La narrativa y la psicología cultural de la identidad

Philip Hammack

- Teoría del desarrollo que integra niveles de análisis culturales, sociales y cognitivos y
concibe la identidad en términos de estructura, proceso y contenido
- Se define identidad como una ideología de la cual se toma consciencia a través del
compromiso del individuo con mi discurso, hecha manifiesta en una narrativa personal
que es construida y reconstruida en el curso de la vida y diseñada en y mediante las
prácticas sociales.
- Desafío de los psicólogos sociales y de la personalidad: Considerar una perspectiva del
desarrollo que tenga un marco de psicología cultural que se centre en la narrativa
maestra (o colectiva) y personal de la identidad usando métodos etnográficos e
ideográficos
- Identidad amenazada: ocurre cuando un grupo de individuos o una persona sufre
inseguridad existencial lo cual lo hace reaccionar de manera defensiva intentando
internalizar la identidad, vivir en situaciones de discriminación o marginalidad.
- Objetivo: Generar una perspectiva integrativa de la identidad que relacione identidad y
cultura para poder comprender los procesos de cambio y reproducción sociales.
(psicología social y de la personalidad) y así poder crear una nueva perspectiva teórica
y metodológica, pero también se desea elevar el impacto que los psicólogos
contemporáneos puedan tener sobre el discurso popular y académico sobre la
identidad.
- La definición de identidad presente en este artículo permite plantear múltiples niveles
de relaciones entre cultura e identidad la cual es simultáneamente social y de
desarrollo.
- El autor plantea en el texto que para estudiar la identidad bajo una perspectiva
narrativa de identidad y cultura se necesita un compromiso previo de la psicología de
la personalidad y social con estudios de vidas individuales en contexto.
- Un enfoque narrativo del estudio de la identidad necesita colaboración de la psicología
cultural para captar la diversidad psicológica.
- El paradigma de la psicología cultural tiende a privilegiar lo general por sobre lo
único, lo cual trae como consecuencia el olvidar la variabilidad de individuos al
interior de las comunidades.
- Lo que le interesa al autor es la forma en que los individuos dentro de una cierta
comunidad cultural se comprometen con las historias intragrupales que hacen más
esperable una respuesta cognitiva, emocional y social esperable y como esto permite la
formación de una identidad cuando se relaciona con la narrativa personal.
 a) ¿Por qué identidad?
- Se ve la identidad como un constructo y para justificar dicha postura se plantean tres
argumentos:
 El proceso de desarrollo de la identidad representa el nexo del yo con
la sociedad, aquí podemos relacionar este argumento con la teoría de
Erikson, ya que a través de proceso de formación de la identidad también
somos influenciados por la narrativa social, la cual el adolescente puede
repudiar o reproducir, por lo tanto la interrogación de la personalidad lleva
al cambio social.
 La relación entre una narrativa maestra y una narrativa personal de
identidad dan paso al proceso de cambio y reproducción social:
 Narrativa maestra; se refiere al discurso dominante existente en
una cultura, el cual se construye en la medida en que los
individuos dan significado a su entorno cultural.
 Narrativa personal: Es el discurso individual que un individuo
va desarrollando en la medida que va construyendo su identidad.

La narrativa personal está influenciada por un contexto cognitivo

y social en el cual se desarrolla y que permite la influencia de la
narrativa cultural dentro de ella.
 La experiencia de amenaza a la identidad o de inseguridad existencial en asuntos
de identidad ciertamente influye sobre el proceso de regeneración social : Cuando
la identidad se ve amenazada se tiende a realizar una fuerte conexión entre la narrativa
maestra y la narrativa personal.

Para estudiar bien el desarrollo de la identidad dentro de esta perspectiva es necesario

que exista una fuerte conexión entre los métodos para investigar la narrativa maestra
(cultural) y la narrativa personal.

b) El problema de la identidad en el mundo globalizado

- En la actualidad vivimos en un mundo globalizado el cual pone en peligro la identidad

al estar completamente interconectados con una multiplicidad de culturas distintas, por
lo tanto es relevante la identidad de cada territorio.
- Hoy en día la identidad se encuentra en conflicto, debido a que la tecnología ha
permitido una transición de una Hera moderna a una postmoderna generando cambios
en el significado de la individualidad y la comunidad, ya que se finaliza la vida
comunitaria tradicional y se comienza una comunidad global.
- La globalización produce la mayor posibilidad de enfrentar conflictos de personalidad,
ya sea entre individuos como en sí mismos, ya que se debe elegir las influencias
sociales a seguir e índices de significado.
- Genera problemas de identidad, debido a que la inmigración permite el desarrollo de
sociedades multiculturales generando dificultades de integración, ciudadanía y
habitación.
- Los avances tecnológicos y económicos que se generan gracias a la globalización
generan cambios en el ciclo vital y una nueva manera de pasar a la etapa de la adultez.
Ahora el adolescente tendrá explorar más su identidad antes de tomar roles adultos.
- El problema de la identidad está ligado a cambios en el discurso de la personalidad y
acerca del sustento de construcciones primordiales de identidad requeridas para la era
moderna para una exitosa construcción de la nación. Cuando el individuo percibe una
desestabilización en su identidad recurre a grupos extremistas que le entreguen un
significado tanto social como de su “si mismo”.
- El problema de la identidad está conectado al significado personal y social.

c) Historia de la identidad en las ciencias sociales

- La identidad se ha transformado en un constructo de investigación en las ciencias
sociales
- Erikson: fue el primero que desarrolló el concepto de identidad popularizando
el concepto de “crisis” de identidad”. Entendía la identidad como una
“configuración en evolución” que se generaba por una unidad de la personalidad
y la integración de cambios mentales, sociales y cognitivos. Junto con lo anterior
planteó una teoría del desarrollo por etapas en dónde el individuo iba creando su
discurso de vida o narrativa personal a través de la resolución de diversas crisis.
Es importante mencionar que este autor también consideraba relevantes la
cultura y la historia del individuo para el desarrollo de su identidad.
- Define la identidad como un sentido consciente de individualidad y la mantención
de una solidaridad interior con los ideales e identidad grupales. Sin embargo
plantea que también debe existir una identidad social en la cual nos permite
tomar consciencia de la ubicación de la identidad de un individuo dentro de un
grupo, justamente es aquella tarea la que desea realizar el método propuesto
enmarcado desde la psicología cultural.

d) El estudio psicológico de la identidad desde Erikson

- Marcia Modificó la teoría de la identidad de Erikson para que perdurara hasta
nuestros días. Modifica la teoría Eriksoniana, planteando la idea de exploración de la
identidad y el compromiso del adolescente con metas, valores y creencias.
- Describe cuatro estados de identidad independientes, para describir el desarrollo de la
identidad en un momento específico de su evolución.
- La identidad según Marcia:
1.) Se logra cuando hay altos niveles de exploración y compromiso, ya que el
individuo a logrado captar los roles que puede llegar a tomar en la sociedad
2.) Estamos en desarrollo de la identidad, cuando hay bajos niveles de
compromiso, pero altos niveles de exploración.
3.) Estamos en construcción de la identidad cuando hay bajos niveles de
exploración, pero altos en compromiso.
4.) Hay difusión de la identidad cuando los individuos poseen bajos niveles
tanto de compromiso como de exploración, mostrando desinterés por las
metas, valores e ideologías.
- El ubicarse en algunas de estas etapas del desarrollo de la identidad depende de las
variables que construyen la personalidad.
- La intervención de Marcia en la teoría Ericksoniana contribuye a la psicología cultural
con conceptos como forculusión: Es la respuesta que un grupo de individuos entrega
cuando está en amenaza la identidad grupal.
- La identidad también se construye por un proceso de adaptación al contexto para el
desarrollo de la identidad a través de la integración y la diferenciación del individuo
con su entorno. El proceso anterior varía dependiendo el entorno en donde se encuentre
el individuo y el equilibrio en los procesos de integración y diferenciación dependen
de la seguridad del individuo o grupo.
- Schachter la identidad se configura de acuerdo a la estructura que los jóvenes le dan
a los diferentes elementos de su identidad para así conformarla como un todo.
e) La psicología de la identidad y la cultura

- Dentro de la psicología cultural se considera la identidad como un paradigma que

reconoce la multiplicidad de categorías sociales y significado.
- La psicología cultural intenta integrar niveles individuales y culturales de análisis para
la construcción de la identidad. Además propone procesos universales de desarrollo
que van variando de sociedad en sociedad.
- Intenta estudiar la variabilidad de diversidad existente dentro del desarrollo humano
como también la especificidad cultural de la identidad y la individualidad.
- La psicología cultural intenta estudiar la formación de la identidad a través de la
diversidad de sentimiento, pensamiento y conducta que ocurre dentro de los grupos
culturales.

IDENTIDAD PERSONAL Y SOCIAL EN EL CONTEXTO CULTURAL: UN

MODELO INTEGRADO
- Para la integración de la identidad es necesario considerar niveles de análisis, sociales,
culturales y cognitivos, pero también concebir la identidad según su estructura,
contenido y proceso. El contenido de la identidad es el que posee la ideología seguida
 por el individuo y la cual le da estructura a su narrativa personal a través de una
interacción con la sociedad. La ideología también permite darle significado a lo social.
- Se plantea la idea de un concepto científico de identidad y por un modelo de aquella
que se pueda tratar desde diversas disciplinas para proporcionar coherencia a su
utilidad social como constructo para la investigación empírica.
o Contenido ideológico de la identidad
 El concepto de ideología NO es lo mismo que el concepto de narrativa
maestra. La última asume la estructura de una historia y la ideología es
parte de esta historia pero se relaciona con componentes de tipo cognitivo
que llevan a formar una mente colectiva.
 Ideología: Sistema abstracto de creencias que se desarrolla en un
individuo a través de un compromiso discursivo con un contexto particular
específico.
 Relación identidad v/s ideología Erikson: la identidad está conectada
con procesos de identificación ideológica que a su vez están conectados
con la transmisión intergeneracional y la reproducción social de la cultura.
Erikson describe la ideología como un sistema de ideas que
proporciona una imagen convincente del mundo. En otras palabras la
ideología es la institución social guardiana de la identidad.
 La ideología permite al individuo sintetizar y organizar las
representaciones compartidas que ha recibido de un grupo lo cual
posteriormente afecta al desarrollo de la identidad personal o narrativa
personal, ya que le proporciona coherencia a la persona y una determinada
ubicación en su cultura.

LA IDENTIDAD COMO NARRATIVA PERSONAL

- El contenido de la identidad es la ideología, el factor cognitivo de ella está compuesto
por una narrativa personal que se hace comprensible y significativa para un
individuo, para su grupo y para todas las agrupaciones a las cuales el pertenece.
- La narrativa personal contiene en su interior a la ideología, la cual asume una
determinada estructura al poseer los conceptos ideológicos básicos que forman la
identidad o narrativa personal.
- La postura presentada plantea un enfoque narrativo, en donde aquella se va
construyendo a medida que va pasando el ciclo vital, este ciclo le entrega significado e
integración a la persona en desarrollo. Junto con lo anterior es relevante plantear que la
construcción de una narrativa personal le entrega coherencia al ciclo de vida a través
de una continuidad histórica, social y cultural.
- Para el desarrollo de una narrativa personal es necesario el desarrollo del ego,
bienestar, intimidad y rasgos de la personalidad. Gracias al desarrollo de una narrativa
el individuo puede captar el significado de su vida y ecología social.
- Este enfoque narrativo de la identidad apela a una conexión con la cultura.
- La idea de identidad como narrativa se puede observar en el mundo globalizado de
hoy, ya que existe una proliferación de discursos que crea nuevas demandas creativas
en el individuo al menos por la cantidad y complejidad de la nueva información.
- Identidades globales y locales luchan por la primacía en la formación de la identidad
del individuo
- La narrativa personal provee al individuo de significado y propósito al crear
continuidad en el tiempo; le da una estructura temporal con un principio mitad y final a
través de la construcción de la historia de vida
- Situaciones de la vida cotidiana comienzan a ser parte de la narrativa personal de un
individuo a medida que este las va incluyendo en su narrativa personal, ya que la
persona se une a algún colectivo con el cual hay cierta afinidad.
- Cuando sufrimos de amenaza a la identidad se tiende a unirse a un grupo con tal de
identificarse.
La identidad se construye en referencia a “ un otro” en un contexto intergrupal o un
conflicto internacional.

IDENTIDAD COMO PROCESO: PRÁCTICA SOCIAL

Mead auto desarrollo del proceso de interacción social (la teoría del ego) mente y
ego están unidos para reproducir las condiciones de la sociedad noción de
interacción el ego se reconoce como un objeto para otro, el auto desarrollo está
intercedido socialmente y ocurre cuando los individuos pasan a verse a sí mismo
como un objeto que interactúa con otro.
- Las identidades son formadas a partir de una interacción con otros, pero también la
forma en que interactuamos con los otros.
- Vigotsky habla de identidad como una acción intercedida con herramientas
simbólicas como el lenguaje. La narración de la historia propia implica la
transformación del discurso interior en un “discurso social” y así expresar la identidad.
- Vigotsky y perspectiva narrativa los recursos culturales e históricos de la
formación de la identidad son fundamentales como herramientas fortalecedoras y
limitadoras para la construcción de la identidad.
- Es a través del discurso social en donde la identidad personal se pone en riesgo, se
expresa y se reformula. Sin embargo también es a través de la interacción social en
donde los individuos le dan significado a la experiencia y crean una identidad
coherente.
- una psicología cultural necesariamente reconoce que las realidades socio estructurales
pueden limitar o realzar las posibilidades para la agencia individual.
POSICIONANDO LA IDENTIDAD

identidad maestra v/s personal. Mediante la interacción las identidades son construidas
al estar los individuos involucrados con las narrativas maestras, y a menudo reproducen su
contenido.

REDENCIÓN DE LA IDENTIDAD AMERICANA