DANIEL 1 

– MANTENIÉNDOSE PURO FRENTE A LA

ADVERSIDAD
A. Introducción al Libro de Daniel.
1. Fijando el tiempo: El profeta Daniel vivió en el sexto siglo, antes del
nacimiento de Jesús. Aproximadamente durante este período:
· Construcción del Acrópolis en Atenas.

· La civilización Maya floreció en México.

· Esopo escribió sus fábulas.

· Confucio y Buda vivían.

· El arte Griego comenzó a sobresalir verdaderamente.

· Los Griegos introdujeron el olivo a Italia.

· Los Fenicios realizaron el primer viaje marítimo conocido alrededor de África.

2. El Libro de Daniel es objeto de críticas que dudan que el Daniel descrito

en el libro fue quien en realidad escribió el libro, especialmente a la luz de
las sorprendentes profecías del libro.
a. El Libro de Daniel reclama ser escrito por el mismo Daniel, y el hecho de que
fue escrito casi en su totalidad en tercera persona no contradice dicho reclamo.
i. El autor casi siempre habla en tercera persona, excepto por Daniel
8:1; 9:2, 20; 10:2, donde él habla utilizando la forma “"yo Daniel"”. Sin
embargo, era costumbre para los antiguos escritores el hablar en tercera
persona cuando escribían sobre si mismos. La única excepción del Antiguo
Testamento es el Libro de Nehemías, el cual esta en la forma de un diario
personal.
ii. Aun Dios cambio entre la primera y tercera persona gramatical cuando habla
de Si mismo. Uno puede comparar Éxodo 20:2 (Yo soy Jehová tu Dios,)
y Éxodo 20:7 (porque no dará por inocente Jehová).
iii. Afortunadamente Jesús quitó toda duda sobre el asunto. Él nos dijo que
Daniel escribió el libro de Daniel: Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la
abominación desoladora de que habló el profeta Daniel (Mateo 24:15 y Marcos
13:14).
b. El Libro de Daniel predice eventos del segundo siglo, antes de la venida de
Jesús (especialmente el periodo de 175-164 A.C.) con tal precisión que los
críticos incrédulos creen que tuvo que haber sido escrito después de ese
período, durante el tiempo de los Macabeos (entre el Antiguo y el Nuevo
Testamento). Supuestamente, el propósito de escribir Daniel en ese tiempo fue
para inspirar al pueblo de Dios hacia la victoria de las guerras Macabeas.
i. La primera sugerencia registrada para una fecha Macabea para Daniel fue
por el filósofo Neoplatónico Porfirio de Tiro (tercer siglo D.C.). Porfirio no podía
creer las profecías, así que él sugirió una fecha posterior. Un escritor y erudito
Cristiano primitivo llamado Jerome refutó estos argumentos en su comentario
de Daniel.

ii. Influenciado por filosofías de Iluminación, los académicos comenzaron a

revivir la teoría de una fecha antigua Macabea sobre el Libro de Daniel. Hubo
un consenso entre muchos académicos que cualquier predicción precisa en
Daniel fueron escritas después de que los eventos se realizaron.

c. El argumento moderno para una fecha tardía de Daniel esta basado en

supuestos errores inevitables que un escritor del segundo siglo A.C. hizo
cuando escribió acerca de un periodo de 400 años anteriores, en el sexto siglo
A.C. En nuestros días, es como si alguien escribiera una historia sobre los
Peregrinos llegando a Plymouth Rock mientras menciona lanchas de motor y
computadoras. Sabríamos que eso es una falsificación. Se dice que
usualmente hay cinco desatinos históricos:

· La fecha de la invasión de Nabucodonosor a Judá.

· Al utilizar la palabra Caldeos para describir una clase de adivinos.

· El hecho de la locura de Nabucodonosor.

· El Rey Belsasar y su relación con Nabucodonosor.

· La figura de Darío el Medo.

i. También existe un argumento lingüístico hecho en contra del Libro de Daniel,

al decir que ciertas palabras Griegas fueron utilizadas en Daniel, las cuales son
palabras que no formaban parte del vocabulario Hebreo sino hasta el segundo
siglo A.C.

3. (Daniel 1:1-2) Nabucodonosor conquista Jerusalén.

En el año tercero del reinado de Joacim rey de Judá, vino Nabucodonosor
rey de Babilonia a Jerusalén, y la sitió. Y el Señor entregó en sus manos a
Joacim rey de Judá, y parte de los utensilios de la casa de Dios; y los
trajo a tierra de Sinar, a la casa de su dios, y colocó los utensilios en la
casa del tesoro de su dios.

a. Joacim rey de Judá: Este era un rey de Judea, y el Faraón de Egipto lo

puso en el trono. Su nombre significa, “Yahveh es quien levanta,” pero el
SEÑOR no le levantó a él para nada – el Faraón lo hizo.
b. Nabucodonosor rey de Babilonia: Este era el poderoso gobernante del
Imperio Babilónico. El nombre Nabucodonosor es una transliteración Hebrea
del nombre Babilónico Nebu-kudduri-utzur, el cual significa “Nebu protege la
corona.&”
c. Vino…a Jerusalén y la sitió: Nabucodonosor vino en contra de Jerusalén
debido a que el Faraón de Egipto invadió Babilonia. En respuesta el joven
príncipe Nabucodonosor derrotó a los Egipcios en Carquemís, luego él
persiguió al ejército que escapo hasta el Sinaí. Y de camino (o de regreso), él
subyugó a Jerusalén, quien había sido leal al Faraón de Egipto.
i. Esto sucedió en 605 A.C. y fue el primer (pero no el último) encuentro entre
Nabucodonosor y Joacim. Habría otras invasiones después (597 y 587 A.C.).

ii. Algunos dicen que la mención del sitio de Jerusalén es una pifia histórica
hecho por el pseudo Daniel. Esto esta basado en el hecho que esta invasión en
605 A.C. no es mencionada en el libro de Reyes. Pero el historiador Judío
Josefo cita al historiador Babilónico Beroso, mostrando que el reporte Bíblico
de que tres ataques por parte de Babilonia hacia Judá es certero (En Contra de
Apión, I 19 y Antigüedades, X 11, 1).
iii. Este ataque en específico mencionado en Daniel esta documentado por la
Crónica Babilónica, una colección de tablas descubiertas a alrededor de 1887 y
que se mantiene en un Museo Británico. La presencia de Nabucodonosor en
605 A.C. en Judá esta documentada y es aclarada en estas tablas.

iv. Cuando las Crónicas de Babilonia fueron publicadas finalmente en 1956,

éstas nos dieron una información detallada política y militar de primera clase
sobre los 10 primeros años del reinado de Nabucodonosor. L.W. King preparó
estas tablas en 1919. Luego él murió, y fueron descuidadas por cuatro
décadas.
v. Las excavaciones también registran la victoria de Nabucodonosor sobre los
Egipcios en Carquemís en Mayo o Junio de 605 A.C. Los arqueólogos hallaron
evidencia de batalla, un gran número de puntas de flechas, capas de ceniza, y
el escudo de un mercenario Griego peleando por los Egipcios.

vi. Esta campaña de Nabucodonosor fue interrumpida repentinamente cuando

escuchó de la muerte de su padre y regresó a Babilonia para asegurar su
sucesión en el trono. Él viajó como 500 millas en dos semanas – una velocidad
notable en aquellos días.

vii. Por lo tanto, sabemos que el sitio de Jerusalén en A.C. fue acortado por el
regreso de Nabucodonosor a Babilonia. Esto no fue detallado específicamente
en la Crónica Babilónica, pero es completamente consistente con el registro.

d. En el año tercero del reinado: También no hay contradicción entre Daniel
(quien dijo que esto sucedió en el año tercero de Joacim) y Jeremías 46:2 (el
cual decía que fue en el cuarto año de Joacim). Daniel contaba los años de un
rey bajo el método Babilónico: el primer año del reinado de un rey empezaba al
comienzo del año del calendario después de que él tomaba el trono. Jeremías
utilizaba el método Judíos.
i. “Era costumbre para los Babilonios el considerar el primer año del reinado de
un rey como el año de ascensión, y el llamar el siguiente año su primer año…Al
pasar la mayor parte de su vida en Babilonia, es natural que Daniel utilizara la
forma de cronología Babilónica.&8221; (Walvoord)

e. Y el Señor entregó en sus manos a Joacim rey de Judá: En esta

deportación de 597 A.C. Joacim, Ezequiel, y toros fueron llevados. La
deportación esta descrita en 2 Reyes 24:14-16.
i. Esto fue profetizado en Isaías [Link] De tus hijos que saldrán de ti, y que
habrás engendrado, tomarán, y serán eunucos en el palacio del rey de
Babilonia. Esta profecía lleva a algunos a pensar que Daniel y sus compañeros
fueron hecho eunucos. Ciertamente el término Hebreo saris era utilizado para
eunucos literales; pero la palabra se deriva de una frase que simplemente
significa el ser el siervo del rey. No era aplicado exclusivamente para eunucos
literales.
ii. El SEÑOR entregó a Judá en manos de los Babilonios principalmente por
dos razones. La primera era la idolatría de Israel, y la segunda era su fracaso
de guardar el Reposo de la tierra (Levítico 25:1-7; 26:2-35). Esto muestra que
Dios siempre liquida las cuentas a aquellos que se rehusan a responder Sus
advertencias. En la invasión de 587 A.C., la ciudad de Jerusalén y el templo
fueron destruidos (2 Reyes 25:9-10).
f. Parte de los utensilios de la casa de Dios: Nabucodonosor no se
llevó todos los artículos del templo, solamente una parte. Los artículos
restantes fueron quizás escondidos antes de que Nabucodonosor llegara o
fueron llevados a Babilonia después.
i. La confiscación de estos utensilios y su colocación en el templo Babilonio fue
una declaración dramática por parte de Nabucodonosor la cual decía, “mi dios
es mejor que tu Dios.”; Ahora el Dios de Israel debía de vindicarse a Si mismo.

ii. Este fue un mal tiempo para Judá y el pueblo de Dios. Parecía que el Dios de
Israel perdió ante los dioses de Asiria, Egipto y Babilonia. El Libro de Daniel
muestra que Dios se vindica a Si mismo en un tiempo cuando la conquista de
Israel podría traer desgracia a la reputación de Dios.

B. El sistema de adoctrinamiento Babilonio.

1. (Daniel 1:3-4) Los mejores y más brillantes jóvenes de Jerusalén son
elegidos para ser llevados a Babilonia.
Y dijo el rey a Aspenaz, jefe de sus eunucos, que trajese de los hijos de
Israel, del linaje real de los príncipes, muchachos en quienes no hubiese
tacha alguna, de buen parecer, enseñados en toda sabiduría, sabios en
ciencia y de buen entendimiento, e idóneos para estar en el palacio del
rey; y que les enseñase las letras y la lengua de los caldeos.

a. Trajese de los hijos de Israel: Nabucodonosor no solamente confiscó los

artículos santos de parte del templo, sino también las luces brillantes del futuro
de Judá (jóvenes, entre 13 a 17 años de edad).
i. Walvoord en la frase del linaje real de los príncipes: “;El Hebreo para los
príncipes es una palabra Persa, partemim, la cual es citada como otra prueba
para un Daniel con fecha posterior. Sin embargo, en la medida en cuanto
Daniel vivió en sus últimos años bajo el gobierno Persa como un oficial de alto
rango, no hay nada de extraño en una palabra Persa ocasional.”
b. Idóneos para estar en el palacio del rey: Nabucodonosor demostró que él
era un sabio administrador y estratega sagaz. Al tomar a estos jóvenes como
rehenes le recordaba al pueblo en Jerusalén que ellos no deberían de
sublevarse en contra del gobierno Babilonio recién impuesto.
2. (Daniel 1:5-7) En Babilonia, los jóvenes Hebreos acicalados para el
servicio civil.
Y les señaló el rey ración para cada día, de la provisión de la comida del
rey, y del vino que él bebía; y que los criase tres años, para que al fin de
ellos se presentasen delante del rey. Entre éstos estaban Daniel, Ananías,
Misael y Azarías, de los hijos de Judá. A éstos el jefe de los eunucos puso
nombres: puso a Daniel, Beltsasar; a Ananías, Sadrac; Misael, Mesac; y a
Azarías, Abed-nego.

a. Les señaló el rey ración para cada día, de la provisión de la comida del
rey: Es dado que el gobierno Babilonio le daría provisión a estos jóvenes en
entrenamiento. Pero al tener la misma comida y vino preparado para el rey era
un honor especial.
i. En el mundo antiguo, mucho más que en el mundo moderno, había una gran
diferencia entre la comida disfrutada por la élite y la que comía la gente común.

b. A éstos el jefe de los eunucos puso nombres: Daniel nos dice sobre
cuatro de estos jóvenes, y sus nuevos nombres Babilonios.
i. El nombre Daniel (el cual significa Dios es mi juez) fue cambiado
por Beltsasar (el cual significa príncipe de Bel).
ii. El nombre Ananías (el cual significa Amado por el Señor) fue cambiado
a Sadrac (el cual significa Iluminado por dios Sol).
iii. El nombre Misael (el cual significa ¿Quién es como Dios?) fue cambiado
a Mesac (el cual significa Quién como Venus).
iv. El nombre Azarías (el cual significa El Señor es mi ayuda) fue cambiado
a Abed-Nego (el cual significa Siervo de Nego).
c. Que los criase tres años: El propósito de la comida, los nombres y la
educación era simple. Este era un esfuerzo de total adoctrinamiento, con el fin
de hacer que estos jóvenes Hebreos dejaran atrás su Dios y cultura Hebrea.
Sin duda Nabucodonosor quería comunicar a estos jóvenes, “mírame a mí para
todo.” Daniel y sus amigos se rehusaron, insistiendo que ellos se enfocarían en
Dios.
i. Calvino escribió que Nabucodonosor sabía que los Judíos eran un pueblo de
dura cerviz y obstinados, y que él utilizó la comida suntuosa para suavizar a los
cautivos.
ii. Satanás utiliza una estrategia similar en contra de los creyentes hoy en día,
queriendo adoctrinarlos en el sistema del mundo. Satanás quiere que nosotros:

· Nos identifiquemos (nombre) en referencia hacia el

mundo.

· Alimentarnos con lo que el mundo ofrece.

· Educarnos en los caminos del mundo.

3. (Daniel 1:8) La decisión de Daniel de ser fiel.

Y Daniel propuso en su corazón no contaminarse con la porción de la
comida del rey, ni con el vino que él bebía; pidió, por tanto, al jefe de los
eunucos que no se le obligase a contaminarse.

a. No contaminarse: La antigua palabra Hebrea de contaminarse lleva el

pensamiento de profanarse o mancharse (también vea Isaías 59:3; Sofonías
3:1; Malaquías 1:7). Que Daniel pidiera que él no fuera contaminado implica
que él explicó el fundamento espiritual de su petición. Él no hizo ver que él
quería evitar la comida del rey por otras razones.
i. Pidió, por tanto: Daniel hizo una gran cosa de algo pequeño. La única forma
de seguir con Dios es el ser fiel en las pequeñas cosas. Nos podríamos
preguntar, “Daniel, ¿porqué metes la religión en esto?” Pero Daniel se dio
cuenta de que su relación con Dios tocaba cada área de su vida, incluyendo lo
que comía. Significativamente, la raíz del pecado se remonta hacia el comer el
fruto prohibido.
b. No contaminarse: Daniel y sus amigos consideraban la comida del rey
como contaminación, al menos por tres razones. Primero, sin lugar a dudas no
era kosher. Segundo, probablemente era sacrificado a los ídolos. Tercero, el
comer de la comida del rey implicaba compañerismo con el sistema cultural de
Babilonia.
i. Daniel no se opuso al nombre que se le dio, porque él sabía quien era él y los
demás podían llamarle como quisieran. Daniel no se opuso a la educación
Babilonia porque él sabía lo que él creía. Daniel se opuso a la comida de la
mesa del rey porque el comerlo era una desobediencia directa de la palabra de
Dios.
ii. “En cuanto a los estándares orientales, el compartir una comida era el
comprometerse a uno mismo a la amistad; era un pacto significativo.” (Baldwin)

iii. Ni con el vino que él bebía: Dios no prohibía el beber vino. Sin embargo
en las culturas paganas, la mayoría del vino y carne era dedicado a los dioses,
así que Daniel y sus amigos lo rehusaron.
c. Pidió, por tanto: Daniel hizo una decisión valiente muy notable,
especialmente cuando pensamos de todas las razones del porque era una
decisión difícil de hacer.
i. El rey ordenó el menú. Rechazar el menú era rechazar al rey, y podría
resultar en un castigo severo.
ii. El rehusar la comida les pudo etiquetar como no ser cooperativos, y
pudieron frustrar toda posibilidad de avanzar (muchos de los jóvenes
Hebreos si comieron la porción).
iii. Existía una amenaza real de castigo. Los antiguos reyes eran bien
conocidos por los castigos severos, y en veces sádicos, en contra de aquellos
que se le oponen. Nabucodonosor era capaz de una gran crueldad. Él asesinó
a los hijos de un rey de Judá delante de los ojos del rey, y después sacó los
ojos del rey, para que su último recuerdo fuera el asesinato de sus hijos
(Jeremías 39:6-7). Otros gobernantes de Judá fueron literalmente rostizados
sobre el fuego hasta morir (Jeremías 29:22).
iv. La comida en si era sin duda muy atractiva, y parecía una mejor alternativa
que comer una dieta vegetariana y agua por tres años.
v. La mera distancia hacía esto un reto. Separado de la familia y de casa, era
fácil el comprometerse.
vi. Era fácil el pensar que Dios les había abandonado para ser llevados hacia
Babilonia. Estos exiliados, secuestrados de Jerusalén, pudieron haber dicho:
“¿Porqué debiéramos de arriesgar nuestro cuello para un Dios que nos
abandonó?” Pero ellos estaban comprometidos a la obediencia, aún cuando
Dios no cumplía sus expectaciones.
d. Daniel propuso en su corazón: Con esto Daniel ilustra como conquistar
una prueba difícil y el glorificar a Dios antes que a los demás en medio de la
prueba.
i. Primero, el corazón debe estar dispuesto. Daniel propuso en su corazón, al
fijar su mente de antemano, que él no fuera comprometido.
ii. La vida debe ser positiva. Daniel halló favor con sus superiores.
iii. La protesta debe ser cortés. Daniel pidió ser excusado de la mesa del rey.
Él hizo una petición cortés, mostrando discreción. Al estar firmes por Cristo
Jesús no significa que debemos ser desagradables.
iv. La abnegación debe buscarse. Daniel y sus amigos sabían que esto
podía costarles algo, pero aún ellos estaban dispuestos. “Prepárate para un
mal nombre; prepárate para ser llamado intolerante; prepárate para perder
amistades; prepárate para todo siempre y cuando puedas estar firme a Su lado,
quien te compró con Su preciosa sangre.” (Spurgeon)
v. La prueba debe ponerse audazmente. “Pienso que un hombre Cristiano
debiera estar dispuesto a ser probado; él debería de agradarse en dejar que su
religión sea puesta en prueba. ‘Allí,’ dice él, ‘golpea si quieres.’ ¿Quieres ser
llevado al cielo en una cama de plumas? ¿Quieres estar siempre protegido de
las burlas y ceño de todos, e ir al cielo como si estuvieras cabalgando en la
procesión del día del Señor Alcalde?” (Spurgeon)
C. Los resultados de la valiente decisión de Daniel.
1. (Daniel 1:9) Dios dio a Daniel
gracia y buena voluntadcon las autoridades.

Y puso Dios a Daniel en gracia y en buena voluntad con el jefe de los

eunucos;

a. Puso Dios a Daniel en gracia: Dios no abandonó a aquellos que se

mantuvieron firmes en Él. Daniel confió su persona a Dios, y por medio de Dios
– aunque fue sin duda una experiencia que se extiende para Daniel y sus
amigos.
b. En gracia y en buena voluntad con el jefe: Dios se movió en las
autoridades para que ellos tuvieran buena voluntad con Daniel; pero Dios
también obró a través de las acciones sabias de Daniel para cultivar esta
buena voluntad.
2. (Daniel 1:10-13) Daniel sugiere un plan.
y dijo el jefe de los eunucos a Daniel: Temo a mi señor el rey, que señaló
vuestra comida y vuestra bebida; pues luego que él vea vuestros rostros
más pálidos que los de los muchachos que son semejantes a vosotros,
condenaréis para con el rey mi cabeza. Entonces dijo Daniel a Melsar, que
estaba puesto por el jefe de los eunucos sobre Daniel, Ananías, Misael y
Azarías: Te ruego que hagas la prueba con tus siervos por diez días, y
nos den legumbres a comer, y agua a beber. Compara luego nuestros
rostros con los rostros de los muchachos que comen de la ración de la
comida del rey, y haz después con tus siervos según veas.

a. Te ruego que hagas la prueba con tus siervos: Daniel vio la situación a
través de los ojos del siervo y se dirigió hacia sus preocupaciones legítimas. Él
no dejaría que el jefe de los eunucos pagara el precio de la consciencia de
Daniel. En todo Daniel estaba dispuesto a probarse a si mismo, y probar su fe
en Dios.
i. Había algo muy razonable en cuanto al acercamiento de Daniel. Él pudo
hacer una huelga de hambre o haber hecho algún tipo de propuesta. Pero en
lugar de ello, él hizo una petición cortés, él la hizo a la persona correcta y dijo,
“pruébanos.”
ii. En este sentido podemos decir que Daniel hizo un compromiso piadoso y
sabio con el jefe de los eunucos. Él en verdad no se comprometió en una
manera impiadosa, pero él mostró la sabiduría de la cual habla Santiago
[Link] Pero la sabiduría que es de lo alto es primeramente pura, después
pacífica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin
incertidumbre ni hipocresía.
iii. “Mártires por poder, quienes tienen tales fuertes convicciones que piensan
que es el deber de alguien más de correr el riesgo por ellos, de ninguna
manera son desconocidos.” (Maclaren)

iv. “Es inútil para un hombre decir, ‘He tomado una decisión sobre ciertas
cosas,’ y el mantenerse obstinadamente peleando sobre esos asuntos,
mientras que, al mismo tiempo, toda su vida es cruel, no es generoso, y no es
amable. Sí, por todos los medios posibles se un mártir si quieres; pero no
martirices a nadie más.” (Spurgeon)

b. Legumbres a comer, y agua a beber: Legumbres se refiere a todo tipo de

granos y plantas, no solamente vegetales. Básicamente esta era una dieta
vegetariana, escogida debido a que la porción en la mesa del rey no estaba
preparada a manera de kosher, o era sacrificada a los ídolos.
i. Daniel no fue presuntuoso y él no probó erróneamente a Dios en esta
situación, porque él tenía ambos, un mandato que obedecer y una promesa en
que confiar. Éxodo 23:25 dice, Mas a Jehová vuestro Dios serviréis, y él
bendecirá tu pan y tus aguas.
3. (Daniel 1:14-16) Daniel y sus compañeros son bendecidos por su
fidelidad.
Consintió, pues, con ellos en esto, y probó con ellos diez días. Y al cabo
de los diez días pareció el rostro de ellos mejor y más robusto que el de
los otros muchachos que comían de la porción de la comida del rey. Así,
pues, Melsar se llevaba la porción de la comida de ellos y el vino que
habían de beber, y les daba legumbres.

a. Consintió, pues, con ellos en esto: Esta era la mano de Dios obrando. El
jefe de los eunucos tenía todo el poder en esta situación. Daniel y sus amigos
parecían estar completamente a su merced. Pero Dios se movió sobre este
hombre, y él consintió, pues, con ellos en esto.
b. Pareció el rostro de ellos mejor y más robusto: Esta era la mano de Dios
obrando. No había una razón biológica del porque una dieta vegetariana les
haría parecer mejor y más robusto. Quizás su dieta les haría
parecerse igual que los otros jóvenes Judíos que comían de la mesa del rey,
pero no mejór y más robusto.
4. (Daniel 1:17-21) Daniel y sus compañeros son bendecidos y
promovidos.
A estos cuatro muchachos Dios les dio conocimiento e inteligencia en
todas las letras y ciencias; y Daniel tuvo entendimiento en toda visión y
sueños. Pasados, pues, los días al fin de los cuales había dicho el rey que
los trajesen, el jefe de los eunucos los trajo delante de Nabucodonosor. Y
el rey habló con ellos, y no fueron hallados entre todos ellos otros como
Daniel, Ananías, Misael y Azarías; así, pues, estuvieron delante del rey. En
todo asunto de sabiduría e inteligencia que el rey les consultó, los halló
diez veces mejores que todos los magos y astrólogos que había en todo
su reino. Y continuó Daniel hasta el año primero del rey Ciro.

a. Dios les dio conocimiento e inteligencia: La habilidad intelectual especial

de Daniel y sus compañeros no se debía a la dieta, sino a una intervención
especial por parte del SEÑOR.
i. Algunos piensan que su dieta tuvo un efecto directo en sus conocimientos.
Trapp dice, “Esta escasa dieta fue de ayuda para sus estudios; pues vientres
cargados hacen que el ingenio sea lento.” Sin embargo, la clave era
ciertamente espiritual.
ii. Estos jóvenes Judíos se dieron a si mismos al SEÑOR de una manera
notable, y Dios les bendijo de una manera notable. J. Edwin Orr recordó algo
que Billy Brice le dijo: “Edwin, si los Cristianos únicamente se dieran a si
mismos por encima de su servicio razonable, el Señor daría por encima de una
bendición razonable.” Daniel y sus amigos entendían este principio, y Dios les
bendijo por actuar en ello.
b. Daniel tuvo entendimiento en toda visión y sueños: Esto muestra que la
pureza de corazón y fidelidad hacia Dios vienen antes de la ilustración de los
misterios divinos. Daniel luego recibiría una gran revelación, pero ahora él
simplemente se mostró ser un dedicado seguidor de Dios.
c. No fueron hallados entre todos ellos otros como Daniel, Ananías,
Misael y Azarías: Estos jóvenes de Jerusalén estaban inmersos en el estudio
de la cultura, literatura y religión Babilónica; pero ellos permanecieron fieles a
Dios. El trabajo de los profetas como Jeremías, Sofonías y Habacuc no fue en
vano. Ellos estaban en Babilonia, pero no eran de Babilonia.
d. Y continuó Daniel hasta el año primero del rey Ciro: Daniel tenía una
carrera muy larga y exitosa en la peor de las circunstancias. Él trabajó para
tiranos quienes no pensaban que era nada el matar a su personal y consejeros,
mucho menos el correrlos. Su empleador sufrió el peor tipo de toma de
posesión cuando el Imperio Medo-Persa conquisto el Imperio Babilonio. Las
semillas de su gran éxito son evidentes en el primer capítulo del Libro de
Daniel.
i. Daniel y sus amigos nos muestran que una convicción interna puede
vencer cualquier presión externa, y que las convicciones que honran a Dios
ceden a recompensas que Dios da.