MODESTO BERCIANO

TEOLOGÍA
NATURAL
Doctrina filosófica de Dios

BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS

MADRID • MMXVIII

Teología [Link] 5 16/03/2018 [Link]

 ÍNDICE GENERAL

Págs.
Prólogo, por Ildefonso Murillo......................................................... XI

Siglas y abreviaturas........................................................................ XV

Capítulo I.  Teología natural: nombre y concepto....................... 3

  1. Diferentes saberes sobre el hecho religioso......................... 3
  2. El nombre teo-logía natural.................................................. 5
  3. Concepto de teología natural................................................ 7
  4. Objeto de la teología natural................................................ 8
Capítulo II.  Diferentes líneas de la teología natural hasta
Kant............................................................................................. 11
  1. Teología natural en Grecia................................................... 11
  2. Encuentro de la filosofía griega con el pensamiento bíbli-
co.......................................................................................... 14
  3. San Anselmo......................................................................... 15
  4. San Buenaventura................................................................. 18
  5. Santo Tomás de Aquino........................................................ 22
  6. Teología negativa................................................................. 25
a) Dionisio......................................................................... 25
b) Nicolás de Cusa............................................................. 26
c) San Juan de la Cruz....................................................... 27
 7. Descartes.............................................................................. 28
 8. Spinoza................................................................................. 34
 9. Leibniz.................................................................................. 36
Capítulo III.  Critica kantiana de la teología natural.................. 47
  1. Contexto de la crítica kantiana............................................. 47
  2. El noúmeno como concepto problemático........................... 49
  3. Crítica de la metafísica especial........................................... 52
  4. Crítica de la teología natural................................................ 55
  5. Crítica kantiana del argumento ontológico.......................... 58
  6. Crítica kantiana del argumento cosmológico....................... 62
  7. Crítica kantiana del argumento teleológico.......................... 68
  8. Conclusiones sobre la teología natural en la Crítica de la
razón pura............................................................................ 71
  9. Teología natural y doctrina transcendental del método........ 75

Teología [Link] 7 16/03/2018 [Link]

 VIII Índice general

Págs.
10. La teología natural en la segunda Crítica............................. 82
11. Búsqueda de la unidad de la razón....................................... 86
12. Conclusiones........................................................................ 94
Capítulo IV.  ¿Teología natural hoy?............................................ 97
 1. Escepticismo......................................................................... 97
 2. Ateísmo................................................................................ 103
a) La moderna disputa sobre el ateísmo (Atheismusstreit).. 104
b) El ateísmo de Feuerbach................................................ 113
c) Ateísmo marxista........................................................... 116
d) Nietzsche....................................................................... 117
e) Nicolai Hartmann.......................................................... 119
f) El ateísmo contemporáneo............................................ 119
  3. El nihilismo.......................................................................... 121
  4. Reflexiones........................................................................... 128
Capítulo V.  Presupuestos para una teología natural actual...... 139
  1. Objeciones de la teología negativa....................................... 139
  2. Experiencia previa a los argumentos.................................... 149
  3. Esquemas de la teología natural en la historia..................... 153
  4. Argumentos cosmológicos y antropológicos, a priori y a
posteriori.............................................................................. 157
  5. Estructura y problemas de los argumentos........................... 161
a) Experiencia de la contingencia...................................... 161
b) Causalidad y primer principio....................................... 167
c) Identificación del primer principio con Dios................. 171
  6. Qué argumentos presentar.................................................... 172
Capítulo VI.  La pregunta por un principio absoluto................. 175
  1. Necesidad de la pregunta...................................................... 175
  2. Modelos de un primer principio........................................... 176
  3. La materia como único principio......................................... 177
  4. La materia y uno o varios principios inmateriales............... 183
  5. Primer principio inmanente en la realidad. El panteísmo.... 187
  6. Principio absoluto indeterminado......................................... 200
  7. Principio absoluto creador.................................................... 213
  8. Opción por un principio absoluto......................................... 221
Capítulo VII.  Experiencia humana originaria y crítica de las
pruebas........................................................................................ 227
  1. Precedentes filosóficos......................................................... 227
  2. Maurice Blondel: el «único necesario»................................ 229
  3. Karl Rahner: la experiencia transcendental.......................... 240
  4. Paul Tillich: la cuestión de Dios........................................... 248

Teología [Link] 8 16/03/2018 [Link]

 Índice general IX

Págs.
  5. Xavier Zubiri: experiencia teologal...................................... 249
  6. Crítica de las pruebas de la existencia de Dios.................... 261
a) Hegel: las pruebas válidas en otro contexto.................. 261
b) Blondel: visión nueva de las pruebas............................ 262
c) Rahner: única prueba y pluridad de puntos de partida.. 267
d) Paul Tillich: la cuestión de Dios.................................... 271
e) Bernhard Welte: la comprensión del ser........................ 273
f) Zubiri: invalidez de las pruebas y vía de la religación.. 275
  7. Reflexiones........................................................................... 278
Capítulo VIII.  Del ser relativo y finito al ser absoluto................ 285
  1. Blondel: del ser de las cosas al ser de Dios.......................... 286
  2. El problema del ser en Heidegger........................................ 296
  3. Rahner: de la experiencia transcendental al ser absoluto..... 306
  4. La experiencia metafísica del ser en J. B. Lotz.................... 312
  5. B. Welte: de la «nada» al misterio-abismo........................... 318
  6. Punto de llegada: el ser absoluto y personal........................ 327
Capítulo IX.  Del mundo a un principio absoluto....................... 331
  1. Visión actual del universo.................................................... 331
  2. Evolución ascendente del universo...................................... 333
 3. Teleología............................................................................. 336
  4. Origen del universo.............................................................. 340
  5. ¿Contingencia del universo?................................................ 344
  6. Interrogantes sin respuesta en esta visión del universo........ 346
  7. Opción por un principio absoluto......................................... 355
Capítulo X.  Del hombre a Dios.................................................... 357
  1. La pregunta por el sentido.................................................... 357
a) Preguntas del hombre.................................................... 357
b) ¿Qué es el sentido?........................................................ 358
c) ¿Sentido o sinsentido?................................................... 361
d) Fundamento absoluto del sentido.................................. 368
  2. Exigencia absoluta de la moralidad...................................... 373
a) Dimensión moral del ser humano.................................. 374
b) El argumento.................................................................. 378
Capitulo XI.  La vía de la religación en Xavier Zubiri............... 383
  1. De la experiencia teologal a Dios......................................... 383
  2. Esbozo de la idea de Dios.................................................... 384
  3. Justificación de la realidad de Dios...................................... 387
  4. El acceso del hombre a Dios................................................ 393
  5. Probación física de la realidad de Dios................................ 400
  6. Una vía razonable................................................................. 410

Teología [Link] 9 16/03/2018 [Link]

 X Índice general

Págs.
Capítulo XII.  Identificación del Absoluto con Dios.................... 415
  1. Imagen de Dios..................................................................... 415
  2. Dios en la experiencia originaria.......................................... 418
  3. ¿Hasta dónde llegan las pruebas?......................................... 420
  4. Dios, Ser absoluto................................................................ 424
  5. Dios, creador de un universo dinámico................................ 427
a) Teorías científico-filosóficas.......................................... 427
b) Teorías filosófico-teológicas.......................................... 430
c) La evolución ascendente según K. Rahner.................... 433
  6. De la búsqueda de sentido a Dios......................................... 438
  7. Fe y entrega.......................................................................... 444
 8. Conclusión............................................................................ 445

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 PRÓLOGO

La reflexión filosófica sobre el tema Dios ocupó la mayor parte de

la actividad intelectual de Modesto Berciano en los últimos cuatro años,
después de publicar su Metafísica (2012). Sale al encuentro de los ateos,
de los agnósticos y de los que confían en que han encontrado demostra-
ciones racionales, totalmente seguras, de la existencia de Dios, y analiza
y pondera sus razones. Con voluntad de verdad, busca los caminos de
acceso a Dios en la historia de la filosofía occidental, desde los antiguos
griegos hasta el siglo xxi. Se detiene en los filósofos que le parecen más
profundos y rigurosos, algunos de los cuales son, a la vez, científicos o
teólogos.
Fruto de esta reflexión es el presente libro, en el que estuvo traba-
jando hasta pocos días antes de su muerte. Las últimas revisiones son del
15 de enero de 2017. Y murió el 17 de febrero de dicho año. Lo tenía
ya casi preparado para la imprenta. Su contenido aparece organizado en
doce capítulos:

— El primero, introductorio, expone el concepto de teología natural

y los objetivos que se propone; delimita el concepto de teología
natural o teología filosófica respecto de las ciencias de la reli-
gión (historia, psicología, sociología y antropología cultural del
hecho religioso), la fenomenología de la religión, la filosofía de
la religión y la teología revelada.
— Los tres siguientes capítulos sintetizan las principales líneas de
la teología natural desde los griegos hasta el momento actual,
con especial atención a Kant, mostrando la falta de razón de
aquellas posiciones que la niegan.
— El quinto investiga los presupuestos de la teología natural, en un
intento de despejar el camino para la posibilidad de una doctrina
filosófica acerca de Dios.
— El sexto se pregunta por un primer principio que supere el carác-
ter problemático de nuestra experiencia, es decir, por un principio
absoluto.
— El séptimo, de la mano de Blondel, Rahner, Lotz, Welte, Tillich
y Zubiri, habla sobre una experiencia originaria de una realidad
transcendente y absoluta; experiencia, radicada en todo hombre,
a partir de la cual, en compañía de esos autores, hace una crítica
de las pruebas para demostrar la existencia de Dios.
— El octavo alude a la pregunta fundamental por el ser para llegar
a la afirmación de un ser absoluto y personal; se detiene espe-
cialmente en las aportaciones de Heidegger.

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 XII Prólogo

— El noveno explora las posibilidades de elevarnos desde el mundo

a un principio absoluto, es decir, trata del argumento cosmológi-
co, que hoy tendría que partir de la visión del mundo dada por
las actuales ciencias cosmológicas y astrofísicas.
— Los dos capítulos que vienen a continuación, el décimo y el
undécimo, exploran la posibilidad de llegar a Dios a partir de
ciertos aspectos del hombre: la pregunta por el sentido, la exi-
gencia absoluta de la moralidad y la religación.
— Por fin, el duodécimo, que puede servir de conclusión, aborda el
tema de la identificación del Absoluto con Dios; sintetiza todo
lo que ha aparecido en los capítulos anteriores respecto a esa
cuestión, insistiendo en que no se trata de una demostración,
sino de una opción razonable, nacida de lo más profundo de la
persona humana.

Evitemos un posible malentendido. Una lectura superficial de este

libro puede llevar a creer que se trata de una historia incompleta de la
teología natural en Occidente. Pero los elementos históricos, muy pre-
sentes en todos sus capítulos, forman parte de un proyecto orientado a
mostrar la razonabilidad de una teología filosófica, abierta a la teología
revelada, tal como sucede, por ejemplo, en la filosofía de Karl Rahner,
en cuyo trasfondo late la filosofía de Heidegger. Modesto Berciano ha
logrado sintetizar las principales aportaciones a la teología natural que
se han hecho a lo largo de la historia de la filosofía occidental, con una
actitud de búsqueda sincera de la verdad sobre Dios, proporcionándonos
un resultado digno de alabanza.
Los textos de otros filósofos que cita constantemente nos ayudan a
descubrir su modo de investigar en filosofía: diálogo con los grandes
filósofos de Occidente, en un intento de aprovechar sus aportaciones.
Atiende a todos los que considera que pueden aportar algo aprovechable
en torno al tema de Dios. Se siente miembro de una tradición, en la que
se integra. Reconoce que otros han planteado los problemas y los han
resuelto de un modo que a él le parece más o menos aceptable, pues su
interés no es la originalidad, sino la verdad. En el fondo de cada capítulo
está presente la inquietud por acercarse a la verdad de Dios.
En el acceso a Dios juegan un papel importante tanto la inteligencia
como la voluntad. Por eso, repite que en la teología natural hay un ele-
mento o momento opcional, aunque se trate de la opción más razonable
y preferible, iluminada por la razón. Nos habla de demostración y opción
en teología natural. Precisamente por la naturaleza de la trascendencia de
Dios, que está por encima de toda nuestra posibilidad de comprensión,
en último término tenemos que optar por Él, entregarnos a Él por la fe.
Pero, en todo caso, el teísmo sería más razonable que el agnosticismo
y el ateísmo
Identificar el absoluto con el Dios personal requiere una opción,
que Modesto Berciano adopta desde su voluntad de verdad. La opción
por un Dios personal como realidad absolutamente absoluta, que nos
fundamenta, sería, de acuerdo en este punto con Zubiri, lo más concorde

Teología [Link] 12 16/03/2018 [Link]

 Prólogo XIII

con la experiencia de la realidad humana personal: con el ser humano

como ser libre, como constructor de su propia realidad y de la realidad
de la historia. En la vía de la religación de Zubiri, a la que dedica todo
el capítulo undécimo, ve el mejor camino para mostrar la existencia de
Dios, para elaborar una teología natural a la altura de nuestro tiempo.
La imagen de Dios de Zubiri tendría un importante sentido crítico para
superar dogmatismos no solo de creencias, sino también de increencias.
Y este sentido crítico podría también ayudarnos a comprender otras op-
ciones ante una realidad transcendente e incognoscible.
Por otra parte, Modesto Berciano no oculta su fe cristiana. Al menos
desde que lo conocí, en los años noventa del siglo pasado, vivió la fe
cristiana de manera ferviente y comprometida. Es un cristiano que filosofa
sobre Dios. Doctor en teología y en filosofía, bien informado sobre los
grandes teólogos del siglo xx, de los Padres de la Iglesia y de la teolo-
gía medieval, ha sabido aprovechar la tradición filosófica, inmunizarse
filosóficamente frente a las concepciones que niegan la teología natural,
y abrir un horizonte razonable al Dios de la filosofía y de la Revelación
cristiana. La teología natural, sin ser una apología del cristianismo, es un
presupuesto filosófico que puede ayudar a los intelectuales creyentes a
vivir de acuerdo con la razón científica y filosófica, y con su fe cristiana.
En la ciencia y en la filosofía, adecuadamente entendidas, no habría nada
que pueda ser incompatible con el Dios de la teología cristiana.
¿Cómo he procedido al preparar el texto para su publicación? He
respetado totalmente los contenidos expuestos por el autor en la última
redacción de cada uno de los capítulos. Mis cambios han afectado solo a
aspectos formales: corrección de erratas, supresión de algunas repeticio-
nes, añadido de algunos datos que completan las referencias bibliográficas
de algunas citas, etc.
Agradezco el honor de editar esta obra póstuma de Modesto Berciano
a su esposa, María de los Ángeles Velasco Prieto, y al profesor Jorge
Juan Fernández Sangrador, director de la BAC durante varios años y
actual vicario general de la diócesis de Oviedo. Nos hallamos ante el
fruto maduro de una vida dedicada a la investigación filosófica.

Ildefonso Murillo

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