INSTITUTO BIBLICO DE ORIENTE
ASAMBLEAS DE DIOS
DOCENTE:
Pr. Samuel Arías.
TEMA:
Trasfondo Histórico, Geográfico, Cultural y Espiritual de la
epístola de los Gálatas
MATERIA:
Romanos y Galatas
ALUMNO:
Christian Eduardo Martínez Urbina
BIMESTRE:
VIII - Básico
LUNES 03 DE ABRIL DE 2021
EPÍSTOLA DE GÁLATAS.
TRASFONDO HISTORICO:
En el día de Pablo, la palabra Galacia tenía dos significados distintos. En un
sentido estricto étnico, Galacia era la región de Asia Menor habitada por los gálatas.
Era un pueblo céltico que había emigrado a esa región de Galia (Francia moderna)
en el tercer siglo a.C. Los romanos conquistaron a los gálatas en el 189 a.C. pero
les permitieron tener cierta medida de independencia hasta el 25 a.C. cuando
Galacia se convirtió en una provincia romana, incorporando algunas de las regiones
no habitadas por los gálatas étnicos (partes de Licaonia, Frigia, y Pisidia). En un
sentido político, Galacia, llegó a describir la provincia romana entera, no meramente
la región habitada por los gálatas étnicos.
Pablo fundó iglesias en las ciudades gálatas del sur de Antioquía, Iconio, Listra y
Derbe (Hch 13:14-14:23). Estas ciudades, aunque estaban dentro de la provincia
romana de Galacia, no estaban en la región étnica de Galacia. No hay registro de
que Pablo haya fundado iglesias en esa región del norte, en donde hay menos
población.
Esos dos usos de la Palabra Galacia hacen más difícil determinar quiénes fueron
los destinatarios originales de la epístola. Algunos interpretan Galacia en su sentido
racial estricto y argumentan que Pablo dirigió esta epístola a las iglesias en la región
del norte de Galacia, habitada por los descendientes étnicos de Galia. Aunque el
apóstol aparentemente cruzó la frontera y entró a los bordes de Galacia étnica por
lo menos en dos ocasiones (Hch 16:6; 18:23), Hechos no
registra que él fundó iglesia alguna o que se involucró en
algún ministerio evangelístico ahí.
Debido a que ni Hechos ni Gálatas menciona a alguna
ciudad o persona en Galacia del norte (étnica), es
razonable creer que Pablo dirigió esta epístola a las iglesias
localizadas en la parte sur de la provincia romana, pero afuera
de la región étnica de Galacia. Hechos registra el establecimiento de tales iglesias
por parte del apóstol en Antioquía de Pisidia (13:14-50), Iconio (13:51-14:7; 16:2),
Listra (14:8-19; 16:2), y Derbe (14:20, 21; 16:1). Además, las iglesias a las que
Pablo se dirigió aparentemente habían sido establecidas antes del Concilio de
Jerusalén (2:5), y las iglesias de Galacia del sur encajan con ese criterio, habiendo
sido fundadas durante el primer viaje misionero de Pablo antes de que el concilio
se reuniera. Pablo no visitó Galacia del norte (étnica), sino hasta después del
Concilio de Jerusalén (Hch 16:6).
Pablo escribió Gálatas para contrarrestar a falsos maestros judaizantes que
estaban minando la doctrina central del NT de la justificación por la fe. Ignorando el
derecho explícito del Concilio de Jerusalén (Hch 15:23-29), esparcieron su
enseñanza peligrosa de que los gentiles primero deben de convertirse en prosélitos
judíos y someterse a toda la ley mosaica antes de que pudieran convertirse en
cristianos (1:7; 4:17, 21; 5:2-12; 6:12, 13). Sacudido por la apertura de los gálatas a
esa herejía destructora (1:6), Pablo escribió esta carta para defender la justificación
por la fe, y advertir a estas iglesias de las terribles consecuencias de abandonar esa
doctrina esencial. Gálatas es la única epístola que Pablo escribió que no contiene
una felicitación para sus lectores, esa obvia omisión refleja lo motivado que estaba
a confrontar la deserción y defender la doctrina esencial de la justificación por la fe.
TRASFONDO GEOGRÁFICO:
El apóstol Pablo visitó Galacia en su primer viaje misionero estableciendo allí una
iglesia. Algunos años más tarde se enteró que los judaizantes se habían infiltrado
en la iglesia de Galacia. Los creyentes eran engañados alejándose del verdadero
cristianismo aceptando ritos y ceremonias judías. Pablo se dio cuenta de que existía
una crisis seria en esa iglesia. Pablo reafirma de nuevo la doctrina de la justificación
por la fe. Escrito en una situación difícil, cuando la iglesia estaba debatida entre la
gracia, y el ser circuncidado o no. Luego el mismo Pablo siendo acusado de falso,
y que su doctrina era solo cosas de hombres; escribe justo en el preciso momento
ocasional.
TRASFONDO CULTURAL:
Los gálatas eran celtas, oriundos de las Galias, que habían emigrado de allí en el
siglo IV a.C., acuciados por el hambre, y se habían asentado primero en los
Balcanes y luego en el centro-norte de Asia Menor, la actual Turquía hacia el año
280 ac. Pablo visita la región en donde habitan estos antiguos emigrantes, más de
300 años después, encuentra a unos gálatas totalmente helenizados y que
hablaban griego. Esta región de Galacia, junta con otras zonas de Asia Menor -cada
una con su propio nombre, y que albergaban etnias distintas a veces con lenguajes
distintos- como Pisidia, Licaonia, Frigia, Paflagonia, etc. formaban desde el 25 a.C.,
fecha de la muerte de su último rey, una provincia romana.
TRASFONDO ESPIRITUAL:
Los Judaizantes, Eran aquellos que querían imponer la observancia de la ley de
Moisés a los cristianos convertidos de entre los gentiles, con el argumento de que
era necesaria para la salvación. Este sustantivo no aparece, sin embargo, en las
Escrituras, donde lo que sí aparece es el verbo «judaizar» (Gá.2:14).
Ésta fue una fuerte tendencia en el seno de la iglesia apostólica, y que tuvo que ser
examinada a fondo y combatida. El concilio de Jerusalén había ya dado una
declaración terminante respecto a la libertad cristiana (Los Hechos 15: , cfr.
CONCILIO DE JERUSALÉN), y Pablo da, en su Epístola a los Gálatas, una
poderosa refutación de la línea judaizante, que quería esclavizar a los cristianos
bajo el yugo de la ley de Moisés, de la que habían quedado libertados, al estar bajo
la gracia por la obra redentora de Cristo.
