Actividad uno

Nombre: ________________________________________________________________
COLEGIO JOSE ANTONIO BELTRAL
LA ARAGUA – SANTA HELENA DEL OPON
Cod Dane: 268720000086 Nit: 804017571-5
Guía de Aprendizaje

NOMBRE DEL LUZ DENID CASAS AYALA

DOCENTE Celular: 3015810800

NIVEL: Media ÁREA DISCIPLINAR: Lengua PERÍODO: 1 GRADO: 10

castellana

Mes: Fecha inicio Fecha fin

marzo 1 de marzo 1 de abril

DESEMPEÑOS ∙ Reconoce temas y estilos la literatura medieval española

∙ Considera el texto como unidad lingüística
∙ Comprende la diferencia entre la novela de caballería y la novela sentimental ∙
Define las características de un texto y observa sus elementos de cohesión y
coherencia

TEMAS ∙ La cultura medieval español

∙ La novela medieval
∙ El teatro medieval y la Celestina
∙ El lazarillo de Tormes
∙ El texto como unidad lingüística
∙ La oración subordinada sustantiva, adjetiva y adverbial
∙ Actividad complementaria de lectura

LA CULTURA MEDIEVAL ESPAÑOL

 Actividades de aprendizaje
1. Observa la ilustración y responde las preguntas

a. ¿Por qué crees que al rey Alfonso se le conoció como el Sabio? Investiga sobre su reinado para
responder y coloca un resumen de esa investigación de media página.

Treinta y dos añ os de reinado (1252-1284) dan para mucho, pero los de Alfonso X fueron
especialmente fructíferos en el á mbito cultural.

El sucesor de Fernando III el Santo no quiso transcender espiritualmente sino de manera

intelectual, y para ello dedicó su vida a la creació n de una extensa obra literaria que a día de hoy
todavía sorprende a estudiosos y expertos.

Alfonso X fue un hombre del Renacimiento antes del propio Renacimiento; un rey entregado al
conocimiento en unos añ os oscuros donde ciencia y magia iban cogidas de la mano. Como todos los
reyes de la época, cumplió con sus funciones moná rquicas y las mú ltiples extravagancias aparejadas
a ellas.
Sin embargo, entre grandes hitos histó ricos, como la conquista de Cádiz, y una excelente capacidad
reproductora (tuvo dieciséis hijos de seis mujeres distintas, once de ellos con su esposa la reina
Violante de Aragó n), tuvo tiempo para cultivar su mente e intelecto.

De hecho, el monarca fue el artífice y director de un gran trabajo que sirve de reflejo de la época en
la que vivió y que, ademá s, sentó las bases de muchos de los estudios que se llevaron a cabo siglos
después de su muerte.

La obra de Alfonso X y su conocido escritorio real destaca principalmente por la parte literaria,
jurídica e histó rica, pero sus intereses no se quedaron ahí. El rey está considerado como uno de los
pioneros en el teorizar sobre el juego, ya que su Libro de los juegos, centrado principalmente en el
ajedrez, pero también en los dados, es el primer tratado sobre juegos que se conoce.
El rey de Castilla fue también un innovador en el campo de la astronomía, a menudo mezclada con la
astrología, y en su honor hay un crá ter lunar bautizado con el nombre de “Alphonsus”. Las Tablas
alfonsíes recogen la colocació n exacta de los cuerpos celestes que se veían en Toledo (lugar de
nacimiento de Alfonso X) en el momento en que fue nombrado rey (1252) y sus posteriores
movimientos; la idea era formar una guía prá ctica que permitiera calcular la posició n de los
distintos planetas que se conocían, así como del sol y la luna.

Se puede observar que el rey Alfonso esta con sus colaboradores parece que se
encuentran realizando un manuscrito
2. Explica que consecuencias sociales tendría el hecho de que, durante la Edad Media, la mayor parte
del conocimiento estuviera centrado en el clero

Las consecuencias serían:

-La iglesia tendría una especie de monopolio cultural, no habían libros con cará cter de
herejía, o ideas contrarias a sus líneas de pensamiento.

-El clero tendría mayor influencia.

-La iglesia no dio paso a teorías no religiosas y a un mayor avance científico.

3. Explica qué son la lengua romance, cuáles son y cuál es su relación con el latín.

Las lenguas romances son una rama indoeuropea de lenguas estrechamente relacionadas
entre sí y que histó ricamente aparecieron como evolució n del latín vulgar. Españ ol, Francés,
portugués, italiano, rumano, napolitano, haitiano criollo, catalá n, siciliano, véneto, lombardo
toscano, gallego, chabacano, moldavo, pullés, sordo, picardo E.T.C...porque es difícil
determinar un nú mero exacto debido a que siempre han existido conflictos lingü ísticos.
LA NOVELA MEDIEVAL
1. Realizar un mapa del punto 3.1 a 3.4
Existe el amor, tristeza, angustia

Pues que tendría una vida mejor y podrían amarse

pertenece al género novela de caballerías

Que los dos tratan de amor cortes, lo cual lo cual tiene similitud ya que es lo ideal para
manifestar sentimientos entre hombre y mujer

las novelas de caballerías tratan de hazañ as de caballeros andantes, ficciones, gustosas y

artificiosas.
El
 amor cortes designa una forma de amor basada en la idealizació n de la dama y el servicio
amoroso
La amada es un cú mulo de perfecciones, el caballero la sirve y recibe de ella la fuerza de su
impulso vital y espiritual. La idelació n de la amada hace que se identifique a la amada como
un prototipo de belleza y perfecció n moral. También en ella siente reflejados todos los dones
de la naturaleza.

EL TEATRO MEDIEVAL Y LA CELESTINA

Actividades de aprendizaje

a. Se intercalaba en la liturgia
b. Representaba episodios de la historia sagrada
c. Incentivaba el buen amor
d. Recreaba momentos de la Semana Santa
Se considera que es una tragicomedia porque se burla de los valores medievales y el amor cortes
adema narra todas peripecias amorosas entre calisto y Melibea, que este amor tiene mucho drama.

L LAZARILLO DE TORMES
Actividades de aprendizaje

a. ¿quiénes conforman el vulgo, de acuerdo con estas palabras?

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b. Escribe una definición de “vulgo”, a partir de las palabras de Alemán

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c. Escribe sinónimos para las palabras mordaz, difamar, vulgo y avariento.

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 EL TEXTO

COMO UNIDAD LINGÜÍSTICA

Actividades de aprendizaje

a. Por el mar corren las liebres; por el monte, las sardinas.

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a. cierra la ventana_______________________
 b. Los lunes festivos no abrimos por la tarde _____________________

c. Buenas tardes, ¿cómo está usted? ______________________

a. ¡Cállate!
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b. ¡Lo has hecho tú!
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c. Tienes que estudiar más.
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d. Llegas tarde.
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4.
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LA ORACIÓN SUBORDINADA SUSTANTIVA, ADJETIVA Y ADVERBIAL
Actividades de aprendizaje

a. Las oraciones subordinadas adjetivas pueden ser ____________________ y

____________________
b. La oración subordinada ____________________es la que puede desempeñar
cualquier función del sustantivo o sintagma nominal.
c. Las oraciones subordinadas pueden ser de tres tipos _________________,
___________________ y ________________.
d. Una oración subordinada ___________________ indica la razón por la que se
realiza la acción principal.
e. A la oración subordinada adverbial se le llama así porque la función de un
_________________
f. A la oración subordinada adjetival se le conoce también como
_________________
g. La oración subordinada adverbial ________________ indica el modo como se
efectúa la acción principal.
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Evaluacion del aprendizaje
a. es una analogía: así como no se pueden llegar como herencia las profesiones y
los oficios, los saberes y las ciencias, de esa misma forma de se pueden imponer
el amor y la benquerencia ni el tesón y la vehemencia.
b. es una metáfora: las herencias, las profesiones, los oficios, los saberes y la
ciencia simbolizan el amor y la beuqerencia.
c. Es una hipérbole: tan difícil es legar herencia como “por fuerza imponer amor y
benquerencia”
d. es una metonimia: las profesiones, los oficios, los saberes y las ciencias se
refieren a los artesanos; y el trato, el amor y la benquerencia, el tesón y la
vehemencia, a los amantes.
 2.

a. Para referirse a la legua

b. Que escribía
c. Referirse a la lengua
d. A la lengua que

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4.

a. Oración subordinada adjetiva

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b. oración subordinada adverbial

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 5. el fragmento anterior corresponde una novela picaresca porque
a. cuenta el origen de un niño sin padre, un pícaro.
b. Menciona un río de España
c. Es un relato de autor anónimo
d. Está contada en primera persona
6. La picaresca es una narración genuina española porque
a. presenta lugares de este país
b. El protagonista es un niño
c. Este género se originó allí
d. Habla de huérfanos
7. La picaresca permite conocer el entorno social porque
a. solo menciona los pícaros
b. Sus personajes son pobres
c. Aparece la sociedad de una época
d. Pertenece al Renacimiento español.
8. la picaresca pertenece al Siglo de Oro porque
a. se ubica entre los siglos XVI Y XVII
b. tiene características barrocas
c. España manifestó varias tendencias en el siglo XV
d. Se asemeja a la mística española

a. Los conocimientos y destrezas que poseen los emisores y receptores para hablar una lengua
determinada (español, inglés, etc)
b. El conjunto de conocimientos y destrezas que poseen los hablantes para construir e interpretar
textos de manera apropiada
c. Los conocimientos y destrezas que poseen los emisores y receptores para hablar,
independientemente la lengua o la circunstancia de la se trate.
d. Los conocimientos y destrezas que poseen los emisores y receptores para interpretar la
información.

10
 Saludo

Despedida

Prohibición

Felicitación

Advertencia

Queja

Pronóstico

Disculpa

Promesa

Reproche

Duda

Consejo

Invitación

PRUEBA DE LECTURA CRÍTICA

RESPONDA LA PREGUNTA 1 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

El primer gran filósofo del siglo diecisiete (si exceptuamos a Bacon y Galileo) fue Descartes, y si
alguna vez se dijo de alguien que estuvo a punto de ser asesinado habrá que decirlo de él.

La historia es la siguiente, según la cuenta Baillet en su Vie de M. Descartes, tomo I, páginas 102-
103. En 1621, Descartes, que tenía unos veintiséis años, se hallaba como siempre viajando (pues
era inquieto como una hiena) y, al llegar al Elba, tomó una embarcación para Friezland oriental.
Nadie se ha enterado nunca de lo que podía buscar en Friezland oriental y tal vez él se hiciera la
misma pregunta, ya que, al llegar a Embden, decidió dirigirse al instante a Friezland occidental, y
siendo demasiado impaciente para tolerar cualquier demora, alquiló una barca y contrató a unos
cuantos marineros.

Tan pronto habían salido al mar cuando hizo un agradable descubrimiento, al saber que se había
encerrado en una guarida de asesinos. Se dio cuenta, dice M. Baillet, de que su tripulación estaba
formada por criminales, no aficionados, señores, como lo somos nosotros, sino profesionales cuya
máxima ambición, por el momento, era degollarlo.

La historia es demasiado amena para resumirla y a continuación la traduzco cuidadosamente del ori
ginal francés de la biografía: “M. Descartes no tenía más compañía que su criado, con quien conver
saba en francés. Los marineros, creyendo que se trataba de un comerciante y no de un caballero,
pensaron que llevaría dinero consigo y pronto llegaron a una decisión que no era en modo alguno
ventajosa para su bolsa. Entre los ladrones de mar y los ladrones de bosques, hay esta diferencia,
que los últimos pueden perdonar la vida a sus víctimas sin peligro para ellos, en tanto que si los otros
 llevan a sus pasajeros a la costa, corren grave peligro de ir a parar a la cárcel. La tripulación de M.
Descartes tomó sus precauciones para evitar todo riesgo de esta naturaleza. Lo suponían un extran
jero venido de lejos, sin relaciones en el país, y se dijeron que nadie se daría el trabajo de averiguar
su paradero cuando desapareciera”. Piensen, señores, en estos perros de Friezland que hablan de un
filósofo como si fuese una barrica de ron consignada a un barco de carga. “Notaron que era de ca
rácter manso y paciente y, juzgándolo por la gentileza de su comportamiento y la cortesía de su
trato, se imaginaron que debía ser un joven inexperimentado, sin situación ni raíces en la vida, y
concluye ron que les sería fácil quitarle la vida. No tuvieron empacho en discutir la cuestión en
presencia suya pues no creían que entendiese otro idioma además del que empleaba para hablar
con su criado; como resultado de sus deliberaciones decidieron asesinarlo, arrojar sus restos al mar
y dividirse el botín”.

Perdonen que me ría, caballeros, pero a decir verdad me río siempre que recuerdo esta historia, en
la que hay dos cosas que me parecen muy cómicas. Una de ellas es el pánico de Descartes, a quien
se le debieron poner los pelos de punta, ante el pequeño drama de su propia muerte, funeral,
herencia
y administración de bienes. Pero hay otro aspecto que me parece aún más gracioso, y es que si los
mastines de Friezland hubieran estado “a la altura”, no tendríamos filosofía cartesiana.

Tomado y adaptado de: De Quincey, T. (1999). Del asesinato considerado como una de las bellas artes. Alianza Editorial.

1.
A juzgar por su estilo, tema y estructura, ¿en cuál de los siguientes contextos estaría inscrito
más apropiadamente el pasaje anterior?

A. En una revista académica, como parte de un artículo sobre los orígenes y la importancia de
la filosofía cartesiana.
B. En un discurso ofrecido a un grupo conformado por aficionados al estudio de asesinatos en
la historia de la filosofía.
C. En una crónica periodística, con motivo de un especial acerca de las muertes más curiosas de
la historia.
D. En un seminario dirigido a historiadores especialistas en la vida de los personajes insignes
del siglo XX.

5 Prueba de
lectura crítica
RESPONDA LAS PREGUNTAS 2 Y 3 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Uno de los escenarios donde empezó a codearse el vallenato con la música que escuchaba y bailaba la
burguesía –valses, mazurcas, canciones napolitanas– fue el de las colitas. Era este el nombre que recibían
las ‘colas’ o finales de fiesta de la clase adinerada: bodas, bautizos, cumpleaños, festejos religiosos…
Durante el sarao, mientras los señores se divertían con la música europea que interpre taba una precaria
orquesta provinciana, los trabajadores pasaban la fiesta en la cocina y los galpo nes a punta de acordeón,
guacharaca y caja. Despachada la orquesta, los de atrás eran invitados a pasar adelante, y patrones y
vaqueros se sentaban a tomar y cantar juntos. Se ha discutido acerca del papel que cumplieron las colitas
en esta historia. Algunos dicen que estos remates de fiesta fue ron el pabellón de maternidad del
vallenato, pues combinaron ritmos europeos y nativos: entre am bos dieron a luz los aires vallenatos. “Las
colitas son el ancestro directo del vallenato moderno”, afirma López Michelsen.
Pero parece más acertado pensar que las colitas no ayudaron a formar el género, sino a divulgarlo. Para
empezar, esta clase de fiestas improvisadas no se conocieron en toda la región, sino tan sólo en la zona
del Valle de Upar. En El Paso no hubo colitas. En muchos lugares del río tampoco. Y, por otra parte, los
historiadores indican que las colitas surgieron a comienzos del siglo XX, cuando ya el vallenato había
empezado a coger ritmo con el trío del instrumental clásico. En cambio, las pi querias y retos sí
constituyeron desde el principio uno de los más efectivos moldes de creación, propagación y desarrollo del
vallenato. La leyenda de Francisco el Hombre habla de su desafío con el diablo, a quien únicamente logra
derrotar cuando le canta el Credo al revés. Los grandes acor deoneros viajaban durante días para acudir a
piquerias, concertadas de antemano o a través de re cados, como lo atestigua ‘La gota fría’: “Acordate
Moralitos de aquel día / que estuviste en Urumita/y no quisiste hacer parada”.

Tomado de: Samper, D. y Tafur M. (1997). 100 años de vallenato. Bogotá: MTM Ediciones.

2.
El autor introduce la cita de López Michelsen con el fin de presentar la opinión de un conocedor
del vallenato y

A. reforzar la tesis principal del texto, según la cual las colitas fueron divulgadoras del género.
 B. señalar una posición discutible sobre el papel que desempeñaron las colitas en el origen del
género.
C. legitimar la tesis principal del texto, según la cual las colitas originaron el vallenato moderno.
D. convencer al lector de que las colitas fueron las únicas divulgadoras del vallenato moderno.

3.
El autor cita el verso de La gota fría para apoyar la idea de que los acordeoneros viajaban para
asistir a diferentes piquerias, porque en este se hace referencia a

A. un acordeonero que cantaba colitas, llamado Lorenzo Morales.

B. Urumita, un pueblo famoso por la realización de colitas.
C. un acordeonero que se encontraba de paso por un pueblo.
D. Urumita, un pueblo al cual iban los acordeoneros.

6
RESPONDA LA PREGUNTA 4 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Con el siguiente fragmento comienza la novela “Sin remedio” de Antonio Caballero. Los sucesos
tienen lugar en la madrugada. Los protagonistas son Escobar, un poeta frustrado, y Fina, la mujer con
quien vive.

A los treinta y un años Rimbaud estaba muerto. Desde la madrugada de sus treinta y un años Escobar
contempló la revelación, parada en el alféizar como un pájaro: a los treinta y un años Rimbaud estaba
muerto. Increíble.

Fina seguía durmiendo junto a él, como si no se diera cuenta de la gravedad de la cosa. Le tapó las
narices con dos dedos. Fina gimió, se revolvió en las sábanas; y después, con un ronquido, empezó a
respirar tranquilamente por la boca. Las mujeres no entienden.

Afuera cantaron los primeros pájaros, se oyó el ruido del primer motor, que es siempre el de una
motocicleta. Es la hora de morir. Sentado sobre el coxis, con la nuca apoyada en el filo del espaldar de la
cama y los ojos mirando el techo sin molduras, Escobar se esforzó por no pensar en nada. Que el
universo lo absorbiera dulcemente, sin ruido. Que cuando Fina al fin se despertara hallara apenas un
charquito de humedad entre las sábanas revueltas. Pensó que ya nunca más sería el mismo que se
esforzaba ahora por no pensar en nada; pensó que nunca más sería el mismo que ahora pensaba que
nunca más sería el mismo. Pero afuera crecían los ruidos de la vida. Sintió en su bajo vientre una
punzada de advertencia: las ganas de orinar. La vida. Ah, levantarse. Tampoco esta vez moriremos.

Vio asomar una raja delgada de sol por sobre el filo de los cerros, como un ascua. El sol entero se alzó de
un solo golpe, globuloso, rosado oscuro en la neblina, y más arriba el cielo era ya azul, azul añil, tal vez:
¿Cuál es el azul añil? Y más arriba todavía, de un azul más profundo, tal vez azul cobalto. Como todos los
días, probablemente. Aunque esas no eran horas de despertarse a ver todos los días. Nada garantizaba
que el sol saliera así todos los días. No era posible. Decidió brindarle un poema, como un acto de fe.

Sol puntual, sol igual,

sol fatal
lento sol caracol
sol de Colombia.

Y era un lánguido sol lleno de eles, de día que promete lluvia. Quiso despertar a Fina para recitarle su
poema. Pero ya había pasado el entusiasmo.

Quieto en la cama vio el lento ensombrecerse del día, las agrias nubes grises crecer sobre los cerros, el
trazado plomizo de las primeras gotas de la lluvia, pesadas como piedras. Tal vez hubiera sido preferible
estar muerto. No soportar el mismo día una vez y otra vez, el mismo sol, la misma lluvia, el tedio hasta
los mismos bordes: la vida que va pasando y va volviendo en redondo. Y si se acaba la vida, faltan las
reencarnaciones. El previsible despertar de Fina, el jugo de naranja, el desayuno.

Tomado y adaptado de: Caballero, A. (2004). Sin remedio, Bogotá: Alfaguara, pp. 13-14.

4.
A partir de sus pensamientos y actitudes, es posible concluir que Escobar es un hombre
 A. psicótico y con tendencias depresivas.
B. entusiasta y entregado a su pareja.
C. organizado e inmerso en la rutina.
D. sensible y con angustias.

7 Prueba de
lectura crítica
RESPONDA LAS PREGUNTAS 5 Y 6 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

LA PÉRDIDA DE LA PRIVACIDAD

El primer efecto de la globalización de la comunicación por Internet ha sido la crisis de la noción de

límite. El concepto de límite es tan antiguo como la especie humana, incluso como todas las especies
animales. La etología nos enseña que todos los animales reconocen que hay a su alrededor y en
torno a sus semejantes una burbuja de respeto, un área territorial dentro de la cual se sienten
seguros, y reconocen como adversario al que sobrepasa dicho límite. La antropología cultural nos ha
demostrado
que esta burbuja varía según las culturas, y que la proximidad, que para unos pueblos es expresión
de confianza, para otros es una intrusión y una agresión.

En el caso de los humanos, esta zona de protección se ha extendido del individuo a la comunidad. El
límite –de la ciudad, de la región, del reino– siempre se ha considerado una especie de ampliación
colectiva de las burbujas de protección individual. Los muros pueden servir para que un régimen
despótico mantenga a sus súbditos en la ignorancia de lo que sucede fuera de ellos, pero en general
garantizan a los ciudadanos que los posibles intrusos no tengan conocimiento de sus costumbres, de
sus riquezas, de sus inventos. La Gran Muralla China no solo defendía de las invasiones a los
súbditos del Imperio Celeste, sino que garantizaba, además, el secreto de la producción de seda.

No obstante con Internet se rompen los límites que nos protegían y la privacidad queda expuesta.
Esta desaparición de las fronteras ha provocado dos fenómenos opuestos. Por un lado, ya no hay
comuni dad nacional que pueda impedir a sus ciudadanos que sepan lo que sucede en otros países, y
pronto será imposible impedir que el súbdito de cualquier dictadura conozca en tiempo real lo que
ocurre en otros lugares; además, en medio de una oleada migratoria imparable, se forman naciones
por fuera de las fronteras físicas: es cada vez más fácil para una comunidad musulmana de Roma
establecer vínculos con una comunidad musulmana de Berlín. Por otro lado, el severo control que los
Estados ejercían sobre las actividades de los ciudadanos ha pasado a otros centros de poder que
están técni camente preparados (aunque no siempre con medios legales) para saber a quién hemos
escrito, qué hemos comprado, qué viajes hemos hecho, cuáles son nuestras curiosidades
enciclopédicas y hasta nuestras preferencias sexuales. El gran problema del ciudadano celoso no es
1
defenderse de los hackers sino de las cookies , y de todas esas otras maravillas tecnológicas que
permiten recoger información sobre cada uno de nosotros.

1
Información que se recoge sobre los hábitos de navegación del usuario.

Adaptado de: Eco, U. (2007). La pérdida de la privacidad. A paso de cangrejo. Bogotá: Random House Mondadori.

5.
¿Cuál de los siguientes enunciados sintetiza mejor el contenido del primer párrafo?

A. Una profunda tradición intelectual ha configurado el concepto de límite como el espacio de

defensa que crean los seres a su alrededor.
B. Internet ha generado cambios en el concepto tradicional de límite, tal como lo define la
etología y la antropología.
C. Por naturaleza los seres vivos exigen el respeto del propio espacio, y esto aplica incluso para
las relaciones que se dan en Internet.
D. Los estudios de la etología y la antropología nos permiten comprender por qué Internet
vulnera la intimidad de las personas.
8
6.
En el tercer párrafo, cuando el autor menciona a las naciones que se forman fuera de las
fronteras físicas, hace referencia a

A. los individuos de una misma cultura que viven en territorios diferentes.

B. la fluencia migratoria que genera el amplio número de turistas.
C. el encuentro virtual de personas de pensamientos diferentes.
D. las comunidades virtuales que se crean en el ciberespacio.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 7 Y 8 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

¿SERÁ QUE GOOGLE NOS ESTÁ VOLVIENDO ESTOOPIDOS?

Durante los últimos años he tenido la incómoda sensación de que alguien (o algo) ha estado cacharrean
do con mi cerebro, rehaciendo la cartografía de mis circuitos neuronales, reprogramando mi memoria. No
es que ya no pueda pensar (por lo menos hasta donde me doy cuenta), pero algo está cambiando. Ya no
pienso como antes. Lo siento de manera muy acentuada cuando leo. Sumirme en un libro o un ar tículo
largo solía ser una cosa fácil. La mera narrativa o los giros de los acontecimientos cautivaban mi mente y
pasaba horas paseando por largos pasajes de prosa. Sin embargo, eso ya no me ocurre. Resulta que
ahora, por el contrario, mi concentración se pierde tras leer apenas dos o tres páginas. Me pongo in
quieto, pierdo el hilo, comienzo a buscar otra cosa que hacer. Es como si tuviera que forzar mi mente
divaga dora a volver sobre el texto. En dos palabras, la lectura profunda, que solía ser fácil, se ha vuelto
una lucha.
Y creo saber qué es lo que está ocurriendo. A estas alturas, llevo ya más de una década pasando mu cho
tiempo en línea, haciendo búsquedas y navegando, incluso, algunas veces, agregando material a las
enormes bases de datos de internet. Como escritor, la red me ha caído del cielo. El trabajo de in
vestigación, que antes me tomaba días inmerso en las secciones de publicaciones periódicas de las
bibliotecas, ahora se puede hacer en cuestión de minutos.

Las ventajas de un acceso tan instantáneo a esa increíble y rica reserva de información son muchísimas,
y ya han sido debidamente descritas y aplaudidas. Pero tal ayuda tiene su precio. Como subrayó en la
década del 60 el teórico de los medios de comunicación Marshall McLuhan, los medios no son meros
canales pasivos por donde fluye información. Cierto, se encargan de suministrar los insumos del
pensamiento, pero también con figuran el proceso de pensamiento. Y lo que la red parece estar
haciendo, por lo menos en mi caso, es soca var poco a poco mi capacidad de concentración y
contemplación. Mi mente ahora espera asimilar información de la misma manera como la red la
distribuye: en un vertiginoso flujo de partículas. Alguna vez fui buzo y me sumergía en océanos de
palabras. Hoy en día sobrevuelo a ras sus aguas como en una moto acuática.
Gracias a la omnipresencia del texto en internet, por no hablar de la popularidad de los mensajes es critos
en los teléfonos celulares, es probable que hoy estemos leyendo cuantitativamente más de lo que
leíamos en las décadas del 70 y 80 del siglo pasado, cuando la televisión era nuestro medio pre dilecto.
Pero, sea lo que sea, se trata de otra forma de leer, y detrás subyace otra forma de pensar… Quizás
incluso, una nueva manera de ser. La idea de que nuestra mente debiera operar como una má quina-
procesadora-de-datos-de-alta-velocidad no solo está incorporada al funcionamiento de internet, si no que
al mismo tiempo se trata del modelo empresarial imperante de la red. A mayor velocidad con la que
navegamos en la red, a mayor número de enlaces sobre los que hacemos clic y el número de pá ginas
que visitamos, mayores las oportunidades que Google y otras compañías tienen para recoger información
sobre nosotros y nutrirnos con anuncios publicitarios. Para bien de sus intereses econó micos, les
conviene distraernos a como dé lugar.

Tomado y adaptado de: Carr, Nicholas. “Será que Google nos está volviendo estoopidos?”,
Pombo, Juan Manuel (Traductor), en Revista Arcadia, 2010.

9 Prueba de
lectura crítica
7.
En el último párrafo del texto se

A. legitiman las prácticas del manejo de información en Internet que buscan distraernos a como
dé lugar.
B. desestima la efectividad de las estrategias publicitarias utilizadas en la web para obtener
información.
C. denuncian las motivaciones de varias compañías al respecto de cómo se maneja la
información en Internet.
D. rescatan estrategias para procesar datos a alta velocidad, sin caer en las manos de las
 empresas imperantes.

8.
Considere el siguiente enunciado:

“Pero, sea lo que sea, se trata de otra forma de leer, y detrás subyace otra forma de pensar...
Quizás incluso, una nueva manera de ser”.

Esta frase, dentro de la globalidad del texto, es

A. una idea introductoria.

B. una conclusión del texto.
C. una idea de importancia secundaria.
D. una evidencia que apoya la tesis principal.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 9 Y 10 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

(i). “El argumento más poderoso contra la democracia es una conversación de cinco minutos con el
votante medio”.

Winston Churchill

Adaptado de: Ovejero, Félix, 2008, Incluso un pueblo de demonios: democracia, liberalismo, republicanismo . Katz editores,
Madrid.

(ii). “La democracia sustituye el nombramiento hecho por una minoría corrompida, por la elección
debida a una mayoría incompetente”.

George Bernard Shaw

Epígrafe de: Ovejero, Félix, 2008, Incluso un pueblo de demonios: democracia, liberalismo, republicanismo. Katz editores:
Madrid.

(iii). “Aunque la tradición política democrática se remonta a la antigua Grecia, los pensadores
políticos no se ocuparon de la causa democrática hasta el siglo XIX. Hasta entonces venía
desechándose la democracia como el gobierno de las masas ignorantes y sin luces. Hoy parece que
todos nos hemos vuelto demócratas sin contar con argumentos sólidos a favor. Los liberales, los
conservadores, los
socialistas, los comunistas, los anarquistas y hasta los fascistas se han apresurado a proclamar las
virtudes de la democracia y a mostrar sus credenciales demócratas”.

Adaptado de: Heywood, Andrew (2010). Introducción a la teoría política. Tirant Lo Blanch: Valencia. p. 55.

9.
Según el texto (iii), ¿qué posiciones políticas se identifican como democráticas?

A. Solo las posiciones políticas que no son extremistas.

B. Las posiciones políticas más recientes históricamente.
C. La mayoría de posiciones políticas existentes.
D. La totalidad de corrientes políticas posibles.

10
10.
¿Cuál de las siguientes afirmaciones se infiere del texto (i)?

A. El votante medio no podría explicar en cinco minutos qué es la democracia. B. La mayoría de

los votantes en los sistemas democráticos son ignorantes o incompetentes. C. Con una
conversación corta con el votante medio, cualquier persona se da cuenta de que la democracia
no funciona.
D. Cinco minutos toma exponer el argumento básico contra la conveniencia del sistema político
democrático.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 11 Y 12 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

El conocimiento no consiste en una serie de teorías autoconsistentes que tiende a converger en una
perspectiva ideal; no consiste en un acercamiento gradual hacia la verdad. Por el contrario, el
alternativas incompatibles entre sí (y tal vez
conocimiento es un océano, siempre en aumento, de
 inconmensurables); toda teoría particular, todo cuento de hadas, todo mito, forman parte del con junto
que obliga al resto a una articulación mayor, y todos ellos contribuyen, por medio de este proceso
competitivo, al desarrollo de nuestro conocimiento. No hay nada establecido para siem pre, ningún punto
de vista puede quedar omitido en una explicación comprehensiva (...). Expertos y profanos, profesionales
y diletantes, forjadores de utopías y mentirosos, todos ellos están invi tados a participar en el debate y a
contribuir al enriquecimiento de la cultura.

La tarea del científico no ha de ser por más tiempo “la búsqueda de la verdad”, o “la glorificación de
dios”, o “la sistematización de las observaciones” o “el perfeccionamiento de predicciones”. Todas estas
cosas no son más que efectos marginales de una actividad a la que se dirige ahora su atención y que
“hacer de la causa más débil la causa más fuerte”, como dijo el sofista, “por ello
consiste en en apoyar
el movimiento de conjunto”.

Adaptado de: Paul Feyerabend (1986). Tratado contra el método. Madrid,: Técnos, pp.14-15.

11.
¿Cuál de las siguientes opciones describe mejor la relación entre el contenido del texto y el título
de la obra de la que se extrajo?

A. El texto introduce la propuesta de un nuevo método para la investigación científica, diferente

del tradicional.
B. El texto ataca diferentes ideas a propósito de qué es aquello en lo que consiste el llamado
“método científico”.
C. El texto crítica concepciones del conocimiento científico, el cual se ha concebido como
resultado de un método.
D. El texto argumenta a favor de la pluralidad de métodos disponibles para que cada ciencia
alcance sus verdades.

12.
El autor del texto aplica a la filosofía de la ciencia el principio del liberalismo, según el cual
“todos los ciudadanos son iguales ante la ley y ante el Estado”. De acuerdo con esto, ¿cuál de
las siguientes afirmaciones refleja de manera más directa la influencia de las ideas liberales?

A. La tarea del científico no ha de ser por más tiempo la glorificación de dios.

B. Toda teoría particular, todo cuento de hadas, todo mito, forman parte del conocimiento. C.
Hacer de la causa más débil la causa más fuerte, por ello en apoyar el movimiento de conjunto.
D. El conocimiento no consiste en una serie de teorías autoconsistentes que tiende a converger
en una perspectiva ideal.

11 Prueba de
lectura crítica
RESPONDA LA PREGUNTA 13 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

¿15 dólares por un vaso? 1 ¿Pero cómo justificas 15 dólares 2 Ley de la oferta y la demanda 3
por una limonada? ¡¿Pero dónde está la demanda?!
Hay muchísima demanda
¡No veo ninguna demanda!

Sí, 15 dólares ¿Quieres uno?

¿Sí? 4 5 6
¡Claro! Como único accionista en esta empresa, Y como soy mi propio empleado, ¡DEMANDO un alto
¡¡DEMANDO enormes beneficios por mi inversión!! salario y toda clase de beneficios que la compañía
pueda dar! Y además hay gastos indirectos y costos
Y como presidente de esta empresa, ¡DEMANDO un
de producción elevados
salario anual exorbitante!
 7 8 9
“No hay garantías” es nuestro
Ya, pero tengo
lema...Además debería cobrarla
que recortar
más cara si tuviera que cumplir
gastos de algún NECESITO UN SUBSIDIO
con sanidad y medio ambiente
sitio si quiero ¡Vale! ¡Déjame sin trabajo y sin
ser competitivo ¡Tú estás mal de la cabeza! Me voy negocio! ¡La gente anti-sistema
¿Y si me a casa a beber lo que sea
enfermo por
beber “eso”? como tú es quien arruina la
economía!

10
11
12
Tomado de: [Link]

13.
El niño intenta justificar el alto
precio de la limonada recurriendo
a

A. argumentos absurdos pero

consistentes.
B. un modelo económico fiel a la
realidad.
C. una ley de mercado que no
existe.
D. su propia versión de la economía.

12
RESPONDA LA PREGUNTA 14 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
 Quino. (2011). Tomado de LITERATURA+TECNOLOGÍA+JÓVENES. Recuperado el 29 de enero de 2014,
de [Link]

14.
¿Cuál de los siguientes enunciados describe mejor la caricatura?

A. El pueblo hace justicia por su propia mano.

B. El linchamiento de un ángel.
C. Entrevista con el asesino.
D. Un ángel bajó del cielo.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 15 Y 16 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

1984 es una novela futurista que tiene lugar en una sociedad totalitaria. Los ciudadanos de esta
son controlados por una figura omnipresente conocida como el Gran Hermano. En elsiguiente
sociedad
apartado,
un miembro defensor del orden le explica al protagonista el principal propósito del régimen.

No habrá lealtad; no existirá más fidelidad que la que se debe al Partido, ni más amor que el amor al Gran
Hermano. No habrá risa, excepto la risa triunfal cuando se derrota a un enemigo. No habrá arte, ni
literatura, ni ciencia. No habrá ya distinción entre la belleza y la fealdad. Todos los placeres serán
destruidos. Pero siempre, no lo olvides, Winston, siempre habrá el afán de poder, la sed de dominio,
que aumentará constantemente y se hará cada vez más sutil. Siempre existirá la emoción de la victoria, la
sensación de pisotear a un enemigo indefenso. Si quieres hacerte una idea de cómo será el futuro, figúrate
una bota aplastando un rostro humano... incesantemente.

Tomado de: Orwell, George. 1984. Barcelona: Ediciones Destino. 2008.

13 Prueba de
lectura crítica
15.
¿Cuál de las siguientes afirmaciones es incompatible con las políticas del Partido?

A. El pueblo debe mantenerse unido.

B. La individualidad debe ser eliminada.
C. El poder está en ser fiel a uno mismo.
D. Un pueblo ignorante es más poderoso.
 16.
La frase “figúrate una bota aplastando un rostro humano…incesantemente”

A. explica los planes para el futuro del régimen.

B. ejemplifica las ideas transmitidas al pueblo.
C. expone el verdadero propósito del sistema de gobierno.
D. ilustra las condiciones de los ciudadanos bajo el régimen.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 17 Y 18 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Si las fotografías permiten la posesión imaginaria de un pasado irreal, también ayudan a tomar posesión
de un espacio donde la gente está insegura. Así, la fotografía se desarrolla en conjun ción con una de las
actividades modernas más características: el turismo. Por primera vez en la historia, grupos numerosos
de gente abandonan sus entornos habituales por breves periodos. Pa rece decididamente anormal viajar
por placer sin llevar una cámara. Las fotografías son la prueba irrecusable de que se hizo la excursión, se
cumplió el programa, se gozó del viaje. Las fotografías documentan secuencias de consumo realizadas en
ausencia de la familia, los amigos, los vecinos. Pero la dependencia de la cámara, en cuanto aparato que
da realidad a las experiencias, no dis minuye cuando la gente viaja más. El acto de fotografiar satisface
las mismas necesidades para los cosmopolitas que acumulan trofeos fotográficos de su excursión en
barco por el Nilo o sus ca torce días en China, que para los turistas de clase media que hacen
instantáneas de la Torre Eiffel o las cataratas del Niágara.

El acto fotográfico, un modo de certificar la experiencia, es también un modo de rechazarla: cuando se

confina a la búsqueda de lo fotogénico, cuando se convierte la experiencia en una imagen, un re cuerdo.
El viaje se transforma en una estrategia para acumular fotos. La propia actividad fotográfica es
tranquilizadora, y mitiga esa desorientación general que se suele agudizar con los viajes. La ma yoría de
los turistas se sienten obligados a poner la cámara entre ellos y toda cosa destacable que les sale al
paso. Al no saber cómo reaccionar, hacen una foto. Así, la experiencia cobra forma: alto, una fotografía,
adelante. El método seduce sobre todo a gente subyugada a una ética de trabajo impla cable: alemanes,
japoneses y estadounidenses. El empleo de una cámara atenúa su ansiedad provo cada por la inactividad
laboral cuando están en vacaciones y presuntamente divirtiéndose. Cuentan con una tarea que parece
una simpática imitación del trabajo: pueden hacer fotos.

Tomado de: Sontag, S. (2009). Sobre la fotografía. Barcelona: Debolsillo.

17.
En la frase “Las fotografías son la prueba irrecusable de que se hizo la excursión, se cumplió el
programa, se gozó del viaje”, ¿cuál de las siguientes palabras es un sinónimo de la palabra
‘irrecusable’?

A. Inminente.
B. Concluyente.
C. Irremplazable.
D. Cuestionable.

14
18.
Considere el siguiente resumen del texto anterior:
La autora analiza la relación entre el turismo y la fotografía, teniendo en cuenta que los cos-
“
mopolitas ven en sus viajes al acto de fotografiar como una necesidad. Según ella, ese acto
acaba por convertirse en una práctica trivial con la que solo se busca mitigar la desorienta- ción
general que causan los viajes. Así, la fotografía se convierte para los cosmopolitas japo-
neses,
estadounidenses y alemanes en una especie de reemplazo del trabajo al que están
acostumbrados”.

El anterior resumen se puede describir como inadecuado porque

A. expone ideas contrarias a las afirmaciones principales del texto.

B. se centra en un tipo particular de turistas y no en los turistas en general. C. omite el
tono irónico y burlón con que la autora se refiere al arte de la fotografía. D. se detiene
en presentar información en extremo detallada y secundaria del texto.
 RESPONDA LAS PREGUNTAS 19 Y 20 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Fray Pedro de Aguado fue un misionero español que vivió en el Nuevo Reino de Granada entre 1560 y
1590, aproximadamente. Se le atribuye la autoría de la Recopilación historial,*un extenso compen dio de
crónicas donde se refieren los hechos de la temprana colonización española en los actuales territorios de
Colombia y Venezuela. Las narraciones de la Recopilación giran alrededor de la entrada de los
colonizadores españoles en territorios del “Nuevo Mundo”, del sometimiento de sus pobladores
ancestrales y la subsiguiente fundación de ciudades coloniales, ofreciendo por lo general descripcio nes de
las sociedades indígenas y su entorno natural. En el relato de las campañas del capitán Galarza y sus
soldados en los actuales territorios del Tolima, Aguado se refiere de esta manera a los indios de la
región:

Son estos indios de Ibagué grandes carniceros de carne humana y de cualquier otra carne; tienen algodón, aunque poco, de que
hacen algunas mantas para su vestir; las indias son muy feas, y traen en la cabeza unos bonetes de venado con que aprietan y axen
los cabellos; no hay entre ellos caciques, como entre otros indios, mas son mandados de algunos indios principales que entre ellos hay,
a los cuales obedecen cuando les parece y les da gusto. Es tierra muy áspera y fragosa, en la que estos indios habitan, y todas sierras
peladas.

En su estudio Los indios medievales de fray Pedro de Aguado**, el historiador Jaime Humberto Borja
sostuvo que la Recopilación historial no puede ser tomada como una fuente fiable para el conoci miento
de los eventos históricos; ante todo, debe asumirse como un texto que respondía ideológica y
culturalmente a una tradición europea que poco tenía que ver con el mundo que pretendía repre sentar:
el del indígena y su entorno natural. Frente a descripciones como la que acabamos de citar, afirma Borja
que el de Aguado “es un indio retórico, que surge de una realidad textual y no de una realidad
aprehendida por la experiencia”. Además, la construcción narrativa del indio de la crónica de Aguado
reúne imágenes conocidas por la tradición cristiana y los imaginarios bíblicos: “El canibalismo, las
exacerbadas costumbres, la fiereza de sus armas, su alianza con traidores, el engaño. En el indio recae la
descripción de los vicios físicos y morales de toda la extensión natural. (…) Para reafirmar sus posiciones,
Aguado presenta una naturaleza tan salvaje como sus habitantes”.

* Biblioteca de la Presidencia: Bogotá, 1956, 4 volúmenes.

** Editorial Ceja: Bogotá, 2002.

15 Prueba de
lectura crítica
19.
De acuerdo con el texto, se puede afirmar que la descripción de los indios de Ibagué hecha por
Aguado corresponde a

A. un periodo anterior a la llegada de los españoles al continente americano, pues presenta a

los indígenas en una situación de “salvajismo” absoluto.
B. el proceso de fundación de la ciudad colonial de Ibagué, pues la dinámica de colonización
consistía en fundar las ciudades y luego someter a los indígenas de la zona.
C. la etapa de “conquista” de los territorios que se anexarían a la colonia neogranadina, pues la
descripción es parte de un relato de una campaña militar.
D. un periodo histórico indeterminado, pues el texto no ofrece información cronológica que
permita identificar el momento que corresponde a la descripción.

20.
¿Cuál de los siguientes títulos se ajusta mejor al contenido del texto?

A. Civilización y barbarie en la colonización española.

B. Fray Pedro de Aguado y la construcción retórica del indígena.
C. El canibalismo ritual en la crónica de fray Pedro de Aguado.
D. La influencia de los autores clásicos en los cronistas neogranadinos: el caso de Aguado.

RESPONDA LA PREGUNTA 21 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

 Tomado de: Quino (1972). Caricatura. A mí no me grite. Buenos Aires: Lumen.

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