BLACK MIRROR: NOSEDIVE (ANALISIS)
Al comienzo del capítulo nos ubica en Inglaterra lo que podría decirse que es común
ya sea en películas o series que siempre hacen sus filmes en aquellos países “modelos” o
primermundistas debido a su gran auge constante en la infraestructura del país como su
estable y poderosa economía, un sistema jerárquico de la sociedad bien definida, en donde
cada miembro de la sociedad cumple un rol y ocupa un status social de acuerdo al esfuerzo
que haya realizado porque como bien dice Bauman (2008), en estas sociedades modernas
liquidas son conocidas como las “de consumo” en donde los miembros desarrollan un alto
individualismo porque solo el más apto será quien sobrevivirá a la denominada “jungla de
asfalto”.
Pero en el contexto histórico en el que nos ubica la película es el conocido como
sociedad “posmoderna” caracterizada por lo que muestra el capítulo de Caída en picado
que no es más que la completa tecnologizaciòn de cada aspecto de la sociedad. Que de
acuerdo con Lipovetsky (2002) es conocida como la segunda fase de la sociedad del
consumo, donde este está caracterizado por ser Cool y ya no hot a diferencia de la sociedad
moderna, esta connotación se le otorga porque como nos muestra el capítulo es que los
integrantes de esta sociedad están más obsesionados por la información y la expresión.
Cabe destacar que todo esto es logrado por la profusión de las pantallas para exhibirnos
ante las miradas de los demás y convertirnos así en un yo visible que son los teléfonos
apoyados por uno de los inventos más controversiales de este siglo XXI por los usos que
tienden a darles las personas como las “redes sociales” (Sibilia, 2008)
Podemos presenciar porque en la película todo este BOOM de la tecnología, ésta ha
funcionado como una técnica de seducción continua sobre las personas y además de
personalizar por completo sus habitus porque comen, respiran y viven conectados en las
redes o sino muy atentos a las notificaciones que emita el teléfono; esto en base a que cada
acción que están realizando se nos hace semejanza a lo que pasa en nuestra realidad que
hay personas que publican hasta la más mínima pendejada solo con el fin de poder
mostrarse ante los demás para ver solamente lo que opinan o cuantos “likes o me encanta”
le dan a sus publicaciones los cuales a mi parecer les otorga un significado o sentido a su
vida ( Lipovetsky, 2002 y Bourdieu y Wacquant, 2005).
El pasado texto fue más acorde a nuestra realidad pero dentro de la película
funciona de igual forma como un sistema de seducción solo que aquí el motivo por el cual
se convierte en ello la razón es mucho más poderosa ya que la sociedad se rige bajo un
“sistema de puntajes” que no es más que un sistema abstracto porque te puede juzgar desde
el pordiosero hasta el sujeto más rico, además de que puede ser absolutamente cualquier
motivo sin ninguna regla especifica que el criterio de la persona que te mira o estableces
una relación. Esto marca tres hechos sumamente significativos; el primero fue que con este
sistema se digo por completo al individualismo y a la privacidad porque aquel que en esta
“sociedad del espectáculo” no se muestre o permanezca oculto a la mirada de los demás
correrá el gran peligro de que “no exista” ante la sociedad (Sibilia, 2008).
El segundo y como derivado del primero es que determina como necesidad el
presentarnos ante los demás para que nos juzguen y “califiquen” de acuerdo a tu actitud,
forma de actuar, esto se define en que el cuerpo se convirtió por completo en un objeto que
funcionara como una especie de cartel publicitario ante las pantallas de en este caso el raro
aparato como un objeto de computadora que te dice el nombre de la persona y su
puntuación actual. Esto nos dice claramente que nuestro yo se estructura a partir de nuestro
cuerpo ya que lo adecuamos y modelamos a los modelos de felicidad expuesto por este
famosísimo sistema de puntajes (Sibilia, 2008)
El tercero que se puede denotar en el capítulo es que el sistema un claro sistema de
Jerarquización en donde 4.5 en adelante son los denominados “ciudadanos modelos” que
son los que tienen el más alto rango y por ello gozan de las mejores condiciones
socioeconómicas, las otras son las personas de 4 puntos que estos son los más que
presentan como necesidad de poder conseguir llegar a la puntuación de 4.5 que con ello
realizan un arduo proceso de personalización para poder conseguir esa tan ansiada
puntuación que los ingrese en ese grupo selecto estos puntajes nos hablan claramente de
como serán ellos los que les proporcionan el mundo de vida al individuo, claro esta
dependiendo del puntaje (Schutz y Luckman, 2004). Todo esto funciona como un sistema
de discriminación ya que dependiendo del puntaje que ocupe será la identidad con la cual
sean discriminados por el resto de la sociedad y el lugar que ocupe dentro del ámbito social
y laboral (Sibilia, 2008 y Lipovetsky, 2002).
Claro ejemplo de este encontramos el caso de Chester que al inicio un sujeto formal
de una alta puntuación que al ir bajando en esa escala fue cada vez mas excluido al punto
de que cuanto llego a la deplorable puntuación de 2.tanto no lo dejaron entrar al edificio
dando a entender una clase de despido, con esto es un claro ejemplo de lo que nos plantea
Palahniuk (2012) como que disculpe se acabaron sus siete minutos de fama váyase porque
el sistema de puntajes se caracteriza por la inmediatez ya que se puede estar tranquilo y
luego sufrir una estrepitosa picada en tus puntajes que te saque de los grupos selectos y al
instante despojándote de tus comodidades y lujos. Otro ejemplo que lo explicita mejor es
cuando Lacie se ve con un consultor de imagen que le dice literal “se acabaron sus 10
minutos adiós” este misma acción de Lacie mostro cuan desesperada estaba por aumentar
sus puntos lo más rápido posible y algo muy irónico que quisiera resaltar es una frase que le
dice “se única” no es literal así pero se asemeja, pero ese no es el caso lo que me causo
intriga fue ¿Cómo ser único en que todo miembro de la sociedad está calificado? Y ¿Cómo
puede hacer que la acción sea única? Porque todas las personas exhiben casi siempre las
mismas cosas que son sus actividades cotidianas como la comida por dar un ejemplo.
Dentro de este capítulo en el que nos muestran la sociedad del espectáculo en todo
su esplendor algo que podemos resaltar es el concepto de opinión publica de Dittus (2005)
en el cual cada individuo actúa frente al público como si este fuera un juez ante el cual debe
comportarse y actuar correctamente con la finalidad de en este caso le den buenas
calificaciones y de esta forma poder mantener su estilo de vida y poder acercarse cada vez
más a uno mejor. De igual forma este mismo auge del exhibirse ha modificado el sistema
policial como los castigos correspondientes, esto lo presenciamos en el aeropuerto cuando
Lacie por su frustración se sobrepasa en las palabras un guardia procede a quitarle un punto
en su sistema de puntajes así como que ahora cada vez que reciba una opinión negativa el
daño será doble.
Una situación que no se puede pasar por alto es al hermano de Lacie Ryan quien a
toda esta locura la llama en un momento, “un mundo donde las personas fingen ser felices”
y es que es cierto las personas no ven más allá de sus propias narices que es obtener una
buena reseña hasta por el mas mínimo detalle e interacción que tenga con cualquier
individuo que aquí Lacie no muestra más que un carácter ingenuo como diría Arendt
(2009), porque ella juraba que si le daba 4 o 5 estrellas a cualquier persona que ella trataba
estos iban a responderle de la misma manera. Siguiendo con el punto de Ryan otra frase
muy impactante fue refiriéndose a Pelican Cove una “sociedad modelo” como una “maldita
prisión de falsedad” que claramente tiene razón porque las personas perdieron ese sentido
de realizar sus acciones porque les gusta o porque solo quieren disfrutar un rato, porque lo
más importante en ellas es la foto que me tome y en donde salga mejor presentable la
publicare con la intención de recibir simples críticas.
Siguiendo con Ryan fue por parte de la tecnología que menciona Lipovetsky (2002)
de cómo se traslada a los videojuegos y de cómo las personas amantes de ellos crean sus
propias comunidades que son conocidas como “los gamers” que son un ejemplo claro de lo
que él llama narcisismo colectivo porque no le paran en lo más mínimo a la exhibición
porque esta actividad se realiza desde la comodidad del hogar sin tener necesidad de salir al
mundo exterior y son entre ellos mismos que se dan sus propios puntajes.
Me atrevo a llamar a esta sociedad como “Tonta” porque sus miembros no son mas
que ingenuos y tienen poco entendimiento, lo cual los conduce a una total alienación ante
este sistema. Como derivado de este proceso se encuentra que los ciudadanos “modelos”
son vistos como ejemplos a seguir por los de miembros con puntajes inferiores tratando asi
de imitarlos, y asumiendo un completo carácter de obediencia y sumisión ante ellos. Como
cuando Naomi perteneciente al grupo selecto de la sociedad trata nuevamente a Lacie esta
toma una posición de oprimida ante ella acatando todo lo que ella le dice como si fuera su
jefa (Freire, 1972).
Alguien que entro y marco un cambio por lo menos minimo en el pensamiento de
Lacie fue la camionera Susan que le comenta que le dice que era como ella pero que a partir
de experimentar con sus propios ojos lo clasista que es esta sociedad del espectáculo y
también lo negligente porque su esposo con Cáncer enfermedad mortal en la clínica
sobrepusieron a alguien antes que él solo porque era un miserable punto más alto. Con esta
experiencia Susan abandono por completo la identidad que se requiere tener en la sociedad
del espectáculo llevando a cabo de esta manera una reconstrucción de una identidad que
aunque los ojos de los demás sea una simple don nadie por su puntaje ella por la actitud que
demostró estaba sumamente tranquila consigo misma y feliz. Algo que no pueden decir la
mayoría de las personas en esta sociedad ya que si no logran obtener la puntuación que
ellos desean, genera sobre ellos un sentimiento de insuficiencia por pensar que no cumplen
con las expectativas (Dubar, 2002).
En fin con este capítulo Titulado Caída en picado nos da una amplia perspectiva de
lo mucho que pueden avanzar las redes sociales que apoyada por los constantes avances de
la tecnología hoy en día, no suena descabellado que eso pueda llegar a pasar en un futuro,
que realmente a opinión personal sería una completa locura y catástrofe porque caeríamos
aún más en el hueco que desde hace tiempo se viene asumiendo ya que lo más triste de todo
es que la mayoría de las cosas que se presenciamos y se nos muestran acá ya están
ocurriendo desde hace tiempo donde podemos presenciar de como una persona a través de
las pueden hacer tanto dinero por simplemente publicar un pinche “hola” demostrando de
esta forma lo incoherente que se ha vuelto la sociedad actual que no está haciendo otra cosa
que idiotizarse cada día que pasa. Esto además de la basta multiplicidad de identidades que
podemos crear a través de ellas que estando en un sitio, podemos a través del teléfono ser
un hipster, un estudiante, un amante del futbol, de los videojuegos y así seguir contando
infinidades de actitudes, haciendo clara una globalidad en el que desde el auge de estas
redes los espacios cerrados son solo ficticios porque ahora vivimos en una Sociedad
Mundial (Beck, 1998).
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Arendt, H (2009). La condición humana. Buenos Aires, Argentina: Paidos
Beck, U. (1998). ¿Qué es la globalización? Falacias del Globalismo, Respuestas a la
Globalización. España: Paidós.
Bourdieu, P y Wacquant, Loic (2005). Una invitación a la sociología reflexiva.
Buenos aires, Argentina: Siglo XXI
Dittus, R (2005). La opinión publica y los imaginarios sociales: hacia una redefinición de
la espiral del silencio. Concepción, Chile: Athenea Digital.
Dubar, C. (2002). La Crisis de las Identidades. La Interpretación de una Mutación.
Barcelona, España: Bellaterra.
Freire, P (1972). Pedagogía del oprimido. Buenos Aires, Argentina: Siglo XXI
Giddens, A. (1994). Consecuencias de la Modernidad. Madrid, España: Alianza.
Lipovetsky, G. (2002). La Era del Vacío. Barcelona, España: Anagrama.
Palahniuk, Ch. (2012). Error Humano. España: Debolsillo.
Schutz, A. y Luckman, T. (2004). Las Estructuras del Mundo de la Vida. Argentina:
Amorrortu.
Sibilia, P. (2008). La Intimidad como Espectáculo. España: Fondo de Cultura
Económica.
