitas de semillas, con la inscripción “Para inscripción “Ay, patria mía”, impresa sobre los
sembrar en la nada y dar muerte a la muerte”. colores de la bandera argentina.

4 al 8 de junio de 1990
Participa en la III Bienal Internacional de Poesía
Visual, Experimental y Alternativa en el Goethe
Institut, Montevideo, Uruguay.

9 de junio de 1990
12 de mayo de 1990
Organiza, junto a Greenpeace América Latina,
Participa en la muestra Rapto Cultural en los
la convocatoria Recuperar en una fábrica aban-
Escombros, organizada por la Facultad de Filo-
donada en la ciudad de Avellaneda. Presenta la
sofía y Letras de la Universidad de Buenos
obra Pirámide. Durante la convocatoria el Grupo
Aires (UBA). Lo hace con los murales La Herida,
extrae agua contaminada del Riachuelo, la
El Clavadista y Cementerio.
fracciona y envasa, haciendo de cada botella un
objeto de conciencia: Agua S.O.S. Lo recaudado
con la venta de cada objeto es donado al hogar
para chicos de la calle "Pelota de Trapo".
 11 de junio de 1990 6 al 15 de julio de 1990
Recibe, en el rubro Experiencias, el Premio a Participa en la III Bienal Internacional de Poesía
las Artes Visuales1989, otorgado por la Aso- Visual, Experimental y Alternativa, realizada en
ciación Internacional de Críticos de Arte, Sec- la Universidad Nacional Autónoma de México.
ción Argentina.

16 al 18 de agosto de 1990
Presenta su primera retrospectiva en el Museo
de Arte de Río Grande do Sul en Porto Alegre,
Brasil, como parte del II Encuentro Latinoame-
ricano de Artes Plásticas.
20 de septiembre de 1990
Organiza en la plaza de La Recoleta la convoca-
toria Arte en la Calle, como parte de las XI Jor-
nadas de la Crítica, realizadas por la Sección
Argentina de la Asociación Internacional de
Críticos de Arte. El Grupo participa con la insta-
lación Animal Peligroso.
5 al 7 de octubre de 1990
Participa del I Festival Latinoamericano de Arte
en la Calle, en Montevideo, Uruguay. Realiza la
performance América Latina.

8 al 16 de diciembre de 1990
Participa con su pancarta Gallos Ciegos en la
muestra 220-Biopsia, organizada por el artista
Edgardo A. Vigo en la Galería Omega de La Plata.

12 al 16 de diciembre de 1990
Participa en la muestra colectiva Encuentros en
la Cumbre, realizada en Córdoba. Presenta su
obra Grafitti y el manifiesto La Estética de lo Roto.

Diciembre de 1990
Edita 300 ejemplares del libro Proyecto para el
desarrollo de los países bananeros según las
grandes potencias.
 Mayo de 1991
Edita el objeto de conciencia El Gran Sueño
Argentino.
23 de abril de 1992
Participa en la muestra colectiva Encuentros en
la Cumbre realizada en San Juan. Presenta su
obra Gallos Ciegos II.

16 de mayo de 1992
Organiza, en la desembocadura del arroyo Vega,
18 de mayo de 1993 en Buenos Aires, la convocatoria Arte a la Deriva.
Participa en la Muestra del Horror Urbano, reali-
zada por la Fundación Ecológica Buenos
Aires-Alerta, en el Centro Municipal de Exposi-
ciones de la ciudad de Buenos Aires, lo hace
con su obra Pancartas.

12 al 31 de agosto de 1993
Participa en la muestra Arte en la Calle en el
Museo de Arte Moderno de Buenos Aires
(MAMBA), con la obra Mar. Se distribuye el
objeto de conciencia Mar.

28 de agosto de 1993
Presenta sus objetos de conciencia en Rosario,
ante 11 sociedades conservacionistas convoca-
8 de septiembre de 1993
das por el Club de Animales Felices.
Participa en el Simposium Internacional Littoral en
la ciudad de Manchester, Inglaterra, con el objeto
de conciencia Privatización del Pensamiento.
8 al 11 de septiembre de 1993
Distribuye el objeto de conciencia Mar en las V
Jornadas de Teoría e Historia de las Artes - Arte
y Poder organizadas por la CAIA en la Facultad
de Filosofía y Letras de la UBA.
 15 de septiembre de 1993
Distribuye el objeto de conciencia Mar en la
12 de octubre de 1993 Galería y Librería Marginalia, Buenos Aires.
Envía por correo el poema-objeto de concien-
cia América Latina.

15 de octubre de 1993
Realiza una charla sobre su trayectoria, ante los
integrantes del Riverside Artists Group en Lon-
dres, Inglaterra.

8 al 11 de noviembre de 1993
Participa en la muestra colectiva La Naturaleza
del Arte, en la República de los Niños, La Plata,
Diciembre de 1993
con la obra Monumento Funerario.
Publica el objeto de conciencia Mar en la colec-
ción de libros-objetos Biopsia, editada por el
artista Edgardo Antonio Vigo.

6, 15 y 16 de enero de 1994
Participa en la muestra colectiva Enero Ne-
gro-Arte Duro, en el Centro Cultural General San
Martín (CCGSM). Lo hace con el video Recuperar
en el ciclo Maestros del Deshecho.

10 de diciembre de 1994
Realiza la acción solidaria Perro N. N.

10 y 11 de junio de 1995
Organiza en el Bosque de La Plata la convoca-
toria Crimen Seriado.
 19 al 31 de agosto de 1995
Realiza una acción solidaria en el Hogar para
Chicos de la Calle “Esos Locos Bajitos”, en la
localidad de Ringuelet, en las afueras de La
Plata. El Grupo restaura y pinta una construc-
ción destinada a funcionar como taller-escuela.

Septiembre de 1995
Publica su segundo manifiesto La Estética de la
Solidaridad.

2 de octubre de 1995 25 de septiembre de 1995

Distribuye el objeto de conciencia Agua del Realiza el mural-objeto El Hombre Roto en la
Riachuelo. Universidad Nacional de La Plata (UNLP).

1 al 5 de noviembre de 1995
Presenta la obra Montaña en la muestra
Ecos’95, organizada por el Centro de Estudian-
tes de la Facultad de Bellas Artes de la UNLP en
7 de diciembre de 1995
el ex Jockey Club.
Realiza la acción solidaria Limpieza de un basural,
en una calera dinamitada de Ringuelet.

27 de noviembre al 9 de diciembre de 1995

Participa en el Primer Festival de Arte y Trabajo
realizado en el Centro Cultural y Deportivo de
SUTERH. Lo hace interviniendo en la mesa
redonda Arte, política y sindicatos e invita al
9 de diciembre de 1995 lanzamiento de su manifiesto La Estética de la
Organiza la convocatoria Todos o Ninguno. Solidaridad en la convocatoria Todos o Ninguno.
 6 de enero de 1996
Los Grupos Focus y Escombros realizan la
acción solidaria Entrega de ropa.
24 de marzo de 1996
Realiza el afiche 1976-24 de marzo-1996. Se fijan
500 en carteleras de la ciudad de La Plata y 600
se distribuyen. Este mismo afiche se reprodu-
ce, en tamaño 18 cm. x 21 cm. en el diario El Día
de La Plata (55.000 ejemplares).
24 de marzo de 1996
Realiza para la empresa Goa, publicidad en vía
pública, el afiche 24 de Marzo 1976 con una
imagen del libro Visión de la ciudad y texto del
Segundo Manifiesto.

1 de mayo de 1996
Realiza el afiche 1º de mayo - Desocupación.

10 de mayo de 1996
El Decano de la Facultad de Derecho de la
UNLP impide la concreción de Promesa, un
mural-homenaje a los 78 desaparecidos de esa
Facultad. La obra había sido solicitada por la
Comisión de Memoria, Recuerdo y Compromiso
y aceptada por las distintas Agrupaciones de
15 de mayo al 20 de junio de 1996 Estudiantes. Como repudio al acto de censura,
Participa en la Muestra Internacional de Arte el Grupo lo reproduce en papel, en el tamaño
por Fotocopia, convocada por Acción Estética original y lo expone en forma simbólica.
Industrias Mikuerpo, en la Sala de Teatro Alter-
nativo La Asociación. Madrid, España.

15 de junio de 1996
Realiza un mural-homenaje en papel esceno-
gráfico, collage y pintura en memoria de los
cincuenta y ocho alumnos, docentes y no do-
22 de junio de 1996 centes detenidos-desaparecidos y asesinados
Realiza un mural sobre madera reconstituida, durante la dictadura militar. Facultad de Bellas
en la Facultad de Periodismo de la UNLP. Artes, La Plata.
 24 al 30 de agosto de 1996
9 al 13 de septiembre de 1996
Realiza un proyecto para el concurso “Memoria,
Participa de la convocatoria Otros Vientos en la
recuerdo y compromiso con los deteni-
Facultad de Humanidades de la UNLP con su
dos-desaparecidos y asesinados de La Plata,
obra El Hombre en Llamas, suspendida en el vacío
Berisso y Ensenada”.
de los tres niveles del hall de la Facultad. Los
integrantes del Grupo participan de un debate
sobre las formas de comunicación de Escombros.

17 al 19 de octubre de 1996
Participa en las Jornadas Rioplatenses de
Noviembre de 1996 Poesía Experimental. Montevideo, Uruguay.
Participa con grafittis y poemas del video El
espíritu de la ciudad realizado por Marta Macías,
en homenaje a los poetas platenses.

17 de mayo de 1997
Realiza el señalamiento ecológico Crimen Seriado II.

8 de junio de 1997
La Asociación de Amigos del Lago de Palermo
reproduce el señalamiento ecológico Crimen
Seriado III, en oposición al proyecto de la tala
indiscriminada de especies centenarias del
Parque 3 de Febrero en la ciudad de Buenos Aires.

9 de agosto de 1997
Realiza el señalamiento ecológico Envenéna-
me. Entiérrame. Olvídame, en apoyo de los veci-
nos que se oponían al entubamiento del arroyo
Don Carlos, en la localidad de Gonnet, La Plata.
21 de noviembre de 1997
Recibe el premio Amigos del Lago '97 otorgado
por la Asociación de Amigos del Lago de Paler-
mo por el compromiso con el medio ambiente,
en el acto realizado por la Asamblea Permanen-
te por los Espacios Verdes de Buenos Aires.
17 de diciembre de 1997
Participa con la obra La Incertidumbre, en la
convocatoria del libro Desocupación, editado
18 de marzo de 1998 en Buenos Aires.
Se demuele el mural Teoría del Arte realizado
hace una década, considerado “patrimonio
cultural de La Plata”. Al mismo tiempo el Grupo
proyecta la realización del mural Gallos Ciegos II
para ser instalado en otra pared de la ciudad.
24 de mayo de 1998
Realiza en el Jardín Zoológico de La Plata el
señalamiento ecológico Camposanto.

9 al 12 de septiembre de 1998
Participa en Dublin, Irlanda, de la IIª Conferencia
Littoral, titulada Critical Sites, organizada por
Projects Environment y Critical Access. Presen-
ta los documentos Littoral '98 y La creación de 9 al 21 de noviembre de 1998
escuelas de arte socialmente comprometidas. Participa en Buenos Aires de la “4ta Conferen-
cia de Partes COP4” como coautor del Docu-
mento sobre el Medio Ambiente.

19 de diciembre de 1998
Instala en forma definitiva la obra Camposanto
en el Parque Ecológico Municipal de La Plata.

25 de enero de 1999
Participa en el homenaje al fotógrafo José Luis
Cabezas que realiza Fatpren (Federación
Argentina de Trabajadores de Prensa), a dos
años de su asesinato. Lo hace con la instala-
ción La mirada de José Luis.
 23 de abril de 1999
Expone en Foto Galería Kent una serie de testi-
monios fotográficos sobre las convocatorias
realizadas.

6 de mayo de 1999
Participa en España de la convocatoria Agua
Mater con el objeto de conciencia Agua S.O.S.

13 de mayo al 11 de julio de 1999

Participa en el MAMBA de la muestra En torno a
la acción 60/90 y Epígonos del arte de acción
80/90 con el registro fotográfico de sus accio-
nes y objetos de conciencia: Agua S.O.S. y El
Gran Sueño Argentino.

4 de junio de 1999
Publica el libro de poemas El desierto, de Luis
Pazos, que inaugura la Colección de Poesía de
las Ediciones Escombros.

17 de junio de 1999
El Grupo Escombros y su obra Pájaros, son
declarados de Interés Municipal por el Concejo
Deliberante de La Plata.

1 de julio de 1999
El Grupo Escombros es declarado de Interés
Legislativo por la Cámara de Diputados de la
provincia de Buenos Aires.
10 de agosto de 1999
Participa en la muestra-homenaje a Jorge Luis
Borges, 100 años y un mes en el Cultural Gral.
San Martín de Buenos Aires. Lo hace con el
objeto de conciencia El equipaje del hombre.

13 de agosto de 1999
Participa con el afiche Noticia en la muestra La
desaparición, memoria, arte y política, en el
Centro Cultural Recoleta (CCR), Buenos Aires.
 21 de agosto de 1999
Interviene en la charla-debate Arte en la calle -
Escombros, de la historiadora del arte Andrea
Giunta, en la Fundación PROA, Buenos Aires.

Agosto de 1999
Dona a la Colección de Arte Latinoamericano,
Universidad de Essex, Inglaterra, documenta-
ción y objetos sobre la trayectoria del Grupo. El
objeto Mar forma parte de la muestra que esa
Universidad realiza en Madrid, España, en no-
viembre de 1999.

1 de octubre de 1999
Instala en el Parque Ecológico Municipal de La
Plata la obra Pájaros.

3 al 17 de diciembre de 1999
Participa con los afiches Noticia y 24 de marzo
1976-1986 en la muestra Por la memoria, Pasaje
Dardo Rocha, La Plata.

14 de diciembre de 1999
Participa con el mural fotográfico de La Ciudad
del Arte, en la muestra Siglo XX Argentino. CCR,
Buenos Aires.

22 de abril de 2000
Realiza el poema Homenaje a la tierra: instala-
ción-performance y afiche.

Septiembre de 2000
Participa en el Movimiento hacia una Ciudad
Sustentable con las acciones Un día en La Plata
sin mi auto y Bicisendas ya.

8 de septiembre de 2000
Participa en la muestra Un barrilete en el cielo
organizada por el Museo de Arte Contemporá-
neo Latinoamericano de La Plata (MACLA).
 10 al 15 de septiembre de 2000
Participa en el Primer encuentro de arte de acción
y performance, en Buenos Aires con las obras La
mirada de José Luis; Desocupación; 24 de marzo
1976 - 1986; Homenaje a la tierra; Agua S.O.S.; El
Gran Sueño Argentino y 5 videos de eventos.

Noviembre de 2000
Participa como invitado del Centro de Arte Con-
temporáneo Wilfredo Lam, Consejo Nacional de
las Artes Plásticas, en la Séptima Bienal de La
Habana, Cuba. Expone su obra Gift (Regalo).

Noviembre de 2000
Presenta su tercer manifiesto La Estética de lo
Humano, compuesto por sesenta y ocho aforismos.

Enero de 2001
Participa del Foro Social Mundial 2001, Porto
Alegre, Brasil, con una laja de pizarra con la
inscripción «Para lo inhumano el mundo es
para pocos; para la estética de lo humano, la
vida no tiene dueño», perteneciente a su tercer
manifiesto, La Estética de lo Humano.

25 de septiembre de 2001
Participa de la convocatoria Agua Oro Azul reali-
zada por el Centro Cultural Macá de Villa Elisa
con la obra de arte-correo Todo sigue igual, que
reproduce el poema Agua S.O.S.

5 de diciembre de 2001
Participa en la 2da. Exhibición Internacional de
Estampillas de Artistas, en conmemoración del
Día del Arte-correo en la Argentina. Lo hace
con tres estampillas pertenecientes a la carpe-
ta de grabados Visión de la ciudad.

12 de diciembre de 2001
Participa con dos obras en la Convocatoria
Internacional de Arte-correo: La ciudad de las
diagonales.
 31 de agosto de 2002
Realiza la convocatoria El Bosque de los Sueños
Perdidos en la entrada del bosque de La Plata.
Asistieron 1.000 personas y las investigadoras
de arte de la FBA - UNLP, María de los Angeles
de Rueda y María Cristina Fukelman, realizan una
encuesta para verificar las opiniones e ideas de
los participantes sobre el arte en la calle.
18 de septiembre de 2002
Integra el grupo de organizaciones que fundan
el Foro en Defensa del Bosque de La Plata.
26 de septiembre al 6 de octubre de 2002
Participa en la 5ta. Exposición Internacional de
Poesía Visual, Sonora y Experimental realizada
en el CCR. Lo hace con su libro-objeto Pizza de
Poesía Concreta.
28 de septiembre al 21 de octubre de 2002
Participa de la muestra Ay, País Nuestro, convo-
cada por MAR (Movimiento Argentina Resiste),
realizada en el CCR. Lo hace con las obras 1º de
Mayo y La Mirada de José Luis.
2 de octubre de 2002
Presenta el libro-objeto Pizza de Poesía Concreta
en el microcine del CCR.
8 de octubre de 2002
Participa de la mesa debate Los Artistas en la
Crisis realizada en la sala Armando Discépolo
de la Comedia de Provincia de Buenos Aires.
25 de octubre al 8 de noviembre de 2002
Participa de la muestra Arte de Acción y Perfor-
mance realizada en la Escuela Municipal de
Bellas Artes “Carlos Morel” de Quilmes. Lo hace
con las obras 24 de Marzo de 1976-96, El Hombre
Roto y 1º de Mayo.
9 de noviembre de 2002
Realiza la performance Aguavida en el Arroyo
Carnaval, de Villa Elisa. Se concreta dentro del
marco de la convocatoria Semana del Agua
2002, realizada por el Centro Cultural MACÁ.
 30 de noviembre de 2002
Realiza la convocatoria El Sembrador de Soles en
la Plaza Islas Malvinas de La Plata. Durante la con-
21 de diciembre de 2002
vocatoria se realiza la performance Soles al sol.
Participa en la celebración del décimo aniver-
sario de la radio comunitaria Raíces, con el
mural La Sangre Derramada. Lo realiza sobre la
pared de los ex talleres del Ferrocarril Provin-
cial, hoy abandonados (52 y 137), en el barrio de
5 de diciembre de 2002
Gambier, La Plata.
Participa en la 4ta. Exposición Internacional de
estampillas, sobres y obras de arte correo,
organizada por Vórtice Argentina. Expone,
como estampillas, tres poemas pertenecientes
al libro-objeto Pizza de Poesía Concreta:
24 de enero de 2003
Chaplin, Ford T y Represión.
Realiza su primera obra de Net Art: País de
Lágrimas.

28 de diciembre de 2002
Recibe el premio Una cancha para todos por la
edición del libro-objeto Pizza de Poesía Concre-
ta, entregado por Clamor Brzeska, en la Barra-
ca Vorticista.
Febrero de 2003
Participa en la muestra colectiva Ansia y devo-
ción curada por el crítico Rodrigo Alonso y reali-
zada en la Fundación Proa, Buenos Aires. Expone
su objeto de conciencia El Gran Sueño Argentino.
21 de febrero de 2003
Realiza la obra Objeto Inaccesible (Panes
intervenidos)

Marzo de 2003
Participa en la convocatoria Internacional de
Arte Correo ¿Hambre en el país del trigo? Orga-
nizada por el artista y crítico Eduardo Sívori, en
Cataluña, España. Lo hace con Objeto Inaccesi-
ble – Pan con púas.
 Marzo de 2003
Participa en la convocatoria de Arte Correo El
Hambre organizada por Corda-Doberti, en
Buenos Aires, Argentina. Lo hace con Objeto
Inaccesible.
Marzo de 2003
Participa en la convocatoria Internacional de
Arte Correo, Marea Negra. Organizada por el
Instituto Aquis Celenis de Caldas de Reis,
España. Lo hace con una tarjeta postal alegórica.
Marzo de 2003
Participa en la convocatoria de Arte Correo
Menú del Día organizada por Espacio de Arte
Domici, en Buenos Aires, Argentina. Lo hace
con Trampera.
Marzo de 2003
Participa en la convocatoria de Arte Correo
Barrios creando barrios organizada por la Oficina
de Ideas Libres, de Madrid, España. Lo hace con
la foto testimonial Hombre viviendo en un árbol.
Marzo de 2003
Realiza la obra de Net Art El Lenguaje de la
Guerra. Lo hace con la pancarta Escombros y
un aforismo de su Tercer Manifiesto La Estética
de lo Humano.
Abril de 2003
Presenta el libro Pizza de Poesía Concreta en el
Ciclo de Poesía Experimental XperiMente 2003,
a cargo del crítico y poeta Jorge Perednik, en
IMPA, La Fábrica Ciudad Cultural, Buenos Aires,
Argentina.
Abril de 2003
Realiza la obra de Net Art Festín.

Junio de 2003
Realiza la obra de Net Art Mate Argentino.
 27 y 28 de junio de 2003
Da dos charlas sobre las propuestas estéticas
del Grupo en la Facultad de Humanidades y Arte
y en el Centro Cultural Parque Alem de Rosario.
Lo hace como parte de un seminario sobre
intervenciones plásticas en el espacio público.
Al mismo tiempo, sus integrantes construyen
un barrilete con el que participan de la convo-
17 de julio de 2003 catoria Tormenta de Pájaros, realizada por el
Participa de la muestra colectiva Arte al Plato grupo local La Tormenta.
realizada en el CCR. Lo hace con su instalación
Objeto Inaccesible. En la misma muestra partici-
pa de la convocatoria Cocina de Artista, realiza-
da por Vórtice Argentina. Lo hace con un menú
simbólico, en el que los ingredientes son, entre 10 de agosto de 2003
otros, la libertad, la imaginación y el coraje. Realiza la convocatoria Juguetes Solidarios
para festejar el Día del Niño. Se reúnen 4000
juguetes y los distribuye Cáritas La Plata en
comedores y escuelas carenciadas. Entre quie-
nes participan, se hallan los internos e internas
de las unidades penitenciarias de La Plata,
18 al 30 de septiembre de 2003 quienes realizan juguetes de madera, sillas de
Inaugura el Espacio de Arte del Instituto Uni- caña, ropa de lana para bebés y postres. Teatro
versitario Isalud. Expone la instalación Objeto Argentino, La Plata.
inaccesible, los objetos La Bestia y Hombre
Lobo y los murales fotográficos Crimen Seriado
y Sembrador de Soles. 25 de septiembre al 19 de octubre de 2003
Expone la instalación La Silla del Poeta en la
muestra VIº Encuentro Internacional de Poesía
Visual, Sonora y Experimental. CCR, Buenos Aires.

29 de septiembre de 2003
Interviene en la convocatoria El muro de la
resistencia convocada por Barrio del Carmen.
Lo hace con textos de sus manifiestos. Valen-
cia, España.
9 al 11 de octubre de 2003
Interviene en el Encuentro sobre Investigación
en Arte y Diseño - ENIAD realizado en el Pasaje
Dardo Rocha de La Plata.
 9 al 14 de octubre de 2003
Participa con la obra La Bestia en la muestra y
posterior remate a beneficio de los Hogares de la 10 de octubre de 2003
Madre Teresa de Calcuta organizado en la Galería Expone la instalación País de Lágrimas como
Praxis por la Dirección de Cultura de la Cancille- parte de la celebración de la Semana del Agua
ría y la Embajada de la India. Buenos Aires. organizada por el Centro Cultural MACÁ. Galería
Gauguin, City Bell.

15 de octubre de 2003
28 de octubre de 2003
Charla sobre la trayectoria del Grupo en el Insti-
Realiza la convocatoria Juguetes Solidarios II.
tuto Universitario ISALUD. Buenos Aires.
Lo hace con la donación de materiales y una
charla explicativa en el CCR, Buenos Aires.

6 de noviembre de 2003
Charla en Centro Cultural MACÁ sobre el tema 24 de noviembre de 2003 al 10 enero de 2004
El agua en el Grupo Escombros. Expone por primera vez en una galería. Lo hace
con las instalaciones El Carro del Héroe, País de
Lágrimas y Mate Argentino; los objetos Corrup-
ción, El pensamiento neoliberal y La Condición
Humana, el afiche Desocupación y fotografías
pertenecientes a la serie Pancartas. Galería
26 de noviembre de 2003 Arcimboldo, Buenos Aires.
Charla en Plaza San Martín, durante el III En-
cuentro de Escultores. La Plata.

2 de diciembre de 2003
El escritor, fundador y ex miembro del Grupo 4 de diciembre de 2003
Raúl García Luna, presenta el Cuarto Manifies- Participa en la entrega de juguetes al Hospital
to, La Estética de la Resistencia. Galería Arcim- Garraham, realizados en la convocatoria Jugue-
boldo, Buenos Aires. tes Solidarios II, en el CCR, Buenos Aires.
5 de diciembre de 2003
Interviene en la convocatoria Estampillas de
Artista realizada por Vórtice Argentina. Lo hace 5 de diciembre de 2003
con la obra El Espíritu de Occidente. Interviene con una charla sobre la convocatoria
La Ciudad del Arte, en la presentación del libro
Arte y Utopía de María de los Angeles de Rueda.
Teatro Argentino, La Plata.

19 al 25 de mayo de 2004
Participa con los objetos Sentencia, El Llama-
dor, El Pensamiento Neoliberal, No hay que
12 de abril de 2004 Tener Miedo, El Imperio, Vértigo, Mundo sin
Participa con sus libros de artista América Forma, Utopía y Realidad, Marea Negra I y II,
Latina y El Hombre Roto en la VIII Bienal Inter- Máxima Seguridad, Mate Argentino, Cáliz, Festín,
nacional de Pintura. Lo hace en la sección Libro La Condición Humana, La Última Cena, las ins-
de Artista, curada por la galerista Pelusa Bor- talaciones Animal Peligroso, País de Lágrimas y
thwick. Cuenca, Ecuador. el múltiple Agua S.O.S. en la 13 Feria de Arte
Contemporáneo, ArteBA 2004, Buenos Aires,
en el stand de la Galería Arcimboldo. Distribuye
15.000 catálogos prologados por la Investiga-
dora de Arte María José Herrera. Se dona al
19 al 25 de mayo de 2004 Hogar Madre Tres Veces Admirable, para chicos
Interviene en la muestra A través de la fotografía, de la calle, del Padre Carlos Cajade, el 10 % de lo
curada por la crítica Mercedes Casanegra, con recaudado por la venta de las obras.
una gigantografía de la obra Sutura (1989), reali-
zada en el stand de la Fundación Banco de la
Provincia de Buenos Aires, con el auspicio del
Instituto Cultural de la Provincia, en la 13 Feria de
Arte Contemporáneo, ArteBA 2004.
7 de mayo a junio de 2004
Participa en la muestra colectiva Evita un
escudo, realizada en conmemoración de los 85
años del nacimiento de Eva Perón. Honorable
Cámara de Senadores de la Provincia, La Plata.
30 de junio al 30 de julio de 2004
Expone sus libros de artista América Latina y El
Hombre Roto en el Museo Puertas de la Ciudad,
Loja, Ecuador.
 26 de julio de 2004
Realiza la performance La Piedad Latinoameri-
cana en una calera dinamitada de Ringuelet. El
registro fotográfico de la performance es
15 de julio de 2004 expuesto posteriormente en la muestra Pan-
Interviene, junto a 10 colectivos de arte, en una cartas realizada en el Centro Cultural de la Coo-
charla con Julio Le Parc, coordinada por la peración, Buenos Aires.
crítica Laura Batkis. CCGSM, Buenos Aires.

4 de agosto al 15 de septiembre de 2004

Interviene con la serie Pancartas, 22 registros 27 de agosto de 2004
fotográficos de performances realizadas entre Charla sobre el arte en la Argentina de hoy, en la
1988 y 2004, en el XIII Encuentros Abiertos Casa de la Cultura de la Municipalidad de Pilar.
Festival de la Luz 2004

18 de septiembre de 2004
Realiza la convocatoria El Sembrador de Soles II 23 de septiembre al 17 de octubre de 2004
en la escuela Nº 41 de Berazategui. Participa con su libro de artista El libro de
cocina de Escombros en el VII Encuentro de
Poesía Visual, Sonora y Experimental organiza-
do por Vórtice Argentina.

20 de septiembre de 2004
Participa en una mesa redonda sobre arte en la
calle junto al Grupo Máquina de Fuego, coordi-
nada por el artista plástico Juan Carlos
Romero. Museo José Hernández, Buenos Aires.

24 de septiembre de 2004
Presenta la segunda edición, aumentada y corregi-
da, del libro de poesía fonética La Corneta de Luis
Pazos, diagramado por Horacio D’Alessandro, con
prólogo de Juan Carlos Romero. En el VII Encuen-
tro de Poesía Visual, Sonora y Experimental orga-
nizado por Vórtice Argentina. CCR, Buenos Aires.
 5 de octubre de 2004
Participa en una muestra de chicos discapaci-
tados pertenecientes a la ONG Un mundo para
todos en el Museo de Bellas Artes de Quilmes.
Lo hace con el resultado de la convocatoria El
sembrador de soles, realizada con esos mismos
22 de octubre al 22 de noviembre de 2004 chicos en la Escuela Nº 41 de Berazategui.
Expone una retrospectiva antológica de sus
obras que abarca el periodo 1988 - 2004 donde
muestra instalaciones, objetos, afiches y el
texto completo del Cuarto Manifiesto La Estéti-
ca de la Resistencia, en el MACLA de La Plata. 30 de octubre de 2004
Interviene en una mesa redonda sobre Creati-
vidad, Arte y Política con la participación del
psicoanalista Eduardo “Tato” Pavlosky, la licen-
ciada Cristina Matheu, directora de la revista
10 al 24 de noviembre de 2004 La Marea. Coordinada por el licenciado Fernan-
Expone su instalación Había una vez un bosque do Fabriz, en la Escuela de Psicología Social
en una muestra organizada por Greenpeace. Pichón Riviere. Buenos Aires.
Una montaña de astillas de árboles destinadas
a convertirse en papel junto a la gigantografía
de la convocatoria Crimen seriado, Centro Cul-
tural Borges, Buenos Aires.

25 de noviembre de 2004
Participa con una selección de su serie Pancar-
tas en la muestra colectiva Expotrastienda en
el stand de la Galería Arcimboldo. Centro Muni-
25 de noviembre de 2004
cipal de Exposiciones, Buenos Aires.
Participa con una gigantografía de su obra
Sutura y un video documental sobre La Ciudad
del arte (1988) en la muestra colectiva Estudio
Abierto. Casa de la Cultura de la ciudad de
Buenos Aires.
27 de noviembre de 2004
Participa con el video arte Pancartas en la
muestra colectiva en la Fábrica Cultural IMPA.
Buenos Aires.
16 de diciembre de 2004 al 30 de enero de 2005
Participa con su libro No abrirás en la muestra
colectiva Libros de artista curada por Pelusa
Borthwick, Sala 10 arteBA del CCR, Buenos Aires.
 16 de diciembre de 2004
Participa con su obra La herida en la muestra
colectiva Hasta la victoria, CCR, Buenos Aires.

14 al 17 de febrero de 2005
Protesta en la Plaza de Mayo de Buenos Aires
junto a Lidia Burri, por el veto presidencial a la
ley del Buen Samaritano que de ser aprobada
permitiría alimentarse a 14 millones de argenti- 30 de diciembre de 2004
nos que no pueden hacerlo. Concluye su mural En la oscuridad buscan la luz
auspiciado por Edelap. Avenida 44 e/ 3 y 4, La Plata.

3 de marzo de 2005
Distribuye por correo y por internet una tarjeta
postal que reproduce el mural En la oscuridad
buscan la luz. 23 de marzo de 2005
Participa de la muestra colectiva Cien paragüas
Cien artistas. Pasaje Dardo Rocha, La Plata.

8 de abril de 2005
Realiza una retrospectiva antológica en el
Museo Municipal de Arte Ángel María de Rosa.
Junín, provincia de Buenos Aires.
28 de abril de 2005
Participa en la inauguración del Museo de la
Deuda Externa en la Facultad de Ciencias Eco-
nómicas de la UBA. Lo hace con la obra Del
sueño de oro a la pesadilla de cartón.
29 de abril de 2005
Participa en la muestra colectiva De Capital a
Capital - La Plata en el Paseo de la Recova,
Buenos Aires. Lo hace con las reproducciones
fotográficas de cuatro objetos: Sálvese quien
pueda, El inquisidor, Sentencia, El soñador.
 29 de abril de 2005
Participa en la muestra colectiva Quiénes eran,
en el Museo de la Memoria de La Plata. Lo hace
con un afiche que reproduce un fragmento del
Tercer Manifiesto La estética de lo humano.

1 de mayo de 2005
Distribuye vía internet la obra de Net Art
Desocupación.

6 de mayo de 2005
Realiza una retrospectiva antológica en el
Centro Cultural Victoria Ocampo, Villa Victoria,
Mar del Plata, provincia de Buenos Aires.

13 de mayo al 7 de junio de 2005

Realiza una retrospectiva antológica en la sede
de la Universidad Nacional de San Luis (UNSL)
invitado por la Facultad de Ciencias Humanas.

19 al 25 de mayo de 2005
Participa en la 14 Feria arteBA en el predio de
La Rural de Buenos Aires.

25 de mayo de 2005
Distribuye vía internet la obra de Net Art Ay
patria mía.

10 al 21 de junio de 2005
Realiza una retrospectiva antológica que inclu-
ye la obra Pájaros en la Secretaría de Extensión
Universitaria de la Facultad de Ingeniería y
Ciencias Económico-Sociales de la UNSL en
Villa Mercedes, San Luis.

18 al 30 de junio de 2005
Participa de la muestra colectiva Paraguas
Itinerantes - 100 paraguas 100 artistas en la
Municipalidad de Luján, provincia de Buenos
Aires, Argentina.
 20 de junio de 2005
Distribuye vía internet la obra de Net Art Mil
quinientas setenta y seis aspirinas.
2 al 23 de julio de 2005
Participa de la muestra colectiva Paraguas Itine-
rantes - 100 paraguas 100 artistas en el Museo de
Arte Contemporáneo Raúl Lozza de la ciudad de
Alberti, provincia de Buenos Aires, junto a artis-
tas locales que se suman a la propuesta.

5 de julio de 2005
Presentación de la convocatoria Juguetes Soli-
darios para ser realizada por los alumnos de la
Escuela Media Nº 15 de City Bell, provincia de
9 de julio de 2005 Buenos Aires.
Distribuye vía internet la obra La deuda externa:
reproducción fotográfica de la instalación
expuesta en el Museo de la Deuda Externa de la 13 al 28 de agosto de 2005
Facultad de Ciencias Económica de la UBA. Realiza una retrospectiva antológica en el
Museo de Artes Plásticas Dámaso Arce de Ola-
varría, provincia de Buenos Aires.

Septiembre de 2005
Edita el libro A través de los escombros en el
27 de agosto de 2005 que recoge textos y dibujos de más de 1400
Inaugura la escultura Cada arma destruida es personas de todas las edades y condición
una victoria de la vida sobre la muerte. Fue reali- social que visitaron la retrospectiva antológica
zada en colaboración con la luchadora social de Escombros realizada de octubre a noviem-
Lidia Burry. Patio del Centro Cultural Islas Mal- bre de 2004 en el MACLA, La Plata.
vinas, Avenida 19 y 51, La Plata.

1 de septiembre de 2005
Recibe el premio otorgado por el público en el
certamen Chandon Tucumán por la obra La
desigualdad, votada por 700 personas. Museo
Timoteo Navarro, Tucumán.
 9 de septiembre de 2005
Reinstala la obra Pájaros, que había sido inau-
gurada en 1999. Parque Ecológico de Villa Elisa,
Provincia de Buenos Aires.

16 de septiembre de 2005
Participa en la muestra colectiva La condesa
sangrienta de Alejandra Pizarnik, a los 29 años
de la segunda edición. CCR. Buenos Aires.

20 de septiembre de 2005
Participa con el video Pancartas en la convoca-
toria Perfomances de primavera en el Espacio
de Investigación de Arte Contemporáneo La
Caverna. Rosario.
20 de septiembre de 2005
Participa en la muestra colectiva Artistas plásti-
cos por Kosteki y Santillán. Lo hace con la obra
Cruz Piquetera. Palais de Glace, Buenos Aires.
23 de septiembre de 2005
Inaugura la muestra de pinturas y objetos Pro-
yectos para el desarrollo de los países banane-
ros según las grandes potencias. Galería Arcim-
boldo, Buenos Aires.

4 de octubre de 2005
Presentación del Grupo realizada por sus inte-
grantes en la Cátedra de Comunicación Alter-
nativa, Facultad de Periodismo, UNLP.

12 de octubre de 2005
Distribuye por Internet la obra América Latina.

13 de octubre de 2005
Presentación del Grupo realizada por sus inte-
grantes durante las Segundas Jornadas Identi-
dad, Arte y Contemporaneidad realizadas en la
Escuela de Educación Estética y Escuela de
Arte de Berisso, provincia de Buenos Aires.
 3 de noviembre de 2005 18 de octubre de 2005
Participa con su video Pancartas en el encuen- Participa en la muestra colectiva Buenos Aires
tro internacional Primer Encuentro de Habla Photo 2005. Lo hace con tres fotografías perte-
Hispana El Arte: representación de la memoria necientes a la serie Mate argentino, en el stand
del terror. Idea y coordinación general de Euge- de la Galería Arcimboldo. Palais de Glace,
nia Bekeris. CCGSM, Buenos Aires. Buenos Aires.

4 de noviembre de 2005
Participa de la protesta AntiBush con un cartel
móvil de 3,00 x 1,20 m. representando un sobre de
vía aérea con la inscripción. Calles 7 y 50, La Plata.

16 de noviembre de 2005
Participa de la muestra colectiva Malestar con
su obra el Gran sueño argentino. Curadora
Viviana Usubiaga. Museo de Arte Contemporá-
17 y 18 de noviembre de 2005
neo de Rosario (MACRO).
Participa en el 2º Congreso Mundial de Perio-
dismo y Comunicación organizado por la Unión
de Trabajadores de Prensa de Buenos Aires -
UTPBA. Lo hace en la mesa debate sobre
Acción política e intervenciones urbanas.
3 al 29 de marzo de 2006
CCGSM, Buenos Aires.
Participa con la obra El inquisidor en la muestra
colectiva 30 años con memoria, organizada por
la Subdirección de Artes Plásticas de la Munici-
palidad de Vicente López. Casa Municipal de la
Cultura, Olivos.

9 de marzo al 2 de abril de 2006

Participa de la muestra colectiva Memoria en cons-
trucción con la obra Sutura. CCR, Buenos Aires.
23 de marzo de 2006
Participa de la muestra colectiva No olvidarás con
la obra Sentencia, curadora Pelusa Borthwick.
Instituto Universitario Isalud, Buenos Aires.
 24 de marzo de 2006
Participa de la convocatoria abierta, nacional e
internacional vía internet / TV, 1976-2006 a 30
años del golpe militar en Argentina, que integra
el proyecto cultural Construcción de Memoria
Colectiva. Presenta Arte Una, espacio múltiple;
www.arteuna.com
24 de marzo de 2006
Participa en 30 años no es nada...entre memoria
y olvido. Instalación colectiva itinerante de
pancartas conmemorativas a realizarse en 24 de marzo de 2006
distintos espacios de la ciudad de La Plata. Participa en el libro de artista Por un futuro, con
Convocada por la Comisión Provincial de la una obra de la serie Visión de la Ciudad. Presen-
Memoria. Lo hace con El iluminado. tado en IUNA, Buenos Aires.

24 de marzo de 2006
Participa en la convocatoria nacional e interna-
cional Arte y Dignidad 30 años. Lo hace con la
obra publicada en el libro de artista Por un
futuro. Quilmes.
24 de marzo de 2006
Participa en la convocatoria organizada por el
Grupo La Grieta de sellos postales conmemora-
tivos A 30 años del golpe. Lo hace con una obra
original de la serie Visión de la Ciudad. La Plata.
6 de abril al 7 de mayo de 2006
Participa en la convocatoria La bicicleta reali-
zada por la Secretaría de Cultura de la Munici-
palidad de La Plata. Lo hace con la obra La
cultura de la desaparición. Centro Cultural
Pasaje Dardo Rocha. La Plata.

16 de abril de 2006
22 de abril de 2006 Realiza la instalación Los crucificados de hoy.
Distribuye la postal virtual Madre tierra para Capilla Santa Elena del Parque Pereyra Iraola.
conmemorar el Día de la Tierra. Buenos Aires.
 14 de junio de 2006 29 de abril de 2006
Envía la postal virtual No hay que tener miedo II, Distribuye, conmemorando el Día del Animal, la
en conmemoración de la muerte del escritor postal virtual El arca de Noé.
Jorge Luis Borges.
Participa de la muestra colectiva itinerante La
Memoria, testimonio colectivo, creación per-
manente, con una obra perteneciente a la serie
Visión de la Ciudad. Curador Elio Kapszuk
Centro Cultural Pasaje Dardo Rocha, La Plata. 7 de julio de 2006
Envía la postal virtual El sembrador de soles I y II
3 de agosto al 3 de septiembre de 2006 en conmemoración del Día del Arte Solidario.
Participa del Festival de la Luz 06, Realidad (i)
realidad. Lo hace con la muestra Pancartas III.

10 de septiembre de 2006
Septiembre de 2006 Presentación del Grupo en el programa de tevé
La editorial Trama de Madrid edita el libro Artistas Arte y Cooperativa. Canal á.
de lo que queda – las escrituras de Escombros.
Escrito por Zulema Moret, poeta y profesora de
literatura y cultura latinoamericana en Grand
Valley State University (Michigan, Estados
Unidos). El texto obtiene el Primer premio Funda-
ción Arte y derecho – Escritos sobre Arte 2005.

7 al 29 de octubre de 2006
Realiza una retrospectiva compuesta por 200
obras que abarcan el período 1988- 2006.
Muestra todos los géneros en los que el Grupo
experimentó. Curador y autor del prólogo, el
crítico rosarino Rafael Sendra. Centro Cultural
Parque de España (CCPE), Rosario.

22 de octubre de 2006
Realiza una visita guiada en la muestra del CCPE.
 6 al 20 de noviembre de 2006
9 de marzo al 8 de abril de 2007 Participa de la muestra colectiva De Capital a
Realiza una Retrospectiva Antológica en el Museo Capital: Bicicletas, realizada por la Dirección de
Nacional de Bellas Artes de Neuquén. Un total de Cultura de la Municipalidad de La Plata. Lo hace
100 obras que abarcan el período 1988-2006. con la obra La cultura de la desaparición.
Curadores: Oscar Smoljan, director del Museo, y
Pelusa Borthwick, galerista de Escombros

30 de marzo al 29 de abril de 2007

Participa en la muestra colectiva Arte nuevo en
La Plata 1960-1976. Lo hace con la documenta-
ción sobre el happening Excursión, realizado en 23 de marzo al 13 de mayo de 2007
1970 por Luis Pazos y Héctor Puppo, fundado- Participa de la muestra colectiva Cartas y vali-
res del Grupo Escombros, y Jorge de Luján jas, realizada por la Dirección de Cultura de La
Gutierrez. III Festival de las Artes de Tandil, Plata. Lo hace con la obra Protesta antiBush.
provincia de Buenos Aires. Centro Cultural Paisaje Dardo Rocha, La Plata.

20 de abril de 2007
Presentación del Grupo en el Carleton College
de Mineapolis, Minessota, Estados Unidos, en
el marco del Foro Latinoamericano 2007:
Argentina, Arte y Política.
18 al 22 de mayo de 2007
Participa de la 16a edición de la Feria arteBA, en
el stand de la Galería Arcimboldo.
9 de mayo de 2007
Presentación del Grupo en la Escuela de Bellas
Artes de La Plata.
Presentación del Grupo por la historiadora del
arte y gestora cultural arte Luján Baudino
dentro del Curso de Gestión cultural, dentro de
la sesión de Diseño de productos culturales
sociales en La Central, Barcelona. 8 al 17 de junio de 2007
Participa en el VI Encuentro Internacional de
Política y Performance, organizado por el Insti-
tuto Hemisférico de la Universidad de Nueva
York. Lo hace con 60 registros fotográficos que
muestran 22 performances realizadas entre
1988 y 2005. CCR, Buenos Aires.
 3 al 31 de julio de 2007
Realiza dos instalaciones participativas en
homenaje a las víctimas del atentado contra la
AMIA realizado en 1994. En el patio interno
expone el ritual funerario Me mataron pero vivo.
Buenos Aires. 4 de septiembre al 1 de octubre de 2007
Participa en la muestra colectiva Los papiros
arden y las letras florecen, en la que interviene
una letra del alfabeto judío (yud o yod). Espacio
12 al 26 de noviembre de 2007
de Arte Amia.
Expone la instalación Lágrimas Compartidas en
homenaje a las víctimas del terrorismo en los
atentados realizados el 18 de julio de 1994 en el
edificio de la AMIA - Buenos Aires-; y el 7 de
julio de 2005 en un ómnibus y el subte de Lon-
dres. La instalación se encuentra en el marco
Noviembre - Diciembre de 2007
de la exposición Vida Judía en Argentina, orga-
Se realiza la exposición NO-ARTE-SI, Itinerarios
nizada por la AMIA.
de la vanguardia platense/ 1960-1970, en el MACLA
donde los creadores de Escombros exponen sus
trabajos previos a la formación del Grupo.
Diciembre de 2007
Publica su Sexto Manifiesto La estética de la
desobediencia.
28 de abril de 2008
Participa en la exposición Duchampiana, en la
Galería Arcimboldo. Lo hace con el objeto de
28 al 31 de marzo de 2008
conciencia Pensamiento Neoliberal.
Expone fotografías de la serie Mate Argentino y
Objeto Inaccesible en la feria de arte latinoame-
ricano Merrill Lynch Arteaméricas en el Centro
de Convenciones de Miami Beach, Galería
Arcimboldo.

10 al 20 de julio de 2008
Participa en la muestra Acciones por la Memoria.
Arte y Reclamo de Justicia en la Sala Emilio Pet-
toruti del Teatro Argentino, con sus instalaciones
Me mataron pero estoy vivo y País de lágrimas.
M ANIFIESTOS
 La estética de lo roto
Pr im er Manifiesto

Horacio D’Alessandro . La tortura rompe el cuerpo; la explotación muere y renace constantemente. de estacionamiento, una esquina cualquiera, es avanzamos sin saber qué nos espera mañana.
David Edward irracional de la naturaleza rompe el equilibrio nuestra galería de arte. Ocupamos todo espacio En medio de todas las dudas posibles tenemos
. El lugar donde se concretan nuestras obras
Luis Pazos ecológico; la desocupación, el hambre y la que la desidia, el capricho o el simple afán de una sola certeza: Escombros existe para exor-
es la calle: allí está la realidad sin disfraces ni
Héctor Puppo imposibilidad de progresar rompen la voluntad destrucción, quitó a la ciudad para entregarlo a cizar el miedo. En el mundo de hoy, ese es el
condicionamientos.
Juan Carlos Romero de vivir; el miedo a la libertad rompe la la nada. La ciudad es nuestra galería de arte. sentido de arte.
posibilidad de cambio; el escepticismo rompe la . En el desamparo absoluto que vive el hombre
. El 27 de mayo de 1989 fundamos en las ruinas . El arte no es una teoría: es un acto de libertad.
Noviembre de 1989 fe en el futuro; la indiferencia de los poderosos de hoy, en sus necesidades sin solución, en

1
de una calera nuestro Centro Cultural. una ins-
La Plata - Argentina - América Latina rompe la dignidad de los que no lo son; el sus preguntas sin respuestas, está el origen de . El arte no se compra ni se vende. Admitir que
titución donde ningún artista necesitó presen-
individualismo salvaje rompe todo proyecto de nuestras obras. la obra de arte es una mercancía, es admitir
tar el curriculum para ser parte de ella. Donde
unidad. En esta sociedad despedazada nace la que el hombre es un objeto de compra-venta.
. El material de nuestras obras somos nosotros la única tarjeta de presentación fue la voluntad
estética de lo roto: Escombros. El arte se hace y se comparte. Toda actitud
mismos. Material inestable y de comportamien- de crear, la capacidad de imaginar y la decisión
mercantilista es una forma de corrupción. El
. Somos la estética de la violencia expresiva. to imprevisible porque, a diferencia del óleo y el de ejercer la libertad. Una institución que nació
arte no es un negocio: es una forma de vida.
Una estética que se basa en la forma rota (el mármol, piensa y siente. y murió ese mismo día.
cuerpo crispado); la forma inerme (el cuerpo . Hay un nexo que une a un partido de fútbol,
. Sostenemos a la solidaridad como el máximo . Como los ecologistas resucitan mares y ríos,
desnudo); la forma oculta (el rostro velado); el un baile popular, una exposición de arte, un
valor. La mejor prueba de esto es nuestra exis- reconstruimos lo roto, reparamos lo violado,
no-color (uso excluyente del blanco y negro). acto político y un festival de rock: ese nexo es
tencia. Estamos en la calle porque nuestros devolvemos lo saqueado. Construimos entre
la gente. Toda obra de arte que no involucra el
. Somos la ética de la desobediencia. Una amigos lo hacen posible. los deshechos, con los deshechos. Somos ar-
concepto de participación es un mero objeto.
ética que se opone a la indiferencia y a la . En Pancartas I (debajo de una autopista de tistas de lo que queda.
Su valor cultural, sea cual fuere su valor comer-
resignación. No aceptamos orden establecido, Buenos Aires) y en Pancartas II (en una cantera . A la economía dineraria le oponemos la eco- cial, es nulo.
porque ese orden es injusto. del Gran La Plata) elegimos a la pancarta como nomía solidaria.
. Movilizar es crear.
. Somos un grupo abierto y horizontal. La soporte de nuestras obras, porque en ellas,
. Nuestra tabla de valores: la solidaridad; la liber-
cantidad de nuestros integrantes no es fija ni como en las paredes, el hombre de hoy expresa . La obra de arte, como el café instantáneo y las
tad; la verdad; el trabajo; la imaginación; el futu-
tiene límites. Todos, sin excepción, tenemos su conflicto con el poder. jeringas descartables, se hace, se usa y se tira.
ro; la voluntad; el coraje; la dignidad; la justicia.
derecho a opinar y decidir. Escombros nace, No es un objeto, sino una actitud: el arte es una
. Una plaza, una fábrica abandonada, una playa
. Como la sociedad a la que pertenecemos, manera apasionada de vivir.

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 . En arte, el cambio es lo permanente; la fuga- enfermedad. Esa enfermedad es el silencio. . El artista de hoy es un sobreviviente. Lo que truía sobre piedra. Hoy debemos ser capaces
cidad lo absoluto. sobrevivió de una cultura que fue reducida a de hacerlo sobre el vacío.
. El poder quiere un mundo de ciegos, sordos
escombros. Entre esos escombros trabaja y en
. Al pasado pertenece la obra de arte hecha y mudos. Quien ve, oye y habla, puede llegar a . La contradicción es la condición del artista.
medio de ellos construye el futuro. ¿Qué forma
“para siempre” y calificada como mercadería. pronunciar la palabra que más teme: BASTA.
tendrá el nuevo edificio? No lo sabe. El arte . El mundo es un abismo y el artista crea mien-
Al presente pertenece la obra de arte efímera
. El arte es el espejo de la sociedad que lo gene- experimental es, precisamente, eso: un experi- tras cae. El vértigo es la condición humana.
y que por su misma naturaleza está fuera del
ra. Ese espejo ha sido, es y será roto y velado. mento. Imposible prever el resultado.

1
mercado. El pasado está muerto y su destino . Todo ser humano es, en potencia, un artista.
El poder no soporta la imagen de la verdad. La
es convertirse en polvo. El presente está vivo y . No importa nuestra edad ni el lugar donde haya- Alguien capaz de expresar lo que piensa y sien-
verdad es creadora de conciencia y la concien-
su destino, como el de la vida, es crecer, repro- mos nacido. No importa si nuestra obra es inci- te. Alguien capaz de utilizar como herramientas
cia es la antesala de la libertad.
ducirse e imponerse. piente o el fruto de la madurez. No importa, siquie- la imaginación y la sensibilidad. Alguien capaz
. El artista está en el mundo para romper el orden ra, nuestro mayor o menor grado de conciencia. de pelear por estos ideales: la búsqueda de la
. Toda obra de arte es un relato de guerra: la que
establecido. De esa ruptura surgirá un nuevo or- Todos los artistas sin excepción, sabiéndolo o no, verdad y la defensa de la libertad.
libra, sin cuartel, la libertad frente a la represión.
den que volverá a romper. Así hasta el infinito. estamos tocando una sinfonía de una sola nota: la . Sólo los soñadores son capaces de modificar
. El artista es el amplificador de la conciencia culminación del mundo que conocemos.
. El artista es el guardián de la vida, fuente de la realidad. Los otros, los que creen que dos
colectiva. La obra de arte revela lo que el poder
todos los valores. . Ser artista hoy es emprender la tarea demole- más dos es solamente cuatro, la reducen y sim-
oculta y dice lo que la sociedad calla.
dora de reescribir el Apocalipsis. plifican hasta convertirla en una ruina.
. Animar lo deprimido; unir lo separado; eli-
. El poder es siempre una estructura represiva,
minar toda frontera; reemplazar el “yo” por el . El artista es un exorcista. Expulsa del cuerpo . No hay reglas, no hay señales, no hay límites,
sea cual fuere su signo ideológico.
“nosotros”; recuperar lo perdido; resucitar lo social a la muerte y sus cómplices: la depresión; no hay certezas. Esta es la realidad y es lo que
. El sueño del poder es congelar la historia. El muerto; hacer real lo abstracto; volver lógico lo la indiferencia; el desprecio por el otro; el senti- expresamos: la forma de un mundo que carece
artista alerta a la conciencia colectiva cada irracional; liberar lo sometido; hacer posible lo miento de inutilidad; la fascinación de la nada. de forma.
vez que cae prisionera de ese sueño. El artista imposible. Ese es el rol del artista.
. No basta con demoler el edificio. Hay que . Hay un solo proyecto cultural posible: la su-
no cambia al mundo: lo mantiene despierto.
. La única riqueza del artista es la posesión arrancar sus cimientos. En ese abismo el artis- pervivencia.
Se inserta en él como la espina en la carne: le
del instante. ta comienza a construir su obra. Ayer se cons-
produce dolor para señalarle la existencia de la . No hay que tener miedo.

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 La estética de la solidaridad
Segundo M anifiesto

Horacio D’Alessandro S o b re e l a rt e s o l id a rio . Tensar el arco hasta que se rompa o romperse . Si ya no está la cantera para extraer la tierra, el dedo acusador que le señala a la sociedad el
David Edward el brazo en el intento. Crear es un acto de máxi- ni la tierra para hacer el ladrillo, ni el ladrillo mayor de sus delitos: la indiferencia.
. La estética de la solidaridad expresa la ética
Héctor Ochoa ma tensión. para levantar la casa, el artista solidario cons-
de la solidaridad: el artista solidario crea para . Todo gesto de indiferencia es un acto de in-
Luis Pazos truirá igual. Sus sueños serán el plano, sus hue-
el débil, para el indefenso, para el no respeta- . Toda obra de arte solidario es un acto de conciencia. moralidad.
Héctor Puppo sos los cimientos, y sus palabras los muros.
do; para el que camina descalzo, tirita de frío . Toda obra de arte solidario es una batalla por . El artista solidario no contempla al mundo: lo
y come basura; para el que viste harapos, vive un mundo mejor. construye.
Noviembre de 1995

2
en la calle y muere en un baldío. La estética de
La Plata – Argentina – América Latina Sob re e l a r t i s t a s ol i d a r i o . El artista solidario debe darle un proyecto de
la solidaridad es el espejo donde el poder con-
templa su propia descomposición. . Decálogo del artista solidario: vida a quienes el poder despojó de su único
S o b re l a m a t e ria d el a r t e s ol i d a r i o
Buscar la verdad. bien: el futuro.
. En un mundo regido por la desigualdad, los ríos . Como el linyera, el sin techo, el chico de la ca- Defender la libertad. . Para el artista solidario la búsqueda de la ver-
están hechos de lágrimas; las montañas de co- lle y el inmigrante indocumentado, Escombros Crear transparencia. dad comienza por cuestionar lo que el poder
rrupción; los vientos de gritos; los mares de indife- recorre la ciudad buscando la materia prima Resistir e insistir. decidió que es incuestionable: la defensa de la
rencia. Ese es el mundo que expresa Escombros. para sus obras: la basura, detritus de la socie- No temer al miedo. libertad; por atacar lo que el poder decidió que
. A quienes carecen de todo, los cuadros del dad opulenta y alimento de los excluidos. Recuperar lo abandonado. es inatacable.
artista solidario le sirven también para tapar las . La luz, como en las pinturas impresionistas, es Proteger al indefenso.
ventanas sin vidrio; las esculturas de madera Dar todo por nada. . En el mundo de las autopistas el camino del
esencial en nuestras obras. Pero a diferencia de
para prender fuego y calentarse; las de bronce Explorar, descubrir y fundar. artista solidario tiene el grosor de una cuerda.
ellos, no la usamos para iluminar paisajes sino
y mármol para venderlas por kilo y comprar co- Hacer de la solidaridad el sentido de la vida. Sobre esa cuerda floja camina, sabiendo que
las cavernas interiores del hombre: esas donde
mida; los tapices para usarlos como frazadas; ningún equilibrio es posible.
habitan el horror a la vida y el amor a la muerte. . Para el artista solidario enseñar a leer y es-
los grabados para ponerlos debajo de la ropa y . En una sociedad en crisis permanente, el ar-
. El mundo es un signo de interrogación que cribir, pintar una escuela, limpiar un basural,
protegerse del viento. tista corre el riesgo de decir: “no es el momento
gira en el vacío. El artista solidario talla su obra purificar un pozo de agua, reforestar un bosque
. El arte solidario es la nueva educación públi- talado, también son obras de arte. de crear”. Siempre es el momento de crear. El
en el material que rompe todos los buriles: la
ca. La educación es el cambio a largo plazo. El artista solidario construye en el epicentro del
incertidumbre. . El artista solidario es un testigo de cargo. Es
único posible. terremoto sabiendo que el edificio se derrum-

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 bará mañana y habrá que volver a construirlo. . En el mundo que viene nadie sobrevivirá por sí progreso fue la máscara del poder; la pobreza . Hacer de la desobediencia una práctica.
mismo. El individuo será el grupo. es su rostro.
. El artista solidario lleva luz donde reina la . Hay una bestia. No es la del Apocalipsis, ni la de
oscuridad; agua donde se implantó el desierto; . Escombros le opone al “sálvese quien pueda”, . Estabilidad y solidez son sinónimos de ilusión. los poetas surrealistas, ni la de la crónica poli-
esperanza donde se la perdió; razón donde se el “todos o ninguno”. El iluso es hijo de la resignación. El resignado, cial. Esa bestia es todo individuo, grupo o nación
impuso la locura. Habla con los sordos y escu- lo sepa o no, es un sometido. El sometimiento cuyo objetivo es el sometimiento de los demás.
cha a los mudos para que sepan que no lo son; es el fin último del poder.
. El uso que el poder hace del dinero es un acto de

2
le dice a los que están muertos por dentro, que S o b re e l po d e r
. El poder crea una sucesión de imágenes en- terrorismo. El abuso es la naturaleza del poder.
las piedras tienen vida. . El poder decidió que el azar sea nuestra forma gañosas que obnubilan la conciencia. Es un la-
. El poder siempre es el verdugo; la sociedad
. No a la ética de la competencia; no a crear de vida. El nuevo orden del que supuestamente berinto de espejos que el artista solidario rom-
siempre es la víctima. Lo trágico de esta rela-
para vender; no a vender para vivir. Sí a la ética somos parte deja librado al individuo a sus pro- pe para ver que hay detrás. Quien percibe que
ción es que, a veces, la víctima no lo sabe.
de la colaboración; sí a crear para expresar la pias fuerzas. El obrero, el jubilado, el maestro, está en una trampa comienza a pensar cómo
La indiferencia es el arma letal del poder. La
condición humana; sí a vivir para crear. el investigador científico, el chico de la calle, salir. Y a ser libre.
que convierte a un hombre en un desocupado,
el aborigen con cólera, el enfermo mental, el
. El artista siembra semillas de solidaridad: un . La confusión es nuestro certificado de defun- condenándolo a morir y seguir viviendo.
desocupado por el “ajuste”, están a la deriva.
día, aunque ya no esté para verlo, crecerá el ción. Sobreviviremos en la medida que sepa-
El poder no les dejó otra opción que aceptar la . La razón puede ser el disfraz de la locura del
árbol y dará frutos. mos quiénes somos y qué queremos: debemos
filosofía del “sálvese quien pueda”. Son náufra- poder. El mejor ejemplo: “La razón de Estado”.
ser lúcidos hasta lo intolerable.
. Hay un derecho que el artista solidario no puede gos porque no van adonde quieren ir sino hacia . Escombros no hace arte político; fija las
ejercer: decir, frente a su obra, “no sé de qué se trata”. donde los arrastra la corriente. A esos náufra- . No a la confusión, no a la marginalidad, no a la
pautas de una política cultural. Su objetivo:
gos cuyo horizonte es el desamparo y la incerti- locura. El confuso, el marginal y el loco están
. Para el artista solidario el individualismo es construir una cultura no–autoritaria.
dumbre, les enviamos nuestros mensajes. condenados a ser dominados.
una prisión de máxima seguridad. Vivir en ella
. El que olvida corre el riesgo de ser hijo
es estar muerto a pesar de seguir respirando. . La utopía del progreso sin fin fue reemplazada . Para el excluido, el pecado original no es ha-
del autoritarismo. El que recuerda tiene la
por la realidad del empobrecimiento sin fin. El ber comido la manzana: es tener hambre y no
. El artista individualista da a luz cadáveres. posibilidad de ser padre de la democracia.
poder comerla.

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 Sólo la memoria evitará que el poder legitime respaldo de un código moral está destinado de . Deforestar un bosque o talar irracionalmente inerme la destrucción de sus tradiciones, va-
lo arbitrario. Sólo la memoria puede evitar que antemano a la corrupción y al fracaso. los árboles de la ciudad significa: atacar al lores y proyectos. Una sociedad cuyo destino
el poder alcance su objetivo: construir una indefenso; someter al más débil; ejercer la evidente es la de convertirse en tierra arrasa-
. La corrupción es la máxima expresión de la
cultura de la desaparición. impunidad; negar la prolongación de la vida; da. Sobre esa tabla rasa escribiremos nuestro
cultura del desprecio.
arrancar de cuajo el futuro; sumarse a un futuro.
. Las sociedades corruptas son suicidas. proyecto de muerte.
. La nostalgia es decadencia: no debemos año-
Sobre la cor r up ció n

2
. Cuando la naturaleza deje de ser expoliada, rar lo perdido. Sobre el cadáver del pasado,
. La corrupción es un mar que no admite orillas. la sociedad dejará de serlo. La cultura del Escombros no construye un mausoleo sino una
S o b re l a e co l o gía
Se extiende incontenible, ahogándolo todo a su desprecio, que hoy ejerce el poder, será nueva forma de vida.
paso. No se lo puede bordear y no es cierto que . El hombre debe ser el pastor del mundo: su
reemplazada por la cultura de la solidaridad.
misión no es someterlo, sino cuidarlo. Como el . El artista solidario es el centinela del futuro,
se lo pueda atravesar sin naufragar. Nadie que lo
pastor y su rebaño, son inseparables. Lo que . Humano es todo lo sintiente. esa forma absoluta de la intemperie.
navegue, aunque sea un instante, es el mismo.
le ocurre a uno afecta al otro: la deforestación . Un animal es una persona con otra forma. . El futuro exigirá el coraje de saltar al vacío y la
. La corrupción es una herida por la que la
indiscriminada nos mutila; cada derrame de voluntad de sobrevivir a la caída.
sociedad se desangra. Hemorragia moral que . Toda forma de vida tiene derechos.
petróleo nos envenena; todo lo que contamina
arrastra valores e ideales como la solidaridad . El que se atreva a soñar despierto será libre,
la atmósfera nos asfixia. Si nuestra herencia . La deforestación es un crimen seriado.
con el más débil, la justa distribución de la aunque viva encadenado.
es el desierto, habremos fracasado como . El derroche es un crimen contra la humanidad.
riqueza y la decisión de que todos los individuos . Ya no existirá el ojo del maestro, ni la mano del
especie y traicionado nuestro destino. El
tengan las mismas oportunidades. . Hacer de la Tierra el Arca de Noé. maestro, ni el camino del maestro. El artista
pastor se habrá convertido en lobo: un lobo que
. Los gobernantes latinoamericanos, terminará devorándose a sí mismo. solidario ciego, manco y tullido, creará con sus
corrompidos por la ilusión del Primer Mundo, restos y con los restos del mundo que lo rodea.
. En las selvas devastadas, en los ríos Sob re e l f u t u ro
establecen con él relaciones injustas. En . Llegamos al futuro sin nada que perder. Esa
contaminados, en los desiertos creados por el
nombre del poder y la riqueza, condenan a sus . Esperar lo inesperado.
hombre, con las especies en vías de extinción, debilidad es nuestra fuerza.
pueblos a la impotencia y a la pobreza. Todo . Somos parte de una sociedad que contempla
Escombros puebla la nada y da muerte a la muerte. . Tomaremos al futuro por asalto.
proyecto político-económico que no tiene el

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 La estética de lo humano
Tercer M anifiesto

2000 . En el mundo de hoy lo humano es la excepción semánticas. Disfraces del lenguaje que ocultan orden inhumano. será de todos o no será.
y lo inhumano la normalidad. Ese mundo debe lo inhumano.
. La pobreza tiene padres. La estética de lo . Las lágrimas del excluido regarán la tierra en
ser cambiado sin que importe el precio a pagar.
. Para lo inhumano la vida no vale nada; para la humano los somete a la luz implacable de la la que cercaré el árbol del futuro. Ese árbol no
Ningún costo puede ser más alto que perder la
estética de lo humano el sentido de la vida es transparencia para que el excluido sepa quien tendrá hojas, ni flores, ni frutos. Pero lo que so-
condición humana.
cuidar a la vida. decidió su destino. breviva, sea lo que sea, no podrá ser arrancado
. La opción ya no es capitalismo o socialismo; por ningún viento.
. Los valores de lo inhumano: el culto del éxito; . Lo inhumano convirtió al futuro en pasado.

3
democracia o totalitarismo; Primer Mundo o
la pasión por el dinero; la obsesión por el poder; Volvieron, para quedarse, las enfermedades de . Toda concentración de poder – económico,
Tercer Mundo. La opción es entre lo humano y
la corrupción como forma de vida; la no-dife- la pobreza, las guerras religiosas, el odio racial, político, informativo, religioso – es un acto de
lo inhumano.
renciación entre el bien y el mal; la indiferencia el trabajo esclavo. impunidad.
. Antes decíamos: “Nuestros hijos serán...”. ante el dolor colectivo; la represión como me-
. Para lo inhumano el mundo es para pocos; para . Lo inhumano no le teme a los partidos políti-
Ahora nos preguntamos: “¿Qué será de nues- todología política; el desprecio por el más débil.
la estética de lo humano la vida no tiene dueño. cos, ni a las teorías sociales, ni a las organiza-
tros hijos?”. Esta pregunta sintetiza la inhuma-
. Lo moral es subvertir los valores de lo inhuma- ciones que lo cuestionan. Le teme a la calle,
nidad del modelo social dominante. . Hoy, la extrema pobreza es la máxima expre-
no; lo inmoral, aceptarlos. porque allí se expresa y se expande la concien-
sión de la cultura de la desaparición.
. El poder, para lo inhumano, es un fin en si mismo. cia colectiva.
. Para la estética de lo humano la materia del
Para la estética de lo humano, es el medio para . Para lo inhumano el poder tiene derechos pero
arte es el llanto del abandonado, el grito del . Cada protesta popular es una obra de arte.
construir un mundo hecho a la medida del hombre. no obligaciones. La estética de lo humano sostie-
rebelde, el cansancio del explotado, el silencio
ne que el más poderoso es el más responsable. . El arte que no sirve para la vida está muerto.
. Las necesidades insatisfechas del hombre de del vencido, la pena infinita del que carece de
la calle es la medida de todas las cosas. horizonte. Una estética para que el que nada . Lo inhumano construyó un mundo donde los . Para lo inhumano, en política no hay amigos ni
tiene y nada tendrá camine con la cabeza alta y ricos son cada vez más ricos y los pobres cada enemigos permanentes: hay intereses perma-
. La indiferencia es un crimen contra humanidad.
mire a los demás a los ojos. vez más pobres. Las consecuencias son la nentes. Para la estética de lo humano solo los
. Globalización, neoliberalismo, economía de desigualdad absoluta, la precariedad laboral y principios son inalterables.
. La estética de lo humano es su ética.
mercado, guerra humanitaria, pensamiento la exclusión social sin retorno posible.
. La política, para lo inhumano, es la manera más
único, fin de las ideologías, nuevo orden mun- . Para los economistas neoliberales las perso-
. Para lo inhumano el hombre es el paria del rápida y eficaz de hacerse rico; para la estética
dial, revolución conservadora, son trampas nas son números. Esta es la piedra angular del
futuro; para la estética de lo humano el futuro de lo humano el político vive para el bien común.

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 . Un pueblo resignado es una especie en vías de pos de trabajo voluntario para reciclar y embe- El estudiante sometido por una educación totalitaria. el cuerpo y la que no deja marcas pero quiebra
extinción. llecer los lugares públicos deteriorados por el El adolescente que no tiene futuro. el espíritu.
uso y el abandono. Pintar una pared es una obra El artista inmerso en una cultura mercantilista El médico que no tiene los elementos necesa-
. La muerte de las utopías es la Muerte.
de arte; pintar un cuadro, un divertimento. El jubilado víctima de un sistema previsional rios para poder curar.
. A la cultura de lo inhumano solo la sobrevivirán injusto. El aborigen discriminado por el hombre blanco,
. Los expertos de todas las disciplinas fundarán
despojos. Para la estética de lo humano esos El enfermo que no tiene acceso a la medicina su enemigo universal.
Centros Culturales para la Tercera Edad. El fin de
despojos serán la materia prima de todo. prepaga. Las madres que no pudieron enterrar a sus

3
la vida debe ser la muerte, no la desesperanza.
. Para la estética de lo humano cada casa es El chico de la calle condenado a la intemperie. hijos, y los hijos que no pudieron enterrar a sus
. El soldado es un trabajador. Su trabajo es so- El detenido devastado por la tortura. padres, porque los desaparecedores lo hicieron
una escuela y cada alfabetizado un maestro.
lucionar las necesidades básicas de sociedad El sidásico negado por la hipocresía. por ellos.
. Para vencer, enseñar a leer; para sobrevivir, en la que vive. Sus armas serán reemplazadas El periodista silenciado por la censura evidente La estética de lo humano no cree en la ley; cree
enseñar a escribir. por herramientas, las hipótesis de conflicto por y la censura encubierta. en la justicia.
. Informar es educar. El medio de comunicación planes de trabajo y su voluntad de combatir por El profesional que no puede ejercer su profe- La ira de los justos es la única justicia valida.
que no lo hace es cómplice de lo inhumano. la decisión de servir. sión por falta de posibilidades.
. Convivir con el cadáver de la certidumbre.
. La solidaridad es la fuente de todos los valores. . Todo acto solidario es una batalla ganada a lo El pequeño empresario quebrado por la econo-
mía de la especulación. . Los delitos ecológicos son crímenes contra la
inhumano.
. Educar es trasmitir valores. El inocente juzgado por una justicia ciega. vida. Las penas no caducan con el tiempo.
. Hasta la recuperación de la democracia, en
. El trabajo voluntario es un valor. El loco al que el manicomio le niega la posibili- . No aceptamos la mitad de algo porque tene-
1983, un desaparecido era todo aquel al que
dad de ser cuerdo. mos derecho a todo.
. El artista no aprende en las Escuelas de Bellas las Fuerzas Armadas había raptado, torturado,
El soldado muerto en una guerra suicida.
Artes, ni en los Museos Nacionales, ni en las asesinado y arrojado al mar, a una fosa común o . Sólo se conserva lo que se toma.
El campesino que vive y muere por una tierra
Galerías de Arte. Lo hace en los hospitales, los a algún lugar que aun desconocemos. Dieciséis
que nunca le pertenecerá. . La desesperación nos hará libres; la esperan-
asilos y los manicomios. El dolor del excluido es años después de vivir en democracia, sigue
El exiliado al que la persecución ideológica le za, indestructibles.
su maestro. habiendo desaparecidos aunque estén en el
arrancó las raíces. . Para sobrevivir a lo inhumano, ser implacables
. Los estudiantes de Bellas Artes formarán equi- mundo. Hoy, es un desaparecido:
La mujer golpeada por la violencia que rompe con los implacables.
El desocupado abandonado a su suerte por el ajuste.

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 La estética de la resistencia
Cuar to Manifiesto

2003 Pr ólogo “difíciles”, serán tiempos de resistencia. Palabra Porque los que me quitaron no ahogarse en ese mar de lágrimas.
que si se hace carne en cada uno de nosotros, todo escribieron en mi frente la sentencia:
La inutilidad de la protesta social, la persistencia . La humanidad se divide en dos grandes blo-
nos permitirá sobreponernos a todo. Incluso a lo “Pierde toda esperanza”, soy el Hombre Caído.
de la pobreza y la desocupación, el retorno de ques: los que resisten y los que se entregan.
que no imaginamos que nos pueda suceder. Pero tengo un arma que me hará levantar
los viejos políticos, el flagelo de la inseguridad y Todo lo demás: lugar de nacimiento, condición
mi dignidad desesperada.
nuevos actos de corrupción, profundizan inevi- Habrá que resistir el hambre que continúa ma- social, credo religioso o ideología política, son
tablemente la depresión social. Este panorama, tando bebés. Habrá que resistir la falta de tra- . Las gargantas que gritan, los dientes que re- meras circunstancias.

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al que se suma el anuncio de que habrá más bajo y los sueldos basura. Habrá que resistir las chinan, las manos que se crispan, son las for-
. Creer aunque se haya perdido la fe; esperar
ajuste, hace que miles de argentinos de todas falsas promesas de los falsos dirigentes. Habrá mas de la estética de la resistencia.
aunque se haya perdido la esperanza; crear
las edades y condición social, bajen los brazos. que resistir el hartazgo. Habrá que resistir, por
. El héroe de la resistencia no es luminoso sino aunque nada se pueda hacer.
sobre cualquier otra circunstancia, la desigual-
Como si la Argentina fuera una parte del infier- gris; no está cubierto de gloria sino de llagas;
dad, madre de todas las enfermedades sociales. . La resistencia cultural decidirá el destino.
no, el sufrimiento de sus habitantes parece no no tiene armadura de hierro sino ropa zurcida;
tener fin. La víctima, en este caso, además de Habrá que resistir hasta que llegue el día en el no bebe ambrosía sino bebidas que le envene- . En el arte de la resistencia no hay espectado-
personas concretas, es la clave de la supervi- que surja, por obra y gracia de la resistencia, nan el cuerpo; no come manjares sino dese- res. Se hace entre todos o no se hace.
vencia: la esperanza. Una sociedad desespe- un país más justo. La resistencia nos devolverá chos. El héroe de la resistencia es todo aquel . Subversivo no es el piquetero que corta una
ranzada pierde su escudo protector y se con- la esperanza. Es decir, el futuro. Esta creencia que sigue viviendo aunque no tiene ningún ruta, el ahorrista que golpea la puerta de un
vierte en presa fácil de aquellos que, de una u inamovible es el origen del Cuarto Manifiesto. motivo para hacerlo. banco, el obrero que se declara en huelga o el
otra manera, deciden expoliarla. . El que resiste, llora. Sus lágrimas son las lágri- estudiante que toma la facultad. Subversivo es
Con lógica implacable, la desesperanza lleva a la mas de los que no tienen ni tendrán trabajo; la el político que desprecia el bien común para
La e s t é t ica d e l a re s is t e n cia pensar en su propio bien, el banquero que se
conclusión de que “no hay futuro”. Y eso significa de los que comen basura y visten harapos; la de
Porque vivo en la calle y como basura. queda con los ahorros de la gente, el empresa-
renunciar a derechos adquiridos como: tener los que no pueden ni podrán educarse; las de
Porque visto harapos y muero de enfermeda- rio que vacía su empresa, el gobierno que re-
comida suficiente, una vivienda digna, educa- los que mueren de enfermedades curables; las
des curables. corta el presupuesto de educación y salud.
ción gratuita y cuidados médicos indispensa- de los que les robaron el futuro; las de los be-
Porque no tengo trabajo ni lo tendré.
bles. Por eso, los tiempos que vienen, que los bés que dejan de llorar cuando mueren de ham- . El artista que resiste está condenado a la
Porque soy demasiado joven o demasiado viejo.
analistas políticos califican con el eufemismo de bre. Deberán ser fuerte entre los fuertes para orfandad y a la intemperie. Nadie querrá ser su

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 padre ni albergarlo en su casa porque el poder el dominador siempre vuelve para imponer su muertos también pueden ganar la guerra. desocupados abandonados a su suerte; la de los
lo declaró animal peligroso. ideología al que fue su dominado. enfermos que no tienen acceso a la medicina; la
. El voto es un cheque en blanco entregado al poder.
de los adolescentes que no tienen futuro.
. No se trata de ser crucificado sino de quemar . El poder no duerme. Sueña despierto, todo el
. Para el poder todo el que piensa por sí mismo
las cruces. tiempo, con más poder. . El que resiste no pide nunca. Da siempre. ¿Qué
es culpable.
es lo que da? Esperanza, a cualquier precio y
. El desequilibrio es el arma letal del que resiste. . El que espera sentado en la puerta de su casa
. El máximo objetivo del poder es no dejar que contra toda lógica.
ver pasar el cadáver de su enemigo solo verá

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. La resistencia nos hará libres. el dominado piense.
pasar su propio cadáver. . Hacer posible lo imposible.
. La política debe ser la continuación de la re- . El azar no existe. Lo inventaron los que no son
. La resistencia es siempre un proyecto al borde . Sobreponerse a todo.
sistencia por otros medios. capaces de asumir su destino.
del fracaso. La capacidad del que resiste para
. Para vencer, participar.
. La resistencia es el estado natural del dominado. vivir en el borde le garantiza la supervivencia. . El indiferente también es un dominado.
. La adversidad es la fuerza del que resiste.
. Si la resistencia no se convierte en obsesión . Para el poder la democracia es una aberración . La extrema pobreza es el arma mortal del Poder.
está condenada al fracaso. porque permite. Para el que resiste puede ser . Porque nos quitaron el futuro, inventaremos el
. La extrema pobreza es el acta de defunción de
un espejismo que le impide ver la realidad. futuro.
. La victoria no es el fin de la resistencia. Ape- la libertad.
nas un intervalo para seguir resistiendo. . El poder no tortura al que resiste para que . Leer es resistir.
. Perdonar, para el que resiste, es un suicidio
. La victoria adormece. Si el que resiste no está muera, sino para que desee morir. político. . Escribir es resistir.
alerta, la victoria puede ser más letal que la derrota. . Toda duda es debilidad.
. El dato más optimista en la Argentina de hoy . Rendirse es impensable.
. Resistir es pelear. . Para el poder el que resiste debe ser elimina- es que no sabemos qué nos sucederá mañana.
. El descreimiento es el umbral de la derrota.
do porque su naturaleza es la desobediencia. Esto quiere decir que el proyecto totalitario es
. La paz es una distracción.
todavía eso: un proyecto. . Entre lo deseable y lo posible hay un abismo
. Resistir hoy, imponer mañana. . La gran paradoja del siglo XXI: las democra- insalvable.
cias totalitarias. . El que resiste se desangra. La sangre
. Ninguna victoria cultural es irreversible. Con derramada y vuelta a derramar es la de los . La seguridad no es parte de la condición hu-
otros nombres, otros rostros y otro lenguaje, . No es cierto que el único enemigo bueno es mana.
desnutridos que mueren de hambre; la de los
el enemigo muerto. El que resiste sabe que los

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 La estética del anti-poder
Q uinto M anifiesto

2005 Pr ólogo les públicos, la mala calidad de la educación, la L a e s t é t i c a d e l a n t i - p od e r . El poder también tiene miedo: le teme a la

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corrupción de los funcionarios de turno y la re- conciencia del sometido.
En la Argentina de hoy el poder recorre dos . El poder se alimenta del cadáver de la esperanza.
presión representada por las verjas y barreras
caminos simultáneamente. Caminos que, aun- . El dominado es siempre un exiliado. Aunque
policiales que rodean a la Casa Rosada, impi- . Se retiene lo que se conquista, se pierde lo
que son paralelos, son al mismo tiempo abso- viva en el lugar donde nació.
diendo que el pueblo se manifieste en la Plaza que se negocia.
lutamente opuestos: el de las palabras y el de . Para cambiar la historia hay que decir NO.
de Mayo, su lugar histórico. . El poder jamás negocia. Simula hacerlo.
los hechos.
El día que esto cambie, las palabras y los he- . Los pueblos son, para el poder, simple mercan-
Según el discurso referido únicamente a los . El poder construye el mundo a su imagen y
chos serán uno solo; recién ese día podremos cía. Los compran y los venden, los conservan y
resultados de la macroeconomía, vivimos en semejanza: una cárcel sin principio ni fin.
hablar de un proyecto nacional y de la justa re- los eliminan, según su propia conveniencia.
el mejor de los mundos posibles. Los hechos, . No hay oscuridad que resista la luz de la conciencia.
partición de la riqueza. Hoy, estos dos objetivos . El sometido que duerme no despierta más.
en cambio, que están a la vista en las calles de
primordiales son los espejismos con los que el . Para el poder la vida es descartable.
todas las ciudades de nuestro país, dicen exac- . Para el poder, el negocio más redituable es la es-
poder intenta engañar a los argentinos.
tamente lo contrario. . Pensar es luchar; pensar correctamente es clavitud, condición inhumana que nunca fue abolida.
Este quinto manifiesto tiene como objetivo vencer.
La realidad visible nos dice que continúan fla- . El precio de la distracción es la pérdida de la
poner en evidencia las promesas no cumplidas,
gelos tan implacables como la desocupación, . La estrategia del dominador es dividir al do- libertad.
las palabras falsas, los hechos inocultables.
la desnutrición infantil, la falta de justicia, la minado. El costo de la división es la autodes-
. El dominado no llora al caído. Lo reemplaza.
inseguridad, los paros salvajes de los hospita- trucción.

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 . El aliado puede dejar de serlo. El enemigo no. agua puede horadar. mete, sabiendo de antemano que no cumplirá. . El dominador se alimenta de las pesadillas del
dominado.
. El poder es una máquina de matar. ¿Cómo se . El camino hacia la libertad es el más inclemen- . El poder premia a la crueldad con más poder.
mata una máquina? Encontrar la respuesta a esta te de los desiertos. Quien decide atravesarlo . La identidad mata al dominador.
. Para el poder la crueldad no es solo una nece-
pregunta debe ser la obsesión del dominado. debe estar dispuesto a morir de hambre y sed.
sidad; también es un placer. El espectáculo de . El poder siempre dice lo contrario de lo que
. La espada de la lucidez corta la piedra. . El máximo objetivo del poder es quitarle al la muerte masiva es su “divertimento” favorito. piensa y hace.
dominado su condición humana.

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. Las máscaras del poder: el camino único; el . El dominado deja de serlo cuando admite, como . La regla del poder es no tener reglas.
destino manifiesto; la revolución conservado- . Para sobrevivir el dominado debe dormir con una verdad irrefutable, que todo es posible.
. En el corazón del sometido la resignación tie-
ra; la guerra preventiva; el eje del Mal; la liber- los ojos abiertos.
. El dominado, como el exorcista, posee una pala- ne prohibida la entrada.
tad infinita.
. Hacer del cazador la presa. bra para expulsar al demonio del poder: Unidad.
. La flexibilidad laboral es la forma más sofisti-
. Para vencer, transparentar.
. El lenguaje es el arma letal del poder. . No importa que las derrotas sean tantas como cada de la esclavitud.
. El poder es un asesino serial. granos de arena tiene el desierto. Hay que se-
. La guerra no tiene fin. . El poder más despiadado es invisible.
guir caminando hasta llegar al oasis. Basta que
. Cuando el dominado adquiere las maneras del
. Cada vez que el dominado piensa el poder beba uno para calmar la sed de todos. . La frase “El mundo es así” es una falacia. La usan
dominador, se suicida.
tiembla. los poderosos para no decir “El mundo es así de
. El Poder no olvida ni perdona.
. El hambre es un crimen. cruel porque nosotros queremos que lo sea”.
. El dominado, aunque carece de todo, deja al
. Para el sometido no hay libertad duradera, ni
. La gran victoria del poder es hacerle creer al futuro la herencia más valiosa: su implacable . Derrotar al miedo es destruir al poder.
Desfile de la Victoria, ni entrada triunfal. Su vida
dominado que puede elegir. voluntad de sobrevivir.
es una batalla que solo termina con la muerte. . Venceremos porque somos invencibles.
. La esperanza es la piedra que ninguna gota de . El poder lo quiere todo a cambio de nada. Pro-

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 La estética de la desobediencia
Sexto Manifiest o

2007 Pró l o go zar la pérdida de la dignidad por la indignación. . La obediencia ciega engendra monstruos Soy poderosa porque
estoy al servicio del Poder.
Escombros propone, en su sexto manifiesto, No debemos lamentarnos por los 10 millones de . Toda conciencia comprada es un trofeo de caza.
Soy indiferente porque
una ética de la desobediencia. Desobedecer, en pobres a los que les robaron el futuro, circuns- . Desobedecer tiene un precio. Nunca tan alto
no me importa la víctima.
este caso, es expulsar la resignación. Porque: tancia que la Iglesia define como “escandalosa
como paga el que obedece. Soy injusta porque
desigualdad”. En la Argentina de hoy, la única
. No es cierto que las cosas son así y no pueden . El poder quiere que el sometido sea invisible. condeno al inocente y
justicia válida es la ira de los justos.
ser de otra manera. libero al culpable.

6
. El amo inventa un pasado para hacerle creer al
. No es cierto que la corrupción es inevitable No tengo perdón porque
sometido que son lo mismo.
porque “todos roban”. La e s t é t ica d e l a d e s ob e d i e n c i a de mi boca salió la frase
. El poder se suicida cuando llega a la «por algo será».
. No es cierto que la solución de todos los pro- . El hombre en llamas conclusión de que es eterno. Soy la Justicia.
blemas es “el hombre fuerte”. Arde por el ladrón que le robó su futuro.
Arde por el mentiroso que lo engañó con sus . Desequilibrar para equilibrar. . Cuando la Constitución es modificada de
. No es cierto que para gobernar son indispen-
promesas. . La tragedia del que obedece es confundir la acuerdo a las necesidades del poder, estamos
sables los superpoderes, la emergencia econó-
Arde por el impune que degradó su dignidad. ilusión de la libertad con la libertad real. ante una dictadura. Diga lo que diga el dictador.
mica y la reelección indefinida.
Arde por el indiferente que lo abandonó a su . La conciencia del dominado es la espina en la
. No es cierto que la obsecuencia es la única ma- destino. . Toda negociación es rendición.
carne del dominador.
nera de sobrevivir al autoritarismo del poder. Arde por el seductor que violó su inocencia. . La justicia del poder siempre es ilegal.
. Dueños de nadie.
En este tiempo, tan adverso a la libertad, el ar- Arde por el asesino que mató su esperanza. . Reconstruir y volver a reconstruir.
tista debe señalar, a través de sus obras, todas Arde por el corrupto que lo engañó, lo degradó, Soy ciega porque . El poder siempre es nepótico. Su fin último es
las circunstancias en las que la libertad de pen- lo abandonó, lo violó y lo mató. no quiero ver la verdad. perpetuarse.
sar y elegir estén en peligro. Es decir, debe crear ¿A quién quemará cuando sus llamas se Soy rica porque . El poder tiembla ante cada hombre y cada
conciencia. Y la manera de hacerlo es reempla- extiendan? vendo mi conciencia. mujer que no tiene precio.

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 . La ley es el certificado de defunción de la justicia. no conquistado. . El poder es paranoico. Si no existe el enemigo . Pensar lo impensable.
lo inventa para destruirlo. 
. Nunca y siempre son espejismos del desierto . A los mercaderes del templo, hay que echarlos . Cuando el poder no puede dominar el
del poder. como fueron echados. . Las Marchas del Silencio demostraron que se puede presente se refugia en el pasado. Falsifica la
Porque tu padre es el olvido derrotar al enemigo usando sus propias armas. historia para justificar su fracaso.
. El enemigo nunca deja de serlo.
y estás muriendo de pena.
. El poder calla cuando el dominado lo hace . El dominado no debe juzgar a su igual por las
. Nada es irreversible. Porque tu madre es la pobreza
callar con sus gritos. veces que cae sino por las que se levanta.

6
. El poder es antropófago: se alimenta de la y tus hijos mueren de hambre.
Porque tu grito es el grito . Al axioma alpargatas sí, libros no, Escombros . Crear otra lógica.
desesperación del sometido.
del trabajador desocupado, le opone libros sí y zapatos también. Me mataron pero sangro.
. Menos policía; más poesía. Me mataron pero grito.
la mujer violada . En un país desigual la educación iguala.
. En un mundo que camina a tientas en la y el niño abandonado. Me mataron pero lloro.
. No temerle al naufragio. El que desobedece Me mataron pero sufro.
oscuridad, la poesía, como el sol, está para Porque te lo quitaron todo
camina sobre las aguas. Me mataron pero vivo
disipar los terrores nocturnos. Los que viajan y siguen quitándote.
El que desobedece es un animal peligroso porque: porque mis hermanos 
del fondo de la historia y los que nos impiden Porque calmas tu sed
No le teme a la oscuridad sangran, gritan, lloran y 
salir a la calle cuando llega la noche. bebiéndote las lágrimas.
Crea conciencia sufren por mí.
. La poesía, como el sol, está para sostener la Porque te rompieron los huesos
Siembra en las piedras Lo harán hasta que 
esperanza a pesar de que tantos, tantas veces, pero no te quebraron el espíritu.
Muere por lo que cree me hagan JUSTICIA.
anunciaron su fin. Porque te matan todos los días
Contagia la pasión por la libertad
y sin embargo estás viva. . El término medio es el lugar de la derrota. El
. No hay que temerle a la omnipotencia del amo. Hace parir a la muerte
Porque te hicieron dominado sólo puede habitar en los extremos.
Esa es la trampa en la que quedará atrapado. Se alimenta de sueños
el amor sin amor.
Se reproduce en las condiciones sociales más . El poder que construye la realidad en base a
. El que desobedece puede ser destruido pero Por esto te quiero
adversas. la corrupción, la extorsión y el abuso, termina
AMÉRICA LATINA

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 destruido por los mismos que corrompió, ex- La libertad que no conquisté. Es una casa que no será robada. Porque me negué
torsionó y abusó. Todo lo que pude haber sido y no seré. Cada arma destruida a soñar despierto.
es una victoria de la vida Porque le tuve miedo
. La paciencia se acaba. . La única lucha que se pierde es la que no se da.
sobre la muerte. al miedo.
. El silencio es consentimiento. . Para el poder sólo hay esclavos y enemigos. Porque conocí el mundo
. La duda es el virus que mata al poder.
. Terrorista es aquel que somete a otro. . El mayor error que puede cometer el que obe- para no conocerme.
. El poder es el gran ilusionista: crea distintas Porque no me atreví

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dece es creer que el poder no es capaz de... La
. La batalla por el futuro no se librará en las ca- realidades según su conveniencia.
perversión del poder no tiene límites. a morir de amor.
lles de las ciudades sino en ese lugar intangible
. El que obedece respira, se alimenta, ríe y llo- Porque me doblé
que es la conciencia. . Ser imprevisible.
ra, pero está muerto. en vez de romperme.
. Para la víctima perdonar no es una opción. . Para el dominado la historia tiene una lección: Soy el Hombre Roto.
. El que manda a latigazos muere a latigazos.
en la sangre derramada de un crucificado se
. La mayor perversión del poder es convertir . El poder nunca duerme
ahogó un Imperio. . Para el esclavo el ajusticiamiento del amo es
a los Derechos Humanos en una herramienta
la justicia. . Había una vez un emperador que era dueño del
política. . El dolor no duele.
cielo y de la tierra. Un día llamó a los siete sabios
Porque obedecí llevo en mi equipaje: . El destino del amo es ser un paria.
. Desordenar lo ordenado. más sabios de su imperio y les dijo: “Quiero que
Los sueños que no soñé. Porque teniendo memoria
Cada arma destruida resuman toda la sabiduría del mundo en tres
Los amores que no viví. elegí la amnesia.
es un hijo que no verá palabras“. Los sabios se fueron y volvieron un
Las causas que no abracé. Porque siendo testigo
asesinar a su padre. año después. “Señor – le dijeron – tenemos toda
Las esperanzas que perdí. negué haber estado.
Es un padre que no pagará la sabiduría del mundo en tres palabras”. Incré-
Las búsquedas que abandoné. Porque tendí mi mano
rescate por su hijo. dulo, el emperador les preguntó cuáles eran. Los
La amistad que no brindé. pero no la abrí.
Es una mujer que no será violada. sabios le respondieron: Esto también pasará.
La justicia que no exigí. Porque prometí
Es una familia que no será rehén.
El perdón que no pedí. sabiendo que no cumpliría.

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GRUPO ESCOMBROS
ESTÉTICA DE L A SOLIDARIDAD
Centro de Arte UNLP
La Plata, del 21 de febrero al 4 de abril de 2020
Autoridades
Presidente Producción y montaje

Dr. Fernando Tauber Prof. Margarita Dillon

Prof. Florencia Murace

Vicepresidente Área Académica Santiago Régulo Martínez

Lic. Martín López Armengol

Diseño y comunicación

Vicepresidente Área institucional DCV Diego Ibañez Roka

Dr. Marcos Actis DCV Pablo Tesone

Lic. Lisa Solomin

Secretaria de Arte y Cultura DCV Inés Ward

Prof. Mariel Ciafardo

Fotografía

Prosecretaria de Arte Luis Migliavacca

Lic. Natalia Giglietti

Visitas guiadas de esta exposición

Director de Administración y Planeamiento del Centro de Arte Luciana Báez Escobar

Lic. Pablo Toledo María Eugenia Bifaretti

Julián Duarte

Directora de Arte

Lic. Lisa Solomin

Calle 48 entre 6 y 7, La Plata
[54] 221 6447131
centrodearte.unlp.edu.ar

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@centrodearteunlp
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