UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON
FACULTAD DE INGENIERIA CIVIL
Ética, Sociedad y Profesión
2.1 Actividad de Aprendizaje 2: Condiciones sociales en que aparecen las escuelas
éticas
Alumno: Cortez Guardiola Brandon Alan
Matricula: 1752252
13/03/2021
Escuelas Éticas y sus condiciones
Ética en Aristóteles
En la ética de Aristóteles se remarca la búsqueda de la felicidad como un producto de
la lógica y la prudencia. Siendo el hombre quien decide qué deseos perseguir y cuales
dejar a un lado, evitando caer en exceso o defecto y aprender de situaciones pasadas
de nuestra vida como compás personal.
Aristóteles enfatizó la importancia de desarrollar la excelencia (virtud) del carácter,
como la forma de lograr lo que finalmente es más importante, una conducta excelente.
Como Aristóteles argumenta en el Libro II de la Ética de Nicomache, el hombre que
posee la excelencia del carácter tenderá a hacer lo correcto, en el momento correcto y
de la manera correcta.
En distintas ocasiones, Aristóteles explica la cercanía de la excelencia y de las cuatro
virtudes cardinales a soldados, quienes a sus ojos ellos son moralmente significativos y
héroes militares y políticos. Para él, la guerra es simplemente un escenario para que
los soldados muestren valentía, prudencia, temperamento y justicia, y es la
única forma en que se puede ejemplificarlas verdaderamente.
En cierta forma, él tomó como modelo por excelencia a los caminos del soldado para
poder crear su versión unificada de la ética, la cual sobreviviría hasta el dia de hoy en
el panteón de las 4 grandes teorías éticas.
Estoicismo
El estoicismo es una escuela de filosofía helenística fundada por Zenón de Citium, en
Atenas, a principios del siglo III a. C. El estoicismo es una filosofía de ética personal
informada por su sistema de lógica y sus puntos de vista sobre el mundo natural.
Según él, como seres humanos, el camino hacia la felicidad se encuentra en aceptar el
momento tal como se presenta, al no dejarse controlar por el deseo o el dolor, usar la
mente para comprender el mundo y hacer su parte en el plan de la naturaleza,
trabajando juntos y tratando a los demás de manera justa.
A diferencia de las otras escuelas de filosofía, como los epicúreos, Zenón decidió
enseñar su filosofía en un espacio público, por lo que sus ideas se desarrollaron a partir
de sus estudiantes, o de los cínicos. El seguidor más influyente de Zenón fue Crisipo,
quien fue responsable de moldear lo que ahora se llama estoicismo. Más tarde, los
estoicos romanos se centraron en promover una vida en armonía dentro del universo,
sobre la cual uno no tiene control directo.
A pesar de la evolución de la escuela ética a través de varias figuras importantes
quienes llegaron a convertir el significado de Estoicismo, ninguna obra completa
sobrevive con excepción de los textos romanos interpretando sus enseñanzas.
Epicureísmo
El epicureísmo es un sistema de filosofía fundado alrededor del 307 a.
C. basado en las enseñanzas del antiguo filósofo griego Epicuro. Pocos escritos de
Epicuro han sobrevivido, por lo que algunos estudiosos consideran que el poema épico
“La naturaleza de las cosas” de Lucrecio presenta en una obra unificada los
argumentos y teorías centrales del epicureísmo.
Epicuro en su filosofía ética, seguía los pasos de Demócrito. Su materialismo lo llevó a
un rechazo y escepticismo a la superstición y la intervención divina. Siguiendo al
filósofo cirenaico Aristipo, Epicuro creía que el mayor bien era buscar un placer
modesto y sostenible en forma de un estado de libertad del miedo y la ausencia de
dolor corporal a través del conocimiento del funcionamiento del mundo y deseos
limitantes. La combinación de estos dos estados constituye la felicidad en su forma
más elevada.
En consecuencia, Epicuro y sus seguidores rechazaron la política porque podría
conducir a frustraciones y ambiciones que pueden entrar en conflicto directamente con
la búsqueda epicúrea de paz mental y virtudes.
Ética Cristiana medieval
El cristianismo en la Edad Media abarca la historia del cristianismo desde la caída del
Imperio Romano de Occidente de 476 b.C hasta la caída de Constantinopla en 1453.
Durante este periodo de control cristiano en el resto de Europa, se limitaba la ética
aquello indicado por las santas escrituras y las exigencias del clero.
En la edad media la ética estaba estrechamente vinculada a las instituciones de la
religión. Entre los pueblos Europeos, la obediencia moral a los códigos legales se
basaba en el concepto de que éstos códigos tomaban su autoridad de Dios y del
representante real Dios en la tierra.
Los primeros Padres de la Iglesia intentaron distanciar al cristianismo de las filosofías
paganas y el gnosticismo. El mensaje cristiano era sobre el sacrificio personal y
especialmente sobre la muerte sacrificial de Jesucristo. Esto era contrario con el
énfasis de Aristóteles en la felicidad personal como el bien supremo.
En los subsecuentes años las ideas de filósofos Griegos retomaron fuerza dentro de la
misma iglesia a través de figuras de autoridad como el brillante teólogo cristiano,
Agustín de Hipona, y más tarde en el trabajo de un monje agustino, Martin Luther. El
pensamiento de Aristóteles influiría en la civilización occidental para crear una reforma
de pensamiento en el mundo.
Referencias Bibliográficas
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2. Laertius, D., & Dorandi, T. (2017). Lives of eminent philosophers. Cambridge:
Cambridge University Press.
3. Kraut, R. (2018, June 15). Aristotle's Ethics. Retrieved from
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4. Saunders, J. L. (2019, May 17). Stoicism. Retrieved from
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