QUE ES LA PLUSVALIA?
El concepto de plusvalía reconocido por Karl Marx en su obra fue tomado del
economista clásico David Ricardo. Por el contrario, se puede decir que David
Ricardo intentó perfeccionar el concepto propuesto por Adam Smith. Pero, ¿quién
fue Karl Marx que desarrolló los conceptos que conocemos hoy? Marx ha estado
trabajando en este concepto hasta que distingue "trabajo" de "trabajo". Este hecho
promueve enormemente la interpretación efectiva de la plusvalía. El concepto de
plusvalía constituye un término básico de su teoría del "valor trabajo". Marx
también explicó que los capitalistas tienen la capacidad de aumentar la intensidad
de la explotación maximizando la "plusvalía absoluta". De acuerdo, intente
extender la jornada laboral. O, a través de "plusvalía relativa", lo que significa
reducir el número de trabajadores.
La plusvalía, también llamada plusvalía, es definida por Marx en su libro "Capital",
básicamente se refiere al valor libre del trabajo de los trabajadores, creando un
producto excedente del que los empresarios se convierten en propietarios. Así que
se originó en la naturaleza de la explotación o acumulación capitalista. En otras
palabras, de acuerdo con la teoría de Karl Marx, el salario del trabajador es menor
de lo que realmente produce. Por lo tanto, la diferencia entre el producto que
realmente produce y su salario es la denominada ganancia de capital. Las
ganancias de capital constituyen el beneficio extra del empresario. Al entrar al
mercado, este producto excedente o plusvalía se convierte en una mercancía y se
vende como dinero que no se devuelve a los empleados como salario.
DE DONDE NACE EL CAPITALISMO ORIGINARIO?
El capitalismo es un sistema económico en el que individuos y empresas llevan a
cabo la producción y el intercambio de bienes y servicios mediante transacciones
en las que intervienen precios y libre mercados regulados por la ley de oferta y
demanda.
Aunque tanto los mercaderes como el comercio existen desde que nace la
civilización, el capitalismo como sistema económico no apareció hasta el siglo XIII
en Europa, sustituyendo al feudalismo. Entonces, el trabajo era una obligación,
derivada de vínculos de servidumbre señorial, de la propiedad de esclavos o como
obligación socio-moral de uno mismo hacia su comunidad. El capitalismo surgió
para proponer el trabajo a cambio de capital (sueldos), en vez de por servidumbre
o esclavitud.
Muchos historiadores sitúan el origen del capitalismo un poco antes, en las
pequeñas ciudades comerciantes de Europa, como las de la liga hanseática. El
camino hacia el capitalismo a partir del siglo XIII fue allanado gracias a la filosofía
del Renacimiento y de la Reforma, movimientos que facilitaron la aparición de los
modernos estados nacionales.
Del mismo modo, las expediciones de los siglos XV y XVI fomentaron el comercio,
sobre todo tras el descubrimiento del Nuevo Mundo. Como resultado, desde el
siglo XV y hasta el siglo XVIII, el capitalismo dio lugar a una nueva forma de
comerciar denominada mercantilismo que alcanzó su máximo desarrollo en
Inglaterra y Francia, y en la que el Gobierno ejercía el control de la producción y el
consumo.
Dos acontecimientos propiciaron la fundación del capitalismo moderno, en la
segunda mitad del siglo XVIII: la presentación en Francia de los fisiócratas y la
publicación de las ideas de Adam Smith. Ambas corrientes apostaban por un
orden económico alejado de la intervención del Estado, un argumento que
favoreció el inicio de la Revolución industrial, la cual logró su mayor apogeo en el
siglo XIX.
EL FETICHE DE LA MERCANCIA
Las falsas y ficticias representaciones falsas de las cosas, las mercancías y las
relaciones de producción aparecen sin cesar en el marco de la producción de
mercancías basada en la propiedad privada, especialmente la producción
capitalista. Aquí, las verdaderas características de las relaciones de producción
parecen estar veladas, ocultas e incompletas. Esto se debe a que en una sociedad
basada en la propiedad privada, las relaciones de producción entre las personas
no se establecen directamente, sino a través del trueque en el mercado, la compra
y venta de mercancías, y estas relaciones. Construido para empaque. Las
relaciones de producción, o como decía Marx, la materialización de estas
relaciones las convierte en las características incompletas de las relaciones entre
las cosas y las transforma en cosas tales como atributos de cosas y mercancías
En la producción capitalista de mercancías, el fetichismo de las relaciones de
producción alcanza el nivel más alto. El capital capitalista, los salarios, las
ganancias, los intereses y otras categorías económicas expresan la relación de
clase opuesta entre la burguesía y el proletariado. Pero este tipo de formas
externas esconden la realidad: el trabajo está subordinado al capital y la clase
obrera es explotada. En la superficie, la relación entre capitalistas y trabajadores
aparece como una relación entre poseedores de mercancías iguales. La
explotación de la clase trabajadora está encubierta. Todas las ilusiones sobre la
igualdad y la libertad defendidas por el capitalismo se basan en esta
transformación de la categoría económica, y esta transformación es inevitable en
la sociedad capitalista.
Bajo la protección del fetichismo de la mercancía, la economía política burguesa
vulgar oculta la verdadera naturaleza del capital, es decir, la verdadera razón de la
explotación de la clase obrera. Marx fue el primero en aclarar el misterio del
fetichismo de la mercancía, sus raíces y base objetiva. El fetichismo comercial es
temporal. Con la supresión del modo de producción capitalista, el fetichismo de las
mercancías desapareció.
Para enfatizar la particularidad del fetichismo en una sociedad de producción de
mercancías, Marx citó algunos ejemplos de producción social no fetichista. Uno de
ellos es un náufrago en la isla, que debe distribuir su tiempo entre las diversas
tareas útiles necesarias para producir diversas necesidades de la vida. Como
único productor y consumidor de estos productos básicos, es obvio que estos
productos básicos no son productos básicos, y la persona abandonada destinará
su jornada laboral a diversos trabajos útiles que considere apropiados. El proceso
de producción lo determina razonablemente el propio productor / consumidor.
EL MATERIALISMO HITORICO
El materialismo histórico es la doctrina del marxismo-leninismo sobre las leyes que
gobiernan el desarrollo de la sociedad humana. El materialismo histórico es la
aplicación consistente de los principios del materialismo dialéctico en el estudio de
los fenómenos sociales. Antes de Marx, la interpretación idealista de la historia
dominaba la ciencia.
El surgimiento de la teoría del materialismo histórico está relacionado con el mayor
descubrimiento de la interpretación de Marx de la historia y los acontecimientos
históricos. “Así como Darwin descubrió las leyes de la evolución en el mundo
orgánico, Marx también descubrió las leyes de la evolución en la historia humana.
Este es un hecho simple, pero antes de eso, estaba escondido bajo los arbustos
de la ideología, en la política, la ciencia y el arte. Antes de las actividades
religiosas, las personas primero necesitan comer, beber, tener un techo y vestirse.
Por lo tanto, la producción de medios de vida materiales directos y la
correspondiente etapa de desarrollo económico de las personas o épocas son
instituciones nacionales, conceptos legales, la base del desarrollo artístico y
humano. Por tanto, las ideas religiosas deben ser interpretadas en función de
ellas, no al revés, como se hacía antes”(Engels).
CUAL ES LA PROPUESTA DESARROLLADA POR MARX Y ENELS PARA
SUPERAER EL MODELO DEPREDADOR CAPITALISTA.
COMO AFIRMA Perry Anderson (1988), la característica del tipo de crítica que
representa el marxismo es que contiene el concepto de autocrítica; el marxismo es
una teoría histórica, y al mismo tiempo defiende Proporcionar historia teórica.
Desde el principio, en su reglamento, El marxismo se inscribe como marxismo:
Marx y Engels definen La condición de su descubrimiento de inteligencia, como
Ciertas contradicciones de clase en la sociedad capitalista; ninguna Como un
"estado de cosas ideal" A través del "movimiento real de las cosas". Por tanto, el
marxismo como teoría crítica ansiosa por aportar su propia comprensión reflexiva
El desarrollo, en principio, da prioridad a la interpretación externa Su estado de
éxito, fracaso o estancamiento. Sin embargo, esto nunca La primacía absoluta o
exclusiva sólo salvará a la teoría de su responsabilidad básica. En cambio,
necesito La teoría interna complementa la teoría, midiendo su vitalidad se busca
Sí, esto es lo que distingue al marxismo de cualquier variante del pragmatismo de
Javier Amado.
Las generaciones posteriores a Marx y Engels en el este y el sur de Europa
(Labriola, Meilin, Kautsky, Plejánov) tienen estrechos vínculos con la vida política e
ideológica de los partidos obreros de su país. Su trabajo Es una continuación de la
obra de Engels, que intentó sistematizar el marxismo histórico como una teoría
general del hombre y la naturaleza, para que el movimiento obrero tenga una
visión amplia y coherente del mundo que debe cambiar. La próxima generación,
más madura que la anterior, y su entorno es más urgente que la anterior, ha
confirmado un cambio que ha comenzado a ser reconocido: el eje geográfico de la
cultura marxista clásica se desplaza hacia Europa del Este y Central.
Todos los miembros de esta generación formada,entre otros, por Lenin,
Luxemburgo, Hilferding,Trotsky, Bauer, Preobrazhenski, Bujarin desempeñaron un
papel destacado en la dirección de los partidos obreros de sus respectivos países.
