Ananías y Safira: un caso de identidad maliciosa (Hechos 5:1-11)

Comentario Bíblico / Producido por el Proyecto de la Teología del trabajo

La muerte de Ananías y Safira (Hch 5:1–11) es espantosa y desconcertante. Los dos, una
pareja de esposos, venden una parte de su propiedad y dan públicamente lo recaudado a la
comunidad. Sin embargo, guardan en secreto una parte del dinero para ellos mismos. Pedro
se da cuenta del engaño y los conforta a cada uno por separado y con solo escuchar la
acusación, caen muertos instantáneamente. Para nuestra perspectiva, su destino parece fuera
de proporción respecto a su infracción. Pedro reconoce que no tenían ninguna obligación de
donar el dinero diciendo, “Mientras estaba sin venderse, ¿no te pertenecía? Y después de
vendida, ¿no estaba bajo tu poder?” (Hch 5:4). La propiedad privada no se ha abolido e
incluso los que hacen parte de la comunidad del amor por el prójimo pueden decidir
legítimamente si conservan los recursos que Dios les ha confiado. Entonces, ¿por qué la
mentira acerca del dinero causó la muerte instantánea?

Se han hecho muchos intentos para describir la razón de su muerte e incluso para nombrar el
pecado que cometieron.[1] Parece, fundamentalmente, que la transgresión de Ananías y Safira
es ser miembros falsos de la comunidad. Como lo plantea el erudito Scott Bartchy, “al mentir
para obtener una honra que no habían ganado, Ananías y Safira se deshonraron y se
pusieron en vergüenza como patrones y además, demostraron que no pertenecían a la
comunidad, no eran de la familia”. [2] Los dos son tanto avaros como impostores.[3]

Su engaño demuestra que todavía actúan como miembros del sistema romano del
clientelismo, mientras aparentan haberse convertido en miembros del sistema cristiano de
amor por el prójimo. Intentan parecerse a Bernabé imitando su ejemplo de centrarse en los
demás en cuanto a la mayordomía de los recursos (Hch 4:36–37). Pero de hecho su
motivación es ganar honra para ellos mismos a un bajo costo. Al hacerlo, actúan como parte
de la economía romana de los patrones. Se muestran generosos, pero dan para ganar
estatus, no por amor. Además, Pedro interpreta la mentira acerca de la mayordomía de los
recursos como una mentira al Espíritu Santo y a Dios (Hch 5:3–4). ¡Qué impresionante que
mentirle a la comunidad se equipare con mentirle al Espíritu de Dios! Y una mentira acerca de
los recursos es tan grave como una mentira acerca de las cuestiones “religiosas”. Ya hemos
visto que uno de los papeles principales del Espíritu Santo es constituir el pueblo de Dios en
una comunidad que use los recursos con un interés profundo por otros. Entonces, no es
sorprendente que el acto falso de generosidad de Ananías y Safira se represente como una
falsificación del trabajo del Espíritu. Su generosidad falsa y su intento de engañar al Espíritu
Santo son una amenaza para la identidad de la comunidad cristiana. Este es un recordatorio
serio de los riesgos graves relacionados con la comunidad cristiana y con nuestra
participación dentro de ella.

El engaño de Ananías y Safira se da en el ámbito del dinero. ¿Qué pasaría si ocurriera en el

ámbito del trabajo? ¿Qué habría pasado si hubieran fingido servir a sus maestros como si
sirvieran a Dios (Col 3:22–24), o tratar a sus subordinados de forma justa (Col 3:25), o
participar en el conflicto de forma honesta (Mt 18:15–17)? ¿Engañar a la comunidad cristiana
sobre tales cuestiones habría constituido una amenaza similarmente inaceptable para la
comunidad

Lucas no reporta ningún caso como estos en Hechos, pero se aplica el mismo principio.
Pertenecer genuinamente a la comunidad cristiana conlleva un cambio esencial en nuestra
orientación. Ahora en todo lo que hacemos —incluyendo el trabajo— buscamos amar a
nuestro prójimo como a nosotros mismos, no incrementar nuestro estatus social, riqueza y
poder.

HECHOS 5 – LA IGLESIA CRECE A PESAR DE LA OPOSICIÓN

A. La mentira de Ananías y Safira.
1. (Hechos 5:1-2) Lo que dijieron Ananías y Safira.

Pero cierto hombre llamado Ananías, con Safira su mujer, vendió una
heredad, y sustrajo del precio, sabiéndolo también su mujer; y trayendo sólo
una parte, la puso a los pies de los apóstoles.

a. Pero cierto hombre llamado Ananías, con Safira su mujer, vendió una
heredad: Después de que vieron la gran generosidad de Bernabé y cuanto era
respetado él (Hechos 4:36-37), Ananías y Safira decidieron que ellos querían
recibir el mismo respeto.
b. Sustrajo del precio: Ellos vendieron la heredad, y dieron solamente una
porción a la iglesia, mietras decian que habían dado todo a la iglesia
sacrificialmente.
i. La antigua palabra para sustrajo es nosfizomai, que significa: Malversar. La
misma palabra se usa con el robo de Acán en la traducción griega del Antiguo
Testamento (Josué 7:21). La única otra vez que nosfizomai es usado en el Nuevo
Testamento significa robar (Tito 2:10).
ii. “La historia de Ananías es para el libro de hechos lo mismo que la historia de
Acán es para el libro de Josué. En las dos narraciones un acto de engaño
interrumpe el progreso victorioso del pueblo de Dios.” (Bruce)

c. Sabiéndolo también su mujer: Claramente, ambos, el marido y la mujer eran

complices en el engaño. Los dos querían una imagen de gran generosidad, sin
realmente ser notablemente generosos.
i. “Puede que haya más implicaciones en que Ananías y Safira habían jurado dar
todo el producto de la venta a Dios, pero después cambiaron sus mentes y
entregaron solo una parte.” (Bruce)
ii. “Una vez que el amor al dinero toma posesión en una persona, no hay maldad
que no puede hacer o que no hará.” (Horton)

iii. Según Calvin, estos son las maldades debajo del pecado de Ananías, más allá
de un simple intento de engañar a Dios y a la iglesia:

Un desprecio hacia Dios

defraude sacrilegioso

Vanidad y ambición perversa

Falta de fe

La corrupción de una buena y santa ordén

Hipocresía

2. (Hechos 5:3-4) Pedro confronta a Ananías.

Y dijo Pedro: Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses
al Espíritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? Reteniéndola, ¿no
se te quedaba a ti? y vendida, ¿no estaba en tu poder? ¿Por qué pusiste esto
en tu corazón? No has mentido a los hombres, sino a Dios.

a. Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón?: Dios aparentemente dio a

Pedro conocimiento sobrenatural de lo que Ananías había hecho. Este don
espiritual, llamado el don de conocimiento, es mencionado en 1 Corintios 12:8.
i. Cuando Pedro dijo esto, Ananías debío haberse sentido aplastado.
Seguramente, él esperaba alabanzas por su regalo espectacular, pero en vez de
eso, fue regañado. Pedro vió que Satanás estaba trabajando aun a través de un
hombre listado entre los creyentes como Ananías.

ii. Porque su pecado era lujuriar por alabanza pública a su generosidad, fue
apropiado que su pecado fuera revelado públicamente. “En general es una buena
regla que pecados secretos deberían ser tratados secretamente, pecados
privados, privadamente, y solo pecados públicos, públicamente.” (Stott)

b. ¿Por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses al Espíritu Santo?:
Pedro no acusó a Ananías de mentir a la iglesia o a los apóstoles, sino al Espíritu
Santo mismo.
i. Pedro claramente creía que el Espíritu Santo era una persona, porque uno solo
puede mentir a una persona. También creía que el Espíritu Santo es Dios (No has
mentido a los hombres, sino a Dios).

c. Reteniéndola, ¿no se te quedaba a ti? y vendida, ¿no estaba en tu poder?:

Pedro reconocía libremente que la heredad y su valor pertenecía a Ananías solo;
estaba completamente libre de hacer con ellos lo que quería. Su crimen no era el
retener el dinero, sino que implico engañosamente que lo había dado todo.
i. Por supuesto, su pecado era avaricia (por retener el dinero); pero su pecado
mayor era querer que todos lo consideraran tan espiritual porque lo había dado
todo – cuando no lo había hecho.

ii. Su pecado es imitado en muchas maneras hoy en día. Podemos crear o permitir
la impresión de que somos personas de lectura bíblica u oración cuando en
verdad no lo somos. Podemos crear o permitir la impresión de que tenemos todo
en ordén cuando no es así. Podemos exagerar nuestros logros o eficacias
espirituales para aparentar ser algo que no somos. Es demasiado difícil estar
contentos con la imagen de espiritualidad, sin la realidad de una vida espiritual.

iii. Su gran pecado era arraigado con el orgullo. El orgullo corrompe a la iglesia
más rápidamente que cualquier otra cosa.

d. Reteniéndola, ¿no se te quedaba a ti? y vendida, ¿no estaba en tu poder?:

Esto muestra que innecesario era su pecado. Ananías fue libre de usar el dinero
para lo que el quisiera, exepto como una manera de hinchar su imagen espiritual y
orgullo.
e. ¿Por qué pusiste esto en tu corazón?: Satanás llenó el corazón de Ananías,
pero Pedro podía preguntar ¿Por qué pusiste esto en tu corazón? Satanás puede
influenciar la vida de un creyente, aun un creyente lleno del Espíritu Santo, pero
no puede pecar por ti. Ananías tuvo que pensar esto en su corazón.
3. (Hechos 5:5-6) La muerte de Ananías.

Al oír Ananías estas palabras, cayó y expiró. Y vino un gran temor sobre
todos los que lo oyeron. Y levantándose los jóvenes, lo envolvieron, y
sacándolo, lo sepultaron.

a. Al oír Ananías estas palabras, cayó y expiró: Pedro no pronunció una
setencia de muerte sobre Ananías. Él simplemente lo confrontó con su pecado y
Ananías murió. No es para la iglesia pronunciar una setencia de muerte sobre
nadie.
i. Pedro probablemente estaba más sorprendido que nadie cuando Ananías murió.
“Observa que Pedro no dijo ninguna palabra a Ananías de su muerte. Esta
sentencia no fue una maldición llamada sobre un hombre al capricho de un oficial
eclesiastico. La muerte de Ananías fue un acto de Dios.” (Morgan)

b. Cayó y expiró: Esto fue un cantigo duro para un pecado que parece ser común
hoy en día. Algunos se preguntan si Dios no fue exesivamente duro con Ananías.
i. La maravilla mayor es que Dios retrasa su justo juicio casi todos los otros casos.
Ananías recibió exactamente lo que merecía; él simplemente no podía vivir en la
atmósfera de pureza que marcaba la iglesia de aquel tiempo.

ii. La manera fisica en la que murio Ananía quizá fue un infarto del corazón
causado por susto o terror. Vivía en un tiempo y entre un pueblo que realmente
creían que había un Dios en el Cielo a quien todos debemos rendir cuentas. Le
daba miedo tener su pecado expuesto y saber que era responsable ante Dios por
ello. No bostezó ni debatió cuando confrontado con su pecado; él cayó y expiró.

iii. Lo que Ananías hizo también debe ser visto en el contexto de su época. Esto
fue una cruxijada crucial para la iglesia primitiva y tal impureza, pecado, escandalo
e infiltración satánica podían haber corrumpido la iglesia entera hasta su raíz. “La
iglesia nunca ha sido dañada o estorbada por oposiciones desde afuera; ha sido
perpetuamnete dañado y estorbado por peligros desde adentro.” (Morgan)
iv. Podemos pensar que una razón por la que no vemos el mismo juicio notable de
Dios en esta manera hoy en día es porque la iglesia de Dios tiene tantas ramas.
Aun si el cuerpo entero de Cristo en los Estados Unidos llegara a corromperso por
un escándalo o pecado, hay más suficiente fuerza en otras partes del árbol.

v. “La administración de la iglesia hoy en día no es como era, o quizá habría

muchos hombres y mujeres muertos al terminar algunos servicios.” (Morgan)

c. Cayó y expiró: El susto de ser expuesto era demasiado para Ananías. Para
muchos cristianos en su compromiso, su mayor miedo no es el pecado en sí, sino
el ser descubiertos.
i. La lección de Ananías y Safira es, tanto como otra, que presumimos
grandemente sobre Dios cuando asumimos que siempre hay tiempo para
arrepentirnos, tiempo para estar bien con Dios, tiempo para ser sincero con él.
Cualquier tiempo dado por Dios es un don inmerecido que él no debe a nadie;
nunca debemos asumir que siempre estará allí.

ii. “No debemos inferir en la rareza de tales juicios en esta palabra, o por su
solitariedad, que la mente de Dios ha cambiado en cuanto a la pecaminosidad y
odio y maldad extrema del pecado que él había así reprendido. El ejemplo solitario
debe quedar como un monumento duradero y terrible de lo que Dios piensa de
aquel pecado.” (Pierson)

d. Y vino un gran temor sobre todos los que lo oyeron: El propósito de Dios
fue cumplido en la iglesia como en todo. Esto fue evidencia de una gran obra de
Dios entre su pueblo.
i. El último sermón de Dr. J. Edwin Orr fue titulado Avivamiento es como el día de
juicio. En el, él describe como el advenimiento de avivamiento es casi siempre
marcado por una obra radical de Dios en tratar con los pecados de los creyentes.

ii. “Ahora, pon esto en un contexto moderno. Si esto hubiera pasado hoy en día,
tendríamos un comite. No dejes que el público sepa. Ánimo, quizá esto te
sorprenda, cuando Dios expone las cosas … una de las cosas que sucedió es que
cuando Dios fue vindicado, la obra cobró fuerzas, de nuevo.” (Orr)
iii. “William Castle, de Sichuan en China, dijo: Avivamiento significa día de juicio.
Eso es lo que pasó en Shantung. Juicio sobre los misioneros, pastores, pueblo y
después temor cayó sobre el mundo y el nombre de Dios fue glorificado. Y la
gente tiene una idea tan equivocado de lo que significa el avivamiento … Piensan
del avivamiento como algo triunfal y, ¿dirémos? un derrame de gran bendición. Es
día de juicio para la iglesia. Pero después del juicio, y después de que las cosas
se calman, hay bendición abundante.” (Orr)

4. (Hechos 5:7-9) Pedro confronta a Safira.

Pasado un lapso como de tres horas, sucedió que entró su mujer, no

sabiendo lo que había acontecido. Entonces Pedro le dijo: Dime, ¿vendisteis
en tanto la heredad? Y ella dijo: Sí, en tanto. Y Pedro le dijo: ¿Por qué
convinisteis en tentar al Espíritu del Señor? He aquí a la puerta los pies de
los que han sepultado a tu marido, y te sacarán a ti.

a. ¿Por qué convinisteis en tentar al Espíritu del Señor?: Safira era un

participante a sabiendas, y voluntaria en el pecado, igual que en el descarado
encubrimiento. El juicio de Dios de ella era tan justo como su juicio de Ananías.
b. Convinisteis: No sabemos si Ananías y Safira tenían un buen matrimonio o un
malo, si estaban, con frecuencia, de acuerdo, o si peleaban mucho. Sí sabemos
que por lo menos convinieron en tentar al Espíritu del Señor. Deberían haber
convenido para el Señor, en vez de ir en su contra.
i. No sabemos si Ananías sugerió esto o si lo hizo Safira o si tuvieron la misma
idea. Pero si Ananías lo pensó y presiono a Safira para que le siguiera, estaba mal
en hacerlo, y ella estaba mal en seguirlo. El concepto de sumisión no extiende al
someterse a pecar.

5. (Hechos 5:10-11) La muerte de Safira.

Al instante ella cayó a los pies de él, y expiró; y cuando entraron los jóvenes,
la hallaron muerta; y la sacaron, y la sepultaron junto a su marido. Y vino
gran temor sobre toda la iglesia, y sobre todos los que oyeron estas cosas.
a. Al instante ella cayó a los pies de él, y expiró: Apropiadamente, vino el
mismo juicio sobre Safira el mismo que habia venido sobre su esposo Ananías.
Como compartían el mismo pecado, era apropiado que sufrieran la misma
consecuencia por ser decubiertos – choque y terror.
i. Ananías y Safira, los dos murieron, pero no necesariamente significaba que no
fueron al cielo. Es imposible decir con seguridad, porque solamente Dios sabe.
Pero podemos ver que es posible para un cristiano cometer un pecado de muerte
(1 Juan 5:16-17), y tenemos ejemplos del Nuevo Testamento de cristianos salvos
siendo “traídos a casa” por muerte (1 Corintios 11:27-32). “Los verdaderos
cristianos no pierden su salvación por pecar. El castigo de Ananías y Safira,
aunque extremo, era solamente para esta vida.” (Boice)
ii. Mientras notando la comparación entre el incidente de Ananías y Safira y el de
Acán en el libro de Josué, es interesante también ver los contrastes. En Josué
Dios esperaba que el pueblo mismo de Dios ejecutara el juicio sobre el ofensor.
Pero en Hechos, Dios sacó este tipo de juicio de la mano de la iglesia y lo hizo él
mismo. Esto muestra que la iglesia no tiene lugar en la administración de tal
castigo o en hacer que autoridades civiles lo hagan por ellos.

b. Vino gran temor sobre toda la iglesia: El nombre Safira significa Hermosa en
Arameo. El nombre Ananías significa Dios es lleno de gracia en Hebreo. Puede
parecer que sus nombres contradecían sus nombres, pero vemos la hermosura y
gracia de Dios en dos maneras significantes.
i. Si Ananías y Safira eran en realidad destinados para el cielo, muestra que Dios
era lo suficiente hermoso y lleno de gracia para no negarles salvación aun por un
pecado grande.

ii. La hermosura y gentileza de Dios era vista en la bendición continua de Dios

sobre la iglesia. Él la protegió no solo contra ataques de afuera, sino también la
protegió de sí misma. Si Ananías y Safira eran llenos de gracia, esto les habría
gustado. “Oh Señor, llévanos al cielo ahora si debes; pero permite que tu obra
continúe y que tu nombre sea glorificado.”

iii. Éste es el primer uso de la palabra iglesia en el libro de Hechos. “La ekklesia
cristiana era nuevo y antiguo – nuevo por su relación y testimonio de Jesús como
Señor y de los eventos que formaban la época de su muerte, su exaltación y el
envío del Espíritu; antiguo como la continuación de ‘la congregación del Señor’
que había sido anteriormente confinada a los límites de una nación, pero ahora,
habiendo muerto y resucitado con Cristo, estaba abierto a todo creyente sin
distinción.” (Bruce)

B. El poder continua en la iglesia.

1. (Hechos 5:12) Poder mostrado por milagros y unidad.

Y por la mano de los apóstoles se hacían muchas señales y prodigios en el

pueblo; y estaban todos unánimes en el pórtico de Salomón.

a. Se hacían muchas señales y prodigios: En Hechos 4:30, leemos claramente

que estos primeros cristianos oraron para que Dios continuara haciendo señales y
prodigios mediante el nombre de su santo Hijo Jesús. Esto muestra que esta
oración fue contestada, y estas señales y prodigios notables seguían.
i. No se nos dice que estas señales y prodigios eran. Probablemente eran como lo
que vemos en Hechos y en los Evangelios – sanidades, liberaciones de poderes
demoníacos, bendiciones inusuales.

b. Estaban todos unánimes: Con frecuencia, el hecho de que el pueblo de Dios

esten juntos unánimes es una demostración grande del poder del Espíritu Santo
que cualquier señal en particular o maravilla. Nuestros corazones egoístas y
nuestras mentes tercas pueden ser más difíciles de mover que cualquier montaña.
c. Por la mano de los apóstoles: Al parecer, Dios eligió hacer estas obras
milagrosas por la mano de los apóstoles y no mayormente por otros. Aun así Dios
elige sabiamente cuales manos traerán un milagro. Él tenía un propósito en
hacerlo por la mano de los apóstoles.
d. El pórtico de Salomón: El segundo templo era un compuesto masivo, con
columnas extensas y áreas cubiertas. Sin duda, los primeros cristianos se
juntaban en una área en particular del complejo del templo, en una área abierta
para todos.
2. (Hechos 5:13-14) La reputación y crecimiento de la iglesia.
De los demás, ninguno se atrevía a juntarse con ellos; mas el pueblo los
alababa grandemente. Y los que creían en el Señor aumentaban más, gran
número así de hombres como de mujeres;

a. De los demás, ninguno se atrevía a juntarse con ellos: La comunidad de los
cristianos tenía una maravillosa reputación de integridad, y todos sabían que era
algo serio ser un seguidor de Jesús. Y el incidente de Ananías y Safira reduciría el
nivel de compromiso casual.
b. Y los que creían en el Señor aumentaban más:Pero la iglesia seguía
creciendo. Aunque el pueblo sabía que era algo serio ser un cristiano, el Espíritu
de Dios seguía movindose con poder.
c. Los que creían en el Señor aumentaban más: Nuevos creyentes fueron
añadidos: Creían en el Señor no fueron añadidos a una “iglesia”, ni a una persona,
o aun movimiento, sino a Dios mismo. Fue añadido un gran número.
i. La mensión de un gran número así de hombres como de mujeres es la manera
de Lucas para recordarnos que el lavamiento de la iglesia en relación con Ananías
y Safira no hizo daño duradero.

3. (Hechos 5:15-16) La expectación de milagros entre los primeros cristianos.

tanto que sacaban los enfermos a las calles, y los ponían en camas y lechos,
para que al pasar Pedro, a lo menos su sombra cayese sobre alguno de
ellos. Y aun de las ciudades vecinas muchos venían a Jerusalén, trayendo
enfermos y atormentados de espíritus inmundos; y todos eran sanados.

a. Sacaban los enfermos a las calles: Personas estaban convencidas de la

veracidad y poder de lo que creían los cristianos, pensaban que podían ser
sanados solamente con ser tocados con la sombra de Pedro.
i. Para que al pasar Pedro, a lo menos su sombra cayese sobre alguno de
ellos: Nuestro texto no dice especificamente que personas fueron sanadas por la
sombra de Pedro; solo que la gante pensaba que lo haría, y que tomaron acciones
basadas en esta creencia. No sabemos con seguridad si las personas fueron
verdaderamente sanadas cuando la sombra de Pedro pasó sobre ellos.
b. Para que al pasar Pedro, a lo menos su sombra cayese sobre alguno de
ellos: Asumiendo que las personas fueron sanadas, aparentemente aun la
sombra de Pedro vino a ser un contacto donde personas usaban su fe en Jesús
como sanador. Parece que las personas entendían bien lo que Pedro dijo
en Hechos 3:12-16: Que es Jesús quien sana aun si él hace su obra sanadora a
través de sus apóstoles.
i. Quizá se escucha loco que uno podría ser sanado por el toque de una sombra,
pero sabemos que el toque de la ropa de Jesús sanó a una mujer (Lucas 8:44).
No había nada magico en la ropa, pero era una manera en que su fe fue
mostrada. A la vez, no había poder en la sombra de Pedro en sí, pero había poder
cuando una persona creía en Jesús para sanarlos, y el pase de la sombra de
Pedro pudiera haber ayudado a algunos a creer.
ii. “Puede que sea significante que el verbo episkiazo que escoge Lucas, que
significa: Eclipsando, que ha usado dos veces en su evangelio el eclipse de la
presencia de Dios.” (Stott)

iii. “Había una idea de que sobras tenían poderes benevolentes y malevolos, en el
mundo antiguo y explica la motivación de la gente.” (Marshall)

iv. Sin embargo, podemos confiar que Lucas no está meramente registrando
leyendas. “Por lo que sabemos de médicos, aun en aquellos días, no podemos
asumir que Lucas aceptaría credibilidad de historias de ‘sanmiento milagrosa’ sin
investigarlas.” (LaSor)

c. Todos eran sanados: Sin embargo, Dios escogió traer sanación, no hay duda
de que hubo una obra notable de sanación. No debemos perder la conexión entra
la pureza preservada en la primera parte del capítulo (con la muerte de Ananías y
el temor de Dios entre los cristianos), y el poder demostrado aquí. Dios bendijo a
una iglesia pura con poder espiritual.
d. De las ciudades vecinas muchos venían a Jerusalén: Ésta es la primera
mención de la obra extendiendose fuera de Jerusalén. Gente iba allí en vez de
que los apóstoles fueran a ellos. Esto fue emocionante, pero no exactamente
conforme al mandato de Jesús. Él les dijo a sus discípulos que fueran a Jerusalén
a Samaria y hasta lo último de la tierra (Hechos 1:8). Los apóstoles no salieron de
Jerusalén hasta que fueron forzados por persecución (Hechos 8:1, 12:1-2).
C. Los apóstoles son encarcelados por los líderes judíos.
1. (Hechos 5:17-18) El arresto y encarcelamiento de los apóstoles.

Entonces levantándose el sumo sacerdote y todos los que estaban con él,
esto es, la secta de los saduceos, se llenaron de celos; y echaron mano a los
apóstoles y los pusieron en la cárcel pública.

a. Entonces levantándose el sumo sacerdote: La reunión de Pedro y Juan con

los líderes religiosos en Hechos 4:5-22 terminó bien para los primeros seguidores
de Jesús. Pero eso no fue el fin del asunto, y el establecimiento religioso, otra
vez,empezaron a pelearlos.
i. “Lucas alterna entra una imagen de la iglesia sola … y una imagen de la iglesia
como existe en relación con el mundo. La segunda imagen se trata más y más con
la persecución.” (Boice)

b. Se llenaron de celos: Los apóstoles, como Jesús a quien representaban,

fueron perseguidos por sus buenas obras y popularidad fueron una amenaza entre
el statu quo del establecimiento religioso. Tristemente, el establecimiento religioso
de aquel día dejó peor a las personas; no mejor.
c. Los pusieron en la cárcel pública: Al parecer, esto incluía a todos los
apóstoles. No era la primera vez que Pedro y Juan eran encarcelados (Hechos
4:3)
2. (Hechos 5:19-20) Una intervención angélica libera a los apóstoles.

Mas un ángel del Señor, abriendo de noche las puertas de la cárcel y

sacándolos, dijo: Id, y puestos en pie en el templo, anunciad al pueblo todas
las palabras de esta vida.
a. Un ángel del Señor, abriendo de noche las puertas de la cárcel: Esto fue
fácil de arreglar para Dios. Ángeles son todos los espíritus ministradores, enviados
para el servicio a favor de los que serán herederos de la salvación (Hebreos 1:14).
Dios envió este ángel para un servicio en favor de los apóstoles. Puertas cerradas
no son nada para Dios ni para los que él usa.
b. Un ángel del Señor: Posiblemente, solo entendieron que éste fue un ángel en
retrospecto. Con frecuencia ángeles vienen con apariencia humana, y quizá no
sea siempre fácil de reconocer un ángel (Lucas 24:3-7, Hebreos 13:2).
i. “Hay también aquí algo de humor divino, porque los saduceos [Hechos 5:17] no
creían en ángeles.” (Hughes)
c. Id, y puestos en pie en el templo, anunciad al pueblo todas las palabras de
esta vida: El rescate de prisión fue maravilloso, pero fue con un propósito – fue
para que podieran cominicar su obra. Dios no los libró primordialmente para su
seguridad y confort. Fueron librados con un propósito; y después de esto no
fueron librados siempre.
i. La historia mas tarde de estos apóstoles – y otros- asociados con ellos en la
iglesia primitiva – muestra que, a veces, Dios libera por un milagro, y, a veces, no
lo hace. Según, la historia de la iglesia y tradición de la iglesia que son más o
menos confiables, ángeles no siempre los libraron.

Mateo fue decapitado con una espada.

Marcos murió en Alejandría después de ser arrastrado por las calles de la ciudad.

Lucas fue ahorcado en un árbol de olivos en Grecia.

Juan tuvo una muerte natural, sin embargo, intentaron hervirlo en aceite pero no
tuvieron éxito.

Pedro fue crucificado cabeza abajo en Roma.

Jacobo fue decapitado en Jerusalén.

Jacobo el menor fue tirado de un lugar alto y después agarrado a palazos

Felipe fue ahorcado.

Bartolomeo fue azotado y golpeado hasta la muerte.

Andrés fue cruzificado y predicó lo mas fuerte que pudo hablar a sus
perseguidores hasta que murió.

Judas fue matado con las saetas de un verdugo (executioner).

Matías fue apedreado y después decapitado – igual que Bernabé.

Pablo fue decapitado en Roma.

ii. Esto nos recuerda que debemos confiar en Dios para cosas milagrosas y desear
verlas más y más; pero sabiendo que él también tiene un propósito cuando no
libra con una mano milagrosa. También vemos que nosotros, como los apóstoles,
somos librados con un propósito – no solamente para vivir para nosotros mismos.

iii. “El ángel del Señor abrió la puerta de la cárcel y libró a los predicadores, pero
no podía ser un predicador él mismo. Él pudo dar la carga a los ministros, pero no
tenía la responsabilidad de predicar él mismo.” (Spurgeon)

3. (Hechos 5:21-23) Los apóstoles resumen su trabajo y se descubre que no están en la

cárcel.

Habiendo oído esto, entraron de mañana en el templo, y enseñaban. Entre

tanto, vinieron el sumo sacerdote y los que estaban con él, y convocaron al
concilio y a todos los ancianos de los hijos de Israel, y enviaron a la cárcel
para que fuesen traídos. Pero cuando llegaron los alguaciles, no los hallaron
en la cárcel; entonces volvieron y dieron aviso, diciendo: Por cierto, la cárcel
hemos hallado cerrada con toda seguridad, y los guardas afuera de pie ante
las puertas; mas cuando abrimos, a nadie hallamos dentro.

a. Entraron de mañana en el templo, y enseñaban: Esto fue una notable

obediencia y osadía. Si ellos no estaban seguros que si Dios quería que ellos
continuaran su obra de enseñanza pública, la obra que el ángel de Hechos
5:20 hizo claro que debían continuar.
i. Fueron al lugar más público que podían (el templo), en cuanto podían (de
mañana. Cuando se pensaba que ellos estaban en la cárcel, realmente estaban
obedientes enseñando la palabra de Dios a la gente común.

b. Volvieron y dieron aviso: Hay humor en todo esto. El establecimiento religioso

se junta solemnemente para tratar con los problemáticos quien enseñaban de
Jesús. Los intimidan con una visita a la cárcel, y los traen al concilio para ponerlos
en su propio lugar. Pero cuando los alguaciles fueron a ver vieron que la puerta de
la cárcel estaba como debía estar, los guardias como deberían estar, pero sin
apóstoles en la cárcel.
4. (Hechos 5:24-26) Los apóstoles son encontrados y arrestados, otra vez.

Cuando oyeron estas palabras el sumo sacerdote y el jefe de la guardia del

templo y los principales sacerdotes, dudaban en qué vendría a parar aquello.
Pero viniendo uno, les dio esta noticia: He aquí, los varones que pusisteis en
la cárcel están en el templo, y enseñan al pueblo. Entonces fue el jefe de la
guardia con los alguaciles, y los trajo sin violencia, porque temían ser
apedreados por el pueblo.

a. Dudaban en qué vendría a parar aquello: En este punto los líderes religiosos
tenían que estar preguntándose con qué exactamente estaban tratando. Había la
evidencia repetida de un poder sobrenatural trabajando con los seguidores de
Jesús.
i. Siguiendo la historia de Lucas hasta este punto, entendemos porque dudaban en
qué vendría a parar aquello. Pero nosotros, como lectores del registro, no
dudamos. Sabemos que la obra de Dios continuará.

b. Entonces fue el jefe de la guardia con los alguaciles, y los trajo sin
violencia: Los apóstoles prontamente fueron arrestados, otra vez. Quizá fuera
tentación para ellos pensar que porque fueron soltados de manera milagrosa que
Dios los guardaría de ser arrestado, de nuevo, pero eso no fue el caso.
i. Cuando los apóstoles regresaron en custodia, sabían qué tan fácil sería para
Dios soltarlos, otra vez, si quisiera hacerlo. Su experiencia pasada del poder de
Dios los había llenado de fe, por el momento.
c. Los trajo sin violencia: Significantamente, los apóstoles no apelaron por
protección contra los líderes religiosos como algunas opiniones populares. Ellos
pudieron haber incitado a la multitud gritando: ¿Van a permitir que nos lleven?
Pero su confianza estaba en Dios y en Dios solamente. Había una solución carnal
para su problema, pero no la usaron.
d. Porque temían ser apedreados por el pueblo: Los corazones de los líderes
religiosos fueron descubiertos, de nuevo. Temían al pueblo, pero no temían a
Dios, quien claramente mostró que estaba trabajando entre los discípulos.
5. (Hechos 5:27-28) La acusación contra los apóstoles.

Cuando los trajeron, los presentaron en el concilio, y el sumo sacerdote les

preguntó, diciendo: ¿No os mandamos estrictamente que no enseñaseis en
ese nombre? Y ahora habéis llenado a Jerusalén de vuestra doctrina, y
queréis echar sobre nosotros la sangre de ese hombre.

a. Los presentaron en el concilio: Esto fue otro intento de intimidar a los

apóstoles con muestras de la autoridad institucional del concilio. Los apóstoles,
sabiendo como Dios los protegió, no estaban intimidados ni siquiera
impresionados.
b. ¿No os mandamos estrictamente que no enseñaseis en ese nombre?: Ellos
habían mandado a Pedro y a Juan a que ya no enseñaran en el nombre de Jesús
(Hechos 4:17-18). Sin embargo, Pedro y Juan abiertamente les dijieron que
continuarían, en obediencia a Dios (Hechos 4:19-20).
c. Habéis llenado a Jerusalén de vuestra doctrina: La acusación del sumo
sacerdote fue un testimonio maravilloso de la eficacia del mensaje. Su mensaje
había llenado Jerusalén.
d. Queréis echar sobre nosotros la sangre de ese hombre: Por llamar a Jesús
“ese hombre” los líderes religiosos estaban obviamente evadiendo el nombre de
Jesús, pero no podían evadir el poder de Jesús; los miraba fijamente a la cara.
i. La carga que los apóstoles querían echar sobre nosotros la sangre de ese
hombre es interesante. El sumo sacerdote, sin duda, pensaba que los apóstoles
querían responsabilizar los líderes Judíos, en alguna medida, por la ejecución de
Jesús (como en Hechos 2:23). Pero, sabemos que los apóstoles tenían que haber
deseado que el sumo sacerdote y los otros líderes judíos vinieran a fe en Jesús,
aun como hicieron otros sacerdotes (Hechos 6:7). Por seguro, los apóstoles
querían traer la sangre de Jesús, que cubre y lava, sobre el sumo sacerdote y los
otros del concilio.
D. La resolución de su caso ante los líderes judíos.
1. (Hechos 5:29-32) El testimonio de los apóstoles ante el sanedrín.

Respondiendo Pedro y los apóstoles, dijeron: Es necesario obedecer a Dios

antes que a los hombres. El Dios de nuestros padres levantó a Jesús, a
quien vosotros matasteis colgándole en un madero. A éste, Dios ha exaltado
con su diestra por Príncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y
perdón de pecados. Y nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y
también el Espíritu Santo, el cual ha dado Dios a los que le obedecen.

a. Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres: Esto fue un
testimonio de gran denuedo, en contraste al sanedrín, quienes estaban más
preocupados acerca de la opinion del hombre que de la opinión de Dios.
i. La respuesta de los apóstoles al concilio no era una defensa, ni una petición de
misericordia; era una simple explicación de su acción. En general, el Nuevo
Testamento enseña que debemos someternos a aquellos en autoridad sobre
nosotros. Pero sumisión en un nivel humano nunca es absoluto, y nunca es más
importante que la sumisión a Dios.

ii. Debemos obedecer a gobernantes, pero no cuando contradicen a Dios: “Así

que, si un padre, no estando contento con su propio estatus, pretende tomar de
Dios el primer honor de un padre, él no es nada más que un hombre cualquiera. Si
un rey, o gobernante, o magistrado, llega a ser tal altivo que disminuye la honra y
autoridad de Dios, él no es nada más que un hombre cualquiera. Tenemos que
pensar así también de los pastores.” (Calvin)

b. El Dios de nuestros padres levantó a Jesús: Esto fue un testimonio fiel a la
fundación de la fe cristiana. Pedro habló de:
La culpa del hombre (Jesús, a quien vosotros matasteis).
La muerte de Jesús (colgándole en un madero).

La resurrección de Jesús (A éste, Dios ha exaltado con su diestra).

La responsabilidad del hombre de responder (para dar a Israel arrepentimiento y

perdón de pecados).

i. Pedro se refirió a la cruz como un madero porque tomó la asociación

de Deuteronomio 21:22-23, donde dice que una persona colgada de un madero es
maldito por Dios. Pedro trajo la atención a la magnitud de su rechazo de Jesús,
señalando que ellos lo mataron en la peor manera posible, tanto de una
perspectiva romana (la cruz) como de una perspectiva judía (la asociación con la
madera).
ii. “Mientras xylon [árbol] fue usado en la antigüidad y en la LXX en varios lugares
por ‘un árbol’, ‘madera’ de cualquier tipo, ‘un palo’, y varios objetos hechas de
madera, incluyendo una ‘horca’; también se usa en el Nuevo Testamento de la
cruz de Jesús.” (Longenecker)

c. Nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y también el Espíritu

Santo: Esto era un testimonio confiable, porque fue basado en un testimonio
ocular, que también fue confirmado por Dios.
2. (Hechos 5:33) La reacción fuerte del concilio.

Ellos, oyendo esto, se enfurecían y querían matarlos.

a. Se enfurecían: Pedro y los apóstoles habían explicado clara y breviamente a

ellos (de nuevo) las principales ideas de quien era Jesús, que hizo él por todos
nosotros en la cruz, y como debemos responder a quien es Jesús y que hizo él.
Su reacción fue enfurecerse.
i. “Lucas les describe gráficamente como es ser cerrados de corazón” (Williams)

ii. Podemos imaginarnos que pasaba por sus mentes. “¿Quién eres tú para
decirnos que nos arrepientamos?” “No necesitamos este perdón.” “No nos culpen
por la muerte de Jesús.” ¿No saben quienes somos nosotros?”
b. Y querían matarlos: En ese momento, la muerte de los apóstoles fue puesto
en mención. Antes no leemos que querían matarlos, pero ahora es claro.
i. “Como eran incapaces de contender con los discípulos en cuanto a la verdad,
recurrieron a la autoridad y fuerza. Primero, amenazas. Segundo, una golpiza. Y
por último, la muerte.” (Boice)

3. (Hechos 5:34-39) El consejo de Gamaliel al sanedrín.

Entonces levantándose en el concilio un fariseo llamado Gamaliel, doctor de

la ley, venerado de todo el pueblo, mandó que sacasen fuera por un
momento a los apóstoles, y luego dijo: Varones israelitas, mirad por
vosotros lo que vais a hacer respecto a estos hombres. Porque antes de
estos días se levantó Teudas, diciendo que era alguien. A éste se unió un
número como de cuatrocientos hombres; pero él fue muerto, y todos los que
le obedecían fueron dispersados y reducidos a nada. Después de éste, se
levantó Judas el galileo, en los días del censo, y llevó en pos de sí a mucho
pueblo. Pereció también él, y todos los que le obedecían fueron dispersados.
Y ahora os digo: Apartaos de estos hombres, y dejadlos; porque si este
consejo o esta obra es de los hombres, se desvanecerá; mas si es de Dios,
no la podréis destruir; no seáis tal vez hallados luchando contra Dios.

a. Un fariseo llamado Gamaliel: Éste fue el nieto del estimado Hilel, fundador de
la más fuerte escuela Israelita de religión. Gamaliel fue dado el título Rabban
(“nuestro maestro”), que era un paso arriba del título Rab (“maestro”) o Rabbí (“mi
maestro”).
i. En la Mishná se escribió de Gamaliel: “Después de que Rabban Gamaliel murió,
no ha habido reverencia por la ley; y la pureza y la abstinencia murieron en la
misma hora.”

ii. Significativamente, Gamaliel era un fariseo. Aunque los saduceos tenían más
poder político (Hechos 5:17), era politicamente necio para los saduceos pedir a los
romanos que ejecutaran a los apóstoles sin apoyo de los fariseos.
b. Antes de estos días se levantó Teudas: Josefo, el historiador judío, mencionó
a un Teudas quien dirigió una rebelión, pero eso fue después de esto. Podía ser
que Josefo tenia sus citas confundidas o que éste fue un diferente Teudas (era un
nombre común). Josefo sí describió un Judas el galileo (Antiuities, 18.1.1,2,6 y
20.5.2) quien puede haber sido el mismo mencionado aquí.
c. Si este consejo o esta obra es de los hombres, se desvanecerá; mas si es
de Dios, no la podréis destruir; no seáis tal vez hallados luchando contra
Dios: Gamaliel habló por sí mismo y no por Dios. Hay muchos movimientos que
pueden considerarse exitosos en la perspectiva del hombre, pero que son
contrarias a la verdad de Dios. El éxito no es el último medidor de la verdad.
i. Gamaliel realmente era un nadador entre dos aguas. Habló como si debían
esperar y ver si Jesús y los apóstoles eran de Dios. ¿Pero qué mayor testimonio
necesitaba más allá que la resurrección de Jesús y los milagros de los apóstoles?
Tomó una actitud de “esperar y ver” cuando había más que suficiente evidencia.

ii. Gamaliel propuso la prueba de tiempo, y ésa es una prueba importante, pero
nás importante que la prueba de tiempo es la prueba de la eternidad.

iii. “No debemos estar muy prestos en dar credito a Gamaliel con haber
pronunciado un principio invariable … el principio de Gamaliel no es un indice
confiable de lo que es de Dios y lo que no lo es.” (Stott)

4. (Hechos 5:40-42) Después de ser azotados, los apóstoles concluyen predicando con
gozo.

Y convinieron con él; y llamando a los apóstoles, después de azotarlos, les

intimaron que no hablasen en el nombre de Jesús, y los pusieron en libertad.
Y ellos salieron de la presencia del concilio, gozosos de haber sido tenidos
por dignos de padecer afrenta por causa del Nombre. Y todos los días, en el
templo y por las casas, no cesaban de enseñar y predicar a Jesucristo.

a. Y llamando a los apóstoles, después de azotarlos: Los líderes pensaban que
podían intimidar y desanimar a los apóstoles con un azote. En vez de eso, se
fueron gozosos. No estaban gozándose de que habían sufridos, sino que ellos
estaban gozosos de haber sido tenidos por dignos de padecer afrenta por causa
del Nombre. Era un privilegio ser asociado con Jesús en cualquier circunstancia,
aun en padecer afrenta.
i. azotar también puede ser traducido: pelado; el azotamiento que recibieron les
quitó la piel de sus espaldas. “No era nada suave el tratamiento; a veces, las
personas morían, aun si esto fue la exepción. Fue intencionado para ser una seria
de lección para ofensores.” (Marshall)

ii. “Por la súplica racional de Gamaliel se llegó a un compromiso y los apóstoles

fueron dejados ir con un castigo leve – leve, eso es, si consideramos treinta y
nueve azotes leve.” (Hughes)

b. No cesaban de enseñar y predicar a Jesucristo: Cualquier azotamiento o

trato vergonzoso que el sanedrín les dio, no hizo nada. Los discípulos no dejaron
de predicar, ni siquiera por un momento.
i. Esto nos reta a cada uno de nosotros como seguidores de Jesús. Contiuaron
cuando algunos de nosotros quizá habríamos parado. Con frecuencia, la amenaza
del rechazo social es suficiente para hacernos callar acerca de quien es Jesús y
que hizo por nosotros. Necesitamos tener el valor y determinación que tenían los
apóstoles para quedar firmes para Jesucristo.

ii. Spurgeon habló de este tipo de corazón denuedo: “Ahorá, conjuro a cada
cristiano aquí presente a que esté hablando con denuedo en el nombre de Cristo,
según tenga oportinidad, y especialmente a que se cuide de la tendencia de
nuestra carne de tener miedo; que guía prácticamente a intentos de escapar del
castigo y salvarnos de problemas. No teman; sean valientes por Cristo. Vivan
valientemente por él quien murió amorosamente por ti.”

iii. Spugeon también retó al corazón cobarde: “Sin embargo eres un cobarde. Sí.
Pongamoslo en lenguaje fácil. Eres un cobarde. Si alguien te llama así te pondrías
rojo en tu rosto; y quizá no eres un cobarde en cuanto a cualquier otro tema. Que
vergonzoso es que mientras eres valiente acerca de todo lo demás, eres cobarde
en cuanto a Jesucristo. ¡Valiente para el mundo y cobarde para Cristo!