CAPITULO XI

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OSHE OSA
OSHE SA

+ +
O I II I
I O I II
I I I I
I O I II

REZO: OROSHERE ADIFAFUN TICOY EMAPUO MIYA OBA TORALO OGUN

AWO OKUNI MOTU CAPE ADIFAFUN AKO, AKUKO LEBO, AKOFA,
BABA OKO MONI OKO KAN KARITA METE ETU ORO EPOLA PUA SI
MEYI DUDO, LERI EPU CHIMA.

EN ESTE ODU NACE:

1- Nació : ADI e IMU, los hijos de YEMAYA (El Adimú) que sé sacrificó por la
humanidad.
2- " : No me pongas las manos en el hombro.
3- " : La gran separación de ODUDUWA y OBATALA.
4- " : La maldición de YEMAYA sobre el dinero.
5- " : Atefar con un peso plata. El Awó siempre lo lleva encima.
6- Aquí : Al esclavo lo hacen capataz pero busca su muerte.
7- " : Ifá venció la prenda de brujo.
8- " : OSANYIN come mono.
9- " : A OSHE SA hay que prepararle EKUBIJEGAN (Antonia Gervasio)
10- " : Se habla de Lesbianismo y Homosexualismo.
11- " : Habla de artritis. Se padece mucho de catarro.
12- " : Los Ancianos de la Noche (Las Brujas) juraron tomar el suelo.
13- " : AZON pasa a ser AZOJUANO.
14- " : Se consagra el dinero Laka (Peso plata)
15- “ : La salud de los niños es de cuidado, los niños suelen nacer raquíticos
deformes.
16- " : La persona vive bajo un gardeo a presión.
17- " : OLOFIN coronó a OSHUN como OSHUN IYUMU (Sorda)
18- " : Las hierbas son: Varita de San José, Flor de Pascua y Álamo.

DESCRIPCION DEL ODU OSHE SA.

Este es el Odu #232 del Orden Señorial de Ifá.

Este Odu habla de reconciliaciones, en vez de confrontación, para conciliar

disputas.

321
Aquí la persona está en una disputa, a menudo con el gobierno. La conciliación
está a la orden.

Este Odu habla de problemas en las coyunturas de los miembros superiores o

inferiores del cuerpo, de artritis.

En este Odu, OSANYIN comió mono -EDUN-

En este Odu se recomienda no atentar contra su vida. Se deberán tomar todas las
precauciones en los medios de transporte y no apurarse cuando le ha cogido
tarde. Salga con tiempo para su destino.

Por este Odu, se le da jicotea a SHANGO, para que no lo desvíen de su camino.

Se carga el carapacho y se le pone a SHANGO.

Este Odu habla de la separación de ODUDUWA y OBATALA, donde ODUDUWA

tuvo que cambiar el estaño por la plata. Por eso las piezas de ODUDUWA son de
plata.

Aquí se le ponen 16 pesos plata a ORUNMILA, ocho en cada mano, para que el
Awó pueda trabajar muchos años Ifá.

A OYA se le darán dos gallinas junto con el EGUN de la madre.

Este Odu marca: candela en la casa y para contrarrestarla se hace Ebó con 3
flechas y 3 mazos de paja, que se queman y van en el Ebó.

Por este Odu hay que cuidarse de su interior, pues si se descuida puede haber
operación; deberá darse baños y tomar agua de coco.

Aquí, por causa de su rencor hacia otras personas, se puede perjudicar hasta el
extremo de perder la vida.

Cuando es Ifá Osobo: La Muerte, La Enfermedad y la Pérdida y demás osobos (

IKU, ARUN, OFO, etc.), hay que andar rápido porque la persona corre peligro.

Aquí la persona tiene un defecto en sus piernas o un hijo que nació con las piernas
torcidas.

Aquí se debe de respetar a los padres y padrinos de religión.

Aquí se sueña con YEMAYA.

Por este Odu, la persona es incapaz de hacer su casa o vive en alguna que le han
dejado por herencia u otro.

En la pareja, se tiende a ser fiel hasta la muerte, se lleva la viudez de por vida.

Cuide su lengua y no repetir lo que ve y oye, no enojar a nadie, pues siempre se

322
necesita de uno.

Se tiene defectos físicos en las extremidades, por herencia o enfermedades

reumáticas.

OSHE SA es capaz de ver a Dios Todopoderoso, debe interiorizarse con él.

La única fuerza capaz de cobrarlo y vencerlo todo es el Suelo-Tierra, cuyo

representante y ejecutor son las Brujas Voladoras (Los Ancianos de la Noche)
OSHE SA trae a las Brujas Voladoras a la tierra.

Las mujeres despiertan la ilusión sexual por su belleza. Tienen lunares en el rostro,
los hombres se enamoran tanto de ellas que le echan hechicería. Ella se siente
presa por la presión en que vive.

ORUNMILA salva a la persona, recibirlo.

Debe recibir a AYALANLA de AZOJUANO y a ODUDUWA.

La astucia lo salva de la muerte.

La persona es condenada y se ve envuelta en problemas de justicia y juicios.

Cuidarse de las orientaciones que le den, vayan a embarcarlo.

Evitar ser rencoroso con los demás, pues esto lo lleva a actos homicidas, que al
final dan al traste con la propia vida.

El negocio, la casa y el dinero se ven afectados, pero OSHUN lo salva, así como
OYA y el espíritu de la madre, si está fallecida.

La bebida alcohólica le cuesta la vida.

OSHE SA vive el desprecio de los demás.

Se vive en altos cargos, pero se busca problemas por su carácter y le aplican la

justicia.

Cuidarse de intoxicación y problemas en el interior.

Le dan la mala en los negocios.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OSHE SA.

Neutralizar enemigos.
Se pinta OSHE SA detrás de la puerta de la casa en el piso. Encima se pone la
ceniza del papel con los nombres de los enemigos, polvo de rastros de los
mismos, palitos secos de salvadera, pólvora. Se le da candela a la pólvora y al
azufre y se le da un gallo a los palos de salvadera y al trazo que dejó la candela.

323
Neutralizar enemigos.
Se busca un palo grande de Abre caminos, se pone detrás de la puerta de la casa.
En ese palo se pintan los nombres de los enemigos y se le da un pollón negro;
después se tuesta el pollón y se hace Iye (polvo), que se liga con raspa del palo y
se sopla en la casa.

Inshé-Osanyin de OSHE SA.

Se forra con piel de mono. Lleva: colmillo de tigre o leopardo, cabeza de jicotea,
dos plumas de loro, zunzún, ero, obi, kolá, osun naború, obi motiwao, una babosa,
Iyefá rezado.

A SHANGO para no desviarse.

Se le dará una jicotea, con el carapacho; se carga y se le pone a SHANGO.

A ORUNMILA.
Se le ponen 16 pesos plata, ocho en cada mano, para que el Awó pueda vivir
muchos años trabajando a Ifá.

EBO para que no se destruya la casa.

1 gallo, tierra de la casa, 3 flechas, 3 mazos de paja o de hojas aromáticas secas,
tela de su cuerpo, telas de colores, trampa, jutía y pescado ahumados, demás
ingredientes, mucho dinero.

Al EGUN de la madre.
Se le dará una adié jabada cada año o dos gallinas junto con OYA.

DICE IFA.

Ud. no debe correr porque se puede caer y fracturar una pierna.- Sujete la lengua y
no se desee más la muerte, no intente contra su vida.-Ud. tiene un arma en su
casa, tenga cuidado que sus enemigos quieren verlo en manos de la justicia.-En
su casa hay un niño enfermo.-No salga de su casa en siete días.-Ud. tiene pro-
blemas con una mujer, tenga cuidado que Ud. quiere tener muchas mujeres.-
Pague la promesa a Azojuano(San Lázaro), por eso se le va a Ud. el dinero como
agua.-Coja calma, si no lo hace, perderá en todo.-Dele un gallo a Eshu y a OGUN.-
Cuidado con los calambres, trombosis y retorsiones de las extremidades.-Evite los
celos con su pareja, pues ésta llama mucho la atención, no la presione.-Hágale a
Azojuano pues su familia se puede enfermar.-Si tiene hijas hembras le pueden
salir en estado, incluso sin hacer el coito.-Cuidado con las alturas, incluso alguien
la puede empujar.-La candela puede formarse en la casa.-Evite las discusiones y
tragedias con los demás, pues puede morir en la contienda.-Sus negocios le van
mal, incluye casa y dinero, apóyese en OSHUN y ORUNMILA.-No tome bebidas
alcohólicas.-Lleve siempre menudo en metálico encima, conságrelo antes.-Sea
astuto para que no pierda en los negocios.-Cuide su cargo y evite las ofensas.-No
intervenga en discusiones con el estado.-Ud. tiene problemas en el interior.-
Cuidado con las intoxicaciones.-Por no cumplir, a su casa la llenan de basuras.-
Evite el rencor con los demás.-Cuide su aspecto físico, que es su fuerte.-Si tiene
un resguardo, está flojo o no está bien hecho.-Su suerte es buena pero Ud. está
algo trastornado, está confuso, ha perdido una gracia que tenía cuando le
324
hablaban al oído.-Ud. ha tenido muy buenos sueños y dice YEMAYA que le ha
dado números de suerte, pero ella no tiene la culpa que a Ud. se le vayan.-Sueña
con una negrita, que es la representación de YEMAYA.-Dice ORUNMILA que le
ponga a un espíritu que está con Ud., una cazuela de comida, dulces y demás
cosas por una suerte que ese espíritu quiere darle, que además le ponga eso a
otros espíritus.-El marido blanco le falta al negro.-Ud. piensa en una cosa que tan
pronto quiere hacerla como no hacerla.-Su enemigo lo tiene dentro de la casa.-Con
el dinero grande que Ud. consiga, pídale a OSHUN que hacer con el mismo.-
Cuidado con su boca, se la pueden romper, no grite tanto.

REFRANES DEL ODU OSHE SA.

1- Más vale maña que fuerza.

2- El buen hijo tiene la bendición de Dios y de la madre.
3- Nadie puede simpatizar como una madre.
4- Mal que no tiene cura.
5- Su astucia lo salva.
6- La persona valiente lucha y esquiva.
7- Cuando vemos la Jicotea, no se necesita Porra.
8- El dinero está maldecido, pero para nacer y morir hace falta.
9- El coco seco y viejo no nace, y sin agua no lo quieren.
10-La destrucción injustificada de las vidas humanas se castiga.
11-La conciliación es la orden.

ESHU DEL ODU OSHE SA.

ESHU ZINO.

Se confecciona tallando un muñeco en un palo de Guayacán.

Carga: cabeza de gallo, de pescado, de jicotea, raíz de Capulí, 16 pimienta de

guinea, 16 semillas de muñequita, ero, obi, kolá, osun naború, obi edun, pedazo de
cabeza de EGUN y demás ingredientes fundamentales de ESHU.
El muñeco se entierra al pie de una Yaya, durante siete días y cuando se saca, se
le da un jio jio, para después lavarlo y consagrarlo con Omiero.

EXPLICACION DE LAS HIERBAS DEL ODU.

Varita de San José. Althea Rosea, Cav. Hierba bianual cultivada, de la familia de
las malváceas. Es común como ornamental en nuestros jardines y presenta
variedades crómicos. Tallo erguido, hojas rugosas, acorazonadas, flores asilares
formando una especie de espiga en el ápice del tallo. Las flores son muy vistosas,
grandes y de color rozado, blanco, violado, etc. En la Habana se llama Altea.

Flor de Pascua. Planta mejicana, muy propagada en Cuba. Arbusto de 2 a 4 m. de

alto, con hojas delgadas, lobadas o enteras. Las flores pequeñas, verde
amarillosas, en cimas subtendidas por grandes brácteas lanceoladas de color rojo
bermellón, de 5 a 10 cm. de longitud. Estas brácteas son las que le dan su aspecto
vistoso a la planta y son las que el vulgo toma por flores. Aparecen de noviembre a
325
enero, más frecuentemente en diciembre, en las proximidades de Pascua de
Navidad, lo que justifica su nombre. Se prefiere esta planta para sembrar junto a
los edificios en los jardines. Hay una variedad de brácteas dobles, otra de brácteas
blancas, una de color rozado y otra de color limón.

Álamo. Es el Ficus religiosa. Familia de las Moráceas, árbol exótico originario de la

India y muy propagado en Cuba como árbol de sombra de carreteras, alamedas,
etc. Crece muy rápido y sus raíces destrozan el pavimento, las aceras y todo
aquello que les ofrezca un obstáculo a su potente desarrollo, hasta las paredes de
los edificios que están cerca de su tronco, corren el peligro de ser destruidas.
Sometido a una poda rigurosa y constante, sirven de ornamentos, pero puede
destruirlo todo. Es muy débil a los ciclones, que los derriban con mucha facilidad.
Ensucia mucho con sus hojas, que caen en el invierno, quedándose
completamente pelado aunque no por mucho tiempo; sus numerosos frutos
manchan el piso y lo hacen resbaladizo. El fruto es un higuito de color morado y del
tamaño de un chícharo; los muchachos lo comen y dicen que tienen el sabor del
higo. La madera es floja y de poco valor.

NOTA: El común denominador de estas plantas es la belleza y la ornamentación

que debe cuidar con esmero, al igual que lo es OSHUN IYUMU. Es un
aspecto a tener en cuenta en su vida. Sus etapas deslumbrantes son
cíclicas.

NOTA: Es uno de los árboles principales consagrados a SHANGO. Es una de las

plantas del Omiero del asiento para sacramentar y lavar sus atributos.
Cuando SHANGO está enojado, se le apacigua con las hojas de álamo; a
esta deidad le gusta comer en el álamo y allí se le llevan las ofrendas
habituales, atadas con cintas rojas. Al carnero que se le inmola, se le
ofrecen las hojas del álamo antes de sacrificarlo; si el animal se las
come, es seña que la deidad la acepta complacido, de lo contrario el carnero no
será sacrificado. El cocimiento de sus hojas se utiliza para baños lústrales.
Se usa en baldeos para disolver las brujerías y alejar los malos espíritus
de la casa. Sus hojas caídas son utilizadas para hacer ITUTO. Muchas
veces las hojas son utilizadas para tapar las ofrendas a SHANGO.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OSHE SA.

1- ORULA no acepta montar caballo.

HISTORIA

ORUNMILA iba a una fiesta y por el camino se encontró con un amigo que iba en
la misma dirección pero montado a caballo, e invitó a ORUNMILA a que se
326
montara con él, pues iba a llegar un poco tarde.

ORUNMILA, cortésmente, no lo aceptó. Al poco rato, el caballo tumbó al jinete y lo

lastimó. Y ORUNMILA, caminando, llegó a la fiesta.

2- La Cotorra.

HISTORIA

La Cotorra fue donde estaba ODUDUWA, pero resultó que le echaron efún y,
como ella se vio aquella mancha blanca y roja en sus ojos, comenzó a mirar de
lado, le entró calambres y se le retorcieron las patas (Habla de las coyunturas,
artritismo)

ARTRITIS.

Es un nombre inespecífico que denota inflamación de una articulación. Hay

muchas clasificaciones que se fundan en el carácter agudo o crónico del ataque,
en la etiología de la inflamación, en las articulaciones específicas atacadas y en
otras consideraciones. Veamos algunas clasificaciones.

Artritis supurada. Denota, simplemente, inflamación supurada en la cavidad

articular y casi invariablemente depende de la invasión bacteriana directa. Las
formas más frecuentes de artritis supurada dependen del gonococo, estafilococo,
estreptococo y neumococo. Ataca cualquier articulación, más a menudo la rodilla,
cadera, tobillo, codo, muñeca y hombro, así como la articulación esternoclavicular.
Al avanzar el trastorno de la enfermedad, las alteraciones inflamatorias sinoviales
se agravan y el líquido se transforma en pus espeso característico. La artritis
supurada es causa poco frecuente de lesión articular permanente.

Artritis tuberculosa. Se observa principalmente en niños y casi invariablemente

complica la tuberculosis pulmonar. El foco inicial puede estar en algún otro sitio,
como ganglios linfáticos, riñones o aparato genital. Produce edema, congestión y
engrosamiento de la sinovial. Causa ulceración y destrucción importante, igual que
erosión en el extremo del hueso y lo corroe, puede originar anquilosis y, a menudo,
inmovilización completa.

Artritis asociada con la fiebre reumática. Esta se acompaña de poli artritis

migratoria. El corazón es el que recibe el embate principal de esta inflamación
general.

Artritis gotosa. El ataque agudo y crónico de las articulaciones es característico de

la gota. Es el componente principal e importante de este trastorno general el
metabolismo del ácido úrico. Puede originar destrucción extensa de las superficies
de la articulación y pérdida permanente de la función.

Artritis reumatoide. Es una enfermedad inflamatoria crónica generalizada, de

origen desconocido. Afecta corazón, vasos sanguíneos, pulmones, ojos, piel,
327
nervios periféricos y otros órganos. Es una enfermedad infecciosa causada por
algún agente microbiológico o es una enfermedad de hipersensibilidad, quizás de
origen autoinmune. Se han considerado estreptococos, difteroides, microplasmas y
virus. Los pacientes se quejan de fatiga, malestar y febrícula, dolores e
hinchazones articulares y postraciones. Las articulaciones aumentan de volumen,
dolorosas, sensibles al moverse, pueden tener color rojo y estar calientes; la
anquilosis acaba originando pérdida permanente de la función.

LA COTORRA.

Ave psitácida, en el Caribe abunda las psitaciformes Amazona, que comprende

muchas especies, en nuestro caso 16. Es un ave que habla debido a una
depresión en la cavidad superior de la cabeza, una lengua carnosa y una
hendidura en la base del pico, que le permite la salida del aire que produce el
fenómeno. El animalito repite sonidos, es decir, los imita. Nada de ideas, ni de
cuerdas vocales, pura repetición. Si se colocara junto a un perro, a una pila rota,
pronto imitará el ladrido o el gorgoteo.

Tanto habla la hembra como el macho, contrariamente a lo planteado por algunas

creencias populares. La edad en que se le enseña es determinante, mientras más
joven, más rápido aprenden.

La imposibilidad de determinar su sexo a simple vista es una causa que limita su

reproducción en cautiverio, aunque se creía que el macho y la hembra tenían una
coloración ventral diferente, pero esto era un error. Para comprobarlo se utiliza la
técnica del DNA, pasando por la endoscopia hasta la bioquímica. A simple vista, es
imposible determinar si uno está ante un cotorro o una cotorra.

Existe una gran fidelidad de la cotorra por su pareja, que se convierte en una traba
para su reproducción. Una vez que selecciona su compañera, aunque sea del
mismo sexo, cuesta mucho separarlas. Si uno de los dos desaparece, el
sobreviviente lleva su viudez hasta que muera.

Las aves gustan de colocar sus huevos en las cavidades abiertas por los pájaros
carpinteros, sobre todo en las palmas. Ponen los huevos escalonadamente, los
incuban de 25 a 28 días y durante 60 días más los alimentan, con ayuda del
macho. El pichón es feo, solo hueso y plumas, hambreado y aparentemente
enfermo, donde sobresalen un par de ojos redondos. Tienen una tierna agresividad
y una gracia natural para mover la cabeza.

En el nido, llegan a adquirir una talla y peso superior a la de los padres, quienes los
dejan sin alimentos varios días para obligarlos a salir. La cotorra ha alcanzado
hasta 70 años en cautiverio. Su madurez sexual la alcanzan a los 3 años. Son
monógamas, es decir, sólo hacen una pareja, del mismo sexo o sexo contrario.
Son incapaces de construir sus propios nidos. Ponen sus huevos una vez al año.

3- OSHE SA transportó la madre de las Brujas al mundo.

HISTORIA
328
La única fuerza que puede vencer la fuerza de la brujería, es el suelo-tierra. Dios
proclamó que el suelo debía ser la única fuerza que destruiría a cualquier fuerza o
divinidad que trasgrediera cualquiera de las Leyes Naturales. Este decreto fue
proclamado cuando una poderosa Dra. Bruja del Cielo llamada EYE TO YU OKE
TO KU ORUN, quien fue comprometida en la destrucción de las Divinidades
Terrestres como consecuencia de su comportamiento malvado en la Tierra
(OSEMOLURA OSHE SA), quien transportó a la madre de las Brujas al mundo,
porque nadie más estuvo de acuerdo en hacerlo, también nos dirá que el
juramento que Orisha NLA hizo que las Brujas tomaran fue EL SUELO.

El juramento fue tomado contra la destrucción injustificable de las vidas humanas.

Esto nos dice por qué las Brujas no tienen poder para destruir a los verdaderos
hijos de Dios, así como a los seguidores devotos a ORUNMILA.

También veremos que el poder ejercido por los Ancianos de la Noche (Las Brujas)
les fue dado por Dios Todopoderoso, en el momento que Dios vivía libre y
físicamente con las Divinidades. A las Brujas les fue dado el poder exclusivo para
mantener la vigilia cada vez que Dios estaba tomando su baño, exactamente antes
del canto del Gallo. Siempre estaba prohibido ver a Dios desnudo.

A la Divinidad Bruja fue la única que se dio esa facultad y autoridad. En ocasiones,
la Divinidad Bruja le dio la señal al Gallo de que Dios había tomado su baño.

NOTA: Oshe Sa dice como Dios nos protege contra los poderes de la brujería.

NOTA: Las brujas aniquilan a quien se lo merece porque los hombres, en un

momento determinado, cuando hombres y brujas andaban de igual a igual,
los hombres permitieron que se comieran al hijo de la Bruja y, a partir de
ahí, ellas sentenciaron acabar con los hijos de la tierra.

4- OSHUN IYUMU embrujada por un OMOLOGU.

REZO: OROSHERE ADIFAFUN TIKOY EMAPUO MIYA OBA TORALO OGUN

AWO OKUNI MOTU KAPE ADIFAFUN AKO AKUKO LEBO AKOFA, BABA
OKO MONI OKO KAN KARITA META ETU ORO EPOLA PUA SI MEYI
DUDO, LERI EPUCHINA.

EBO: 3 flechas, 3 clavos, 1 cadena, 1 pescado, 3 palomas, 1 gallo, mucho dinero.

HISTORIA

OSHUN era una mujer blanca y trigueña, de un pelo por la cintura y de un cuerpo
lindísimo, que despertaba ilusión sexual en todo hombre que la veía.

Muy cerca tenía un OMOLOGU, que se enamoró de ella y en la prenda de brujo

que tenía le hizo un trabajo y cuando se dirigió a ella, ésta le dijo que sí. OSHUN,
329
además de bonita y hermosa, tenía un lunar negro en la cara. Este hombre estaba
tan enamorado de ella, que la peló al rape y cuando salía, la trancaba y ponía una
cadena con candado por fuera de toda la casa y sólo le dejaba un pequeño postigo
por donde ella miraba para afuera. Dentro de la casa, dejaba un perro de prenda
que la cuidaba.

Pero un día, pasó un viejo por allí, que era ORULA, la vio y le llamó la atención que
esa mujer tan hermosa y bonita estuviera raspada y en esas condiciones. Se
acercó al postigo y le dijo que si ella le contestaba lo que él le preguntaría, él la
salvaría. Le insistió, pero ella le decía que se fuera, que ella no quería ser la causa
de su desgracia, porque su marido, si lo veía allí, lo mataba. Pero ORUNMILA
insistió que le dijera que sí, que él la salvaba, y ella dijo que sí. Entonces él le dijo
que mañana vendría a salvarla de esa prisión y de ese amarre.

Al otro día, ORUNMILA vino después de haber hecho Ebó con 3 flechas y 3 clavos,
con los que rompió la cadena con el candado, quitó la cadena y entró en la casa.
Ella lloraba, asustada y penosa por el riesgo que ORUNMILA corría, pero él le
decía que saliera con él, que nada le pasaría. El perro miraba a ORUNMILA y a
OSHUN, pero ante aquel no podía ladrar para avisar; donde ORUNMILA se la
llevó, la sacó de la casa y entonces el perro empezó a ladrar de tal manera que le
avisó a su amo, el cual vino enseguida y encontró la cadena rota y que se habían
llevado a OSHUN. Y, con el perro, salió en su persecución.

ORUNMILA caminaba despacio y OSHUN tenía también que hacerlo; pensaba

que los alcanzaría su perseguidor. Pero ORUNMILA le dijo:-Caminamos despacio
y él caminará aprisa. Pero llegaremos primero.

ORUNMILA tiró las 3 flechas al doblar una esquina. Detrás vino ODE, el cazador, y
vio las 3 flechas, quiso probarlas y las disparó. El perro, que venía delante
corriendo, fue alcanzado por las flechas y se murió. El OOMOLOGU, que venía
más atrás, se salvó. Prestó, le dijo a ODE que le había matado su perro, que era
de la prenda, que él venía persiguiendo a dos personas. Pero, en eso, miró al
perro muerto, que tenía las tres flechas, las sacó y asombrado dijo-Ahora me
quedo con estas flechas porque son mejores, más fuertes y poderosas que la
prenda, puesto que lo mataron.

ORUNMILA le llevó a OSHUN a OLOFIN. Este la coronó y le dijo:-Ahora tú eres

OSHUN IYUMU. Y desde entonces fue Ayaba, Reina.

NOTA: Cuide su belleza, es su suerte.

OSHUN IYUMU. Su Oriki significa la que hace crecer el vientre sin estar preñada,
es la verdadera sorda. Es hermosísima. Nace en el Odu IKA MEJI, lleva 5
cornetas, 5 pañuelos de seda, 5 machetes, 1 caballo blanco, se le pone afuera
mucho kolá. Lleva 25 manillas con 25 adanes, que junto con las manillas forman
25 akofá. Se le pone cencerro, pues ella se entretiene con las costuras y las
melodías. Es la dueña del Áspid, se le ponen plantas. Es la domadora de
serpientes. El caballo blanco se llama Alguero y va cargado con: eró, obi, kolá,
osun, hiedra, se le pone un pilón de bronce, sobre éste se monta la sopera y se le
330
presenta como adimú preparado el quimbombó en una jícara y después éste se
echa a la corriente del río. Se le pone un hacha grande de bronce. Los Arará le
llaman TOKOSI.

5- Donde AZOJUANO tenía otro nombre antes de ser AZOJUANO.

REZO: ADIFAFUN SHAKUANA UMBO ORUN ODUDUWA ARIMU AGUESI ABI

AYAMA LLEYI ERU KONI ADI AYEWE NANU AZON ENIKONI AWAKA
BABA NI YE AWO AWO KADE ENIKI OMO KUA AZON OZUN IRSWO
OYU ENIWELE WELE WORUKE KUTE LAWA IKU ORUN AWO TABU
OKO ENI LONA AWARE OKUE DEBOLI OYIGAN LEBU AWA WANI
SHANGO OKANANI ERE EWENI SEKE OBI SHAKUANA ALAGUEMA
ORISHA LODAFUN EKUBIJAN GAN ADAFUN AZOJUANO.

EBO: gallo, 3 gallinas negras, 3 guineos, tela blanca y negra, jícara y tinaja, todo
lo que se come, mucho dinero.

Trabajo:

Le es imprescindible al hijo de este Odu prepararse EKUBIJEGAN, que es

"ANTONIA GERVASIO", la madre de los ESHUS de la tierra Arará. Este Santo se
monta en una muñeca de madera de Ácana, que lleva la siguiente carga: cerebro
de Egun niño hembra, 21 palos buenos, 21 palos malos, ero, obi, kolá, osun
naború, raíz de Ceiba, raíz de guao, raíz de mar pacífico, raíz de Iroko, una
camaleón, cabeza de Gavilán, de tiñosa, de lechuza, tierra de 9 sepulturas de
mujer. Esta muñeca se carga y se lava con hierbas de ELEGBARA, entre las que
no pueden faltar: setas de palo podrido. Esto va dentro de una tinaja, que se pinta
de rojo, negro y blanco; junto con el muñeco va una piedra negra chiquita y 16
caracoles Ayé. Este Santo vive en alto, detrás de la puerta; come gallina negra y se
arrea con alcohol. Hay dos palos que no pueden faltar en la confección de este
Santo, que son: Canario Negro y el palo Rompe Hueso.

Además, hay que hacerse un Inshé-Osanyin, que lleva en la cintura amarrado.

Esto se hace sobre un pedazo de piel de ratón que se le haya dado a ELEGBARA,
al que se le atraviesa con tres clavitos de plata y se forra con tela blanca, roja y
negra, y se echa Iyefá de ORUNMILA, Curujey, Palo Copey, tierra de un remolino,
palo Guitarra, palo Tambor, raíz de Ceiba y palo Vencedor. Se usa siempre
amarrado para que el Inshé-Osanyin descanse sobre la parte de la espalda
comprendida entre los dos riñones.

Este Inshé-Osanyin come junto a ELEGBARA. Sirve contra policía y para conocer
las murmuraciones de los enemigos que siempre persiguen a OSHE SA. Se
prepara para los enemigos un palo de Salvadera, el cual se pone sobre una firma y
se le arrea azufre y se le dará a comer un gallo. Cada vez que OSHE SA entiza en
ese palo los nombres de los enemigos Arayé, se limpia con una pollo negro y se le
da al palo. Se recoge el palo embarrado de sangre y con la cabeza del pollo lo
quema todo, raspa un poco del palo y todo ese afoshé lo pasará por el tablero. Lo
sopla para la puerta, para que Arayé UNLO.
331
Su padecimiento principal es el catarro. Para esto se hace un jarabe de Yagruma,
esperma de ballena, miel, azúcar cande, azúcar prieta y se toma una cucharada
tres veces al día, para que expulse el catarro. Tiene que llamar a QUELEYONO
KUTE, que es el espíritu de AZOJUANO antes de ser VODUN y para ello tiene que
buscar una fruta bomba, le pica la tapita, saca un poco de masa y ahí coloca un
papel con el nombre de los enemigos, le echa vino seco arriba y le vuelve a poner
la tapita, lo encinta de negro y se pone delante de AZOJUANO con dos velas
encendidas al revés, llamando a KOLEYEWE, para que mate la cabeza de los
enemigos(Tokú lerí a bogbo Arayé).

Para levantar la salud con AZOJUANO, se preparan 18 pelotas de gofio con agua
e Iyefá, le echa mucha miel y se le presenta a AZOJUANO, pidiéndole el
desenvolvimiento de la salud. Cuando estas se vayan desbaratando, todos los días
coge un poco de ese polvo y lo echará en el baño. Así recuperará la salud.

HISTORIA

En la tierra OZUN IRAYO vivían dos Reyes que eran muy poderosos, que se
llamaban ODUDUWA AREMU y EKUBIJEGAN, quienes vivían siempre
indicándole a cada uno de los habitantes de aquellas tierras la adoración que
debían tener con los Egun que habían sido dueños de aquellos lugares.

Ellos tuvieron un hijo, el cual nació raquítico y deforme. Por este motivo le pusieron
el nombre de AZON, que significa ENFERMEDAD. Este siempre andaba
recorriendo las tierras de sus padres y nadie quería reconocerlo. Creció con
complejos, formándose un carácter díscolo, por lo que no le hacía caso a nadie.

Como resultado de aquello, un día tropezó con la Muerte, la cual le dijo-Ya que
nadie te comprende, debes aliarte a mí y así serás grande en mi Reino.

AZON se vistió con la ropa de IKU y con su traje negro se fue para la tierra de IKU.
Allí lo juró y lo colmó de honores, dándole el título de KOLOKEYEWE KUTE, que
es su nombre secreto (su gran secreto, con el cual era reconocido en las tierras de
Egun)

Cuando AZON se fue de las tierras de sus padres, que eran las tierras de OZUN
IRAWO, las gentes comenzaron a verse llenas de calamidad y muerte.
ODUDUWA y EKUBIJEGAN fueron a casa del Obá de Ifá de aquella tierra, que se
llamaba BABA NIYE AWO, quien le ve este Ifá y le dice que todo lo que acontecía
se debía a la pérdida de un gran secreto que la Naturaleza les había enviado para
esa tierra en la persona de AZON, quien era hijo de ODUDUWA Y EKUBIJEGAN.
Ellos le contestan que AZON hacía dos años que se había marchado y no sabían
dónde estaba. BABA NIYE AWO contesta que solamente había dos que sabían el
paradero de AZON, los cuales eran SHANGO y ALAGUEMA. Les hace EBO y los
manda a ir junto al río, para allí hacerse el Ebó que necesitaban para que
SHANGO y ALAGUEMA le mostraran el camino del encuentro con AZON.

Al llegar, ODUDUWA y EKUBIJEGAN vieron que salía un hombre todo vestido de

332
negro, que se acercaba a ellos para comer la comida que éstos le ofrecían y
además le cantaban:

ILE INLE EGUN KOMILEO ELELE EGUN AWO EGUN ODARA ONILEO KOSUN
IBU LOSA EGUN ODARA.

Esa sombra negra se escondió cuando vio llegar a ODUDUWA y a EKUBIJEGAN.

Cuando SHANGO y ALAGUEMA vieron llegar a ODUDUWA, le rindieron MO-
FORIBALE. Este les explica todo lo que pasaba y, además, les da akukó y etú.
Ellos quedan en ayudarlo para que la tierra OZUN IRAWO vuelva a ser próspera.

Pero tendrán que saber que nunca más conocerán a AZON, pues ya no pertenece
al Reino de Uds., ya que vino con IKU y se hizo Rey, adquiriendo el nombre de
KOLEYEWE KUTE, aquel que puede vivir entre los muertos y sentirse entre los
vivos.

Ellos plantearon que, si todo era para la felicidad de sus hijos, estaban dispuestos
a darle el lugar que merecía AZON en la Tierra. Es entonces que aparece todo
vestido de negro delante de ellos y, a su vez, ellos le rinden pleitesía, jurando
sobre su gran secreto BOJOYONOSI (chivo capón), el cual se lo dieron a comer y
así firman un pacto.

Y es así que regresa AZON a la tierra OZUN IRAWO, de la cual las burlas lo
habían hecho alejarse, quedando oculto para los demás el verdadero nombre de
AZON, que era KELEYEWE KUTE.

Al llegar a aquella tierra, según AZON tocaba a cada uno de los presentes, les
devolvía la salud y todos le decían AZOJUANO, que significa MEDICINA QUE
CURA.

Así, desde entonces es que siempre siendo el nacimiento de San Lázaro o

AZOJUANO de AZON, se coge una AYALANLA para salvar a los hombres de ésta.
Así queda AZOJUANO, junto con EKUBIJEGAN y ODUDUWA, como los tres
directores de la tierra OZUN IRAWO, que era la tierra de OSHE SA.

Indica este Ifá que es imprescindible la preparación de EKUBIJEGAN entre los

secretos fundamentales y recibir pronto a AYALANLA de AZOJUANO e indica el
nombre secreto de AZOJUANO cuando vivía entre los muertos en la tierra de IKU.
Por eso es que tiene este Santo el poder tan grande de devolver la salud
quebrantada a todo aquel que la necesita.

NOTA: Toda la familia se puede enfermar.

6- La Jicotea astuta.

REZO: OGUE OBINI KOPAPA EKU ADIFAFUN OKO AKUKO LEBO AKO FE
BABA EKO MENI AKOKAN KARITA META, ETU, ERO, EKO, AGBAN
MEYI DUN DUN LERI ESOHIMA.

333
HISTORIA

Era un pueblo en que habían muchas Santeras y se jugaba mucho brujo. Pero
había una jicotea que decía-¡Estos negros me tienen muy cansada con sus
brujerías y voy a ver hasta cuando!

Entonces fue a otro pueblo, donde era más bruja que todos los que estaban allí.
Ella hacía EBOSES, rogaciones; pero un día, por ciertas cosas, la condenaron a
muerte, o sea, a morir en la candela. Pero ella, desde su celda, decía-¡Qué bobos
son! No saben que la candela es mi comadre.

Los que estaban al lado de ella la oyeron y se fue corriendo la voz hasta llegar a
los oídos de los que la habían condenado. Y entonces dijeron: Hay que hacerle
otro juicio a la jicotea. Así, le hicieron otro juicio y la condenaron a morir en el agua,
dejándola caer desde una altura.

Cuando ella se enteró, dijo que ellos no le podían hacer eso pues ya la habían
condenado a morir en la candela, a lo que le contestaron que eso no podía ser
posible, pues ella era comadre de la candela. La sacaron de la celda y la llevaron a
una altura, dejándola caer en las aguas más profundas del río. Pasado un rato, la
jicotea salió a flote y les gritó:-¡Qué bobos son! Eso es lo que yo quería.

NOTA: Este Odu habla de candela en la casa.

EBO: 3 flechas, 3 guineos, se queman y para el ebó, porrón de agua y hierba

álamo.

7- Awó AILIN (Una persona valiente) y la jicotea.

HISTORIA

El Awó AILIN (Una persona valiente), asociada con el principio: "Luchar y

esquivar", adivinó para OLOBAHUN IJAPA (La jicotea) Se le pidió que sacrificara
para que no peleara con otro y muriera, y que además permaneciera respetada
donde quiera que estuviere, bajo el principio de "Luchar y esquivar". Le dijeron que
la palabra de su boca nunca enojara a las personas del mundo, pues las personas
siempre buscan dinero y sal. Por eso, cuando vemos a AUN (La jicotea), no se
necesita Porra.

Sacrificio: Kolá amargas, sal, semillas de guacalote, un gallo y 3200 cauries.

La jicotea escuchó y sacrificó, y se le dieron las hojas de Ifá.

8- El negociante y la jicotea.

HISTORIA

Aquí fue donde un hombre tenía mucho dinero, casas y negocios, se empezó a ver
334
mal y determinó ver a ORUNMILA, que le vio este Ifá, le mandó a hacer Ebó y que
lo botara al río.

Este lo hizo y se dispuso a llevarlo el mismo y cuando iba caminando se encontró

con una mujer gorda y bajita, preguntándole si sabía donde quedaba el río, que
tenía que llevar un Ebó. Ella lo mandó a otro lado. El siguió caminando hasta que
se encontró con un hombre, que le dio la verdadera dirección y se dispuso a acom-
pañarlo al río.

Pero, cuando iban caminando, se volvió a encontrar con la mujer, que era la
jicotea. Y SHANGO, que era el hombre, se comió la jicotea.

Se le dan dos gallinas a OYA, al espíritu de la madre de vez en cuando se le da

una gallina jabada.

Se le ponen a ORUNLA monedas de plata para alargar su vida. Las monedas no

se gastan por nada de este mundo.

9- El hombre en el monte y la jicotea.

HISTORIA

El hombre que andaba por el monte y tenía mucha sed, se encontró con la AYAPA,
a la que le preguntó donde encontrar agua (el río) Esta le dio una dirección
contraria, pero por el camino vio a SHANGO, quien le indicó el camino correcto.

El hombre, agradecido, buscó a la jicotea y se la dio a SHANGO para que se la

comiera.

Obra: Se le da jicotea a SHANGO y después se carga.

10- OSANYIN come mono.

HISTORIA

El mono, fresco y atrevido, se metía con OSANYIN. Entonces, los ahijados de

OSANYIN lo emborracharon y se lo ofrecieron a éste para que se lo comiera.

Inshé-Osanyin. Ikín, Iyefá, zunzún, asheses, cabeza de jicotea, 2 plumas de loro,

colmillos de tigre, se forra con piel de mono.

11- La Consagración de OWO LAKA.

Nota: En este Ifá habla MALDICION SOBRE EL DINERO. YEMAYA maldijo a los
hombres y al dinero, por su avaricia e interés, pero dice:- sin el mismo, no se
puede vivir.
335
Para librarse de esa maldición, se consagra OWO LAKA (Peso Plata) que lleva el
Awó encima, pero que en el caso particular de OSHE SA, se necesitan 40 Pesos
Plata.

El Awó lleva encima un peso plata.

El Awó OSHE SA debe tener 40 pesos plata, que simbolizan los adelés de su Ifá.
Estos se distribuyen de la manera siguiente:

16 dentro de ORUNMILA, 16 dentro de OBATALA, 7 dentro de YEMAYA y 1 que

se usa encima.

Cuando un Awó esté atefando, con excepción del día de su nacimiento, debe
hacerlo con un peso plata entre los Ikines; este no da resultado de letra, pero con
su presencia libra maldiciones que pudiera arrastrar el derecho de la gestión
religiosa.

CONSAGRACION DEL OWO LAKA.

Se coge una jícara, se le echan 3 huevos de gallina criollos, Iyefá rezado con:
OSHE-TURA, IRETE MEYI, OGBE-SHE, IROSO-WORI, OTURA-AIRA, OTURA-
SA, OSA-URE, OKANA-SA, OGBE-ATE, OTURA-SHE, BABA EJIOGBE.

EL IYEFA SE HACE DE:

Afrecho, alpiste, arroz, pimienta, guabina, ñame, maíz tostado, malanga amarilla,
canistel, yema de huevo seca (que se ofrenda a OSHUN), marfil, ero, obi, kolá. Se
mete la OWO LAKA que previamente se lavó en Omiero de Ewé Oyouro
(Lechuguin) y Achibata (Hierba de Plato) Se le canta el siguiente suyere:

“ OSHE AYE OWO IFA AWO OLOWO

OWO IRE JEKUA IFA OWO ODARA
JEKUA IFA AYE ODARA
OWO MIWAO OWO MIWAO IRE AYE
OWO MIWAO.”

Se deja delante de Ifá, tapado hasta el día de Ita, después se saca y se lleva a una
mata de plátano parida, se coge un cuchillo y se hace una incisión en el tronco, se
mete la OWO LAKA y se le echa Iyefá del Ebó de Itá y se le reza:

AYE OSHULAGA AYE NISHE IRE

ORUN OWO ALAYE, OWO TOYE MI
OWO OBA OMO LOWO AYE ODA ASHE NIFA

Se le echa un poco del contenido de la jícara y se tapa. Se deja ahí hasta el día del
336
Iyoyé; ese día, bien temprano, se saca y se da un gallo, gallina y se canta:

“OLUWA ERI DADA OWO NIYE OWO NIYE

EYE OWO NIYE OWO NIYE AYE”.

El gallo se entierra al pie de una mata de plátanos parida, un caracol ayé que debe
estar presente desde el principio y que comió con las OWO LAKA. Se lava en el
Omiero que queda para bañar al Awó, Omiero de Oyouro (Lechuguin), Achibata
(Hierba de Plato) e Iyefá.

Como es difícil que esto se pueda hacer en Untefá de OSHE SA, se crean las
condiciones y se hace posteriormente en 7 días. Otros Awoses pueden consagrar
3 piezas, una para cada mano de Ifá y una para el bolsillo. Awó OSHE SA si está
obligado a hacerlo con 40 piezas.

12- La gran separación de ODUDUWA y OBATALA.

HISTORIA

Aquí surge la gran separación de ODUDUWA y OBATALA, donde ODUDUWA

tuvo que cambiar el estaño por la plata. Se le ponen 16 pesos plata a ORUNMILA,
ocho pesos en cada mano de Ifá, para que el Awó pueda vivir mucho tiempo
trabajando Ifá.

13- ADI e IMU, los hijos de YEMAYA.

ADIMU: Es la mayor ofrenda que se le puede presentar a un Osha u Orisha.

HISTORIA

En este signo, OLOFIN estaba muy bravo por las cosas que sucedían en la Tierra
y le retiró su amparo y protección a los seres humanos.

Las cosas comenzaron a marchar mal en la Tierra y todos los Santos trataron de
lograr otra vez la bendición, o sea, la benevolencia de OLOFIN para con los
hombres. Pero todos los sacrificios y ofrendas que le hacían, ninguno tenía la
virtud de conmover a OLOFIN.

YEMAYA tenía dos hijos, ADI e IMU (Los senos de YEMAYA), que eran muy
queridos por ella y representaban toda su realización en la vida. Pero, preocupada
por los destinos de la humanidad, por sus sentimientos e instintos naturales de
madre del mundo, ofreció a OLOFIN la cabeza de sus hijos a cambio de que él
perdonara al resto de los hombres de la Tierra.

Así YEMAYA ofrendó a sus hijos ADI e IMU, para salvar a la humanidad y que
volviera la benevolencia y bendición de OLOFIN. Este, conmovido por tan hondo
337
gesto maternal, perdonó a los hombres de la Tierra y dijo: ADI e IMU es la más
grande ofrenda, la más bella, la más desinteresada que he recibido. ADIMU será lo
más grande que se pueda ofrendar a mi y a los demás Orishas.

Por eso YEMAYA es la madre del mundo y Diosa de la humanidad universal.

ADIMU: Es tan amplio, que todo sacrificio u ofrenda puede considerarse como tal:
recibir un Osha, dar un Tambor, un animal, etc.

ALADIMU: Caso particular del ADIMU, es un ADIMU muy grande, que se cubre
con Ashó del color del Santo al cual se le ofrece.

EBO SHURE: Son Adimuses en pequeñas cantidades, unidos se le ponen a un

Osha determinado para que los distribuya entre los demás, para ganar su favor. En
función de quien hace el sacrificio u ofrenda, no puede faltarle coco, jutía y
pescado ahumado, manteca de corojo, ekó, frutas, sangre y se ruega en el Atepon
Ifá, si se trata de Babalawo.

EBO KEUN ODUN KEUN.

Es un Adimu tipo EBO SHURE, pero las ofrendas se van poniendo directamente a
cada Osha, se comienza por ELEGBA y se termina por el Ángel de la Guarda de la
persona.

En cada caso, se le da coco a cada Santo y se le pregunta número de días.

KAFESI YENI YENI ODUN (Quiere decir número de días)

REZO PARA PONER ADIMU.

OYU ILE LASHEDA LADIMU OTA LASHERU

BOWA LADIMU BI EBO
KELEYERI

(Estamos en tu presencia, poniéndote este presente de sacrificio, si no lo aceptas

la tierra será testigo)

REZO PARA PONERLE EL EBO SHURE Y EL EBO KEUN ODUN KEUN.

EBO KEUN ODUN KEUN

EBO SHURE BOGBO OSHA ALAWE

(Un poquito hoy, un poquito mañana, este sacrificio sea para el bien y cubra a
todos los Santos)

NOTA: Cuando cualquiera de estas ofrendas de OKANA, lo primero que se

pregunta es SUYERE LOWO LADIMU.
Es decir, si se canta el ADIMU. Si dice que si, se le canta al Osha que
sea, como mínimo tres cantos.

338
14- YEMAYA OKUNTE y YEMAYA ASHABA lesbianas.

HISTORIA

YEMAYA OKUNTE y YEMAYA ASHABA estaban solas en una isla y, al no tener

hombres, empezaron a practicar el lesbianismo.

OLOFIN las ve y las maldice. Salen en estado y del vientre le brotan sendos patos.
Deciden botarlos en el mar (casa de OLOKUN), pero YEMAYA ASESU les dice
que no, que ellos servirían para los Santos y los recoge. Después, OLOFIN les
manda a OGUN.

Debe darle pato a YEMAYA y a OGUN. Y después pollo. OGUN vive tapado con
tela morada.

NOTA: Habla que la mujer puede salir en estado, sin hacer el coito.

15- La conciliación de ELEGBARA (OSHE SA OBI KOLA NUT).

HISTORIA

OSHE SA adivinó para ELEGBARA. A éste se le pidió sacrificar para que no

muriera, producto de problemas en la corte. Se le pidió sacrificar para que nunca
muriera de un caso como ese. ELEGBARA no morirá de un caso así.

Sacrificio: Trapos, una vaina de kolá de 3, epó, 6600 cauries y hojas de Ifá.

Él escuchó y sacrificó.

NOTA: Este Odu habla de reconciliación, en vez de confrontación, para conciliar

disputas.

Observaciones: El cliente está en una disputa, a menudo con el gobierno. La

conciliación está a la orden.

16- El Coco.

HISTORIA

Cuando el coco seco está muy viejo, lo entierran y no nace. Cuando el coco verde
se queda sin agua, nadie lo quiere y al seco lo botan.

Nota: Si el Ifá habla mal, hay que apurarse (Habla de intoxicación, operación y
problemas del interior) Darse baños y tomar agua de coco.

Nota: Habla de desprecio y desconsideración.

17- El esclavo.

339
HISTORIA

Había un esclavo, que por sus malas formas era odiado por los otros esclavos de
la dotación del amo y, al darse cuenta de que era odiado y despreciado por sus
compañeros de cautiverio, el rencor hacia ellos nació en su corazón.

Ese esclavo taimado trató de ganarse la confianza del amo y para ello le contaba
todo lo malo que hacían los demás esclavos. El amo también lo despreciaba en su
corazón.

Un día, el amo tuvo que ir con urgencia a casa del Rey y, como su capataz había
ido por unos días a otra tierra, dejó al esclavo taimado a cargo de su dotación. Ese
esclavo, al verse al frente de los demás, comenzó a matar a los que lo
despreciaban con más ahínco.

Cuando el amo regresó y vio a su dotación diezmada, le pidió explicaciones al

esclavo, que le dijo: Los maté porque eran mis enemigos. El amo le contestó: Te
vengaste de ellos, pero como a mi me perjudicaste, te mataré. Y el amo lo mató.

Por culpa de su rencor, se perjudica y hasta puede perder la vida.

18- El mar y la costa.

HISTORIA

Aquí, el mar y la costa fueron a casa de ORUNMILA y les salió este Ifá, que les
marcó Ebó.

Sólo el mar lo hizo y por eso las basuras que le echan, las arrastra hacia las costas
y allí las deja.

19- No me ponga la mano en el hombro.

HISTORIA

El artificioso que le ponía la mano en el hombro al individuo para las propuestas de

negocios y este se proyectaba, vertiéndole sus ideas y diseñando formatos de
grandes dividendos, de los cuales se aprovechaba aquel para aplicarlos, sacarle
las ganancias y no compartirlas.

340