Formato: Literaturas mágicas
Nombre: Juan pedro caudillo Ramírez
Matrícula: 12003263
Nombre del Módulo: Literatura iberoamericana v1
Nombre de la evidencia: Literatura mágica
Fecha de elaboración 04/04/2018
Importante
Para realizar esta evidencia de aprendizaje es necesario que
hayas revisado los recursos que se te presentaron en el Bloque 2
y haber realizado el control de lectura.
Utilizarás como apoyo el texto Literaturas mágicas de América
Latina, localizado en el Centro de Información Digital y cuyos
datos necesarios para su búsqueda se te proporcionan a
continuación:
Base de datos: Informe Académico
Título: Literaturas mágicas de América Latina
Autor: Mario Campaña
Fuente bibliográfica: Ajo blanco.
ID: A20892213
© UVEG. Derechos reservados. El contenido de este formato no puede ser distribuido, ni transmitido, parcial o totalmente, mediante cualquier medio, método o sistema impreso, electrónico, magnético, incluyendo el
fotocopiado, la fotografía, la grabación o un sistema de recuperación de la información, sin la autorización por escrito de la Universidad Virtual del Estado de Guanajuato, debido a que se trata de información
confidencial que sólo puede ser trabajado por personal autorizado para tal fin.
Instrucciones
1. Lee con atención el texto Literaturas mágicas de América Latina.
2. En base al texto que leas, elabora un esquema en el que identifiques autores, sus obras, así como características.
3. Concluye escribiendo tus apreciaciones personales en base a la siguiente pregunta:
¿Por qué se les llama mágicas a esas literaturas?
Autor Obra Característica
José de la cuadra Mitos y leyendas Fue un maestro de grupo de escritores que
llevo a cabo una transcripción atrevido del
mundo rural después que exploro su
alrededor se dio cuenta que tiene un
panorama muy ordenado y regidos muy
bien por mitos y leyendas lo cual expreso ,
si no tuviéramos leyendas acaso
tendríamos que inventarlas lo cual crea una
1 historia de un viejo patriarca que sus tierras
aumentan por haber hecho un pacto con el
diablo y de después aparecieron los
cadáveres de sus 2 esposas y en la noche
suelen acostarse a un lado de él y escucha
el ruido de sus huesos chocar según los
críticos reconocen a un trayecto que llega a
100 años de soledad según jaques y José
alas funerales de momo grande.
2 Salvador Salazar Arrué Cuentos de barro Conocido como se denominó empezó a
publicar en los años 20 él publicaba
cuentos de barro dedicado a su fin de
volver su terruño perdido el asegurado con
lo que avía hecho representa cuentos de
barro a través de una exaltación mágica del
lenguaje, en su vejes salarrve publicaba la
avía comentado que era una obra maestra
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latinoamericana el ángel del espejo y las
indígenas le llamaban el espiritó del volcán
era parecido a una ave luminosa.
Tomas carrasquilla Obra la marquesa de yambo Era de Colombia 1850-1940 el público su
celebrada obra la marquesa de yambo en
1928 de 70 años de edad la marquesa era
un realismo sobre una historia familiar con
un final malo ya que juegan con ella y le
3 quitan su fortuna la formación de leyendas y
mitos y su relato principal africanos Vivian
en montes en 1939 se refieren a en mi
pueblo santo domingo y en caso de mi
abuela salían a reunirse a contarse de
yombolo y yo la extasiado.
José maría Arguedas Desde obra hasta Perú Era de Perú nació en 1911 a 1969 su vida
fue entre los indios en casi toda su infancia
y en su obra interpreta la visión que
prevalece en la comunidades indígenas de
los andes de Perú, en esta literatura se crea
4 lo mágico para que le guste al lector su
novela más famosa la dominación y
relevación es de montañas ríos animales y
árboles y cuando los individuos ven los
hechos se oponen a todo esto.
¿Por qué se les llama “mágicas” a esas literaturas?
Son mágicas por la fantasía imaginación y creatividad y la vivencia son pocos motivos para hacerlo porque es muy difícil encontrar
libros obras maravillosas mágicas de grandes obras de la literatura y por qué son cosas asombrosas admirables inexplicables se
define por eso porque todo es verdad es de la naturaleza donde lo imposible se hace posible y si excluimos lo doctrinario lo
pudiera ser demasiado aventurado es complejo por qué a un así cabe preguntarse nuestra visión de la realidad.
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