SEMANA N° 3 ÁREA: COMUNICACIÓN II BIMESTRE- 3 UNIDAD CUARTO AÑO
Profesoras: Sharon Llancce Martínez/ Martha M Ruiz Herrera
EL COSTUMBRISMO PERUANO
CONTEXTO HISTÓRICO
Esta etapa de nuestra literatura comprende aproximadamente desde los albores de la República hasta
mediados del S. XIX. Vivió agitadamente el Perú los primeros años de la República. El panorama no pudo ser
más oscuro en aquel momento de empobrecimiento nacional, de guerras civiles constantes, de anarquía
sucediendo al caudillismo y de dictadura sucediendo a aquélla. La palabra se encendió violenta y agresiva: la
proclama caudillesca y el panfleto iletrado se sucedieron en un medio convulsionado. A esta realidad
correspondió la supremacía de la acción armada y una subordinación de la especulación literaria. Pugna del
pensamiento conservador (Bartolomé Herrera) versus el pensamiento liberal (de Paula Vigil y de los
hermanos Gálvez) con sus documentos, proclamas, actas revolucionarias y discursos parlamentarios
corresponden a una situación polémica y de esa confrontación de sistemas ideológicos corresponden en la
literatura el llamado “Costumbrismo”.
Movimiento literario aparecido en Lima en el siglo XIX, que buscó retratar y corregir las maneras de
comportarse de los ciudadanos de esa época. No fue un movimiento original, pues es una variante, una
peculiar modulación
Movimiento literario aparecido en Lima en el siglo XIX, que buscó retratar y corregir las maneras de
comportarse de los ciudadanos de esa época. No fue un movimiento original, pues es una variante, una
peculiar modulación
El Costumbrismo se desarrolló en medio de las luchas políticas que por esos años sostenía nuestra patria para
afianzarse como nación democrática y republicana. La ambición de caudillos políticos y militares provoca un
clima de inestabilidad que el pueblo va a rechazar a través de la crítica, critica a los vicios de la vida
nacional incoherencias del nuevo sistema republicano, personas conductas y costumbres citadinas.
CARACTERISTICAS
- Apego a la realidad inmediata, percibe sus estratos epidémicos.
- Tendencia satírica, ya como burla o como arma de lucha ideología y política.
- Tono realista y panfletario.
- Obsesión enjuiciadora, desde una actitud moralizante.
- Se muestra costumbres preferentemente de la ciudad.
- Tuvo su medio de expresión en el teatro y el periodismo.
REPRESENTANTES
- Felipe Pardo y Aliaga: Un Viaje
- Manuel Ascencio Segura: Ña Catita
- Narciso Aréstegui: El padre Horán
- Manuel Atanasio Fuentes (“El murciélago): Aletazos de un Murciélago
- Pedro Paz Soldán (Juan de Arona)
El costumbrismo tiene rasgos de las dos corrientes que confluyeron en el: Neoclasicismo y Romanticismo.
En cuanto al tema y al lenguaje el costumbrismo presenta dos vertientes:
A. El Anticriollismo: que encarna el absolutismo sobreviviente, el colonialismo, el régimen despótico; el
lenguaje castizo y el estilo clásico; manifiesta incomprensión por la naciente democracia desprecio por lo
criollo y popular. Su representante es Felipe Pardo Aliga.
B. El Criollismo: Que representa la democracia en ciernes y el liberalismo y la igualdad de la ley, el gusto por lo
popular y los cuadros tipos de la sociedad; y matiza su arte con expresiones criollas. Su máximo representante
es Manuel Ascencio Segura.
FELIPE PARDO Y ALIAGA (1806 – 1868)
Nació en Lima en 1806, en el seno de una familia de aristócratas. Su padre fue
un distinguido oidor español, siempre estuvo identificado con las costumbres
tradicionales. Viajó a España donde cursó sus primeros estudios. Al retornar a
Lima fue un activo y asiduo representante político, bajo la bandera de los
conservadores. Participó también en las diversas manifestaciones culturales:
arte, literatura, periodismo. En el periodismo fue donde colaboró más
asiduamente llegando a fundar incluso el periódico El espejo de mi
tierra, siempre en oposición a las ideas de su compañero Manuel Ascencio
Segura. En 1850 amenazado por sus males: parálisis y ceguera, se retira a la
vida privada hasta su deceso en 1868.
Importancia
- Uno de los más grandes cultores del costumbrismo.
- Estupendo autor de letrillas y poesía satírica.
- Precursor del teatro peruano.
- Se le conoce como el “Señor de la sátira”.
UN VIAJE
Género: Narrativo
Especie: Articulo de costumbres:
Publicado el 16 de Setiembre de 1840 en el periódico “El Espejo de mi Tierra”
ARGUMENTO:
El niño Goyito, hombre que encarna al tipo del engreimiento criollo, tiene 52 años y durante tres años ha ido
recibiendo cartas desde Chile en que le avisan que es forzosa su presencia en ese país para resolver un asunto
de negocios. Esto le preocupa, pues no se decide a viajar por temor. Tras consultar con su confesor, su médico
y con sus amigos, el asunto se concluye: El niño Goyito se va a Chile.
La noticia motivó a que se hagan durante seis meses los preparativos “la expedición de Bonaparte a Egipto no
tuvo más preparativos”. El día de la partida, marcha don Gregorio acompañado de una numerosa caterva entre
sollozos y abrazos. Este viaje significó un acontecimiento notable en la familia, la cual servía, además, para
situar hechos: antes del viaje o después del viaje. Finalmente, el autor da a conocer su partida a España.
MANUEL ASCENCIO SEGURA (1805-1871)
Nació en Lima, hijo de un militar del ejército español, ingresó al ejército realista
como cadete en 1824 y siguió en la milicia hasta 1841.
Fundó La Bolsa, diario en que publicó numerosos artículos de costumbre. También
desempeñó diversos cargos públicos. Después de fundar el diario satírico El Moscón
trabajaba en sus comedias, género en el que sobresalió.
Importancia:
- Es considerado “Padre del Teatro Nacional”.
- Primer autor teatral peruano que logra producir una obra copiosa e influyente
sobre el público.
ÑA CATITA
Género literario: Dramático
Especie literaria: Drama.
Tema central:
En esta obra el tema principal es el matrimonio forzado entre Alejo y Juliana, apoyado por Doña Rufina. A
través de este se desencadena una serie de conflictos creados por la entrometida Ña Catita, que interfieren
con la relación de Doña Rufina y Don Jesús.
1 ACTO
Ña Catita es una anciana que no puede vivir sin el chisme. Ella no puede estar tranquila si no habla de la vida
de la demanda Catita siempre visita a Doña Rufina, para convencerla de que su hija Juliana se case con el Don
Alejo.
Don Jesús, padre de Juliana y marido de Rufina, al enterarse de que quieren casar a su hija con Don Alejo, un
anciano adinerado, se opone rotundamente a ese enlace matrimonial, porque le parece la noticia más tonta
que ha escuchado en toda la vida. Don Jesús desea con todo corazón que su adorada hija Juliana se case con
Manongo, a quien los quiere como un hijo.
2 ACTO
Ña Catita llevo la discordia a la familia de Juliana. Don Jesús y Doña Rufina discuten diariamente sobre el futuro
de su hija, Rufina defiende a Don Alejo y Jesús defiende a Manuel, cada uno con su punto de vista. Rufina dice
que Don Alejo es un buen mozo con mucho dinero y que además tiene clase, Jesús dice Manuel es un buen
muchacho y muy honesto, pero los dos defendiendo sus propias ideas nunca llegaron a un acuerdo o solución.
3 ACTO
A Rufina no le gusta la idea de Jesús. Catita saca provecho de esta situación. Ña Catita sigue acosando a Doña
Rufina diciéndole que ella debe imponer su voluntad y no su marido. Catita, por otro lado, mete en la cabeza
de ambos jóvenes la idea de que se fuguen y defiendan su amor. Aconseja a Doña Rufina que abandone a su
esposo, en complicidad con Don Alejo. Cuando están dispuestos a abandonar la casa, Manuel y Juliana por su
lado, aparece Don Jesús y se da cuenta del intento de fuga. Don Jesús monta en cólera y empieza nuevamente
las discusiones sumamente alteradas.
4 ACTO
En ese momento llega un amigo de la familia, Don Juan, que, al ver a Don Alejo, le entrega un recado y le dice:
"Traigo una carta de su esposa". Al escuchar esto, dijo que no era casado; pero Don Alejo no logro convencer a
nadie. Doña Rufina entristecida, bota de su casa a Don Alejo de patadas, lo mismo hizo Jesús y Catita. Rufina
pide perdón a su esposo y ambos aceptan el matrimonio de Manuel y Juliana.
