Daniel

‫דויאל‬
"Dios preservare a sus siervos"

Daniel en varias versiones:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

Tiempo de Lectura= 1:10 / Contiene: 12 capítulos, 357 versículos y 11.606

palabras.

Contenidos

1. 1 Estructura de Daniel
2. 2 Autor y fecha
3. 3 Contexto Histórico de Daniel
4. 4 Gobernantes y Profetas de la Época de Daniel
5. 5 Estructura y género literario
6. 6 Retos de Interpretación
7. 7 Temas históricos y teológicos
8. 8 Vista Panorámica de Daniel
9. 9 Referencias Proféticas
10. 10 Importancia en la Biblia
11. 11 Apuntes de Daniel

MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Daniel

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 605 –536 a.C.

3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Israel

4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? ?

MÉTODO HISTÓRICO

1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? La profecía de

Daniel constituye uno de los libros más interesantes de la Biblia. Sus historias
(capítulos 1-6) son vívidas y emocionantes, y las visiones del resto del libro
(capítulos. 7-12) son muy significativas. Las cuatro bestias de Daniel 7:3 son
consideradas las cuatro grandes potencias mundiales, los babilonios, los medo-
persas, los greco-macedonios, y los Romanos. La segunda visión (Daniel 8:1)
es considerada como una referencia al gobierno de los griegos bajo Alejandro
el Grande. El reino mencionado en el capítulo 9 es el gobierno mesiánico del
reino de Cristo. La visión de los capítulos 10-12 es considerada una referencia
al fin de los siglos.

MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Histórico / Literatura
Apocalíptica

MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Las visiones apocalípticas de
Daniel (capítulo 8-12) ofrecen una perspectiva del plan de Dios para las
edades, incluyendo una profecía directa en cuanto al Mesías.

2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE

LIBRO? Dar un registro histórico de los judíos fieles que vivieron en el
cautiverio y mostrar cómo Dios tiene el control de los cielos y de la tierra, y
regular las fuerzas de la naturaleza, el destino de las naciones y las
circunstancias de su pueblo.

PALABRAS CLAVE EN DANIEL (RV1960): Capítulos 1-6: reino ,

reinar, dominar (dominio), gobernar, gobernador (es), señor, príncipe,
sueno (s), misterio (s), Nabucodonosor. Capítulos 7-12: visión, reino
(dominio), cuerno (s), santos, varón muy amado, fin (al cabo del
tiempo, tiempo señalado, tiempo determinado, plazo, tiempo del fin),
pacto, Miguel, Gabriel.

TEMAS: Soberanía, reinos del mundo, reino de Dios.

ÉNFASIS: La soberanía de Dios sobre todas las naciones y sus gobernantes;

el cuidado de Dios a los judíos en el exilio, con promesas de una restauración
final; el presente gobierno de Dios sobre el mal y la victoria final sobre el
mismo.

CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Las visiones apocalípticas de Daniel

(capítulos 8-12) ofrecen una perspectiva del plan de Dios para las edades,
incluyendo una profecía directa en cuanto al Mesías.

Estructura de Daniel
Título: “Anunciando el establecimiento del Reino de Dios”

Versículo Clave: 7:14 “Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos
los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que
nunca pasará, y su reino uno que no será destruido”
 1:1 Daniel y
compañeros en
Babilonia
2:1 Daniel interpreta
sueño de
Nabucodonosor PRIMEROS
3:1 Rescatados del ACONTECIMIENTOS
horno de fuego VIDA
4:1 La locura de DE
Nabucodonosor
5:1 La escritura en INTERPRETACIÓN DANIEL
la pared A BELSASAR
6:1 Daniel en el foso EN TIEMPO DE
de los leones DARÍO
7:1 Visión de las
cuatro bestias PRIMERAS
8:1 Carnero y el VISIONES
macho cabrío
9:1 Oración de POR DESOLACIÓN INTERPRETACIONES
Daniel por su pueblo 70 AÑOS DE DANIEL
10:1 Visión Daniel
VISIONES
junto al río

Autor y fecha
Varios versículos indican que el autor es Daniel(8:15, 27; 9:2; 10:2, 7; 12:4, 5), cuyo
nombre quiere decir: "Dios es mi juez". Él escribió en primera persona de
manera autobiográfica del 7:2 en adelante, y debe ser distinguido de los otros tres
Danieles del AT (1 Cr 3:1; Es 8:2; Neh 10:6). Como un joven, posiblemente de unos 15
años de edad, Daniel fue capturado y llevado de su familia noble en Judá y deportado a
Babilonia para lavarle el cerebro y hacerlo adoptar la cultura babilónica para la tarea de
asistir en tratar con los judíos. En Babilonia pasó el resto de una vida larga (85 años o
más). Él atravesó por la mayor parte del exilio, exitosamente exaltando a Dios por su
virtud y servicio. Rápidamente emergió a una posición de autoridad en el gobierno por
determinación real y sirvió como confidente de reyes y también profeta en dos imperios
mundiales, estos son, el Babilonio (2:48) y el Medo-Persa (6:1, 2). Cristo confirmó
a Daniel como el autor de este libro (Mt 24:15).
 Daniel vivió más allá del tiempo descrito en Daniel 10:1 (536 a.C.). Parece muy
probable que escribió el libro poco después de esta fecha pero antes de 530
a.C. Daniel 2:4b-7:28, el cual proféticamente describe la dirección de la historia del
mundo gentil, fue original y apropiadamente escrito en arameo, el idioma común de
negocios internacionales. Ezequiel, Habacuc, Jeremías y Sofonías fueron los
contemporáneos proféticos de Daniel.

Contexto Histórico de Daniel

El libro comienza en el 605 a.C. cuando Babilonia conquistó Jerusalén y llevó a

Daniel, sus tres amigos y otros al exilio. Después pasa al derrocamiento final de la
supremacía babilónica en el 5339 a.C., cuando Medo-Persia sitia a Babilonia (5:30, 31),
y va más allá al 536 a.C. (10:1). Después que Daniel fue transportado a Babilonia, los
babilonios victoriosos conquistaron Jerusalén en dos etapas posteriores (597 a.C y 586
a.C.) En ambas ocasiones, deportaron a más judíos cautivos. Daniel recordó
fervientemente su hogar, en especial el templo en Jerusalén, casi setenta años después
de haber sido llevado lejos de él (6:10).

Se hace referencia al contexto de Daniel en parte por Jeremías, quien nombra a tres
de los últimos cinco reyes en Judá antes de la cautividad (Jer 1:1-3); Josías (641-609
a.C.), Joacim (609-597 a.C) y Sedequías (597-586 a.C.). Joacaz (609 a.C.) y Joaquín
(598-597 a.C.) no son mencionados. Daniel también lo menciona Ezequiel (14:14, 20;
28:3) como siendo justo y sabio. El escritor de Hebreos hace referencia a él como a uno
"...de los profetas; que por fe...taparon bocas de leones" (He 11:32, 33).

El pecado continuo de los de Judea sin arrepentimiento nacional finalmente llevó al

juicio de Dios por el cual Jeremías, Habacuc y Sofonías habían dado bastante
advertencia. Tiempo atrás, Isaías y otros profetas fieles de Dios también habían tocado
la trompeta de peligro. Cuando el poder asirio había descendido para el 625 a.C., los
neobabilonios conquistaron: 1) Asiria con su capital Nínive en el 612 a.C.; 2) Egipto en
los siguientes años; y 3) Judá en el 605 a.C. cuando tomaron control de Jerusalén en la
primavera de tres etapas (también 597 a.C., 586 a.C.). Daniel fue uno de los primeros
grupos de deportados, Ezequiel lo siguió en el 597 a.C.

El Israel del reino del norte había caído antes en manos de Asiria en el 722 a.C. Con
la cautividad de Judá, el juicio estaba completo. En Babilonia, Daniel recibió la Palabra
de Dios con respecto a etapas sucesivas de dominio mundial gentil a lo largo de los
siglos hasta que el conquistador más grande, el Mesías, derrocará a todo
el señorío gentil. Él entonces derrotará a todos los enemigos y resucitará a su pueblo de
pacto a bendición en su reino milenario glorioso.
 Gobernantes y Profetas de la Época de
Daniel

57 52 51 50 49 48 47
650 640 630 620 610 600 590 580 560 550 540 530
0 0 0 0 0 0 0
Imperio neobabilonico Imperio Medopersa
Reyes Cam
605 Dario I
babilónic Nabopolasar 6 Nabonido Cir - Asuero
Nabucodonosor Histaspes 521
os y 26-605 556-539 o byse 486
562 -486
medopers s
as 562-560 Evil- 539-525 Esmerd 483 Vasti
merodac 553-539 Dario de is destituida
Belsasar Media 478 Ester
560-556 Neriglisar coronada
556 Labashi
Marduk
609-597 Joacim
Judá llevada a
Joaquín 3 meses Babilonia por 538 Decreto de Ciro
Nabucodonos
597-586 536 Comienza
or
Sedequias reedificación del templo
Últimos reyes Cautiverio judío de 70
de Judá Zorobabel 536
años 3 etapas del cautiverio
(Reino del Sur) 605 Daniel y sus 534 Se detiene
amigos edificación del templo
597 Ezequiel y los diez mil 520 Se reanuda
cautivos edificación del templo
586 Destrucción de 516 El templo
Jerusalén terminado

Daniel y los 605 DANIEL

profetas de 536
su época 627 Jeremías 574

(Reino del Sur)

593 Ezequiel
559
57 52 51 50 49 48 47
650 640 630 620 610 600 590 580 560 550 540 530
0 0 0 0 0 0 0

(Biblia de Estudio Inductivo. Vida. p.974)

Estructura y género literario

 El libro consta de dos partes bien definidas: 1) 1-6, caracterizada por el
género histórico narrativo, y 2) 7-12, donde predomina el género apocalíptico. Esta
literatura, se caracteriza por el uso de símbolos, figuras, visiones, énfasis marcado en la
escatología, uso de la numerología, etc. Se escribe en tiempos de opresión con el
propósito de alentar la fe de los creyentes en Dios.

Además, el libro contiene dos secciones escritas en hebreo (1:1-2:4a y 8:1-12:13) y

una, en arameo (2:4b-7:28).

También el libro hace referencia a dos épocas: 1) El exilio babilónico, y 2) el siglo II

a.C., básicamente el tiempo de la persecución del pueblo de Dios por parte de Antíoco
IV Epífanes.

Retos de Interpretación
 Los principales retos se centran en interpretar pasajes que tienen que
ver con la tribulación futura y promesas del reino. Aunque el uso de
Arameo imperial y la arqueología han confirmado la fecha temprana de
escritura, algunos intérpretes escépticos, no dispuestos a reconocer
profecías sobrenaturales que se cumplieron (hay más de cien tan solo
en el capítulo 11 que fueron cumplidas), colocan estos detalles en los
tiempos intertestamentarios. Ven estas profecías no como
milagrosamente prediciendo el futuro, sino simplemente como las
observaciones de un escritor que vivió más tarde, quien está registrando
acontecimientos de su propio día. De esta manera, fechan Daniel en los
días de Antioco IV Epífanes (175-164 a.C., cap. 8; 11:21-45). De
acuerdo con esta posición, la expectativa de la Piedra y del Hijo del
Hombre (caps. 2, 7) termino siendo una noción errónea que en realidad
no se cumplió, o el escritor estaba siendo intencionalmente engañoso.
De hecho, un período futuro de siete años (cp. 7:21, 22; 11:36-45; 12:1)
y un reino literal de mil años (cp. Ap.20) después de la segunda venida
de Cristo cuando Él reinará sobre israelitas y gentiles (7:27) es
enseñado. Esta será una era antes del estado final y distinta a este,
absolutamente perfecto y definitivo, esto es, el cielo nuevo y la tierra
nueva con su capital, la Nueva Jerusalén (Ap. 21, 22). La interpretación
literal de la profecía, incluyendo Daniel, lleva a la perspectiva
premilenarista.
 Muchos otros aspectos de interpretación retan a los lectores:

1. Interpretar números (1:12, 20; 3:19; 9:24-27)

2. Identificar al que es semejante a un Hijo de Hombre (7:13, 14)
3. Determinar si hay que ver al Antioco del pasado o al anticristo del
futuro lejano en el 8:19-23
4. Explicar los "setenta sietes" en el 9:24-27
 5. Decidir si el Antioco del 11:21-35 aún es el mismo del 11:36-45 o
si es el anticristo futuro.

Temas históricos y teológicos

 Daniel fue escrito para alentar a los judíos exiliados al revelar el

programa de Dios para ellos, tanto durante como después del tiempo del
poder gentil en el mundo. Preeminente sobre cualquier otro tema en el
libro es el control soberano de Dios sobres los asuntos de todos los
gobernantes y naciones, y su reemplazo final con el verdadero Rey. Los
versículos clave son 2:20-22, 44 (cp 2:28, 37; 4:34-35; 6:25-27). Dios no
había sufrido derrota al permitirle a Israel caer (Dn 1), sino que
providencialmente estaba cumpliendo sus propósitos seguros hacia un
despliegue completo de su Rey, el Cristo exaltado. Él soberanamente
permitió a los gentiles dominar Israel, esto es, Babilonia (605-539) a.C.),
Medo-Persia (539-331 a.C.), Grecia (331-146 a.C.), Roma (146 a.C.-476
d.C.), y hasta el segundo advenimiento de Cristo. Estas etapas en poder
gentil son presentadas en los capítulos 2 y 7. Este mismo tema también
incluye la experiencia de Israel tanto en derrota como en, finalmente, su
bendición del reino en los capítulos 8-12 (cp. 2:35, 45; 7:27). Un aspecto
clave dentro del tema principal del control soberano de Dios es la venida
del Mesías para gobernar el mundo en gloria sobre todos los hombres
(2:35, 45; 7:13, 14, 27). Él es como una piedra en el capítulo 2, y como
un hijo de hombre en el capítulo 7. Además, Él es el Ungido (el Mesías)
en el capítulo 9:26. El capítulo 9 provee el marco cronológico desde el
tiempo de Daniel hasta el reino de Cristo.

 El segundo tema tejido en la tela de Daniel es el despliegue del poder

soberano de Dios a través de milagros. La era de Daniel es una de seis
en la Biblia con un gran enfoque en milagros mediante los cuales Dios
llevó a cabo sus propósitos. Otros períodos incluyen: 1) la creación y el
diluvio (Gn 1-11); 2) los patriarcas y Moisés (Gn 12-Dt); 3) Elías y Eliseo
(1 R 19-2 R 13); 4) Jesús y los apóstoles (Evangelios y Hechos); 5) el
tiempo del Segundo Advenimiento (Apocalipsis). Dios, quien tiene
dominio eterno y capacidad de operar de acuerdo con su voluntad (4:34,
35), es capaz de llevar a cabo milagros, todos los cuales serian
despliegues menores de poder de lo que fue exhibido cuando Él actuó
como Creador e Génesis 1:1. Daniel narra el relato e interpretación de
sueños, por la capacidad que Dios le dio, a través de los cuales Dios
reveló su voluntad (caps 2, 4, 7). Otros milagros incluyen: 1) su escritura
 en la pared y la interpretación por parte de Daniel de esto (cap 5); 2) su
protección de los tres hombres en un horno de fuego ardiendo (cap. 3);
3) su provisión de seguridad para Daniel en un foso de leones (cap 6); y
4) profecías sobrenaturales (caps 2 ; 7; 8; 9:24-12:13).

Vista Panorámica de Daniel

Daniel superó grandes obstáculos para alcanzar sus objetivos. A pesar de

su nacionalidad, cultura y su fe, llegó a ocupar puestos muy elevados en un
gobierno extranjero. Hay mucho que aprender de este incomparable siervo de
Dios. El dejó un gran ejemplo sobre cómo vencer las tentaciones. El mundo en
los días de Daniel era de cambios continuos, pero Dios le dio un incambiable
mensaje de seguridad con respecto al futuro.

Daniel, cuyo nombre significa “Dios es mi juez,” era de cuna noble y real
(1:3). Junto con otros de similar trasfondo, él fue llevado al cautiverio siendo un
adolescente, durante la primera invasión de Judá por Nabucodonosor en el año
605 a.C. (1:1–2). Los cautivos judíos escogidos como Daniel y sus amigos,
eran preparados como “sabios” para el servicio del gobierno.

El ministerio de Daniel en el exilio se extendió a través del cautiverio

babilónico y abarcó los reinados de Nabucodonosor (cap. 1–4), Belsasar (5, 7–
8), Darío (6, 9, 11) y Ciro (10, 12). Su compromiso personal con el Señor
permaneció firme en la cuestión de alimentos (cap. 1), la experiencia en el
horno ardiente (3) y en el foso de los leones (6). Dios le concedió extraordinaria
sabiduría (Ez 28:3) para interpretar sueños (2, 4) y la escritura milagrosa en la
pared (5). A Daniel le fueron confiadas revelaciones especiales del Señor con
respecto al curso de la historia (7–11). Por medio de visiones (2 y 7) le fue
revelado que la nación de Israel sería controlada por Babilonia (605–539 a.C.),
Medo-Persia (539–331 a.C.), Grecia (331–146 a.C.) y Roma (146 a.C - 476
d.C.). A él también le fue revelada la promesa de que el reino venidero del
Mesías sobrepasará a todos los imperios humanos y establecerá paz duradera
en la tierra (2:35, 45; 7:13–14, 27).

Cuando se vean en tentación y sean atacados en su fe, antes que ceder,

los creyentes encuentran estímulo y confortación en la dedicación y ejemplo de
Daniel y de sus amigos. Cuando sean tentados a pensar que no hay esperanza
en el futuro, este libro da la seguridad acerca del plan venidero de Dios. La fe
personal de Daniel en el Señor es mencionada en el Nuevo Testamento. Como
uno de los “profetas” (He 11:32), se dice que por la confianza de ellos en Dios
“cerraron bocas de leones” (6:22; He 11:33). Su gran fe es un modelo para
todos.
 Referencias Proféticas

Vemos en las historias del horno de fuego y de Daniel en el foso de los leones,
una referencia profética de la salvación provista por Cristo. Los tres hombres
declaran que Dios es un Dios que salva, y quién puede librarlos del horno de
fuego (Daniel 3:17). De la misma forma, al enviar a Jesús a morir por nuestros
pecados, Dios ha provisto un escape del fuego del infierno (1 Pedro 3:18). En
el caso de Daniel, Dios envió un ángel para cerrar las bocas de los leones y
salvó a Daniel de la muerte. Jesucristo es nuestra provisión de los peligros del
pecado que amenazan con consumirnos.

La visión de Daniel del final de los tiempos representa al Mesías de Israel, por
quien muchos serán limpios y purificados (Daniel 12:10). Él es nuestra
justificación (1 Pedro 5:21) por quien nuestros pecados, a través de la sangre,
serán lavados y seremos tan blancos como la nieve (Isaías 1:18).

Importancia en la Biblia

La mayor contribución teológica de Daniel surge de su naturaleza como

profecía apocalíptica. Altamente simbólica en sus expresiones, la
profecía de Daniel estuvo dirigida a lo que era el futuro cercano del
profeta, pero aún hoy día contiene un mensaje para el futuro.

En la profecía apocalíptica, el futuro inmediato y el muy posterior a menudo

parecen fundirse en uno. Un ejemplo de esto es la figura de Antíoco
Epífanes, prominente en los capítulos 8 y 11 del libro. En estos
pasajes vemos al personaje que profana el templo en el 168 a.C.
actuando como el anticristo de los postreros días ( 8.23–26 ; 11.36–45
; Ap 13.1–10 ). Estos saltos del futuro cercano al distante han confundido a
muchos, pues hacen difícil interpretar correctamente el libro.
 La narración de Daniel llega a su clímax en la visión de 10.1–12.4 . Ahí se ve
claramente que Daniel trata uno de los problemas más agudos de la
experiencia humana: qué significa vivir la fe bajo la opresión de un
gobierno tiránico. Y el camino que Daniel parece recomendar está
bien resumido en las palabras: «el pueblo que conoce a su Dios
se esforzará y actuará» ( 11.32 ).

La base de todo en el libro es el conocimiento de Dios (su carácter y su

voluntad), verdadero, profundo y creciente. Se puede ver esto en toda
la experiencia personal de Daniel. La idea determinante es que Dios
es soberano sobre toda la historia. Las visiones de los reinos del
mundo (caps. 2 ; 7 ; 8 ; 10–12 ) revelan que Dios sí tiene un plan y que
su voluntad se cumplirá. El creyente puede confiar en Dios, a pesar de las
circunstancias. Daniel muestra una actitud consecuente en cuanto al
compromiso con Dios. No importa cuán excepcional sea el poder
humano que impere, el creyente orienta su vida hacia el camino de
Dios ( 1.8–21 ; 3.1–30 ; 6.1–28 ).

En Daniel se encuentra la figura del → « HIJO DEL HOMBRE » ( 7.13 , 18 ),

término que llegó a ser el título propio de Jesús. También en Daniel se
nos presenta la explicación más detallada de la esperanza de
resurrección en el Antiguo Testamento ( 12.2 ).Uno de los asuntos
más llamativos del libro es la respuesta de Dios a las oraciones del
siervo fiel. En ocasiones Dios manifiesta su poder mediante la
aparición de seres celestiales ( 9.20–23 ). El libro de Daniel
proporciona el marco estructural para el libro de Apocalipsis, y es en
Apocalipsis donde el contenido de la última semana profética ( 9.27 )
se desarrolla.

Apuntes de Daniel

Libro de Daniel Preguntas en la Biblia Estructura de Daniel

Daniel en Wikipedia Daniel responde a Jeremías * LOS PROFETAS
Comentario de Daniel y
Vista panorámica de Daniel Bosquejo de Daniel
Zacarías
La vida de Daniel Arqueología de Daniel Estudiando Daniel
La Oración de Daniel ¿Quienes eran los profetas?
 El libro de Daniel, aunque se enfoca principalmente en un período de la
historia de Israel, mira hacia adelante al gran reino eterno de Dios
inaugurando por Jesucristo y como tal tuvo una gran influencia en las
figuras del lenguaje usadas en el Apocalipsis de Juan.

Estudiar Daniel

Contenidos

1. 1 Estudio Inductivo de Daniel

2. 2 Hojas de trabajo de Daniel
3. 3 12 Métodos de Estudio Bíblico
4. 4 Gobernantes y Profetas de la Época de Daniel
5. 5 Examen de Daniel

Estudio Inductivo de Daniel

Daniel es a la profecía lo que el esqueleto es al cuerpo. Todas las demás profecías del
Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento ponen carne en los huesos de Daniel. Si
estudia este libro con detenimiento y de principio a fin, y descubre lo que dice
exactamente el texto, podrá ver que las profecías de Daniel cobran mayor claridad y se
tornan más emocionantes con cada nueva observación.

Instrucciones generales
Lea todo el libro de Daniel capítulo por capítulo, sin apresurarse. En cada capítulo haga
lo siguiente: en el margen del texto anote todos los apuntes que tomé y, según vaya
leyendo, procure responder a las siguientes preguntas y Anotar las respuestas:
1. ¿Cuándo tiene lugar los acontecimientos de este capítulo? Señale con algún
símbolo o color específico toda referencia a tiempo, para que pueda distinguirla
de inmediato.
 2. ¿Qué rey, o reino, tiene el poder es ese momento? Escriba la respuesta en el
margen, junto con alguna anotación del “cuándo” del capítulo. Por ejemplo, en
el margen del capítulo 1 pudiera escribir lo siguiente:
Tercer año de Joacim, rey de Judá
Nabucodonosor era rey de Babilonia
3. ¿Quiénes son los personajes principales en este capítulo?
4. ¿Cuál es el tema general de este capítulo?
5. Anote los temas o acontecimientos de los capítulos en Capítulos de Daniel.
Elabora luego una lista en el margen con todos los puntos o sucesos clave que se
relacionan con el acontecimiento principal del capítulo.
6. Cuando anote una visión o un sueño, especifique en el margen quién tuvo el
sueño o la visión, y qué es lo que vio. Si hace un bosquejo o dibujo en una hoja aparte,
recordará y entenderá mejor el sueño o la visión.

Capítulos 1-6
1. Lea una vez más Daniel 1 al 6, capitulo por capitulo, pero esta vez haga lo
siguiente:
a. Marque de manera distintiva toda referencia a Dios, tomando en cuenta los
repetidos casos en que se le llama “Altísimo”, y anote en el margen lo que aprenda
acerca de Dios al hacerlo. Observe lo s nombres que se le dan y la forma en que se alude
a él. Medite luego en lo que aprenda acerca de Dios, y en cómo aplicar esas verdades a
su propia vida.
b. Anote en los márgenes todo lo que aprenda acerca de Daniel, es decir, de su
carácter y de su relación con Dios y con los demás, así como de su manera de reaccionar
ante distintas situaciones.
c. Marque de manera distintiva las siguientes palabras clave, que se repiten con
frecuencia: reino, reinado, dominar (dominio), gobernar, gobernador (es), señor,
príncipe, sueño(s), misterio(s) y Nabucodonosor (con sus formas pronominales).
Anótelas en una tarjeta para usarla como marcador de libro. También marque otras
palabras clave que aparecen sólo en algunos capítulos. Si queda espacio en el margen,
resuma allí lo que aprenda acerca de Nabucodonosor.
2. Estudie el diagrama del Tiempo de Daniel, y a la luz de lo observado en el texto
y en el diagrama, compruebe si los primeros seis capítulos de Daniel siguen un
orden cronológico.

Capítulos 7-12
1. Al iniciar el estudio de estos seis capítulos finales, repase las observaciones que
anotó en el margen de estos capítulos y las anotaciones que hizo en Capítulos de
Daniel. ¿Nota alguna diferencia entre los primeros seis capítulos y los últimos
seis?
a. ¿Siguen los últimos capítulos un orden cronológico?
b. ¿Quién tuvo los sueños, o recibió las visiones, en cada una de estas secciones
principales?
c. Anote en Capítulos de Daniel, bajo “División por seccione”, lo que descubra en
cuanto a esas dos preguntas, indicando en una de las columnas el orden cronológico (o
ausencia del mismo) que note, y en otra el tema o énfasis particular de estas dos
secciones principales de Daniel.
2. Lea una vez más Daniel 7 al 12, capitulo por capitulo, y haga lo siguiente:
 . Según vaya leyendo, marque las siguientes palabras clave, anotándolas en una
tarjeta para usarla como marcador de libro: visión, reino (dominio), cuerno(s), santos,
varón muy amado, fin (al cabo del tiempo, tiempo señalado, tiempo determinado, plazo,
tiempo del fin), pacto, Miguel y Gabriel.
a. Marque de manera distintiva toda mención que se haga de Dios, y elabore en el
margen una lista de todo lo que aprenda acerca de El.
b. Haga una lista de todo lo que aprenda acerca de Daniel como resultado de este
estudio del texto.

Hacia la comprensión de las visiones y los sueños en Daniel.

1. Al llegar a donde se narra una visión, estudie detenidamente los detalles y vea si
el texto ofrece alguna interpretación. Lea el texto una y otra vez, hasta entender
exactamente lo que dice.
2. Después de estudiar el capítulo 7, compárelo con el capítulo 2.
a. Si no ha bosquejado la visión del capítulo 2, hágalo ahora; luego haga un
bosquejo d la visión del capítulo 7. ¿En qué se asemejan? ¿Cuál de los dos capítulos
ofrece más detalles de los acontecimientos que abarca la visión? Al hacer el bosquejo de
esta visión, preste mucha atención a estos detalles.
b. Señale con algún símbolo toda referencia al tiempo. En la cronología judía,
“tiempo, y tiempos, y medio tiempo” equivale a tres años y medio. Tome nota de lo que
antecede a un período de tiempo, y de lo que marca su final.
3. Al estudiar el capítulo 8, haga una lista de todo lo que aprenda acerca del
carnero y del macho cabrío. Marque de manera distintiva todo pronombre que se
refiera al “cuerno pequeño” de 8:9, y elabore una lista de todo lo que observe en
texto con relación a este cuerno. Hágase las seis preguntas típicas en cuanto al
texto. Por ejemplo: ¿De dónde viene el cuerno? ¿Qué hace, y dónde lo hace?
¿Cuándo sucede eso? ¿Cuándo sucede eso? ¿Cuánto tiempo dura?
4. Al estudiar Daniel 9:24-27, siga estos versículos en orden cronológico.
. Numere en el texto, del 1 al 6, o anote en el margen, las seis acciones en Daniel
9:24 que han de realizarse.
a. Tome nota de con quién tiene que ver las setenta semanas. Tome nota del
momento en que empieza la profecía (es decir, de lo que marca su comienzo), y de lo
que sucede en cada intervalo. Observe lo que pasa después de las siete semanas y de las
setenta y dos semanas, y lo que pasa durante la última (septuagésima) semana que se
menciona en 9:27.
b. Tome nota de quién (es) destruye (n) la ciudad y el santuario, y de su relación
con el príncipe que ha de venir (9:26). Pudiera ser útil recordar que en el año 70 d.C.
Jerusalén fue destruida por el general romano Tito.
5. Lea los capítulos 10 al 12 en conjunto, concentrándose después en el mensaje y
la visión de los capítulos 11 y 12.
. Marque toda referencia al tiempo, incluso los adverbios de tiempo entonces,
luego, después, que ayudan a ver la secuencia de los acontecimientos.
a. El capítulo 11 no resulta fácil de entender si no se tiene cierta noción de la
historia. Se escribió años antes de los hechos que narra, pero muchos no están
familiarizados con ese periodo histórico. Cuando lea acerca de los reyes del norte y del
sur, recuerde que se les llama así debido a su relación geográfica con Israel, la tierra
gloriosa.
b. Conforme vaya leyendo el capítulo, consulte el diagrama Historia de la relación
de Israel con los Reyes de Daniel 11. En 11:1-35 hay aproximadamente 135 anuncios
proféticos, todos ellos cumplidos ya. La precisión de las profecías de Daniel en cuanto a
las naciones de los gentiles y su relación con Israel ha sacudido la mente de algunos
teólogos. Debido a esa precisión n faltan los que afirman que Daniel debió de haber sido
escrito en el segundo siglo a.C., algún tiempo después del período Macabeo. Sin
embargo, el libro mismo claramente se refiere a Daniel como su autor, y lo mismo hace
nuestro Señor Jesucristo (véase Mateo 24:15)
c. Si no lo hacho ya, elabore en el margen una lista de todo lo que haya aprendido
acerca del hombre despreciable de Daniel 11:22-35. Luego haga una lista de las
semejanzas que hay entre ese hombre despreciable y Antíoco IV Epífanes. (Para mayor
información en cuanto a este último, véase la historia de Israel, las cuales tratan sobre
los seléucidas y el comienzo del período Macabeo.) Hasta ahora, ningún personaje
histórico corresponde a la descripción dada en 11:36-45.
d. Una lectura de los escritos de Josefo, el famoso historiador judío, le ayudará a
entender mejor el período intertestamentario, que abarca los cuatro siglos de silencio
que median entre Malaquías y Mateo. Esa lectura le informará, además, acerca del papel
que desempeñó Roma en la historia de Israel, y de los distintos reyes mencionados en
Daniel 11:1-35, Antíoco IV Epífanes en particular.
e. Observe en el capítulo 12 la transición cronológica de 11:45 a 12:1. Marque
todas las referencias al tiempo y los acontecimientos relacionados con ellas. Haga un
estudio minucioso de este capítulo.
6. Al estudiar los sueños y visiones en Daniel, tenga presente que el sueño de
Nabucodonosor, en el capítulo 2, presenta una perspectiva muy general, y que
las visiones siguientes suplen los detalles.
7. Por último, vea cuáles son las divisiones lógicas del libro, y anótelas en
Capítulos de Daniel, bajo Divisiones por secciones

Hojas de trabajo de Daniel

 Capítulos de Daniel

 Preguntas en Daniel
 12 Métodos de Estudio Bíblico

Estos son los 12 métodos de estudios bíblicos que lo capacitarán para que
estudie la Biblia por sí mismo. Se presentan en orden de simplicidad y uso de
las obras de consulta, empezando con las más fáciles y siguiendo con las más
difíciles.

l. Método devocional. Seleccione una breve porción de su Biblia y en oración

medite en ella hasta que el Espíritu Santo le manifieste la manera en que
puede aplicar la verdad que le mostró en su propia vida. Escriba una aplicación
personal.
Detalles - Ejemplo - Formulario

2. Método del resumen de un capítulo. Lea un capítulo de la Biblia por lo

menos cinco veces: luego escriba un resumen de la idea central que haya
encontrado. Detalles - Ejemplo - Formulario

3. Método de cualidades del carácter. Escoja una cualidad de carácter que le

gustaría adquirir para su propia vida y estudie lo que la Biblia dice al respecto.
Detalles - Ejemplo - Formulario

4. Método temático. Elija un tema bíblico. Después piense en tres o cinco

preguntas de las que le gustaría tener una respuesta. A continuación estudie
todas las referencias bíblicas al tema que pueda encontrar y escriba las que
contesten las preguntas que había elaborado. Detalles - Ejemplo - Formulario

5. Método biográfico. Seleccione un personaje bíblico e investigue todos los

versículos que se relacionan con esa persona con el fin de estudiar su vida y
características. Tome nota de sus actitudes, puntos fuertes y débiles. Después
aplique en su propia vida lo que haya aprendido. Detalles - Ejemplo -
Formulario

6. Método de tópicos. Reúna y compare todos los versículos que encuentre

sobre un tema en particular. Organice sus conclusiones en un bosquejo que le
permita compartir el estudio con otras personas. Detalles - Ejemplo -
Formulario

7. Método de estudio de palabras. Estudie las palabras importantes de la

Biblia. Investigue cuántas veces se menciona una palabra en las Escrituras y
cómo se usa. Investigue el significado original de la palabra. Detalles - Ejemplo
- Formulario

8. Método de trasfondo de un libro. Estudie lo relacionado con la historia,

geografía, cultura, ciencia y problemas políticos en los tiempos bíblicos. Use
libros de referencia bíblicos para aumentar su comprensión de la Palabra.
Detalles - Ejemplo - Formulario

9. Método de estudio de un libro. Estudie todo un libro de la Biblia leyéndolo

varias veces hasta obtener un panorama general del mismo. Estudie el
trasfondo del libro y tomé notas de su contenido. Detalles - Ejemplo -
Formulario

10. Método de análisis de capítulos. Domine el contenido de los capítulos de

un libro de la Biblia echándole un vistazo en profundidad a cada uno de los
versículos del capítulo. Desglose cada versículo palabra por palabra para poder
observar cada detalle. Detalles - Ejemplo - Formulario

11. Método de síntesis del [Link] los contenidos y los temas

principales de un libro de la Biblia después de haberlo leído varias veces. Haga
un bosquejo del libro. Este método se lleva a la práctica después de haber
realizado el método de estudio del libro y el método de análisis de capítulos de
cada capítulo de ese libro. Detalles - Ejemplo - Formulario
12. Método de análisis versículo por versículo. Este método selecciona un
pasaje de las Escrituras y lo examina con lujo de detalles mediante preguntas,
descubriendo referencias cruzadas y parafraseando cada versículo. Se escribe
una posible aplicación de cada uno de los versículos que se estudiaron.
Detalles - Ejemplo - Formulario

Gobernantes y Profetas de la Época de

Daniel

57 52 51 50 49 48 47
650 640 630 620 610 600 590 580 560 550 540 530
0 0 0 0 0 0 0
Imperio neobabilonico Imperio Medopersa
Reyes Cam
605 Dario I
babilónic Nabopolasar 6 Nabonido Cir - Asuero
Nabucodonosor Histaspes 521
os y 26-605 556-539 o byse 486
562 -486
medopers s
as 562-560 Evil- 539-525 Esmerd 483 Vasti
merodac 553-539 Dario de is destituida
Belsasar Media 478 Ester
560-556 Neriglisar coronada
556 Labashi
Marduk
609-597 Joacim
Judá llevada a
Joaquín 3 meses Babilonia por 538 Decreto de Ciro
Nabucodonos
597- 536 Comienza
or
586 Sedequias reedificación del templo
Últimos reyes Cautiverio judío de 70
de Judá Zorobabel 536
años 3 etapas del cautiverio
(Reino del Sur) 605 Daniel y sus 534 Se detiene
amigos edificación del templo
597 Ezequiel y los diez mil 520 Se reanuda
cautivos edificación del templo
586 Destrucción de 516 El templo
Jerusalén terminado

605 DANIEL
Daniel y los 536
profetas de
627 Jeremías 574
 su época
593 Ezequiel 55
9
(Reino del Sur)
57 52 51 50 49 48 47
650 640 630 620 610 600 590 580 560 550 540 530
0 0 0 0 0 0 0

(Biblia de Estudio Inductivo. Vida. p.974)

Aplicación de Daniel

1. Teniendo presente lo que significa el nombre de Daniel, es decir: “Dios

es mi juez”, haga un repaso mental de la manera de vivir y del carácter d
Daniel, y resuelva imitarlo, pues cuenta con esta promesa del libro que lleva
su nombre: “El pueblo que conoce a su Dios se esforzara y
actuara” (Dn 11:32b). Usted cuenta con el Espíritu Santo de Dios, y
cuenta con su gracia (Jn 14:17; 1Co 15:10).

2. ¿Que sabía Daniel de Dios, que le ayudó a aceptar lo le sucedió? ¿Cómo puede
este conocimiento de Dios ayudarle a usted a encarar cualquier circunstancia en
su propia vida?

3. ¿De qué manera el tener conocimiento de los acontecimientos futuros le

ayuda a entender y a encarar los actuales sucesos que hacen
noticia a nivel mundial? ¿Ha pensado en usar el libro de Daniel como un
medio para hablarles a los demás acerca del evangelio? Son muchos
los casos en que la profecía abre puertas que de otro modo
permanecerían cerradas.

APLICACIÓN FINAL DE DANIEL

 1. ¿Cuáles son las verdades básicas de Daniel?

2. ¿Cómo se aplican estas verdades a mi vida?

3. ¿En vista de estas verdades, qué cambios deberían hacer en mi vida?.

4. ¿Cómo pienso llevar a cabo estos cambios?

5. ¿Cuál será mi oración personal referente a esta verdad, y los cambios que
debería efectuar en mi vida?

APLICACIÓN DANIEL
Al igual que Sadrac, Mesac, y Abed-nego, siempre debemos permanecer
firmes ante lo que sabemos que es lo correcto. Dios es más grande que
cualquier castigo que pudiera venir sobre nosotros. Ya sea que Dios decida
librarnos o no, Él siempre es digno de nuestra confianza. Dios sabe lo que es
mejor, y Él honra a aquellos que le obedecen.

Dios tiene un plan, y Su plan está elaborado hasta el más mínimo detalle. Dios
conoce y tiene el control del futuro. Todo lo que Dios ha predicho, se ha
cumplido con la exactitud con que fue anunciado. Por tanto, debemos creer y
confiar en que las cosas que Él ha predicho para el futuro, algún día ocurrirán
exactamente como Dios lo ha declarado.

Temas de Aplicación

Tema Explicación Importancia

A pesar de que las
Dios todo lo sabe, y está naciones ahora contienden
al frente de los por el control del mundo, un
acontecimientos del día el reino de Cristo
mundo. Dios gobierna y reemplazará y superará a los
Dios tiene el
control
retira a los líderes reinos de este mundo.
rebeldes que lo desafían. Nuestra fe está segura
Dios derrotará al mal; debido a que nuestro futuro
nadie está exento. Librará está seguro en Cristo.
a los fieles que lo sigan. Debemos tener valor y
depositar nuestra fe en Dios
 quien está al frente de todo.
Daniel y sus tres Es sabio hacer que la
amigos son ejemplos de confianza y la obediencia a
dedicación y Dios sea nuestro verdadero
consagración. Se propósito en la vida. Esto
determinaron a servir a nos dará dirección y paz a
Propósito en Dios a pesar de las pesar de las circunstancias y
la vida consecuencias. No se las consecuencias. No
rindieron ante las debemos obedecer a
presiones de una cualquiera que nos pida
sociedad pagana debido a desobedecer a Dios. Nuestra
que tenían un propósito lealtad primeramente debe
claro en la vida. ser para Dios.
Para poder cumplir su
propósito en la vida, necesita
Daniel sirvió durante
poder de permanencia. No
setenta años en una tierra
permita que lo que nos hace
extranjera hostil a Dios, y
diferentes como cristianos se
nunca cedió en cuanto a
Perseverancia diluya. Sea constante en sus
su fe en Dios. Fue leal,
oraciones, permanezca firme
persistió en la oración y
en su integridad y conténtese
no tuvo interés en obtener
con servir a Dios en
poder para gloria propia.
cualquier lugar dónde Él lo
ponga.
Dios fue fiel en la vida
Podemos confiar en que
de Daniel. Lo liberó de la
Dios estará con nosotros a lo
prisión, de un foso con
largo de las pruebas debido
Fidelidad de leones y de los enemigos
Dios
a que Él promete que lo
que lo odiaban. Dios
estará. Como Él ha sido fiel
protege a su pueblo y
con nosotros, debemos
trabaja pacientemente con
permanecer fieles a Él.
ellos.

Gráficos de Daniel

Contenidos

1. 1 El Tiempo de Daniel
2. 2 Datos esenciales
3. 3 Sueños y visiones en Daniel
4. 4 Daniel 2 y 7
5. 5 Relación de la historia de Israel con los reyes de Daniel 11
6. 6 Bosquejo de Daniel
 7. 7 Reinos del Mundo desde la Época de Daniel en Adelante
8. 8 Una vista panorámica de los reinos de Daniel
9. 9 Reinados en los que vivió Daniel
10. 10 La Obra Del Mesías en sus Dos Venidas
11. 11 Daniel detalles

El Tiempo de Daniel
Caída de Judá;
Caída de Los
Daniel Ezequiel destrucción de
Primera Babilonia; primeros Termina el
va profetiza a Jerusalén;
visión de arrojan a cautivos ministerio
cautivo a los termina el
Daniel Daniel a los regresan a de Daniel
Babilonia cautivos ministerio de
leones Judá
Jeremías
605 a.C. 593 586 553 539 538 536

Datos esenciales

Dar un registro histórico de los judíos fieles que vivieron en

el cautiverio y mostrar cómo Dios tiene el control de los
Propósito:
cielos y de la tierra, y regula las fuerzas de la naturaleza, el
destino de las naciones y las circunstancias de su pueblo
Autor: Daniel
Los demás cautivos de Babilonia y el pueblo de Dios en
Destinatario:
todas partes
Se escribió aproximadamente en 533 a.C., y registra los
Fecha:
hechos como del 605 al 535 a.C.
Daniel había sido deportado a Babilonia en el año 605 a.C.
Marco histórico: Allí sirvió en el gobierno uno 60 años bajo los reyes
Nabucodonosor, Belsasar, Darío y Ciro.
"Él revela lo profundo y lo escondido; conoce lo que está en
Versículo clave:
tinieblas, y con Él mora la luz" (2:22).
Daniel, Nabucodonosor, Sadrac, Mesac, Abed-nego,
Personas clave:
Belsasar, Darío
EL palacio de Nabucodonosor, el horno de juego, el
Lugares clave:
comedor de Belsasar, el foso de los leones
Las visiones apocalípticas de Daniel (capítulo 8-12) ofrecen
Características
una perspectiva del plan de Dios para las edades,incluyendo
particulares:
una profecía directa en cuanto el Mesías.
 Sueños y visiones en Daniel
El donde Dios a Daniel que lo habilitaba para interpretar "visiones y sueños"
(1:17) le sirvió muy bien en su rol como consejero del rey Nabucodonosor de
Babilonia - un hombre famoso por sus sueños misteriosos y confusos. En el
siguiente cuadro comparativo entre el sueño de Nabucodonosor y visiones de
Daniel se revela un tema común en el libro de Daniel - los sucesivos ascensos
y caídas de cuatro reinos.

Sueño de
Sueño de Daniel Visión de Daniel Interpretación
Nabucodonosor
Babilonia pretende
Una imagen con una Una bestia parecida
establecerse como el
cabeza de oro fino a un león con alas
primer imperio mundial
(2:32) de águila (7:4)
(2:38; 7:17)
Medo-Persia derrotan a
Un carnero con 2
Babilonia y se
Una imagen con Una bestia como un cuernos - uno de
establecen como el
pecho y brazos de oso con 3 costillas los cuáles era más
segundo imperio del
plata (2:32) en su hocico (7:5) alto que el otro
mundo (2:39; 7:17;
(8:3)
8:20)
Un macho cabrío
con un gran Grecia derrota a Medo-
Una imagen con Una bestia como un cuerno - que luego Persia y se establece
vientre y muslos de leopardo con 4alas fue reemplazado como el tercer imperio
bronce (2:32) (7:6) por 4 cuernos y un del mundial (2:39; 7:17;
cuerno pequeño 8:21)
(8:5-9)
Una imagen con Roma derrota a Grecia y
Una bestia con
piernas de hierro y se establece como el
dientes de hierro y
pies de hierro y barro cuarto imperio del
10 cuernos (7:7)
(2:32) mundo (2:40-43; 7:17)

Daniel 2 y 7

DANIEL 2 DANIEL 7 SIGNIFICADO

Cabeza de oro León Babilonia

Pecho y brazos de
Oso (carnero en el cap.8) Medo-Persia
plata
vientre y muslos de leopardo (macho cabrío en el Grecia (Egipto y Siria
bronce cap.8) también)
piernas de hierro; pies bestia espantosa Roma
 de barro
piedra de un monte Hijo de Hombre Eterno Reino de Dios

Relación de la historia de Israel con los reyes de Daniel 11

Alejandro Magno

336-323 a.C.

El cuerno grande del macho cabrío de Grecia (8:21)

Veintidós años después de la muerte de Alejandro, se dividió Gracia entre cuatro de sus generales
(8:22):
Lisímaco Casandro Ptolomeo I Sotero Seleucus I Nicator

tomó Tracia y Bitinia tomó Macedonia tomó Egipto tomó a Siria

Reyes del Sur - Egipto Reyes del Norte - Siria
1. Ptolomeo I Sotero, 1. Seleuco I
323-285 a.C. (Dn11:5) Nícator, 312-281 a.C.
(Dn 11:5
2. Antíoco I
Sotero (no menciona
Daniel)
2. Ptolomeo II Filadelfo, 3. Antíoco II el Divino,
Matrimonio
285-245 a.C. (Dn 11:6) 262-246 a.C. (Dn 11:6)
3. Ptolomeo III 4. Seleuco II
Evérgetes 245-221 a.C. 2 Guerras Calínico, 246-226 (Dn
(Dn 11:7-9) 11:7-9)
5. Seleuco III
Cerauno, 226-223 a.C.
(Dn 11:10)
4. Ptolomeo IV 2 Guerras 6. Antíoco III el grande,
Filopátor, 221-203 a.C. 223-187 a.C (Dn11:10,
(Dn 11:11,12) 11, 13, 15-19)
5. Ptolomeo V Guerra-Matrimonio (6) 7. Seleuco IV Filopátor,
Epífanes, 203-181 a.C. 187-175 a.C. (Dn
(Dn11:14, 15, 17) 11:20)
6. Ptolomeo VI 8. Antíoco IV
Filométor 181-145 a.C. Epífanes, 175-163 a.C.
(Dn 11:25) (Dn 11:21-35)
* Estos reyes * Hijo menor de Antíoco
gobernaron a Israel III el Grande

Bosquejo de Daniel

Introducción histórica (1:1-2)

Prólogo: El Daniel y sus amigos son llevados cautivos (1:3-7)
escenario (1:-
21) Los jóvenes mantienen su integridad (1:8-16)
Los jóvenes son colocados en posiciones altas (1:17-21)
Primer sueño de Nabucodonosor (2:1-49)
La estatua de oro y el decreto de Nabucodonosor (3:1-30)
El destino de
las naciones Segundo sueño de Nabucodonosor (4:1-37)
del mundo La caída de Belsasar y de Babilonia (5:1-31)
(2:1-7:28)
Daniel es liberado del foso de los leones (6:1-28)
El sueño de Daniel (7:1-28)
Visión del carnero y del macho cabrío (8:1-27)
La oración de Daniel y su visión de las 70 semanas (9:1-27)
Las cosas por venir (10:1-3)
Revelación del mensaje angelical (10:4-
11:1)
Referencia histórica a Persia y a Grecia
Destino de (11:2-4)
Israel (8:1- La visión de Referencia a tolomeos y seléucidas antes
12:13) Daniel acerca del de Antíoco IV (11:5-20)
futuro de Israel
Referencia a Antíoco IV Epífanes (11:21-
(10:1-12:13)
45)
Angustia y liberación (12:1)
Dos resurrecciones (12:2-3)
Instrucciones a Daniel (12:4)
Conclusión (12:5-13)
 Reinos del Mundo desde la Época de Daniel en
Adelante

6 6 5 5 5 5 4 4 4 4 3 3 3 3 2 2 2 2 1 1 1 1 1 1 1
7 5 2 2 5 7
2 0 7 5 2 0 7 5 2 0 7 5 2 0 7 5 2 0 7 5 2 0 0 2 5
5 0 5 5 0 5
5 0 5 0 5 0 5 0 5 0 5 0 5 0 5 0 5 0 5 0 5 0 0 5 0

BABILO
IMPERIO MEOPERSA GRECIA ROMA
NIA
539 - 331 331 - 63 63 - 476
626 - 539

536 Comienza reedificación 323 Alejandro Magno muere 20 Herodes el

605 Daniel
del templo a los 32 años Grande comienza
llevado
la reedificación del
cautivo 516 El templo reedificado segundo templo
165 Antíoco Epífanes
establece la abominación 4 Nacimiento de
597 Ezequ 478 Ester coronada reina desoladora Jesús y muerte de
iel llevado Herodes el Grande
cautivo a
Babilonia 445 Decreto de Artajerjes 165 Comienza la revuelta
para reedificar los muros macabea
586 Jerusa de Jerusalén 70/72-74? El
lén templo y Jerusalén
destruida destruidos
72-
74 Masada captura
da
<a.C d.C.
. >
6 6 5 5 5 5 4 4 4 4 3 3 3 3 2 2 2 2 1 1 1 1 1 1 1
7 5 2 2 5 7
2 0 7 5 2 0 7 5 2 0 7 5 2 0 7 5 2 0 7 5 2 0 0 2 5
5 0 5 5 0 5
5 0 5 0 5 0 5 0 5 0 5 0 5 0 5 0 5 0 5 0 5 0 0 5 0

(Biblia de Estudio Inductivo. Vida. p977)

Una vista panorámica de los reinos de Daniel

1. Daniel 2 / Daniel 7
 A. Babilonia 3:32, 37, 38; 7:4, 17
B. Medo-Persia 2:32, 39; 7:5, 17
C. Grecia 2:32, 39; 7:6, 17
D. Roma 2:33, 40; 7:7, 17, 23
E. Roma revivida 2:33, 41-43; 7:7, 8, 11, 24, 25
F. Milenio 2:34, 35, 44, 45; 7:13, 14, 26, 27
2. Daniel 8 / Daniel 11
A. Medo- Persia 8:3-8, 20, 21; 10:20, 21; 11:2-35
B. Grecia 8:3-8, 20, 21; 10:20, 21; 11:2-35
C. Roma revivida 8:9-12, 23-26; 11:36-35

Reinados en los que vivió Daniel

Reinado Imperio Capítulos Hechos memorables

Sadrac. Mesec y Abed-nego
Reinado de echados a un horno de fuego
Babilonia Cap. 1- 4
Nabucodonosor ardiendo; Nabucodonosor se vuelve
loco durante 7 años.
Daniel leyó lo que estaba escrito
Reinado de Belsasar Babilonia Cap. 5, 7- 8 en la pared que señalaba el fin del
Imperio Babilónico.
Daniel es arrojado a un foso de
Reinado de Darío Medopersia Cap. 6, 9, 11
leones.
Los desterrados regresan a su
Reinado de Ciro Medopersia Cap. 10, 12
patria y a su capital, Jerusalén.

La Obra Del Mesías en sus Dos Venidas

(Daniel 9:24

Primera Venida Segunda Venida

 1. Para poner fin a la 1. Para traer justicia: Es la justicia
transgresión: Anticipa que Cristo que predominará cuando Cristo inaugure su reino
resolvería el problemas del terrenal.
pecado en su crucifixión (Is 11:2-5; 53:11; Jer 33:15-18

2. Para terminar con el pecado:

2. Para sellar la visión y la profecía: Indica que no
Cristo, por medio de su expiación
habrá necesidad de revelación profética porque toda
quitaría los pecados con un juicio
profecía estará cumplida cuando Cristo regrese.
definitivo sobre los mismos.

3. Para expiar la iniquidad:

Anticipa que Cristo haría 3. Para ungir al lugar santísimo: La gloria de Dios
expiación por los pecados de regresará al lugar santísimo en el templo milenial.
Israel y de todo el mundo. (cp. 2 (Ez 43:2-4)
Co 5:19)

Daniel detalles

Sirvió como profeta ante los cautivos en Babilonia desde 605 a.C. hasta 536 a.C.

El pueblo de Judá estaba cautivo en una tierra

CLIMA DE LA ÉPOCA extraña y se sentía descorazonado.

MENSAJE PRINCIPAL Dio es soberano sobre la historia humana

pasada, presente y futura.

Debemos pasar menos tiempo preguntándonos

cuándo sucederán los acontecimientos futuros y
IMPORTANCIA DEL MENSAJE
más tiempo aprendiendo la forma en que
debemos vivir ahora.

PROFETAS Jeremías (627-586)

CONTEMPORÁNEOS Habacuc (612-588)
Ezequiel )593-571)

Lectura de Daniel

Contenidos
 1. 1 Panorama del Libro de Daniel
2. 2 Recomendaciones Específicas para la Lectura del Libro de Daniel
3. 3 Un Recorrido por el Libro de Daniel

Datos de Orientación de Daniel

 Contenido: una serie de historias acerca de la manera en que Dios se

glorifica mediante Daniel y sus tres amigos en Babilonia, seguidos de
cuatro visiones apocalípticas acerca de reinos futuros y del reino final de
Dios.

 Profeta: Daniel, uno de los primeros exiliados a Babilonia, quien fue

escogido para servir como administrador provincial en la
corte babilónica y, finalmente, en la corte persa.

 Fecha de composición: desconocida, presumiblemente hacia el fin del

siglo sexto a.C. (aprox. año 520) aunque muchos han sugerido fechas
desde el segundo siglo a.C. (aprox. año 165).

 Énfasis: la soberanía de Dios sobre todas las naciones y sus

gobernantes; el cuidado de Dios a los judíos en el exilio, con promesas
de una restauración final; el presente gobierno de Dios sobre el mal y la
victoria final sobre el mismo.

Panorama del Libro de Daniel

El libro de Daniel viene en dos partes claramente visibles (caps. 1-6 y 7-12).
La primera parte contiene historias de la corte, en su mayor parte acerca de
Daniel y sus tres amigos que permanecen absolutamente leales a Jehová aun
cuando los elevan a posiciones de importancia dentro del imperio babilónico.
Los énfasis son cuatro:

1. Sobre la lealtad de los cuatro hebreos a Dios

2. Sobre la liberación milagrosa de ellos
3. Sobre el reconocimiento por parte de los reyes gentiles ante la
grandeza del Dios de Israel.
4. Sobre Daniel como intérprete de sueños dotado por Dios. Todos los
cuales resaltan la soberanía de Dios sobre todas las cosas, incluyendo
al rey que conquistó y destruyó a Jerusalén.

La segunda parte es una serie de visiones apocalípticas acerca del ascenso

y caída de los imperios que siguieron, que en cada caso incluyen a un
gobernante tirano (7:8, 24, 25; 8:23-25; 11:36-45), quien es identificado con
Antíoco IV (Epiífanes) de los gobernantes seléucidas de Palestina (año 175-
164 a.C.), quien, por causa de la destrucción de Jerusalén y el sacrilegio del
templo, llegó a ser el primero de una serie de figuras del anticristo en la
literatura judía y cristiana. Pero en cada caso, el enfoque final está en el juicio
de Dios sobre el enemigo y en el futuro reino glorioso que espera a su
pueblo.

Recomendaciones Específicas para la Lectura del Libro de

Daniel

Para iniciar, es importante darse cuenta de que en la Biblia hebrea, Daniel

está incluido entre los Escritos en lugar de entre los Profetas. En parte, esto de
debió a su género, historias acerca de un "profeta" y visiones apocalípticas, en
lugar de oráculos proféticos. De hecho, no hay algo semejante a Daniel en la
literatura judía y cristiana, con una combinación de historias de la corte y
visiones apocalípticas. Además, su intento es inspirar y alentar al pueblo de
Dios que vive bajo dominio extranjero, no llamarlos al arrepentimiento a la luz
de juicios venideros. Por esto, Daniel nunca es llamado un profeta, sino uno al
que Dios le revela misterios.

Puede ser útil , por tanto, que el lector examine el género apocalíptico,
puesto que los sueños y visiones en los capítulos 2-7-11 tienen la mayor parte
de los rasgos de lo apocalíptico: el libro vio la luz en tiempo de opresión, es
totalmente una obra literaria, viene por medio de visiones y sueños que son
dados por ángeles, las imágenes son fantasías que simbolizan la realidad y a
Daniel se le dice que selle las visiones hasta el tiempo del fin (8:26; 9:24;
12:4).

Es muy interesante que los capítulos 1 y 8-12 están en hebreo, mientras que
los capítulos 2-7 están en arameo, la lengua más usada en el Cercano Oriente
desde el siglo sexto en adelante hasta el tiempo de Cristo. Hay dos cosas
importantes acerca de eso. Primera, la porción aramea consiste de dos
historias, más la primera visión, lo que sugiere que éstas están abiertas para
la lectura de todos, pero la introducción a las visiones interpretadas están en
hebreo, implicando tal vez que son únicamente para el pueblo de Dios.
Segunda, la porción aramea está arreglada en un diseño quiástico así:

 Los capítulos 2 y 7 contienen visiones similares de reino futuros, que

terminan con el reino final y eterno de Cristo.
 Los capítulos 3 y 6 son historias de liberaciones milagrosas, donde la
oposición ha sido dirigida contra Dios.
 Los capítulos 4 y 5 son historias acerca de la muerte de dos reyes
babilónicos que reconocieron la grandeza del rey de Israel.

Por consiguiente, estas historias nos dicen que Dios tiene el control final de
toda la historia humana (caps. 2 y 7 ), ambos ilustrados por historias de
liberaciones milagrosas (caps. 3 y 6) y del "derrocamiento" de los dos
reyes babilónicos (caps. 4 y5). En cada caso, son narradas de manera
maravillosa. Para obtener todo su beneficio el lector podría probar a leerlas en
voz alta, cómo fue su propósito original.

Para leer Daniel también es importante estar consciente de dos contextos

históricos: 1) el propio de Daniel y 2) el predicho en sus visiones. Por eso,
los capítulos 1-6 describen acontecimientos dentro de la corte babilónica,
desde Nabucodonosor hasta el primero de los gobernantes persas de Babilonia
(aprox. 605-530 a.C.), desde el tiempo antes de la caída de Jerusalén, cuando
los primeros cautivos de Judá fueron traídos a Babilonia, hasta justo más allá
de la caída del imperio babilónico en el año 539.

Las visiones (caps. 7-12) se retoman en ese punto. Babilonia fue seguida por
el imperio persa de larga duración (año 539 a aprox. 330).Enseguida vino el
imperio griego de Alejandro que fue de corta duración (año 333 a aprox. 323),
imperio que a su muerte fue dividido entre sus cuatro generales (8:19-22). Para
entender la historia judía intertestamentaria es de interés especial la larga
contienda por Palestina entre los seléucidas (de Antíoco, al Norte) y los
Tolomeos (de Egipto, al Sur), a la que se alude en la visión en Daniel 11. Para
Daniel es crucial el ascenso de Antíoco IV, descrito en 11:21-32, quien de
hecho se propuso aplastar el judaísmo en Jerusalén obligándolos a adoptar
su política de helenizar sus tierra. Para eso, él prohibió guardar la Ley y mostró
favores especiales para los que eran helenizados (11:28). Finalmente, Roma le
impidió apoderarse de Egipto y regresó por Jerusalén en donde derramó su
furia sobre los judíos que lo resistieron, profanó el lugar santo levantando una
estatua de Zeus allá por el año 167 a.C. (11:30, 31). Este evento, que
finalmente llevó a la revuelta macabea registrada en los libros apócrifos de los
Macabeos 1 y 2, es previsto en Daniel 7-11. Cien puede el lector imaginarse lo
que podría haber sido leer Daniel durante este período, tanto las historias de
los capítulos 1-6 (!Dios honra la lealtad y humilla a los reyes arrogantes!) y las
visiones mismas (Dios había predicho todo esto).

Finalmente, es importante reconocer que la venida del reino mesiánico es

descrita como teniendo lugar después del derrocamiento de Antíoco, que de
hecho ocurrió un siglo y medio después, pues el único reino digno de
mencionar después de Antíoco no fue el de Roma, sino el de Cristo.

En congruencia con toda la tradición profética hebrea, estos eventos

históricos venideros fueron vistos contra el telón del gran futuro escatológico de
Dios.

Un Recorrido por el Libro de Daniel

 Narración introductoria: Daniel y sus amigos en la corte de Nabucodonosor
Preste atención a las maneras en que esta narración de apertura introduce al
lector no solamente a la historia que sigue, sino a una buena comprensión del
libro. Los versículos 1, 2 proveen del marco histórico, pero también anticipan
5:1, 2.
Daniel y sus compañeros superan a todos los otros que estaban al servicio
del rey, y lo hacen precisamente porque mantienen lealtad al pacto en
1:1-21 relación a las leyes de alimentos (1:6-20), pero note también la pequeña
inserción en el v. 7, que anticipa la siguiente historia. Y finalmente vea cómo
Dios está dirigiendo estos asuntos (9, 17).
El sueño de Nabucodonosor es interpretado por Daniel
Esta narración sirve para tres propósitos:

1. Exaltar a Dios sobre Nabucodonosor (27, 28, 36.38, 44, 45, 47),
incluyendo la exaltación que Dios hace de Daniel a los ojos del rey
(46, 48, 49).
2. Presentar a Daniel como agente de Dios en el arte de interpretar
sueños (14-45)
3. Anticipar las visiones posteriores (31-45).

Note la manera en que los dos últimos asuntos son destacados en la oración
2:1-49
de Daniel (20-23);además que aunque el sueño es interpretado, no hay interés
posterior en él en este punto, solamente intrigando al lector para seguir con
las siguientes visiones. Note finalmente cómo el versículos 49 anticipa la
siguiente historia, en la que Daniel no aparece.
Salvados del horno ardiente de Nabucodonosor
Ahora el "cabeza de oro" (2:38), hace una monstruosa imagen de oro y
manda a todos los habitantes de las provincias que lo adoren. Pero así como
Dios cuidó de ellos en capitulo 1, los tres hebreos son rescatados
(milagrosamente) por su absoluto rechazo a la idolatría (3:16-18). Parte del
poder de la narración está en sus excesivas repeticiones. Pero su mayor poder
está en su sentido de que el mayor rey de la tierra no iguala al Dios eterno,
Dios no solamente rescata a los tres hebreos, con gran estilo, de la arrogancia
3:1-30
y la ira de Nabucodonosor, sino que el rey también los asciende (30), y él
mismo reconoce la grandeza de su Dios (28, 29), lo que a la vez anticipa la
historia siguiente.
La locura de Nabucodonosor
La última expresión de la soberanía de Dios sobre los reyes terrenales es
narrada de manera magnífica, destacada en parte por el hecho de que toda la
narración del rey a las naciones (1). Empieza con el reconocimiento del rey
de que solamente el reino de Dios es para siempre (2, 3; 2:44), anticipando de
nuevo visiones posteriores (7:14, 18, 27). Termina con la misma nota (4:34,
4:1-37 35) después de que el arrogante rey es humillado por Dios, al imponerle el
papel de un animal. Note que Daniel también aparece nuevamente como el
intérprete de sueños. (8-27)
 La fiesta de Belsasar y la caída de Babilonia
Imagine el drama conforme avanza en la lectura. También observe
cuidadosamente, sin embargo, las maneras en que la historia funciona para
recordarle a uno que el imperio babilónico llegó a su fin porque su rey no
honró al Dios verdadero (23), y ara relacionar esto en un contexto donde el
5:1-31 rey desafía a Dios al usar los utensilios sagrados del templo de Jerusalén (2;
1:2) con propósito idólatras. Una vez más Daniel es la figura central al
interpretar, ahora, la escritura en la pared.
Daniel en el foso de los leones
El tercer ataque sobre la fe judía (caps. 1 y 3) presenta de nuevo a Daniel,
pero ahora con Babilonia bajo el gobierno persa. Note cuánto de ello
corresponde al capítulo 3: Daniel conoce el decreto, tanto como su propósito
y consecuencias - ser arrojado de inmediato a la muerte - paro él rehúsa dejar
de orar a su Dios. ÉL es rescatado divinamente y el rey rinde homenaje al
6:1-28 "Dios viviente" (26). Fíjese en la manera en que Darío refleja el
reconocimiento de Nabucodonosor del reinado eterno de Dios (26, 27; 34,
35).
La visión de las bestias del mar
Las cuatro visiones de estos capítulos están fechadas cuando Daniel era un
hombre relativamente viejo. La primera evoca los asuntos de 2:36-45y
también anticipa lo que sigue. En este caso el interés se centra en el cuerno
pequeño y en el futuro reino mesiánico. Estos son resaltados: 1) Por la
manera en que esta narración es establecida (el cuerno pequeño es presentado
en v. 8; seguido a su vez por la escena de la corte divina en 9; 10, y su derrota
final en 11; seguido por el reino eterno del Altísimo y sus "santos" 18). 2) Por
la falta de interés presente en los otros reino (ver cap. 8). 3) Por el singular
interés de Daniel en la cuarta bestia y en el cuerno pequeño (19, 20). La
7:1-28 última parte de la visión misma, la opresión de los santos por el cuerno
pequeño, ha sido dejada hasta los versículos 21 y 22, de modo que la
interpretación pueda concentrarse en este rasgo, sobre su derrota final y sobre
el reino eterno de Dios (25-27).
La visión del carnero y del macho cabrío
Los reinos segundo y tercero del capitulo 7 son ahora concebidos como un
carnero y un macho cabrío y son interpretados como los medos y los persas,
seguidos por los griegos. Se describe la gran victoria de Alejandro el grande
sobre Persia (6-8, 21) y la siguiente cuádruple división de su imperio entre
sus cuatro generales (8b, 22), de la cual finalmente vendría el cuerno pequeño
8:1-27 (9-13, 23-25). Fíjese de nuevo en el enfoque de la visión: que él ataca a los
santos y a su adoración, y que él mismo será destruido, pero no por un poder
humano.
La interpretación de la profecía de Jeremías
La oración de Daniel (4-19) es el centro de interés teológico del libro, la
misma que refleja el merecido exilio de Israel por la infidelidad al pacto, pero
que expresa esperanza en el perdón y la misericordia de Jehová (el único
lugar en Daniel donde aparece el nombre de Jehová). Esta oración está
cercada por la necesidad de una nueva aplicación de los setenta años de
Jeremías (1-3, a la luz de la devastación que será causada por el cuerno
9:1-27
pequeño). La respuesta (20-27) es un típico uso apocalíptico de los números,
donde el número original es multiplicado por siete (al igual que al final de la
 devastación por el cuerno pequeño), y la misma que, de nuevo y de manera
típica, es representada contra el telón del fin definitivo.

La revelación del futuro por el ángel

Todas las visiones han estado señalando a este final. Note las
preparaciones elaboradas por él en el encuentro de Daniel con el ángel en
10:1-21. Lo que sigue, después de una introducción (11:2-4) que retoma de la
visión en 8:19-22, es un pronóstico de la lucha entres los seléucidas y los
tolomeos por la "tierra gloriosa" (11:5-20; Jer 3:19). Pero, como antes, todo
esto lleva al ascenso y caída de Antíoco IV (Dan 11:21-45), concentrándose
10:1-12:4
especialmente en la devastación de Jerusalén, pero también prediciendo de
nuevo su fin (12:1-4) que tendrá como su centro de interés la resurrección de
los muertos y la recompensa eterna de los juntos.
Conclusión
Note que se dan de nuevo las preguntas finales de Daniel, con esquemas de
números enigmáticos: "¿Cuándo será el final de estas cosas sorprendentes?",
12:5-13 y "Cuál será el final de estas cosas?", aunque Daniel mismo reposará hasta la
resurrección.

Comentario Dn

Contenidos

1. 1 La ciudad de Babilonia
2. 2 El Imperio Babilónico
3. 3 Nabucodonosor
4. 4 EL Libro de Daniel
5. 5 Cap. 1. El hombre Daniel
6. 6 Cap. 2. El sueño de Nabucodonosor
7. 7 Cap. 3. El horno de juego
8. 8 Cap. 4. Locura de Nabucodonosor
9. 9 Cap. 5. El festín de Belsasar
10. 10 Cap. 6. Daniel en el foso de los leones
11. 11 Cap. 7. Las cuatro bestias
12. 12 Cap. 8. El carnero y el macho cabrío
13. 13 Cap. 9. Las setenta semanas
14. 14 Cap. 10. Los ángeles de las naciones
15. 15 Cap. 11. Reyes del norte y reyes del sur
16. 16 Cap. 12. El tiempo del fin
 Comentario de Daniel
El Estadista - Profeta Hebreo en Babilonia

Siendo aún muy joven, Daniel fue llevado a Babilonia, en donde vivió
durante el período entero del Cautiverio, ocupando a veces altos puestos en
los imperios babilónicos y persa.

La Ciudad de Babilonia
Babilonia, escenario del ministerio de Daniel, fue la ciudad maravilla del
mundo antiguo. Situada en la cuna de la raza humana, cerca de la región del
huerto de Edén y construida alrededor de la Torre de Babel, primera sede del
imperio, residencia favorita de reyes babilónicos, asirios y persas y aun de
Alejandro Magno, una ciudad prominente durante toda la era pre-cristiana,
Babilonia fue llevada al cenit de su poder en los días
de Daniel por Nabucodonosor, amigo de Daniel y que durante los 45 años de
su reinado nunca se cansó de construir y de embellecer sus palacios y
templos.

La Extensión de Babilonia. Historiadores antiguos decían que sus muros eran de

casi 100 kims. de largo, 25 por cada costado; 90 m. de altura y 24 de espesor, hechos de
ladrillo de 30 x 10 cms.; por dentro del muro un espacio abierto de 400 m. de ancho
rodeaba la ciudad por todos lados; por fuera, defendían los muros anchos y hondos
fosos (canales) llenos de agua; había en los muros 250 torres y salas de guardia; 100
puertas de bronce. El Eufrates dividía la ciudad en dos partes casi iguales. Ambas
riberas estaban defendidas por muros en toda su extensión, y había 25 puertas para
conectar las calles con los barcos de paso, más un puente sobre bases de piedra, 1 km.
de largo, 9 m. de ancho y con puentes levadizos que se quitaban de noche, y un túnel
debajo del río, de 450 m. de ancho por 3.60 m. de altura. Las excavaciones de años
recientes han confirmado en buena parte los informes aparentemente fabulosos de los
historiadores antiguos.

El Gran Templo de Marduk (Bel), junto a la torre de Babilonia (Babel?),

era el santuario de mayor renombre en todo el valle del Eufrates. Contenía una
imagen de oro del Bel y una mesa de oro que juntas pesaban no menos de
23.000 kilos. En lo alto había imágenes de oro de Bel e Istar, dos leones de
oro de 12 m. de largo por 4.50 m. de ancho, y una figura humana de oro de
5.40 m. de altura. Verdaderamente, Babilonia era "ciudad de oro" (Isaías
14:4). La ciudad era muy religiosa: tenía 53 templos, y 180 altares de Istar.
Puede haber sido en la llanura entre la Torre de Babilonia y el palacio de
Nabucodonosor, que se levantara la "imagen de oro" (Daniel 3:1)

El Palacio de Nabucodonosor, a donde a menudo iba Daniel, era uno de

los edificios más magníficos que jamás se hayan levantado sobre la tierra. Sus
vasta ruinas fueron descubiertas por Koldeway, 1899-1912. El muro sur del
salón del trono tenia 6 m. de grueso. El costado norte del palacio estaba
protegido por tres muros. Al norte de éstos había otros de 15 m. de espesor, y
poco más allá, otros grandes muros. A unos 1600 m. más allá estaba el muro
interior de la ciudad, hecho de dos muros paralelos de ladrillo, cada uno de 6
m. de grueso y entre ambos un espacio de 12 m., relleno de escombros, o sea
un total de 24 m. de espesor, con un canal ancho y hondo por fuera. Más allá
estaba el muro exterior, construido de igual manera. En los días de las guerras
antiguas, la ciudad era sencillamente inexpugnable.

Los Jardines Colgantes de Babilonia formaban una de las siete maravillas

del mundo antiguo; construidos por Nabucodonosor para su reina meda, la
hermosa hija de Cyaxares quien había ayudado a su padre en la conquista de
Nínive; sobre varias series sucesivas de arcos que soportaban plataformas
sucesivas, una sobre otra; de 120 m. cada costado, y las terrazas y la cima
cubiertas de flores, arbustos, árboles y jardines; todo regado por un estanque
en lo alto, abastecido con agua que se elevaba desde el río con bombas
hidráulicas. Debajo, entre los arcos, había lujosos apartamentos. Era el jardín
de recreo del palacio, construido mientras Daniel era principal de los sabios de
Babilonia. Koldeway descubrió en la esquina noreste del palacio arcos que
él creía ser de estos jardines.

La Calle Procesional, la gran calzada real y sagrada, entraba desde el

norte, ascendía lentamente, entraba a los terrenos del palacio
por la esquina noroeste, atravesaba la Puerta de Istar, pasaba en alto sobre el
centro de la ciudad, y bajaba lentamente hasta la esquina sureste del muro de
la Torre de Babilonia, en donde doblaba directamente hacia el oeste y al
puente sobre el rio. A ambos lados tenía fuertes muros defensivos de 6 m. de
grueso, adornados con brillantes bajorrelieves de leones, vitrificados y en
variados colores. Estaba pavimentado de losas de piedras, de 90 x 90 cms.
Cerca de la entrada del palacio estas losas permanecen todavía en su sitio,
exactamente tal y como estaban cuando las pisaba Daniel.

La ciudad de Babilonia

Su Destrucción Profetizada. "Babilonia, hermosa de reinos y ornamentos de la

grandeza de los caldeos, será tierra seca y desierta; nunca más será habitada. Dormirán
allí las fieras del desierto, y sus casas se llenarán de hurones. En sus palacios aullarán
hienas, y chacales en sus casas de deleite. Dormirán sueños eterno, y no despertarán."
(Isaías 13:17-22 y Jeremías 51:37-43).
Siguió siendo ciudad importante durante la época [Link] Magno proponía
restaurar su gloria, pero fueron truncados sus planes por la muerte, y luego la ciudad
decayó. En el tiempo de Cristo había desvanecido su supremacía política y comercial, y
en el primer siglo d.C. la mayor parte estaba en ruinas. Sus ladrillos han sido empleados
para construir Bagdad y para reparar canales. Desde hace siglos ha sido un conjunto
desolado de montones, habitado por fieras del desierto; cumplimiento notable de la
profecía. Salvo una pequeña aldea a la esquina suroeste, queda todavía deshabitada.

Las Ruinas. Los montones actuales son los restos de los grandes edificios que
ocupaban la parte central de la ciudad. Se hallan principalmente al lado este del río, y
cubren una área como de 5 x 6 km. Los tres montones principales, son Babil, al norte;
Kars, en medio, y Amran al sur. Babil era la fortaleza que defendía la entrada norte de la
ciudad. Unos 2600 metros lo separan de Kasr ; tiene 40 metros de alto, pero ocupa
apenas un tercio del área de Kasr. Kasr mide unos 900 metros por cada costado y 20
metros de altura; cubre las ruinas del palacio de Nabucodonosor. Amran, 900 metros
más al sur, y más o menos de igual área y altura, cubre las ruinas del gran Templo de
Marduk (Esagila). Sobre la llanura a la orilla norte del montón de Amran se hallaba las
ruinas de la gran Torre de Babilonia, que generalmente se identifica con la Torre de
Babel. Los montones bajos entre Kasr y Amran, algo más al este, se llma Merkes y
representan el centro comercial y residencial de la ciudad.
Al ver las ruinas es difícil darse cuenta de que aquí estuvo Babilonia la grande, la
ciudad de lujo y de lujuria más allá de lo imaginable, nunca sobrepasada en la historia
del mundo, y ahora una escena de desolación total.

Las excavaciones comenzaron en 1811 d.C. bajo Rich, y fueron continuadas por
Layard (1850), Oppert (1854) y Rassam (1878-89); pero el trabajo más acabado y más
completo ha sido efectuado por una expedición alemana bajo la dirección de Robert
Koldeway (1899-1912).

El Imperio Babilónico

En los días de Daniel la ciudad de Babilonia no solamente era la ciudad máxima del
mundo pre-cristiano, sino también cabeza del imperio más poderoso que hasta entonces
había existido. El imperio duró 70 años, y Daniel estuvo presente desde su surgimiento
hasta su caída.
Los reyes bajo los cuales vivió Daniel fueron: Nabopolasar, 625-604 A.C;
Nabucodonosor, 606-561 A.C; Evil-Merodac, 561-560 A.C.; Neriglisar , 559-556 A.C.;
Labas-Marduk, 556 a.C. ; Nabomido, 555-536 A.C.; y su hijo Belsasar como co-regente
durante los últimos pocos años de su reinado.
La de Daniel en Babilonia se extiende desde el primer año de Nabucodonosor, a
través de los cinco reinados siguientes, y después de la caída de Babilonia, bajo el
imperio persa, a través del reinado de Darío el Meda y hasta el tercer año de Ciro el
persa (10-1). Estuvo desde 606 a.C. hasta 534 A.C., osea un total de 72 años, desde el
primer año del cautiverio de los judíos hasta dos años después de su regreso del
cautiverio, como testigo de Dios en el palacio del imperio que regía al mundo.

Nabucodonosor
 Daniel fue amigo y consejero de Nabucodonosor, el genio y el verdadero fundador
del imperio Babilónico. De los 70 años que duró, él reino 45 años.
Nabopolasar, padre de Nabucodonosor y virrey de Babilonia, sacudió el yugo asirio
en 625 A.C., estableció la independencia de Babilonia, y reinó sobre la ciudad 625-604
A.C.
En el 609 A.C. Nabucodonosor fue puesto a la cabeza de los ejércitos de su padre.
Invadió los países al oeste , arrebató de Egipto el control de Palestina en el 606 A.C., y
llevó a Babilonia algunos cautivos judíos, entre los cuales estaba Daniel.
En este mismo año de 606 A.C. fue hecho co-regente con su padre; en el 604 A.C. y a
reinaba solo. Resultó ser uno de los monarcas más poderosos de todos los tiempos.
En 605 A.C quebrantó el poderío egipcio, en la célebre batalla de Carquemis.
En 597 A.C. sofocó nueva sublevación en Palestina, y llevó cautivos a Babilonia al
rey Joaquín y muchos otros, incluso a Ezequiel.
En el 586 A.C. incendió Jerusalén, y tomó más cautivos. Luego durante 13 años su
ejercito sitió Tiro, 585-573 A.C.
En 582 A.C. invadió y saqueó a Moab, Amón, Edom y Líbano; y en 581 A.C. tomó
otra vez cautivos de Judá. En 572 invadió y saqueó Egipto, y nuevamente en 568 A.C.
Murió en el 561 A.C.
Daniel ejerció sobre él una influencia poderosa. Tres veces reconoció al Dios de
Daniel como el Dios verdadero (2:47; 3:29; 4:34).

NOTA ARQUEOLOGÍA: El Camafeo de Nabucodonosor. Dice el

Diccionario Bíblico de Schaff que "en el Museo de Berlín hay un camafeo negro con la
cabeza de Nabucodonosor, grabado por orden suya, con la leyenda, en honor de
Meradac su señor, Nabucodonosor rey de Babilonia mandó hacer esto mientras él
mismo vivía".

EL Libro de Daniel

El libro mismo representa a Daniel como su autor (7:1, 28; 8:2; 9:2; 10:1, 2; 12:4, 5).
Su legitimidad fue confirmada por Cristo (Mat 24:15). Porfirio, un incrédulo del tercer
siglo d.C., propuso la teoría de que el libro era falsificación del período del
sublevamiento macabeo, 168-164 A.C. Sin embargo, el punto de vista tradicional de
que el libro es un documento histórico verídico y que data de los días de Daniel mismo
ha persistido de manera unánime entre eruditos cristianos y judíos, hasta el surgimiento
de los críticos modernos, que en nombre de la "erudición moderna" han revivido la
teoría de Porfirio y lo proclaman como hecho constatado, que el libro fue escrito por
algún autor desconocido que vivió 400 años después de los días de Daniel, tomó el
nombre de esté, y embaucó a su propia generación presentando su propia obra espúrea
como la legitima de un héroe muerto desde hacía mucho tiempo. Y con todo, los críticos
insisten en que esto no nulifica el valor religioso del libro. Concepto extraño de la ética,
¿verdad? Si el libro no es exactamente lo que profesa ser ¿cómo podemos creer que
Dios sea partícipe del engaño? Exponer un escritor sus ideas bajo el nombre de un
personaje que vivió mucho tiempo antes, no tiene ni honradez común. Además,
los esfuerzos de la crítica moderna para "explicar lo más antiguo como retro-
proyección de los más reciente, deja a lo reciente mismo sin explicación," y crea
más dificultades que las que resuelve. Sospechamos que el verdadero eje del esfuerzo
para desacreditar el libro de Daniel estriba en que el orgullo intelectual se resiste a
reconocer los admirables milagros y las sorprendentes profecías del libro.

El lenguaje del libro desde 2:4 hasta 7:28 es arameo o caldeo, el idioma comercial
y diplomático de la época. Lo demás se escribió en hebreo. Esto es exactamente lo que
pudiera esperarse de un libro escrito para judíos que vivían entre babilónicos y que
contiene extractos de documentos oficiales babilónicos en el idioma babilónico original.
El libro probablemente fue llevado a Jerusalén por Esdras.

Cap. 1. El hombre Daniel

Daniel estuvo entre el primer grupo de cautivos llevados de Jerusalén a Babilonia,

606 a.C. Era de sangre real o noble (3). Josefo afirma que Daniel y sus tres amigos eran
parientes del rey Sedecías. Esto les facilitaría la entrada al palacio de Babilonia. Eran
jóvenes bien parecidos, inteligentes, bajo el cuidado especial de Dios y preparados por
El para dar testimonio de Su nombre en la corte pagana que en aquel entonces regía al
mundo. "La comida del rey" (8) que se negaban a comer probablemente había sido
ofrecida a sacrificios a los ídolos babilónicos. La carrera meteórica de Daniel hacia la
fama se indica en Ez. 14:14, 20; 28:3, escrito solamente 15 años después, mientras
Daniel era todavía joven. Este varón notable era completamente inflexible en sus
propias convicciones religiosas, y sin embargo tal leal a su idólatra rey que se le
confiaban los asuntos más altos del Estado.

Cap. 2. El sueño de Nabucodonosor

Esto sucedió en el segundo año del reino de Nabucodonosor solo. Daniel había estado
apenas tres años en Babilonia, y aún era muy mozo.
Según la interpretación general, los cuatro imperios mundiales aquí predichos son
Babilonia, Persia, Grecia y Roma. Desde los días de Daniel hasta la venida de Cristo, el
mundo fue regido por estos cuatro imperios, exactamente tal como Daniel predijo. En
los días del imperio romano vino Cristo, y fundó un reino que comenzando como un
grano de semilla de mostaza y pasando por muchas vicisitudes ,ahora da evidencias de
que llegará a ser un reino universal y eterno, que florecerá en toda su gloria cuando el
Señor regrese.
Los críticos que atribuyen al libro de Daniel una fecha macabea, a fin de poder
explicarlo como referente a eventos pasados en lugar de ser una profecía de eventos
futuros, se ven obligados a colocar a todos los cuatro imperios antes de la fecha del libro
mismo. Para esto hablan del imperio persa como si fuera dos, uno meda y otro persa, a
fin de que el imperio sea el cuarto. Pero la realidad es que no hubo después de la caída
de Babilonia un imperio medo y otro persa; representarlo así es tratar de torcer los
hechos de la historia para apoyar una teoría. Los medos y persas formaban un solo
imperio, bajo reyes persas. Darío el medo era solamente un reyezuelo que reinó un poco
de tiempo bajo Ciro el persa, hasta la llegada de éste a Babilonia.
Además, nada hay de lo sucedido en el período macabeo que pueda corresponder a la
"piedra cortada del monte" ni que pueda en forma alguna llamarse el comienzo del
Reino de Dios.
Y finalmente, no hay manera posible de manipular las cifras de manera que las 70
semanas del capítulo 9 terminen en el período macabeo.
Esta profecía de los cuatro reinos se pormenoriza en el capítulo 7, las cuatro bestias;
capítulo 8, el carnero y el macho cabrío; capítulo 9, las 70 semanas; capítulo 11, las
luchas entre los reyes del Norte y los del Sur.

Cap. 3. El horno de juego

Según la Septuaginta este incidente ocurrió en el año 18 del reino de Nabucodonosor,

cuando Daniel y sus amigos habían estado en Babilonia, unos 20 años. Este sería el
mismo año en que Nabucodonosor incendió a Jerusalén, 586 A.C.
Así como Dios había revelado a Daniel años antes el sueño de Nabucodonosor y su
interpretación, ahora El implanta en el corazón de estos tres hombres la decisión firme
de serle fieles; y luego El entra con ellos en el fuego, no solamente para honrar la fe de
ellos sino también para manifestar ante los dignatarios reunidos del vasto imperio el
poder del Dios de Jerusalén sobre los ponderados dioses de Babilonia. Así por segunda
vez Dios se manifestó en el palacio del gran imperio, y por segunda vez el gran
Nabucodonosor se inclinó delante de Jehová y Le proclamó como Dios verdadero hasta
los más remotos confines de su imperio.
El libro apócrifo del "Cántico de los tres Jóvenes" pretende ser el canto de alabanza
de estos tres hombres al verse librados. Se inserta después del 3:23. Representa una
tradición popular, pero nunca fue tenido como parte de la Biblia hebrea.
Oppert, que excavó en las ruinas de Babilonia en 1854, encontró en un lugar
llamado Duair el pedestal de una estatua colosal, que posiblemente haya sido resto de la
gran imagen de oro de Nabucodonosor (1).

Cap. 4. Locura de Nabucodonosor

Este es el relato de otro sueño de Nabucodonosor que Daniel interpretó, y que se

cumplió. Nabucodonosor fue herido de una enfermedad mental en la cual se imaginaba
bestia y trataba de vivir como tal, vagando entre los animales en los prados y terrenos
del palacio. Por tercera vez Nabucodonosor ser postró delante de Jehová y proclamó Su
poder ante el mundo. "Siete tiempos" (32); la palabra significa "sazones" ; algunos
creen que sean años, y otros, meses. Dice Rendal Harris que en Babilonia "las únicas
sazones que se tomaban en cuenta eran invierno y verano"; según esto sería todo 3 años
y medio.
Sir Henry Rawlinson de la versión siguiente de una de las inscripciones en que
Nabucodonosor enumera sus construcciones y sus hazañas: "Durante cuatro años la
residencia de mi reino no deleitó mi corazón. En ninguna de mis posesiones erigí por mi
poder ningún edificio importante. No levanté edificios en Babilonia para mí mismo ni
para el honor de mi nombre. En la adoración de Merodac mi dios no canté sus
alabanzas, ni dispuse sacrificios para sus altares, ni limpié los canales". Algunos creen
que esto posiblemente sea una alusión eufemísta a su locura, ya que al hacer sus
inscripciones los reyes de la antigüedad evitaban narrar tales cosas.
Dice Lenormant que los caldeos tenían una tradición de que Nabucodonosor subió al
tejado de su palacio y clamó. "Oh Babilonios, vendrá un persa para imponeros
servidumbre. Un meda será su asociado". De ser cierto, esto indicaría que
Nabucodonosor había absorbido algunas de las ideas de Daniel.

Cap. 5. El festín de Belsasar

Esto sucedió en la noche de la caída de Babilonia. Daniel había estado en Babilonia

70 años, y ya muy anciano.
NOTA ARQUEOLÓGICA: Belsasar. Hasta 1853 no se conocía ninguna mención de
Belsasar en los anales babilónicos, y se sabía que Nabonido, 555-538 A.C., era el último
rey babilónico. Para los críticos esto era una de las evidencias de que el libro de Daniel
no era histórico. Pero en 1853 fue hallada en la piedra angular de un templo construido
por Nabonido en Ur una inscripción que decía: "Que yo Nabonido, rey de Babilonia, no
ofenda contra ti. Y que reverencia hacia ti more en el corazón de Belsasar, mi hijo
primogénito y favorito".
De otras inscripciones se ha sabido que gran parte del tiempo Nabonido vivía
retirado, fuera de la capital, y que Belsasar encabezaba el ejército y el gobierno como
co-regente de su parte. Fue éste quien cayó ante Ciro. Esto explica por qué Daniel sería
"tercero" en el reino (16, 29). "Nabucodonosor tu padre" (11) no significa padre en
sentido literal, sino antecesor real sobre el trono.
NOTA ARQUEOLÓGICA: La Escritura en la Pared. Han sido descubiertos los
cimientos de esta misma pared. Según relatan Jenofonte, Herodoto y Beroso la caída de
Babilonia, "Ciro desvió el Eufrates a un nuevo lecho, y guiado por dos desertores,
marchó por el lecho seco dentro de la ciudad, mientras los babilonios, se embriagaban
en una fiesta de sus dioses".
Inscripciones en tablillas babilónicas en años recientes dicen que el ejército persa
bajo Gobryas tomó Babilonia sin ninguna batalla; que mató al hijo del rey; y que Ciro
entró más tarde.
Darío el medo, que tomó el reino (31) y reinó en Babilonia hasta que Ciro asumió el
poder (6:28; 9:1) y bajo cuyo reinado Daniel fue echado al foso de los leones, no se
nombra en las inscripciones. Se cree que haya sido o Gobryas, a quien tablillas
babilónicas nombran como conquistador de la ciudad, o como dice Josefo, Cyaxares el
suegro medo de Ciro. Tener un nombre babilónico y otro en su propia lengua era cosa
común, así como a Daniel y a sus tres amigos se les dieron nombres nuevos (1:7). Pero
sea que Daría haya sido el suegro de Ciro o uno de sus generales, él encabezó el ejercito
que conquistó Babilonia, mientras Ciro se ocupaba en sus guerras el norte y al oeste, y
reinó como rey de Babilonia hasta la llegada de Ciro en persona, probablemente un
plazo como de dos años, 538-536 A.C.
Se había predicho que serían medos los conquistadores de Babilonia (Isa 13:17; Jer
51:11, 28). Hasta que Ciro asumió el poder leemos de "Medos y Persas" (5:28; 6:8);
después, de "Persia y Media" (Ester 1:14, 18, 19)

Cap. 6. Daniel en el foso de los leones

Daniel había sido alto oficial del imperio babilónico durante todos sus 70 años de
existencia, y aunque ahora era muy anciano, probablemente de más de 90 años, Darío el
conquistador de Babilonia inmediatamente lo puso a la cabeza del gobierno. Esto
probablemente sería porque Daniel acababa de profetizar el triunfo de los medas (5:28).
Era un reconocimiento notable de su sabiduría, integridad y justicia. Sin embargo era
inflexible en su devoción personal a su propio Dios (10), !Qué fue, y qué valor; y qué
anciano tan valeroso! De él se ha dicho que la razón por que los leones no le atacaron
era porque era dos tercios de roble y el resto de acero.
El libro apócrifo de "Bel y el Dragón" es un añadido a esta historia de Daniel en el
foso de los leones.

Los Milagros de Este Libro

Este libro. relata cosas maravillosas. Para los que hayan difícil creerlas decimos:
Recordemos que durante mil años Dios había estado sustentando a la nación hebrea con
el propósito de establecer en un mundo de naciones idólatras y por medio de aquel
pueblo la idea de Jehová es Dios. Ahora el pueblo de Jehová había sido destruido por
una nación idólatra. Esto era para el mundo pagano una evidencia clara de que los
dioses de Babilonia era más poderosos que el Dios de los judíos. Era una crisis en la
lucha de Jehová contra la idolatría. Si alguna vez hubo tiempo en que Jehová necesitaba
de hacer algo para probar quién era Dios, fue durante el cautiverio babilónico. Extraño
hubiera sido, que nada de excepcional sucediese. Sin estos estupendos milagros , algo
faltaría de la historia bíblica. Por difícil que parece ser creerlos, sería más difícil creer el
resto de la historia sin ellos.
Cuando menos los judíos, que generación tras generación desde el principio había
estado cayendo en idolatría, ahora por fin en el cautiverio babilónico se convencieron de
que el Dios suyo era el Dios verdadero; y desde entonces jamás han recaído en idolatría.
Sin duda estos milagros tuvieron su parte en convencerlos. Tuvieron una influencia
poderosa tanto sobre Nabucodonosor como sobre Darío (3:29; 6:26).
 Cap. 7. Las cuatro bestias

Esta es una continuación de la profecía del capítulo 2, que se dios 60 años antes: "dos
aspecto de un mismo plan magno de la historia". Cuatro imperios mundiales, y luego
el Reino de Dios. En el capítulo 2 esto se representa mediante una imagen con cabeza
de oro, pecho de plata, muslos de bronce y pies de hierro y barro, demolidos luego por
una piedra cortada del monte. En este capítulo representan estos mismos cuatro
imperios un león, un oso, un leopardo y una bestia indescriptible, con explicaciones más
detalladas, especialmente del último.
Estos cuatro imperios mundiales generalmente se interpretan como Babilonia, Persia,
Grecia y Roma (véase bajo capítulo 2), abarcando el período desde Daniel hasta Cristo.
Estas bestias parecen formar la base de la figura de la bestia de siete cabezas y diez
cuernos de Apoc.13.
Se cree que " los diez cuernos" de la cuarta bestia (24) son los diez reinos en que se
dividió luego el imperio romano. El "otro cuerno" (8, 20, 24, 25) que se levanta entre
los diez, comúnmente se le aplica al papado, una combinación de la bestia-leopardo y de
la bestia-cordero de Apoc 13. Se cree que los "tres reyes" que desplazó (8, 24) sea una
referencia a los estados de Lombardía, Ravena y Roma entregados a los Papas como
comienzo de su reino temporal en 754 A.C.

Conforme a esta interpretación, juntamente con la interpretación histórica de la bestia

de siete y diez cabezas y diez cuernos de Apocalipsis, tenemos un resumen a ojo de
pájaro de la historia mundial: Egipto, Asiria, Babilonia,Persia, Grecia, Roma y Roma
papal. Siguieron a Roma "diez reinos", números redondo que creemos indica el dominio
mundial no por una sola nación sino por un número de naciones; una especie de
continuación décupla del Imperio Romano hasta el fin. Desde entonces nunca ha habido
un imperio mundial. Napoleón lo intentó, y fracasó; así también el Kaiser, y también
Hitler; pero en vano.
El "otro cuerno" (8, 24, 25) le cuadra perfectamente el Papado. Pero creemos que
también se refiere al Anticristo.

Periodos de Tiempo en el Libro de Daniel

 "Tiempo, tiempo, y la mitad de un tiempo" (7:25) indica la duración

del "otro cuerno" de la cuarta bestia.
 "Tiempo, tiempos, y la mitad" (12:7) señala el período desde Daniel
hasta el tiempo del fin (12:6).
 "Un tiempo, tiempo, y la mitad de un tiempo" se usa en Apocalipsis
12:14 como idéntico con 42 meses y con 1260 días (Apoc 11:2, 3; 12:6,
14; 13:5), expresiones que denotan el período en que fue hollada la
Ciudad Santa, en que profetizaron los dos testigos, y en que reinó la
bestia revivida.
 "2300 tardes y mañanas" (8:14) durante cuyo tiempo fue hollado el
santuario por el "cuerno pequeño" de la tercera bestia. Significa o 2300
 días, o 2300 medios días (1150 días); es decir, o poco menos de 3 1/2
años, o casi el doble.
 "1290 días" (12:11) es la duración de la "abominación desoladora", o
sea el período total desde su principio hasta su fin. Es poco más que el
período de 1260 días.
 "1335 días" (12:12), aparentemente una prolongación de 45 días más
allá de los 1290, para culminar en bendición plena.
 "70 semanas" (9:24) es el período desde el decreto para restaurar
Jerusalén hasta la venida del Mesías. Incluye "siete semanas" de
"tiempos angustiosos" (9:25) y "una semana" en la cual se le quitara la
vida al Mesías (9:26, 27).

La palabra "tiempo" en la frase "tiempo, tiempo, y medio tiempo" generalmente se

entiende como "año", de manera que la frase significa 3 1/2 años, igual a 42 semanas;
con 30 días en el mes, 1260 días.
Algunos toman esto cómo plazo literal de 3 1/2 años. Otros contando un día por año
(Núm 14:34, Ez 4:6) entienden un período de 1260 años. Otros también consideran las
cifras no como indicaciones de tiempo períodos sino como simbólicas, tomando 7 como
número de la perfección y 3 1/2, la mitad de 7, como símbolo de lo incompleto; es decir
que el reinado del mal será solamente pasajero.

Estos períodos de tiempo se usan en relación íntima con la frase "abominación

desoladora" del "cuerpo pequeño" de la Tercera Bestia (8:13; 11:31), cuya
"abominación" también aparece tras la muerte del Mesías (9:27) y es el punto de
partida para los 1290 días (12:11). Jesús aplica esta frase "abominación desoladora" a
la entonces inminente destrucción de Jerusalén a manos del ejército romano (Mat
24:15), en un discurso de palabras entremezcladas que se refieren también al fin
del mundo.

Se predicen "tiempos angustiosos" para las 7 semanas del comienzo, y para la última
se las 70 semanas (9:25, 27). Un "tiempo de angustia tal como nunca fue" (12:1) se
predice para el "tiempo del fin" (12:4, 9, 13), y Jesús cita la expresión como de
aplicación doble a la destrucción de Jerusalén y al fin del mundo (Mat 24:21).

La desecración del Templo por Antíoco duró 3 1/2 años, 168-165 A.C. El ataque
romano contra Jerusalén duró 3 1/2 años, 67-70 d.C. El Papado dominó el mundo
durante aproximadamente 1260 días, del siglo 6 al 18 d.C. El mahometanismo se
apoderó de Palestina en el 637 d.C., y lo retuvo aproximadamente 1260 años, hasta
1917 d.C.

Creemos que ninguna interpretación única puede agotar el significado de estos

períodos de tiempo de Daniel, Quizás puedan tomarse a la vez literalmente,
figurativamente y simbólicamente. Posiblemente tengan un cumplimiento primario en
un evento histórico, un cumplimiento secundario en otro evento, y su cumplimiento
pleno el tiempo del fin. La descripción del Templo por Antíoco, la destrucción de
Jerusalén por Tito y la usurpación papal en la iglesia, quizás todas sean precursores y
símbolos de la Gran Tribulación en los días del Anticristo. No debemos sentirnos
demasiado chasqueados si no podemos estar seguro de haberlos comprendido, pues
Daniel mismo estuvo quebrantado y enfermo por lo mismo (8:27).
 Cap. 8. El carnero y el macho cabrío

Este capítulo contiene profecías adicionales acerca del segundo y tercero de los
imperios mundiales presentados en los caps. 2 y 7; es decir, de los imperios persa y
griego.
El imperio persa, representado en el 7:5 como un oso devorador, aparece aquí como
un carnero con dos cuernos (3-4), por ser una coalición de medos y persas.
El imperio griego, visto en 7:6 como un leopardo de cuatro cabezas, es aquí un veloz
macho cabrío que embiste desde el oeste y tiene un cuerno notable, roto el cual, es
repuesto por otros cuatro.
El cuerno grande era Alejandro Magno, que derrotó al imperio persa 331 A.C.
Esta profecía fue escrita en 539 A.C., 200 años antes de que se cumpliese. Es una
predicción nota bellísima de un choque entre dos potencias mundiales ninguna de
las cuales todavía existía, y del resultado.
Los cuatro cuernos (8, 21-22), y las cuatro cabezas (7:6) son los cuatro reinos en que
se dividió el imperio de Alejandro (véase bajo capítulo 11).
El cuerno pequeño (9) que se levantó de uno de los cuarto, generalmente se reconoce
como Antíoco Epífanes (175.164 a.C) de la rama siria del imperio griego, que hizo un
esfuerzo intenso para erradicar la religión judía (véase bajo 11:21-35). Sin embargo la
frase "el tiempo del fin" (17, 19) puede significar que juntamente con la visión cercana
de Antíoco haya estado, más al fondo, la figura ominosa de un destructor aún más
terrible, que se presente en los días postreros de la historia y de quien Antíoco haya
sido precursor simbólico.

Cap. 9. Las setenta semanas

El cautiverio que ya se acercaba a su final había durado 70 años. Aquí el ángel dice a
Daniel que aún faltaban "70 semanas" antes de la llegada del Mesías (24).
Las "70 semanas" generalmente se interpretan como 70 semanas de años; 70 veces 7,
osean 490 años. Es como si el ángel dijera: El cautiverio ha durado 70 años; el período
entre el cautiverio y la venida del Mesías será siete veces este período.
Siete, y los ciclos de 7, a veces tiene significado simbólico; sin embargo, los hechos
reales de esta profecía son de lo más asombroso, Veamos:

1. La fecha desde la cual se contaban las 70 semanas era el decreto para la

construcción de Jerusalén (25). Hubo tres decretos emitidos por reyes
persas en este sentido, en 536 A.C., 457 a.C. y 444 a.C. (Véase bajo
Esdras). El decreto más importante fue el de 457 A.C.
 2. Las 70 semanas se subdividen en 7 semanas, 62, y 1 semana (25). Es
difícil ver la aplicación de las 7 semanas; pero las 69 (incluyéndose las
7) son 483 días, o sea bajo la teoría del día-año (Ez 4:6) la que es la
interpretación más comúnmente aceptada, 483 años.
3. Estos 483 años son el plazo desde el decreto para reedificar a Jerusalén
hasta la venida del Mesías (25). El decreto para reedificar a Jerusalén
data, como se dijo arriba, del 457 a.C. Sumando a 457 A.C otros 483
años llegaron al 26 d.C., el mismo año en que Jesús fue bautizado y
comenzó Su ministerio público. Es un cumplimiento admirable de la
profecía de Daniel, hasta el año exacto.
4. Además, dentro de 3 1/2 años Jesús fue crucificado. Es decir, "a la
mitad de la semana" "se le quitó la vida al Mesías", "expió la iniquidad,
y trajo la justicia de los siglos" (24, 26, 27).
5. Así pues, Daniel profetizó no solamente el tiempo de la aparición del
Mesías sino también la duración de Su ministerio público, y su muerte
en expiación del pecado humano.
6. Algunos piensan que la cronología de Dios se suspendió con la muerte de Cristo,
que seguirá así durante la dispersión de Israel, y que la última mitad de la "una
semana" pertenece el tiempo del fin.

Resumen de las Profecías de Daniel

1. Los cuatro reinos, y luego el reino eterno de Dios (cap. 2)

2. La enfermedad de Nabucodonosor, y su restablecimiento (cap. 4)
3. La caída de Babilonia y el surgimiento del imperio persa (cap. 5)
4. El "Cuarto Imperio", sus "Diez Cuernos" y el "Otro Cuerno" (cap. 7)
5. El Imperio Griego, y sus "Cuatro Cuernos" (cap. 8)
6. Las Setenta Semanas, desde Daniel hasta el Mesías (cap. 9 )
7. Angustias en la Tierra Santa en el Período Inter-Testamentario (cap. 11)
8. Señales de los Tiempos del Fin, cap. 12.

Cap. 10. Los ángeles de las naciones

Esta última visión (caps. 10-12) fue dada dos años después del regreso de los judíos a
Palestina, 534 A.C. Dios levanta al velo y muestra a Daniel algunas realidades del
mundo invisible - conflictos entre inteligencias sobrenaturales, buenas y malas, en un
esfuerzo para controlar el destino de las naciones; algunas de ellas buscando proteger al
pueblo de Dios. Miguel era el ángel guardián de Israel (13, 21). Un ángel no
mencionado por nombre habló con Daniel. Grecia tenía su ángel (20), lo mismo que
Persia (13, 20). Parece que Dios mostraba a Daniel algunos de Sus agentes secretos,
trabajando para determinar el regreso de Israel. Unos de éstos ayudantes a Darío (11:1).
En este capítulo se les representa como interesados en el destino de Israel; en
Apocalipsis, en el de la Iglesia. En Apoc. 12:1-9 Miguel y sus ángeles se ven en
conflicto contra Satanás y los suyos. En Efesios 6:12 las potencias del mundo invisible
son los principales enemigos contra los cuales han de luchar los cristianos. Hubo gran
actividad angelical en el nacimiento de Cristo. Jesús creía en los ángeles (véase bajo
Mat 4:11).

Cap. 11. Reyes del norte y reyes del sur

Los capítulos 2, 7, 8, 9, 11 contienen profecías acerca de cuatro imperios y eventos

desde Daniel hasta Cristo, y parecen tener alusiones a potencias mundiales posteriores y
a eventos ocurridos desde Cristo hasta el fin.
Este es un bosquejo general de la historia mundial que abarcan:

 El Imperio Babilónico, 600-563 A.C.

 El Imperio Persa, 536-332 A.C.
 El Imperio Griego y sus cuatro divisiones, 331-146 A.C.
 Guerras de reyes griegos de Siria y Egipto, 323-146 A.C.
 Antíoco Epifanes, y sus desecraciones de Jerusalén, 1675-164 A.C.
 El Imperio Romano, 148 a.C - 400 d.C.
 El ministerio público de Cristo, 26-30 d.C.
 La destrucción de Jerusalén por el ejército romano, 70 d.C.
 El Papado como potencia mundial, siglos 6 al 18.
 El dominio mahometano de la Tierra Santa, siglos 7 al 20.
 Perturbaciones Mundiales, y la Resurrección, en el "tiempo del fin".

Estas profecías son progresivas en sus explicaciones de detalles. El capítulo 2 dice en

términos generales que desde los días de Daniel hasta los del Mesías habría cuatro
imperios mundiales. El capítulo 7 da detalles del cuarto imperio. El capitulo 8 da
detalles de los imperios segundo y tercero, y el 9 añade otros detalles del tercero.
Este imperio tercero fue el griego, fundado por Alejandro Magno, 331 A.C. A su
muerte se dividió entre sus generales como sigue: Grecia, Asia Menor, Asiria, y Egipto.
En este capítulo se les llama a los reyes de Siria "reyes del norte" y a los de Egipto
"reyes del sur". Las profecías de Daniel acerca de los hechos de estos reyes se dieron
200 años antes de fundarse el imperio y casi 400 años antes de que estos reyes
existieran. Su descripción minuciosa de los movimientos de ellos es un paralelo
extraordinario entre la profecía y la historia posterior. El capítulo 11 es la historia inter-
testamentaria escrita de antemano. Aquí tenemos un borrador de los eventos que
corresponden a los versículos en que fueron predichos:

 "Tres reyes en Persia" (2): Ciro Cambises y Darío Histapes. El "cuarto", Jerjes,
más rico más poderoso de los reyes persas, invadió Javán, o Grecia, pero fue
derrotado en Salamina, 480 A.C:
  "Un rey valiente" (3): Alejandro el Grande. "Repartido en cuatro" su reino (4):
Grecia, Asia Menor, Siria, Egipto.
 "Rey del Mediodía" (5): Tolomeo I de Egipto. "Unos de sus príncipes".
Seleuco Nicator, originalmente oficial de Tolomeo I, se hizo rey de Siria y el
más poderoso de los sucesores de Alejandro.
 "La hija del rey" (6): Bernice, hija de Tolomeo II, fue dada en matrimonio a
Antíoco II, y fue asesinada.
 "Renuevo de sus raíces" (7): Tolomeo III, hermano de Bernice, invadió Siria,
como represalia, y obtuvo una gran victoria (8).
 "Dos hijos" (10): Seleuco II y Antíoco (el grande). 11.12, Tolomeo IV derrotó a
Antíoco III con grandes pérdidas en la batalla de Rafia. cerca de la frontera de
Egipto, 217 A.C. 13, Antíoco III volvió contra Egipto con un gran ejercito 14
años después, los judíos ayudaron a Antíoco. 15, él derrotó las fuerzas de
Egipto. 16, Antíoco conquistó Palestina. 17, dio su hija Cleopatra en traicionera
alianza matrimonial a Tolomeo V, esperando obtener por medio de ella el
dominio de Egipto; pero ella se declaró a favor de su esposo. 18-19, Antíoco
luego invadió Asia Menor y Grecia, y fue deportado por el ejercito romano en
Magnesia, 190 A.C. Volvió a su propia tierra y fue muerto.
 "Un vil" 21-34: Antíoco Epifanes. 21, no siendo el heredero legal, subió al trono
mediante traición 22-25, se hizo dueño de Egipto, en parte por fuerza de armas y
en parte mediante astucia y engaños. 26, Tolomeo VI, hijo de Cleopatra y
sobrino de Antíoco, fue derrotado mediante la traición de sus propios súbditos.
27, Simulando amistad, Antíoco y Tolomeo rivalizaban en traiciones mutuas. 28
de vuelta de Egipto, Antíoco atacó Jerusalén, mató a 80.000 judíos, tomó 40.000
y vendió como esclavos a otros 40.000. 29, nuevamente invadió Egipto, pero la
flota romana le obligó a retirarse. 30, 31, descargó su enojo sobre Jerusalén y en
su ira profano el Templo. 32, fue ayudado por judíos apostatas. 32-35, las
hazañas de los heroicos hermanos Macabeos.

En cuanto a los versículos 36-45 hay diferencias de opinión. Algunos piensan que se
refiere a Antíoco Epifanes; otros, al dominio mahometano de la Tierra Santa; otros, al
Anticristo; y otros, a todos los tres, como "cumplimientos iniciados y progresivos".

Cap. 12. El tiempo del fin

Daniel cierra sus bosquejos de las épocas y los eventos de la historia mundial
proyectándose adelante hasta el tiempo del fin (4, 9, 13), en el cual habrá angustia como
nunca antes (1), seguida de la resurrección de los muertos, y la gloria eterna de los
santos (2, 3).
"Un tiempo de angustia, cual nunca fue" (1) no es del todo inaplicables a
nuestros propios días; la tortura, padecimientos y muerte de poblaciones enteras a
manos de dictadores endemoniados; no más intensos quizás, que las atrocidades de
Antíoco, Tito, los emperadores romanos o los papas de la Inquisición, pero en escala sin
paralelo en toda la historia. Y todavía no es el fin.
"Correrán de aquí para allá, y aumentará la ciencia" (4) es característico del tiempo
del fin. Esto también se aplica a nuestra propia generación tal como a ninguna anterior:
trenes, automóviles, barcos, aviones, libros, periódicos y radios como medios de
comunicación y de diseminación de conocimientos, en una escala jamás soñada en
ningún período de la historia.
Y ahora por encima de todo esto, viene la bomba atómica, que ha llenado de terror los
corazones de los hombres hasta tal grado, que nos hace preguntarnos si no estaremos en
realidad viviendo en el tiempo de que habló Jesús como el correspondiente a Su regreso,
"en la tierra angustia de gentes por la confusión del sonido de la mar, secándose los
hombres a causa del temor y expectación de las cosas que sobrevendrán a la redondez
de la tierra (Lucas 21:25, 26).

Diccionario Dn

LIBRO DE DANIEL, Este libro ha sido quizá el más discutido de los

que componen el canon del AT. Aunque era considerado como
sagrado o “canónico” por los judíos, desde el Siglo II d.C. comenzó
una serie de críticas en su contra cuando Porfirio, filósofo
neoplatonista que escribió varios libros en contra de los cristianos,
negó la fecha tradicionalmente atribuida al libro (Siglo VI a.C.) y alegó
que debió haber sido escrito en tiempos de los macabeos, esto es, en
los alrededores del siglo II a.C. Las razones para esta crítica residen,
precisamente, en el admirable carácter profético de D. Para buscar
una explicación racional a la forma exacta en que describe
acontecimientos que en el momento de escribirse eran muy futuros,
muchos quieren pensar que el texto fue compuesto “después” de
consumados los hechos, considerándolo, por lo tanto, un libro de
relatos, no de profecía.

Todos los esfuerzos que se hacen para desacreditar al libro de D. tienen el

propósito de negar la realidad de la profecía bíblica. Con este fin se le han
hecho, antigua y modernamente, diversas críticas que incluyen observaciones
de tipo lingüístico y supuestos errores históricos. Sin embargo, el desarrollo de
la lingüística y las investigaciones históricas más recientes, especialmente de la
arqueología, han venido a refutar esas críticas. Para poner un solo ejemplo,
baste señalar que en •Qumrán se encontraron porciones de D. a las cuales se
aplicó la famosa prueba del carbono 14, y se determinó que esos manuscritos
habían sido hechos antes del siglo III a.C. Si ya para esa fecha era considerado
sagrado por los judíos, no hay otra conclusión que no sea entender que para
entonces (Siglo III a.C.) era muy antiguo. De manera que estos
descubrimientos “criticaron la crítica”, y quedó vindicada la tradición judía y
cristiana que acepta a D. como un libro inspirado, sagrado y sobrenaturalmente
profético.

Pero no era necesario esperar por esas recientes confirmaciones en favor

del libro de D. El Señor Jesús aludió de manera directa a este libro, diciendo:
“Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que
habló el profeta D. ... entonces los que estén en Judea, huyan a los montes”
(Mt. 24:15–16; Mr. 13:14). Además, utilizó de manera repetida, aludiendo a él
mismo, el apelativo de “Hijo del Hombre” (Mt. 8:20; 12:8; Mr 2:10; 8:31; Lc. 6:5;
17:22; Jn. 1:51; 12:23). Este título se menciona primeramente en Dn. 7:13–14
(“He aquí con las nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre.... Y le fue
dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le
sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará”). El uso del libro de
D. por parte del Señor Jesús es la mejor prueba de su autoridad sagrada.

En cuanto a la autoría del libro, aunque éste no lo dice específicamente,

todo apunta hacia aquel a quien el Señor Jesús llamó el “profeta D.”, quien lo
escribiría en el siglo VI a.C., y llegaría hasta nosotros después de ser copiado
innumerables veces a través del tiempo. El libro tiene por propósito principal
dar testimonio de que Dios controla los acontecimientos de la historia. Los
movimientos de las naciones, su poderío y aparente victoria, comparada con
las desgracias de Israel, debían ser vistas desde esa perspectiva, pero
sabiendo que Dios no desampararía a su pueblo. El libro trae consuelo a los
judíos explicándoles que su exilio no sería para siempre y que vendría el
momento cuando retornarían a Sion. Más aun: que la esperanza de Israel se
centraba en la venida de un Mesías. Los lectores debían entonces dirigir sus
ojos, no tanto hacia la aparente preponderancia del mal y las naciones, sino
hacia el retorno a su tierra y al Ungido, el Hijo del Hombre.

Los primeros seis capítulos de D. incluyen el relato histórico de los

acontecimientos en los cuales se vieron envueltos el joven exiliado y sus
amigos en la corte de Nabucodonosor ( •Daniel. •Sadrac). Entre ellos se
destacan las interpretaciones que dio D. a dos sueños que tuvo
Nabucodonosor. A partir del capítulo 7, quien sueña es D. mismo, quien
inquiere y recibe “la interpretación de las cosas” (Dn. 7:16). Desde el punto de
vista de los sueños y revelaciones descritos en D., se puede hacer el siguiente
resumen:

El sueño de la imagen de Nabucodonosor (Dn. 2:31–45). Su

interpretación revela una especie de sinopsis histórica de los tiempos
comprendidos entre el reino babilónico y la implantación del reinado del
Mesías. Las diferentes características de la imagen son generalmente
interpretadas como aplicables a la sucesión de reinos o imperios babilónico,
medo-persa, griego, y romano. Pero las diferencias de opinión son muchas
cuando se trata de interpretar el “calendario” de los eventos que conducen a la
destrucción de la imagen por parte de la piedra no cortada con mano y el
establecimiento del reino de Cristo. Esas diferencias dependen mayormente de
la posición milenarista o amilenarista que se adopte.

El sueño del árbol cortado de Nabucodonosor (Dn. 4:10–37). El rey ve

un gran árbol que es cortado, aunque se deja en tierra su raíz. D. declara que
vendría una locura temporal a Nabucodonosor. Esto le acontece cuando se
jacta de haber logrado con su brazo las grandes obras de Babilonia. Después
de un tiempo de trastorno mental, el rey se recupera y alaba a Dios.
La visión de •Belsasar (Dn. 5:1–31). Profanando los vasos del •templo de
Jerusalén, Belsasar estaba festejando con ellos cuando vio unos dedos de
mano de hombre que escribían sobre la pared: “Mene, Mene, Tekel, Uparsin”.
D. interpreta esto diciendo que Dios había hecho una evaluación del reino de
Belsasar, lo había “hallado falto” y que los medos y los persas lo tomarían. Así
sucedió, en efecto.

Visión de las cuatro bestias (Dn. 7:1–28). Estas bestias surgen del mar y
tienen características muy feroces (león, oso, leopardo, etcétera) La cuarta
bestia, con muchos cuernos, quitó “a las otras bestias su dominio”. Vino “uno
como hijo de hombre”, a quien el Anciano de días le dio “dominio, gloria y
reino”. La interpretación que recibe D. es paralela a la descripción de los reinos
que figura en la visión de la imagen vista por Nabucodonosor.

Visión del carnero y el macho cabrío (Dn. 8:1–27). Describe la lucha

entre estos dos animales, uno que representaba al imperio persa y el otro al
imperio griego, pelea de la cual sale victorioso el segundo. Pero el cuerno de
éste es quebrado cuando estaba “en su mayor fuerza” y en su lugar salen
cuatro cuernos. Uno de ellos actúa contra “la tierra gloriosa”, quita “el continuo
sacrificio” y profana el santuario. Gabriel es quien da la interpretación. Es casi
unánime la opinión de que se trata de una referencia a la lucha de Darío y
Alejandro Magno, la victoria de éste, su muerte y la repartición final de su
imperio en cuatro reinos encabezados por sus generales. La exactitud de esta
predicción es una de las cosas que tientan a los incrédulos para decir que D.
fue escrito después de estos acontecimientos.

Visión de las setenta semanas (Dn. 9:1–27). El hombre de Dios, haciendo

ayuno y oración, confiesa los pecados del pueblo y los propios, queriendo
saber sobre el futuro de su pueblo y de Jerusalén. Gabriel le habla de un
período de setenta semanas en el cual: a) se terminaría la prevaricación; b) se
pondría fin al pecado; c) se expiaría la iniquidad; d) se traería la justicia
perdurable; e) se sellaría la visión y la profecía; f) se ungiría al santo de los
santos (Dn. 9:24). También menciona que “desde la salida de la orden para
restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas”.
Asimismo que “después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al
Mesías” (Dn. 9:25–26). Se ha discutido mucho esta visión, pero la mayoría
entiende que Dios complació a D. dándole una idea de lo que acontecería con
su pueblo, con su ciudad santa y con el Ungido que vendría. Las opiniones e
interpretaciones difieren en cuanto al calendario y las fechas de los
acontecimientos, no en cuanto a su esencia. De nuevo influye en esto mucho el
punto de vista (milenarista o amilenarista) que se adopte. A pesar de todo eso,
resalta la singularidad de la profecía que habla de la muerte del Mesías.

Visión del varón con semejanza de hijo de hombre (Dn. 10:1–21; 11:1–
45). Muchos consideran que este varón es una •teofanía. Otros dicen que no,
porque él mismo dice que necesitó de la ayuda de •Miguel en su lucha contra el
príncipe del reino de Persia. De todos modos, se habla de una lucha en el
mundo de los espíritus que tiene lugar en relación con los eventos históricos.
De nuevo se habla a D. de la lucha de los persas contra los griegos, de la
victoria de estos últimos y de su división en cuatro reinos. También se
describen las luchas que se darían entre varios de esos reinos, las cuales
afectarían al pueblo de Israel. La mayoría ve en esto alusiones muy claras a las
dinastías de los Ptolomeos (“rey del S” –Egipto) y los Seléucidas (“rey del N” —
Siria). Se menciona la aparición de un “hombre despreciable”, que obtiene
grandes victorias, cuyo corazón será “contra el santo pacto”, que “del Dios de
sus padres no hará caso, ni del amor de las mujeres”. Este personaje es
identificado universalmente con el •anticristo mencionado en el NT (Mt. 24:4–5;
Mr. 13:21–22; 1 Jn. 2:18; 2 Ts. 2:3–4; Ap. 13:11–18).

El final de la historia (Dn. 12:1–13). Se le dice a D. que la historia llegará a

una culminación, en la cual se incluye un “tiempo de angustia, cual nunca fue
desde que hubo gente hasta entonces”, seguido por la liberación del pueblo de
Israel, “todos los que se hallen escritos en el libro”. Luego la resurrección de
buenos y malos. Los primeros “para vida eterna” y los segundos “para
vergüenza y confusión perpetua”.

La interpretación del libro de D., en general, es causa de muchas

discusiones, agravadas por la posibilidad de que algunas de sus profecías
puedan ser catalogadas como de doble referencia. Pero, por encima de las
diferencias de opinión, aun los puntos en que todos coinciden son ejemplos
admirables de la inspiración de las Escrituras, “la palabra profética más segura,
a la cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en
lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en
vuestros corazones” (2 P. 1:19).
Lockward, A. (2003). Nuevo diccionario de la Biblia. (268). Miami: Editorial
Unilit.

Palabras clave de Daniel

Dios - reino - reinado - dominar (dominio) - gobernar - gobernador (es)
- señor - príncipe - sueño (s) - misterio (s) - Nabucodonosor (con todas
sus formas pronominales) - visión - reino (dominio) - cuerno (s)- santos
- varón muy amado - fin (al cabo del tiempo, tiempo señalado, tiempo
determinado, plazo, tiempo del fin) - pacto - Miguel - Gabriel - hombre
despreciable. (RV1960)

Contenidos

1. 1 Dios
2. 2 Reino
3. 3 Reinado
4. 4 Dominar (dominio)
5. 5 Gobernar
6. 6 Gobernador (es)
7. 7 Señor
8. 8 Príncipe
9. 9 Sueño
10. 10 Misterio
11. 11 Nabucodonosor
12. 12 Visión
13. 13 Reino (dominio)
14. 14 Cuerno
 15. 15 Santos
16. 16 Varón muy amado
17. 17 Fin (al cabo del tiempo, tiempo señalado, tiempo
determinado, plazo, tiempo del fin)
18. 18 Pacto
19. 19 Miguel
20. 20 Gabriel
21. 21 Hombre despreciable

Dios
Daniel [Link] Y el Señor entregó en sus manos a Joacim rey de Judá, y
parte de los utensilios de la casa de DIOS; y los trajo a tierra de
Sinar, a la casa de su DIOS, y colocó los utensilios en la casa del
tesoro de su DIOS.
Daniel [Link] Y puso DIOS a Daniel en gracia y en buena voluntad con
el jefe de los eunucos;
Daniel [Link] A estos cuatro muchachos DIOS les dio conocimiento e
inteligencia en todas las letras y ciencias; y Daniel tuvo
entendimiento en toda visión y sueños.
Daniel [Link] Porque el asunto que el rey demanda es difícil, y no hay quien lo
pueda declarar al rey, salvo los DIOS es cuya morada no es con la carne.
Daniel [Link] para que pidiesen misericordias del DIOS del cielo
sobre este misterio, a fin de que Daniel y sus compañeros no
pereciesen con los otros sabios de Babilonia.
Daniel [Link] Entonces el secreto fue revelado a Daniel en visión de
noche, por lo cual bendijo Daniel al DIOS del cielo.
Daniel [Link] Y Daniel habló y dijo: Sea bendito el nombre
de DIOS de siglos en siglos, porque suyos son el poder y la
sabiduría.
Daniel [Link] A ti, oh DIOS de mis padres, te doy gracias y te alabo,
porque me has dado sabiduría y fuerza, y ahora me has revelado lo
que te pedimos; pues nos has dado a conocer el asunto del rey.
Daniel [Link] Pero hay un DIOS en los cielos, el cual revela los
misterios, y él ha hecho saber al rey Nabucodonosor lo que ha de
acontecer en los postreros días. He aquí tu sueño, y las visiones que
has tenido en tu cama:
Daniel [Link] Tú, oh rey, eres rey de reyes; porque el DIOS del cielo
te ha dado reino, poder, fuerza y majestad.
Daniel [Link] Y en los días de estos reyes el DIOS del cielo levantará
un reino que no será jamás destruido, ni será el reino dejado a otro
pueblo; desmenuzará y consumirá a todos estos reinos, pero él
permanecerá para siempre,
Daniel [Link] de la manera que viste que del monte fue cortada una
piedra, no con mano, la cual desmenuzó el hierro, el bronce, el barro,
la plata y el oro. El gran DIOS ha mostrado al rey lo que ha de
acontecer en lo por venir; y el sueño es verdadero, y fiel su
interpretación.
Daniel [Link] El rey habló a Daniel, y dijo: Ciertamente
el DIOS vuestro es DIOS deDIOSes, y Señor de los reyes, y el que
revela los misterios, pues pudiste revelar este misterio.
Daniel [Link] Habló Nabucodonosor y les dijo: ¿Es verdad, Sadrac,
Mesac y Abed-nego, que vosotros no honráis a mi DIOS, ni adoráis la
estatua de oro que he levantado?
Daniel [Link] Ahora, pues, ¿estáis dispuestos para que al oír el son
de la bocina, de la flauta, del tamboril, del arpa, del salterio, de la
zampoña y de todo instrumento de música, os postréis y adoréis la
estatua que he hecho? Porque si no la adorareis, en la misma hora
seréis echados en medio de un horno de fuego ardiendo; ¿y
qué DIOS será aquel que os libre de mis manos?
Daniel [Link] He aquí nuestro DIOS a quien servimos puede
librarnos del horno de fuego ardiendo; y de tu mano, oh rey, nos
librará.
Daniel [Link] Entonces Nabucodonosor se acercó a la puerta del horno de fuego
ardiendo, y dijo: Sadrac, Mesac y Abed-nego, siervos del DIOS Altísimo, salid y
venid. Entonces Sadrac, Mesac y Abed-nego salieron de en medio del fuego.
Daniel [Link] Entonces Nabucodonosor dijo: Bendito sea el DIOS de
ellos, de Sadrac, Mesac y Abed-nego, que envió su ángel y libró a sus
siervos que confiaron en él, y que no cumplieron el edicto del rey, y
entregaron sus cuerpos antes que servir y adorar a otro DIOS que
su DIOS.
Daniel [Link] Por lo tanto, decreto que todo pueblo, nación o lengua
que dijere blasfemia contra el DIOS de Sadrac, Mesac y Abed-nego,
sea descuartizado, y su casa convertida en muladar; por cuanto no
hay DIOS que pueda librar como éste.
Daniel [Link] Conviene que yo declare las señales y milagros que
el DIOS Altísimo ha hecho conmigo.
Daniel [Link] hasta que entró delante de mí Daniel, cuyo nombre es
Beltsasar, como el nombre de mi DIOS, y en quien mora el espíritu
de los dioses santos. Conté delante de él el sueño, diciendo:
Daniel [Link] Entonces fueron traídos los vasos de oro que habían traído del templo
de la casa de DIOS que estaba en Jerusalén, y bebieron en ellos el rey y sus
príncipes, sus mujeres y sus concubinas.
Daniel [Link] El Altísimo DIOS, oh rey, dio a Nabucodonosor tu
padre el reino y la grandeza, la gloria y la majestad.
Daniel [Link] Y fue echado de entre los hijos de los hombres, y su
mente se hizo semejante a la de las bestias, y con los asnos
monteses fue su morada. Hierba le hicieron comer como a buey, y su
cuerpo fue mojado con el rocío del cielo, hasta que reconoció que el
Altísimo DIOS tiene dominio sobre el reino de los hombres, y que
pone sobre él al que le place.
Daniel [Link] sino que contra el Señor del cielo te has ensoberbecido,
e hiciste traer delante de ti los vasos de su casa, y tú y tus grandes,
tus mujeres y tus concubinas, bebisteis vino en ellos; además de
esto, diste alabanza a dioses de plata y oro, de bronce, de hierro, de
madera y de piedra, que ni ven, ni oyen, ni saben; y al DIOS en cuya
mano está tu vida, y cuyos son todos tus caminos, nunca honraste.
Daniel [Link] Esta es la interpretación del asunto: MENE:
Contó DIOS tu reino, y le ha puesto fin.
Daniel [Link] Entonces dijeron aquellos hombres: No hallaremos
contra este Daniel ocasión alguna para acusarle, si no la hallamos
contra él en relación con la ley de su DIOS.
Daniel [Link] Todos los gobernadores del reino, magistrados, sátrapas,
príncipes y capitanes han acordado por consejo que promulgues un
edicto real y lo confirmes, que cualquiera que en el espacio de treinta
días demande petición de cualquier DIOS u hombre fuera de ti, oh
rey, sea echado en el foso de los leones.
Daniel [Link] Cuando Daniel supo que el edicto había sido firmado, entró en su
casa, y abiertas las ventanas de su cámara que daban hacia Jerusalén, se
arrodillaba tres veces al día, y oraba y daba gracias delante de su DIOS, como lo
solía hacer antes.
Daniel [Link] Entonces se juntaron aquellos hombres, y hallaron a
Daniel orando y rogando en presencia de su DIOS.
Daniel [Link] Fueron luego ante el rey y le hablaron del edicto real:
¿No has confirmado edicto que cualquiera que en el espacio de treinta
días pida a cualquier DIOS u hombre fuera de ti, oh rey, sea echado
en el foso de los leones? Respondió el rey diciendo: Verdad es,
conforme a la ley de Media y de Persia, la cual no puede ser
abrogada.
Daniel [Link] Entonces el rey mandó, y trajeron a Daniel, y le
echaron en el foso de los leones. Y el rey dijo a Daniel: El DIOS tuyo,
a quien tú continuamente sirves, él te libre.
Daniel [Link] Y acercándose al foso llamó a voces a Daniel con voz
triste, y le dijo: Daniel, siervo del DIOS viviente, el DIOS tuyo, a
quien tú continuamente sirves, ¿te ha podido librar de los leones?
Daniel [Link] Mi DIOS envió su ángel, el cual cerró la boca de los
leones, para que no me hiciesen daño, porque ante él fui hallado
inocente; y aun delante de ti, oh rey, yo no he hecho nada malo.
Daniel [Link] Entonces se alegró el rey en gran manera a causa de
él, y mandó sacar a Daniel del foso; y fue Daniel sacado del foso, y
ninguna lesión se halló en él, porque había confiado en su DIOS.
Daniel [Link] De parte mía es puesta esta ordenanza: Que en todo el
dominio de mi reino todos teman y tiemblen ante la presencia
del DIOS de Daniel; porque él es el DIOS viviente y permanece por
todos los siglos, y su reino no será jamás destruido, y su dominio
perdurará hasta el fin.
Daniel [Link] Y volví mi rostro a DIOS el Señor, buscándole en oración
y ruego, en ayuno, cilicio y ceniza.
Daniel [Link] Y oré a Jehová mi DIOS e hice confesión diciendo:
Ahora, Señor, DIOSgrande, digno de ser temido, que guardas el
pacto y la misericordia con los que te aman y guardan tus
mandamientos;
Daniel [Link] De Jehová nuestro DIOS es el tener misericordia y el
perdonar, aunque contra él nos hemos rebelado,
Daniel [Link] y no obedecimos a la voz de Jehová nuestro DIOS,
para andar en sus leyes que él puso delante de nosotros por medio
de sus siervos los profetas.
Daniel [Link] Todo Israel traspasó tu ley apartándose para no
obedecer tu voz; por lo cual ha caído sobre nosotros la maldición y el
juramento que está escrito en la ley de Moisés, siervo de DIOS;
porque contra él pecamos.
Daniel [Link] Conforme está escrito en la ley de Moisés, todo este
mal vino sobre nosotros; y no hemos implorado el favor de Jehová
nuestro DIOS, para convertirnos de nuestras maldades y entender tu
verdad.
Daniel [Link] Por tanto, Jehová veló sobre el mal y lo trajo sobre
nosotros; porque justo es Jehová nuestro DIOS en todas sus obras
que ha hecho, porque no obedecimos a su voz.
Daniel [Link] Ahora pues, Señor DIOS nuestro, que sacaste tu
pueblo de la tierra de Egipto con mano poderosa, y te hiciste
renombre cual lo tienes hoy; hemos pecado, hemos hecho
impíamente.
Daniel [Link] Ahora pues, DIOS nuestro, oye la oración de tu siervo,
y sus ruegos; y haz que tu rostro resplandezca sobre tu santuario
asolado, por amor del Señor.
Daniel [Link] Inclina, oh DIOS mío, tu oído, y oye; abre tus ojos, y mira nuestras
desolaciones, y la ciudad sobre la cual es invocado tu nombre; porque no elevamos
nuestros ruegos ante ti confiados en nuestras justicias, sino en tus muchas
misericordias.
Daniel [Link] Oye, Señor; oh Señor, perdona; presta oído, Señor, y
hazlo; no tardes, por amor de ti mismo, DIOS mío; porque tu
nombre es invocado sobre tu ciudad y sobre tu pueblo.
Daniel [Link] Aún estaba hablando y orando, y confesando mi
pecado y el pecado de mi pueblo Israel, y derramaba mi ruego
delante de Jehová mi DIOS por el monte santo de mi DIOS;
Daniel [Link] Entonces me dijo: Daniel, no temas; porque desde el
primer día que dispusiste tu corazón a entender y a humillarte en la
presencia de tu DIOS, fueron oídas tus palabras; y a causa de tus
palabras yo he venido.
Daniel [Link] Con lisonjas seducirá a los violadores del pacto; mas
el pueblo que conoce a su DIOS se esforzará y actuará.
Daniel [Link] Y el rey hará su voluntad, y se ensoberbecerá, y se
engrandecerá sobre todo DIOS; y contra el DIOS de los DIOSes
hablará maravillas, y prosperará, hasta que sea consumada la ira;
porque lo determinado se cumplirá.
Daniel [Link] Del DIOS de sus padres no hará caso, ni del amor de
las mujeres; ni respetará a DIOS alguno, porque sobre todo se
engrandecerá.
Daniel [Link] Mas honrará en su lugar al DIOS de las
fortalezas, DIOS que sus padres no conocieron; lo honrará con oro y
plata, con piedras preciosas y con cosas de gran precio.
Daniel [Link] Con un DIOS ajeno se hará de las fortalezas más
inexpugnables, y colmará de honores a los que le reconozcan, y por
precio repartirá la tierra.

Reino
Daniel [Link] En todo asunto de sabiduría e inteligencia que el rey les
consultó, los halló diez veces mejores que todos los magos y
astrólogos que había en todo su REINO.
Daniel [Link] Tú, oh rey, eres rey de reyes; porque el Dios del cielo
te ha dado REINO, poder, fuerza y majestad.
Daniel [Link] Y después de ti se levantará otro REINO inferior al
tuyo; y luego un tercer REINO de bronce, el cual dominará sobre
toda la tierra.
Daniel [Link] Y el cuarto REINO será fuerte como hierro; y como el
hierro desmenuza y rompe todas las cosas, desmenuzará y
quebrantará todo.
Daniel [Link] Y lo que viste de los pies y los dedos, en parte de barro
cocido de alfarero y en parte de hierro, será un REINO dividido; mas
habrá en él algo de la fuerza del hierro, así como viste hierro
mezclado con barro cocido.
Daniel [Link] Y por ser los dedos de los pies en parte de hierro y en
parte de barro cocido, el REINO será en parte fuerte, y en parte
frágil.
Daniel [Link] Y en los días de estos reyes el Dios del cielo levantará
un REINO que no será jamás destruido, ni será el REINO dejado a
otro pueblo; desmenuzará y consumirá a todos estos REINOs, pero
él permanecerá para siempre,
Daniel [Link] ¡Cuán grandes son sus señales, y cuán potentes sus
maravillas! Su REINO,REINO sempiterno, y su señorío de
generación en generación.
Daniel [Link] La sentencia es por decreto de los vigilantes, y por
dicho de los santos la resolución, para que conozcan los vivientes que
el Altísimo gobierna el REINO de los hombres, y que a quien él
quiere lo da, y constituye sobre él al más bajo de los hombres.
Daniel [Link] Yo el rey Nabucodonosor he visto este sueño. Tú, pues, Beltsasar,
dirás la interpretación de él, porque todos los sabios de mi REINO no han podido
mostrarme su interpretación; mas tú puedes, porque mora en ti el espíritu de los
dioses santos.
Daniel [Link] Que te echarán de entre los hombres, y con las bestias
del campo será tu morada, y con hierba del campo te apacentarán
como a los bueyes, y con el rocío del cielo serás bañado; y siete
tiempos pasarán sobre ti, hasta que conozcas que el Altísimo tiene
dominio en el REINO de los hombres, y que lo da a quien él quiere.
Daniel [Link] Y en cuanto a la orden de dejar en la tierra la cepa de las raíces del
mismo árbol, significa que tu REINO te quedará firme, luego que reconozcas que el
cielo gobierna.
Daniel [Link] Aún estaba la palabra en la boca del rey, cuando vino
una voz del cielo: A ti se te dice, rey Nabucodonosor: El REINO ha
sido quitado de ti;
Daniel [Link] y de entre los hombres te arrojarán, y con las bestias del campo será
tu habitación, y como a los bueyes te apacentarán; y siete tiempos pasarán sobre
ti, hasta que reconozcas que el Altísimo tiene el dominio en el REINO de los
hombres, y lo da a quien él quiere.
Daniel [Link] Mas al fin del tiempo yo Nabucodonosor alcé mis ojos al
cielo, y mi razón me fue devuelta; y bendije al Altísimo, y alabé y
glorifiqué al que vive para siempre, cuyo dominio es sempiterno, y
su REINO por todas las edades.
Daniel [Link] En el mismo tiempo mi razón me fue devuelta, y la
majestad de miREINO, mi dignidad y mi grandeza volvieron a mí, y
mis gobernadores y mis consejeros me buscaron; y fui restablecido
en mi REINO, y mayor grandeza me fue añadida.
Daniel [Link] El rey gritó en alta voz que hiciesen venir magos,
caldeos y adivinos; y dijo el rey a los sabios de Babilonia: Cualquiera
que lea esta escritura y me muestre su interpretación, será vestido
de púrpura, y un collar de oro llevará en su cuello, y será el tercer
señor en el REINO.
Daniel [Link] En tu REINO hay un hombre en el cual mora el espíritu
de los dioses santos, y en los días de tu padre se halló en él luz e
inteligencia y sabiduría, como sabiduría de los dioses; al que el rey
Nabucodonosor tu padre, oh rey, constituyó jefe sobre todos los
magos, astrólogos, caldeos y adivinos,
Daniel [Link] Yo, pues, he oído de ti que puedes dar interpretaciones
y resolver dificultades. Si ahora puedes leer esta escritura y darme su
interpretación, serás vestido de púrpura, y un collar de oro llevarás
en tu cuello, y serás el tercer señor en el REINO.
Daniel [Link] El Altísimo Dios, oh rey, dio a Nabucodonosor tu padre
el REINO y la grandeza, la gloria y la majestad.
Daniel [Link] Mas cuando su corazón se ensoberbeció, y su espíritu
se endureció en su orgullo, fue depuesto del trono de su REINO, y
despojado de su gloria.
Daniel [Link] Y fue echado de entre los hijos de los hombres, y su
mente se hizo semejante a la de las bestias, y con los asnos
monteses fue su morada. Hierba le hicieron comer como a buey, y su
cuerpo fue mojado con el rocío del cielo, hasta que reconoció que el
Altísimo Dios tiene dominio sobre el REINO de los hombres, y que
pone sobre él al que le place.
Daniel [Link] Esta es la interpretación del asunto: MENE: Contó Dios
tu REINO, y le ha puesto fin.
Daniel [Link] PERES: Tu REINO ha sido roto, y dado a los medos y a
los persas.
Daniel [Link] Entonces mandó Belsasar vestir a Daniel de púrpura, y
poner en su cuello un collar de oro, y proclamar que él era el tercer
señor del REINO.
Daniel [Link] Y Darío de Media tomó el REINO, siendo de sesenta y
dos años.
Daniel [Link] Pareció bien a Darío constituir sobre el REINO ciento
veinte sátrapas, que gobernasen en todo el REINO.
Daniel [Link] Pero Daniel mismo era superior a estos sátrapas y
gobernadores, porque había en él un espíritu superior; y el rey pensó
en ponerlo sobre todo el REINO.
Daniel [Link] Entonces los gobernadores y sátrapas buscaban ocasión
para acusar a Daniel en lo relacionado al REINO; mas no podían
hallar ocasión alguna o falta, porque él era fiel, y ningún vicio ni falta
fue hallado en él.
Daniel [Link] Todos los gobernadores del REINO, magistrados,
sátrapas, príncipes y capitanes han acordado por consejo que
promulgues un edicto real y lo confirmes, que cualquiera que en el
espacio de treinta días demande petición de cualquier dios u hombre
fuera de ti, oh rey, sea echado en el foso de los leones.
Daniel [Link] De parte mía es puesta esta ordenanza: Que en todo el
dominio de miREINO todos teman y tiemblen ante la presencia del
Dios de Daniel; porque él es el Dios viviente y permanece por todos
los siglos, y su REINO no será jamás destruido, y su dominio
perdurará hasta el fin.
Daniel [Link] Y le fue dado dominio, gloria y REINO, para que todos
los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio
eterno, que nunca pasará, y su REINO uno que no será destruido.
Daniel [Link] Después recibirán el REINO los santos del Altísimo, y
poseerán elREINO hasta el siglo, eternamente y para siempre.
Daniel [Link] hasta que vino el Anciano de días, y se dio el juicio a
los santos del Altísimo; y llegó el tiempo, y los santos recibieron
el REINO.
Daniel [Link] Dijo así: La cuarta bestia será un cuarto REINO en la tierra, el cual
será diferente de todos los otros REINOs, y a toda la tierra devorará, trillará y
despedazará.
Daniel [Link] Y los diez cuernos significan que de aquel REINO se
levantarán diez reyes; y tras ellos se levantará otro, el cual será
diferente de los primeros, y a tres reyes derribará.
Daniel [Link] y que el REINO, y el dominio y la majestad de
los REINOs debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos
del Altísimo, cuyo REINO es REINO eterno, y todos los dominios le
servirán y obedecerán.
Daniel [Link] Vi en visión; y cuando la vi, yo estaba en Susa, que es la
capital delREINO en la provincia de Elam; vi, pues, en visión,
estando junto al río Ulai.
Daniel [Link] Y en cuanto al cuerno que fue quebrado, y sucedieron
cuatro en su lugar, significa que cuatro REINOs se levantarán de esa
nación, aunque no con la fuerza de él.
Daniel [Link] En el año primero de Darío hijo de Asuero, de la nación
de los medos, que vino a ser rey sobre el REINO de los caldeos,
Daniel [Link] Mas el príncipe del REINO de Persia se me opuso
durante veintiún días; pero he aquí Miguel, uno de los principales
príncipes, vino para ayudarme, y quedé allí con los reyes de Persia.
Daniel [Link] Y ahora yo te mostraré la verdad. He aquí que aún
habrá tres reyes en Persia, y el cuarto se hará de grandes riquezas
más que todos ellos; y al hacerse fuerte con sus riquezas, levantará a
todos contra el REINO de Grecia.
Daniel [Link] Pero cuando se haya levantado, su REINO será
quebrantado y repartido hacia los cuatro vientos del cielo; no a sus
descendientes, ni según el dominio con que él dominó; porque
su REINO será arrancado, y será para otros fuera de ellos.
Daniel [Link] Así entrará en el REINO el rey del sur, y volverá a su
tierra.
Daniel [Link] Afirmará luego su rostro para venir con el poder de
todo su REINO; y hará con aquél convenios, y le dará una hija de
mujeres para destruirle; pero no permanecerá, ni tendrá éxito.
Daniel [Link] Y se levantará en su lugar uno que hará pasar un
cobrador de tributos por la gloria del REINO; pero en pocos días será
quebrantado, aunque no en ira, ni en batalla.
Daniel [Link] Y le sucederá en su lugar un hombre despreciable, al
cual no darán la honra del REINO; pero vendrá sin aviso y tomará
el REINO con halagos.

Reinado
Daniel [Link] En el año tercero del REINADO de Joacim rey de Judá, vino
Nabucodonosor rey de Babilonia a Jerusalén, y la sitió.
Daniel [Link] En el segundo año del REINADO de Nabucodonosor, tuvo Nabucodonosor
sueños, y se perturbó su espíritu, y se le fue el sueño.
Daniel [Link] Y este Daniel prosperó durante el REINADO de Darío y durante
elREINADO de Ciro el persa.
Daniel [Link] En el año tercero del REINADO del rey Belsasar me apareció una visión a
mí, Daniel, después de aquella que me había aparecido antes.
Daniel [Link] Y al fin del REINADO de éstos, cuando los transgresores lleguen al
colmo, se levantará un rey altivo de rostro y entendido en enigmas.
Daniel [Link] en el año primero de su REINADO, yo Daniel miré atentamente en los
libros el número de los años de que habló Jehová al profeta Jeremías, que habían de
cumplirse las desolaciones de Jerusalén en setenta años.

Dominar (dominio)
Daniel [Link] Y dondequiera que habitan hijos de hombres, bestias del campo y aves del
cielo, él los ha entregado en tu mano, y te ha dado el DOMINIO sobre todo; tú eres
aquella cabeza de oro.
Daniel [Link] Y después de ti se levantará otro reino inferior al tuyo; y luego un tercer
reino de bronce, el cual DOMINARÁ sobre toda la tierra.
Daniel [Link] tú mismo eres, oh rey, que creciste y te hiciste fuerte, pues creció tu
grandeza y ha llegado hasta el cielo, y tu DOMINIO hasta los confines de la tierra.
Daniel [Link] Que te echarán de entre los hombres, y con las bestias del campo será tu
morada, y con hierba del campo te apacentarán como a los bueyes, y con el rocío del
cielo serás bañado; y siete tiempos pasarán sobre ti, hasta que conozcas que el Altísimo
tiene DOMINIO en el reino de los hombres, y que lo da a quien él quiere.
Daniel [Link] y de entre los hombres te arrojarán, y con las bestias del campo será tu
habitación, y como a los bueyes te apacentarán; y siete tiempos pasarán sobre ti, hasta
que reconozcas que el Altísimo tiene el DOMINIO en el reino de los hombres, y lo da a
quien él quiere.
Daniel [Link] Mas al fin del tiempo yo Nabucodonosor alcé mis ojos al cielo, y mi razón
me fue devuelta; y bendije al Altísimo, y alabé y glorifiqué al que vive para siempre,
cuyo DOMINIO es sempiterno, y su reino por todas las edades.
Daniel [Link] Y fue echado de entre los hijos de los hombres, y su mente se hizo
semejante a la de las bestias, y con los asnos monteses fue su morada. Hierba le hicieron
comer como a buey, y su cuerpo fue mojado con el rocío del cielo, hasta que reconoció
que el Altísimo Dios tiene DOMINIO sobre el reino de los hombres, y que pone sobre
él al que le place.
Daniel [Link] De parte mía es puesta esta ordenanza: Que en todo el DOMINIO de mi
reino todos teman y tiemblen ante la presencia del Dios de Daniel; porque él es el Dios
viviente y permanece por todos los siglos, y su reino no será jamás destruido, y
su DOMINIO perdurará hasta el fin.
Daniel [Link] Después de esto miré, y he aquí otra, semejante a un leopardo, con cuatro
alas de ave en sus espaldas; tenía tembién esta bestia cuatro cabezas; y le fue
dado DOMINIO.
Daniel [Link] Habían también quitado a las otras bestias su DOMINIO, pero les había
sido prolongada la vida hasta cierto tiempo.
Daniel [Link] Y le fue dado DOMINIO, gloria y reino, para que todos los pueblos,
naciones y lenguas le sirvieran; su DOMINIO es DOMINIO eterno, que nunca pasará,
y su reino uno que no será destruido.
Daniel [Link] Pero se sentará el Juez, y le quitarán su DOMINIO para que sea destruido
y arruinado hasta el fin,
Daniel [Link] y que el reino, y el DOMINIO y la majestad de los reinos debajo de todo
el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altísimo, cuyo reino es reino eterno, y
todos los DOMINIOs le servirán y obedecerán.
Daniel [Link] Se levantará luego un rey valiente, el cual DOMINARÁ con gran poder y
hará su voluntad.
Daniel [Link] Pero cuando se haya levantado, su reino será quebrantado y
repartido hacia los cuatro vientos del cielo; no a sus descendientes, ni según
el DOMINIO con que él dominó; porque su reino será arrancado, y será para otros
fuera de ellos.
Daniel [Link] Y se hará fuerte el rey del sur; mas uno de sus príncipes será más
fuerte que él, y se hará poderoso; su DOMINIO será grande.
Daniel [Link] Pero un renuevo de sus raíces se levantará sobre su trono, y vendrá con
ejército contra el rey del norte, y entrará en la fortaleza, y hará en ellos a su arbitrio, y
preDOMINARÁ.

Gobernar
Daniel [Link] Y él ha cumplido la palabra que habló contra nosotros y contra nuestros
jefes que nos GOBERNARON, trayendo sobre nosotros tan grande mal; pues nunca
fue hecho debajo del cielo nada semejante a lo que se ha hecho contra Jerusalén.

Gobernador (es)
Daniel [Link] Entonces el rey engrandeció a Daniel, y le dio muchos honores y grandes
dones, y le hizo GOBERNADOR de toda la provincia de Babilonia, y jefe supremo de
todos los sabios de Babilonia.
Daniel [Link] Y envió el rey Nabucodonosor a que se reuniesen los sátrapas, los
magistrados y capitanes, oidores, tesoreros, consejeros, jueces, y todos
los GOBERNADORES de las provincias, para que viniesen a la dedicación de la
estatua que el rey Nabucodonosor había levantado.
Daniel [Link] Fueron, pues, reunidos los sátrapas, magistrados, capitanes, oidores,
tesoreros, consejeros, jueces, y todos los GOBERNADORES de las provincias, a la
dedicación de la estatua que el rey Nabucodonosor había levantado; y estaban en pie
delante de la estatua que había levantado el rey Nabucodonosor.
Daniel [Link] Y se juntaron los sátrapas, los GOBERNADORES, los capitanes y los
consejeros del rey, para mirar a estos varones, cómo el fuego no había tenido poder
alguno sobre sus cuerpos, ni aun el cabello de sus cabezas se había quemado; sus ropas
estaban intactas, y ni siquiera olor de fuego tenían.
Daniel [Link] En el mismo tiempo mi razón me fue devuelta, y la majestad de mi reino,
mi dignidad y mi grandeza volvieron a mí, y mis GOBERNADORES y mis consejeros
me buscaron; y fui restablecido en mi reino, y mayor grandeza me fue añadida.
Daniel [Link] Y sobre ellos tres GOBERNADORES, de los cuales Daniel era uno, a
quienes estos sátrapas diesen cuenta, para que el rey no fuese perjudicado.
Daniel [Link] Pero Daniel mismo era superior a estos sátrapas y GOBERNADORES,
porque había en él un espíritu superior; y el rey pensó en ponerlo sobre todo el reino.
Daniel [Link] Entonces los GOBERNADORES y sátrapas buscaban ocasión para acusar
a Daniel en lo relacionado al reino; mas no podían hallar ocasión alguna o falta, porque
él era fiel, y ningún vicio ni falta fue hallado en él.
Daniel [Link] Entonces estos GOBERNADORES y sátrapas se juntaron delante del rey,
y le dijeron así: ¡Rey Darío, para siempre vive!
Daniel [Link] Todos los GOBERNADORES del reino, magistrados, sátrapas, príncipes y
capitanes han acordado por consejo que promulgues un edicto real y lo confirmes, que
cualquiera que en el espacio de treinta días demande petición de cualquier dios u
hombre fuera de ti, oh rey, sea echado en el foso de los leones.

Señor
Daniel [Link] Y el SEÑOR entregó en sus manos a Joacim rey de Judá, y parte de los
utensilios de la casa de Dios; y los trajo a tierra de Sinar, a la casa de su dios, y colocó
los utensilios en la casa del tesoro de su dios.
Daniel [Link] y dijo el jefe de los eunucos a Daniel: Temo a mi SEÑOR el rey, que
señaló vuestra comida y vuestra bebida; pues luego que él vea vuestros rostros más
pálidos que los de los muchachos que son semejantes a vosotros, condenaréis para con
el rey mi cabeza.
Daniel [Link] Los caldeos respondieron delante del rey, y dijeron: No hay hombre sobre
la tierra que pueda declarar el asunto del rey; además de esto, ningún rey, príncipe
ni SEÑOR preguntó cosa semejante a ningún mago ni astrólogo ni caldeo.
Daniel [Link] El rey habló a Daniel, y dijo: Ciertamente el Dios vuestro es Dios de
dioses, y SEÑOR de los reyes, y el que revela los misterios, pues pudiste revelar este
misterio.
Daniel [Link] ¡Cuán grandes son sus señales, y cuán potentes sus maravillas! Su reino,
reino sempiterno, y su SEÑORío de generación en generación.
Daniel [Link] Entonces Daniel, cuyo nombre era Beltsasar, quedó atónito casi una hora,
y sus pensamientos lo turbaban. El rey habló y dijo: Beltsasar, no te turben ni el sueño
ni su interpretación. Beltsasar respondió y dijo: SEÑOR mío, el sueño sea para tus
enemigos, y su interpretación para los que mal te quieren.
Daniel [Link] esta es la interpretación, oh rey, y la sentencia del Altísimo, que ha venido
sobre mi SEÑOR el rey:
Daniel [Link] El rey gritó en alta voz que hiciesen venir magos, caldeos y adivinos; y dijo
el rey a los sabios de Babilonia: Cualquiera que lea esta escritura y me muestre su
interpretación, será vestido de púrpura, y un collar de oro llevará en su cuello, y será el
tercer SEÑOR en el reino.
Daniel [Link] Yo, pues, he oído de ti que puedes dar interpretaciones y resolver
dificultades. Si ahora puedes leer esta escritura y darme su interpretación, serás vestido
de púrpura, y un collar de oro llevarás en tu cuello, y serás el tercer SEÑOR en el
reino.
Daniel [Link] sino que contra el SEÑOR del cielo te has ensoberbecido, e hiciste traer
delante de ti los vasos de su casa, y tú y tus grandes, tus mujeres y tus concubinas,
bebisteis vino en ellos; además de esto, diste alabanza a dioses de plata y oro, de bronce,
de hierro, de madera y de piedra, que ni ven, ni oyen, ni saben; y al Dios en cuya mano
está tu vida, y cuyos son todos tus caminos, nunca honraste.
Daniel [Link] Entonces mandó Belsasar vestir a Daniel de púrpura, y poner en su cuello
un collar de oro, y proclamar que él era el tercer SEÑOR del reino.
Daniel [Link] Y volví mi rostro a Dios el SEÑOR, buscándole en oración y ruego, en ayuno, cilicio y
ceniza.
Daniel [Link] Y oré a Jehová mi Dios e hice confesión diciendo: Ahora, SEÑOR, Dios
grande, digno de ser temido, que guardas el pacto y la misericordia con los que te aman
y guardan tus mandamientos;
Daniel [Link] Tuya es, SEÑOR, la justicia, y nuestra la confusión de rostro, como en el
día de hoy lleva todo hombre de Judá, los moradores de Jerusalén, y todo Israel, los de
cerca y los de lejos, en todas las tierras adonde los has echado a causa de su rebelión
con que se rebelaron contra ti.
Daniel [Link] Ahora pues, SEÑOR Dios nuestro, que sacaste tu pueblo de la tierra de
Egipto con mano poderosa, y te hiciste renombre cual lo tienes hoy; hemos pecado,
hemos hecho impíamente.
Daniel [Link] Oh SEÑOR, conforme a todos tus actos de justicia, apártese ahora tu ira y
tu furor de sobre tu ciudad Jerusalén, tu santo monte; porque a causa de nuestros
pecados, y por la maldad de nuestros padres, Jerusalén y tu pueblo son el oprobio de
todos en derredor nuestro.
Daniel [Link] Ahora pues, Dios nuestro, oye la oración de tu siervo, y sus ruegos; y haz
que tu rostro resplandezca sobre tu santuario asolado, por amor del SEÑOR.
Daniel [Link] Oye, SEÑOR; oh SEÑOR, perdona; presta oído, SEÑOR, y hazlo; no
tardes, por amor de ti mismo, Dios mío; porque tu nombre es invocado sobre tu ciudad
y sobre tu pueblo.
Daniel [Link] Pero he aquí, uno con semejanza de hijo de hombre tocó mis labios.
Entonces abrí mi boca y hablé, y dije al que estaba delante de mí: SEÑOR mío, con la
visión me han sobrevenido dolores, y no me queda fuerza.
Daniel [Link] ¿Cómo, pues, podrá el siervo de mi SEÑOR hablar con mi SEÑOR?
Porque al instante me faltó la fuerza, y no me quedó aliento.
Daniel [Link] y me dijo: Muy amado, no temas; la paz sea contigo; esfuérzate y
aliéntate. Y mientras él me hablaba, recobré las fuerzas, y dije: Hable mi SEÑOR,
porque me has fortalecido.
Daniel [Link] Y yo oí, mas no entendí. Y dije: SEÑOR mío, ¿cuál será el fin de estas
cosas?

Príncipe
Daniel [Link] Y dijo el rey a Aspenaz, jefe de sus eunucos, que trajese de los hijos de
Israel, del linaje real de los príncipes,
Daniel [Link] Los caldeos respondieron delante del rey, y dijeron: No hay hombre sobre
la tierra que pueda declarar el asunto del rey; además de esto, ningún rey, príncipe ni
señor preguntó cosa semejante a ningún mago ni astrólogo ni caldeo.
Daniel [Link] El rey Belsasar hizo un gran banquete a mil de sus príncipes, y en presencia
de los mil bebía vino.
Daniel [Link] Entonces fueron traídos los vasos de oro que habían traído del templo de la
casa de Dios que estaba en Jerusalén, y bebieron en ellos el rey y sus príncipes, sus
mujeres y sus concubinas.
Daniel [Link] Entonces el rey Belsasar se turbó sobremanera, y palideció, y sus príncipes
estaban perplejos.
Daniel [Link] La reina, por las palabras del rey y de sus príncipes, entró a la sala del
banquete, y dijo: Rey, vive para siempre; no te turben tus pensamientos, ni palidezca tu
rostro.
Daniel [Link] Todos los gobernadores del reino, magistrados, sátrapas, príncipes y
capitanes han acordado por consejo que promulgues un edicto real y lo confirmes, que
cualquiera que en el espacio de treinta días demande petición de cualquier dios u
hombre fuera de ti, oh rey, sea echado en el foso de los leones.
Daniel [Link] Y fue traída una piedra y puesta sobre la puerta del foso, la cual selló el
rey con su anillo y con el anillo de sus príncipes, para que el acuerdo acerca de Daniel
no se alterase.
Daniel [Link] Aun se engrandeció contra el príncipe de los ejércitos, y por él fue quitado
el continuo sacrificio, y el lugar de su santuario fue echado por tierra.
Daniel [Link] Con su sagacidad hará prosperar el engaño en su mano; y en su corazón se
engrandecerá, y sin aviso destruirá a muchos; y se levantará contra el Príncipe de los
príncipes, pero será quebrantado, aunque no por mano humana.
Daniel [Link] No hemos obedecido a tus siervos los profetas, que en tu nombre hablaron a
nuestros reyes, a nuestros príncipes, a nuestros padres y a todo el pueblo de la tierra.
Daniel [Link] Oh Jehová, nuestra es la confusión de rostro, de nuestros reyes, de nuestros
príncipes y de nuestros padres; porque contra ti pecamos.
Daniel [Link] Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y
edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos
semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.
Daniel [Link] Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas
no por sí; y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y
su fin será con inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones.
Daniel [Link] Mas el príncipe del reino de Persia se me opuso durante veintiún días;
pero he aquí Miguel, uno de los principales príncipes, vino para ayudarme, y quedé allí
con los reyes de Persia.
Daniel [Link] El me dijo: ¿Sabes por qué he venido a tí? Pues ahora tengo que volver
para pelear contra el príncipe de Persia; y al terminar con él, el príncipe de Grecia
vendrá.
Daniel [Link] Pero yo te declararé lo que está escrito en el libro de la verdad; y ninguno
me ayuda contra ellos, sino Miguel vuestro príncipe.
Daniel [Link] Y se hará fuerte el rey del sur; mas uno de sus príncipes será más fuerte
que él, y se hará poderoso; su dominio será grande.
Daniel [Link] Volverá después su rostro a las costas, y tomará muchas; mas un príncipe
hará cesar su afrenta, y aun hará volver sobre él su oprobio.
Daniel [Link] Las fuerzas enemigas serán barridas delante de él como con inundación
de aguas; serán del todo destruidos, junto con el príncipe del pacto.
Daniel [Link] En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que está de parte de
los hijos de tu pueblo; y será tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente
hasta entonces; pero en aquel tiempo será libertado tu pueblo, todos los que se hallen
escritos en el libro.

Sueño
Daniel [Link] A estos cuatro muchachos Dios les dio conocimiento e inteligencia en
todas las letras y ciencias; y Daniel tuvo entendimiento en toda visión y SUEÑOS.
Daniel [Link] En el segundo año del reinado de Nabucodonosor, tuvo
Nabucodonosor SUEÑOs, y se perturbó su espíritu, y se le fue el SUEÑO.
Daniel [Link] Hizo llamar el rey a magos, astrólogos, encantadores y caldeos, para que le
explicasen sus SUEÑOs. Vinieron, pues, y se presentaron delante del rey.
Daniel [Link] Y el rey les dijo: He tenido un SUEÑO, y mi espíritu se ha turbado por
saber el SUEÑO.
Daniel [Link] Entonces hablaron los caldeos al rey en lengua aramea: Rey, para siempre
vive; di el SUEÑO a tus siervos, y te mostraremos la interpretación.
Daniel [Link] Respondió el rey y dijo a los caldeos: El asunto lo olvidé; si no me mostráis
el SUEÑO y su interpretación, seréis hechos pedazos, y vuestras casas serán
convertidas en muladares.
Daniel [Link] Y si me mostrareis el SUEÑO y su interpretación, recibiréis de mí dones y
favores y gran honra. Decidme, pues, el SUEÑO y su interpretación.
Daniel [Link] Respondieron por segunda vez, y dijeron: Diga el rey el SUEÑO a sus
siervos, y le mostraremos la interpretación.
Daniel [Link] Si no me mostráis el SUEÑO, una sola sentencia hay para vosotros.
Ciertamente preparáis respuesta mentirosa y perversa que decir delante de mí, entre
tanto que pasa el tiempo. Decidme, pues, el SUEÑO, para que yo sepa que me podéis
dar su interpretación.
Daniel [Link] Respondió el rey y dijo a Daniel, al cual llamaban Beltsasar: ¿Podrás tú
hacerme conocer el SUEÑO que vi, y su interpretación?
Daniel [Link] Pero hay un Dios en los cielos, el cual revela los misterios, y él ha hecho
saber al rey Nabucodonosor lo que ha de acontecer en los postreros días. He aquí
tu SUEÑO, y las visiones que has tenido en tu cama:
Daniel [Link] Este es el SUEÑO; también la interpretación de él diremos en presencia
del rey.
Daniel [Link] de la manera que viste que del monte fue cortada una piedra, no con mano,
la cual desmenuzó el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro. El gran Dios ha
mostrado al rey lo que ha de acontecer en lo por venir; y el SUEÑO es verdadero, y fiel
su interpretación.
Daniel [Link] Vi un SUEÑO que me espantó, y tendido en cama, las imaginaciones y
visiones de mi cabeza me turbaron.
Daniel [Link] Por esto mandé que vinieran delante de mí todos los sabios de Babilonia,
para que me mostrasen la interpretación del SUEÑO.
Daniel [Link] Y vinieron magos, astrólogos, caldeos y adivinos, y les dije el SUEÑO,
pero no me pudieron mostrar su interpretación,
Daniel [Link] hasta que entró delante de mí Daniel, cuyo nombre es Beltsasar, como el
nombre de mi dios, y en quien mora el espíritu de los dioses santos. Conté delante de él
el SUEÑO, diciendo:
Daniel [Link] Beltsasar, jefe de los magos, ya que he entendido que hay en ti espíritu de
los dioses santos, y que ningún misterio se te esconde, declárame las visiones de
mi SUEÑO que he visto, y su interpretación.
Daniel [Link] Yo el rey Nabucodonosor he visto este SUEÑO. Tú, pues, Beltsasar, dirás
la interpretación de él, porque todos los sabios de mi reino no han podido mostrarme su
interpretación; mas tú puedes, porque mora en ti el espíritu de los dioses santos.
Daniel [Link] Entonces Daniel, cuyo nombre era Beltsasar, quedó atónito casi una hora,
y sus pensamientos lo turbaban. El rey habló y dijo: Beltsasar, no te turben ni
el SUEÑO ni su interpretación. Beltsasar respondió y dijo: Señor mío, el SUEÑO sea
para tus enemigos, y su interpretación para los que mal te quieren.
Daniel [Link] por cuanto fue hallado en él mayor espíritu y ciencia y entendimiento, para
interpretar SUEÑOS y descifrar enigmas y resolver dudas; esto es, en Daniel, al cual el
rey puso por nombre Beltsasar. Llámese, pues, ahora a Daniel, y él te dará la
interpretación.
Daniel [Link] Luego el rey se fue a su palacio, y se acostó ayuno; ni instrumentos de
música fueron traídos delante de él, y se le fue el SUEÑO.
Daniel [Link] En el primer año de Belsasar rey de Babilonia tuvo Daniel un SUEÑO, y
visiones de su cabeza mientras estaba en su lecho; luego escribió el SUEÑO, y relató lo
principal del asunto.
Daniel [Link] Pero oí el sonido de sus palabras; y al oír el sonido de sus palabras,
caí sobre mi rostro en un profundo SUEÑO, con mi rostro en tierra.

Misterio
1. Daniel [Link] para que pidiesen misericordias del Dios del cielo sobre
este MISTERIO, a fin de que Daniel y sus compañeros no pereciesen con los otros
sabios de Babilonia.
2. Daniel [Link] Daniel respondió delante del rey, diciendo: El MISTERIO que el rey
demanda, ni sabios, ni astrólogos, ni magos ni adivinos lo pueden revelar al rey.
3. Daniel [Link] Pero hay un Dios en los cielos, el cual revela los MISTERIOS, y él ha
hecho saber al rey Nabucodonosor lo que ha de acontecer en los postreros días. He aquí
tu sueño, y las visiones que has tenido en tu cama:
4. Daniel [Link] Estando tú, oh rey, en tu cama, te vinieron pensamientos por saber lo
que había de ser en lo por venir; y el que revela los MISTERIOS te mostró lo que ha de
ser.
5. Daniel [Link] Y a mí me ha sido revelado este MISTERIO, no porque en mí haya
más sabiduría que en todos los vivientes, sino para que se dé a conocer al rey la
interpretación, y para que entiendas los pensamientos de tu corazón.
6. Daniel [Link] El rey habló a Daniel, y dijo: Ciertamente el Dios vuestro es Dios de
dioses, y Señor de los reyes, y el que revela los MISTERIOS, pues pudiste revelar
este MISTERIO.
7. Daniel [Link] Beltsasar, jefe de los magos, ya que he entendido que hay en ti espíritu
de los dioses santos, y que ningún MISTERIO se te esconde, declárame las visiones de
mi sueño que he visto, y su interpretación.

Nabucodonosor
Daniel [Link] En el año tercero del reinado de Joacim rey de Judá,
vinoNABUCODONOSOR rey de Babilonia a Jerusalén, y la sitió.
Daniel [Link] Pasados, pues, los días al fin de los cuales había dicho el rey que los
trajesen, el jefe de los eunucos los trajo delante de NABUCODONOSOR.
Daniel [Link] En el segundo año del reinado de NABUCODONOSOR,
tuvoNABUCODONOSOR sueños, y se perturbó su espíritu, y se le fue el sueño.
Daniel [Link] Pero hay un Dios en los cielos, el cual revela los misterios, y él ha hecho
saber al rey NABUCODONOSOR lo que ha de acontecer en los postreros días. He
aquí tu sueño, y las visiones que has tenido en tu cama:
Daniel [Link] Entonces el rey NABUCODONOSOR se postró sobre su rostro y se
humilló ante Daniel, y mandó que le ofreciesen presentes e incienso.
Daniel [Link] El rey NABUCODONOSOR hizo una estatua de oro cuya altura era de
sesenta codos, y su anchura de seis codos; la levantó en el campo de Dura, en la
provincia de Babilonia.
Daniel [Link] Y envió el rey NABUCODONOSOR a que se reuniesen los sátrapas, los
magistrados y capitanes, oidores, tesoreros, consejeros, jueces, y todos los gobernadores
de las provincias, para que viniesen a la dedicación de la estatua que el
rey NABUCODONOSOR había levantado.
Daniel [Link] Fueron, pues, reunidos los sátrapas, magistrados, capitanes, oidores,
tesoreros, consejeros, jueces, y todos los gobernadores de las provincias, a la
dedicación de la estatua que el rey NABUCODONOSOR había levantado; y estaban
en pie delante de la estatua que había levantado el rey NABUCODONOSOR.
Daniel [Link] que al oír el son de la bocina, de la flauta, del tamboril, del arpa, del
salterio, de la zampoña y de todo instrumento de música, os postréis y adoréis la estatua
de oro que el rey NABUCODONOSOR ha levantado;
Daniel [Link] Por lo cual, al oír todos los pueblos el son de la bocina, de la flauta, del
tamboril, del arpa, del salterio, de la zampoña y de todo instrumento de música, todos
los pueblos, naciones y lenguas se postraron y adoraron la estatua de oro que el
rey NABUCODONOSOR había levantado.
Daniel [Link] Hablaron y dijeron al rey NABUCODONOSOR: Rey, para siempre vive.
Daniel [Link] Entonces NABUCODONOSOR dijo con ira y con enojo que trajesen a
Sadrac, Mesac y Abed-nego. Al instante fueron traídos estos varones delante del rey.
Daniel [Link] Habló NABUCODONOSOR y les dijo: ¿Es verdad, Sadrac, Mesac y
Abed-nego, que vosotros no honráis a mi dios, ni adoráis la estatua de oro que he
levantado?
Daniel [Link] Sadrac, Mesac y Abed-nego respondieron al rey NABUCODONOSOR,
diciendo: No es necesario que te respondamos sobre este asunto.
Daniel [Link] Entonces NABUCODONOSOR se llenó de ira, y se demudó el aspecto
de su rostro contra Sadrac, Mesac y Abed-nego, y ordenó que el horno se calentase siete
veces más de lo acostumbrado.
Daniel [Link] Entonces el rey NABUCODONOSOR se espantó, y se levantó
apresuradamente y dijo a los de su consejo: ¿No echaron a tres varones atados dentro
del fuego? Ellos respondieron al rey: Es verdad, oh rey.
Daniel [Link] Entonces NABUCODONOSOR se acercó a la puerta del horno de fuego
ardiendo, y dijo: Sadrac, Mesac y Abed-nego, siervos del Dios Altísimo, salid y venid.
Entonces Sadrac, Mesac y Abed-nego salieron de en medio del fuego.
Daniel [Link] Entonces NABUCODONOSOR dijo: Bendito sea el Dios de ellos, de
Sadrac, Mesac y Abed-nego, que envió su ángel y libró a sus siervos que confiaron en
él, y que no cumplieron el edicto del rey, y entregaron sus cuerpos antes que servir y
adorar a otro dios que su Dios.
Daniel [Link] NABUCODONOSOR rey, a todos los pueblos, naciones y lenguas que
moran en toda la tierra: Paz os sea multiplicada.
Daniel [Link] Yo NABUCODONOSOR estaba tranquilo en mi casa, y floreciente en mi
palacio.
Daniel [Link] Yo el rey NABUCODONOSOR he visto este sueño. Tú, pues, Beltsasar,
dirás la interpretación de él, porque todos los sabios de mi reino no han podido
mostrarme su interpretación; mas tú puedes, porque mora en ti el espíritu de los dioses
santos.
Daniel [Link] Todo esto vino sobre el rey NABUCODONOSOR.
Daniel [Link] Aún estaba la palabra en la boca del rey, cuando vino una voz del cielo: A
ti se te dice, rey NABUCODONOSOR: El reino ha sido quitado de ti;
Daniel [Link] En la misma hora se cumplió la palabra sobre NABUCODONOSOR, y
fue echado de entre los hombres; y comía hierba como los bueyes, y su cuerpo se
mojaba con el rocío del cielo, hasta que su pelo creció como plumas de águila, y sus
uñas como las de las aves.
Daniel [Link] Mas al fin del tiempo yo NABUCODONOSOR alcé mis ojos al cielo, y
mi razón me fue devuelta; y bendije al Altísimo, y alabé y glorifiqué al que vive para
siempre, cuyo dominio es sempiterno, y su reino por todas las edades.
Daniel [Link] Ahora yo NABUCODONOSOR alabo, engrandezco y glorifico al Rey
del cielo, porque todas sus obras son verdaderas, y sus caminos justos; y él puede
humillar a los que andan con soberbia.
Daniel [Link] Belsasar, con el gusto del vino, mandó que trajesen los vasos de oro y de
plata que NABUCODONOSOR su padre había traído del templo de Jerusalén, para
que bebiesen en ellos el rey y sus grandes, sus mujeres y sus concubinas.
Daniel [Link] En tu reino hay un hombre en el cual mora el espíritu de los dioses
santos, y en los días de tu padre se halló en él luz e inteligencia y sabiduría, como
sabiduría de los dioses; al que el rey NABUCODONOSOR tu padre, oh rey,
constituyó jefe sobre todos los magos, astrólogos, caldeos y adivinos,
Daniel [Link] El Altísimo Dios, oh rey, dio a NABUCODONOSOR tu padre el reino y
la grandeza, la gloria y la majestad.

Visión
Daniel [Link] A estos cuatro muchachos Dios les dio conocimiento e inteligencia en
todas las letras y ciencias; y Daniel tuvo entendimiento en toda VISIÓN y sueños.
Daniel [Link] Entonces el secreto fue revelado a Daniel en VISIÓN de noche, por lo
cual bendijo Daniel al Dios del cielo.
Daniel [Link] Pero hay un Dios en los cielos, el cual revela los misterios, y él ha hecho
saber al rey Nabucodonosor lo que ha de acontecer en los postreros días. He aquí tu
sueño, y las visiones que has tenido en tu cama:
Daniel [Link] Vi un sueño que me espantó, y tendido en cama, las imaginaciones y
visiones de mi cabeza me turbaron.
Daniel [Link] Beltsasar, jefe de los magos, ya que he entendido que hay en ti espíritu de
los dioses santos, y que ningún misterio se te esconde, declárame las visiones de mi
sueño que he visto, y su interpretación.
Daniel [Link] Estas fueron las visiones de mi cabeza mientras estaba en mi cama: Me
parecía ver en medio de la tierra un árbol, cuya altura era grande.
Daniel [Link] Vi en las visiones de mi cabeza mientras estaba en mi cama, que he aquí
un vigilante y santo descendía del cielo.
Daniel [Link] En el primer año de Belsasar rey de Babilonia tuvo Daniel un sueño, y
visiones de su cabeza mientras estaba en su lecho; luego escribió el sueño, y relató lo
principal del asunto.
Daniel [Link] Daniel dijo: Miraba yo en mi VISIÓN de noche, y he aquí que los cuatro
vientos del cielo combatían en el gran mar.
Daniel [Link] Después de esto miraba yo en las visiones de la noche, y he aquí la cuarta
bestia, espantosa y terrible y en gran manera fuerte, la cual tenía unos dientes grandes
de hierro; devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies, y era muy
diferente de todas las bestias que vi antes de ella, y tenía diez cuernos.
Daniel [Link] Miraba yo en la VISIÓN de la noche, y he aquí con las nubes del cielo
venía uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de días, y le hicieron
acercarse delante de él.
Daniel [Link] Se me turbó el espíritu a mí, Daniel, en medio de mi cuerpo, y las visiones
de mi cabeza me asombraron.
Daniel [Link] En el año tercero del reinado del rey Belsasar me apareció una VISIÓN a
mí, Daniel, después de aquella que me había aparecido antes.
Daniel [Link] Vi en VISIÓN; y cuando la vi, yo estaba en Susa, que es la capital del reino
en la provincia de Elam; vi, pues, en VISIÓN, estando junto al río Ulai.
Daniel [Link] Entonces oí a un santo que hablaba; y otro de los santos preguntó a aquel
que hablaba: ¿Hasta cuándo durará la VISIÓN del continuo sacrificio, y la
prevaricación asoladora entregando el santuario y el ejército para ser pisoteados?
Daniel [Link] Y aconteció que mientras yo Daniel consideraba la VISIÓN y procuraba
comprenderla, he aquí se puso delante de mí uno con apariencia de hombre.
Daniel [Link] Y oí una voz de hombre entre las riberas del Ulai, que gritó y dijo:
Gabriel, enseña a éste la VISIÓN.
Daniel [Link] Vino luego cerca de donde yo estaba; y con su venida me asombré, y
me postré sobre mi rostro. Pero él me dijo: Entiende, hijo de hombre, porque
la VISIÓN es para el tiempo del fin.
Daniel [Link] La VISIÓN de las tardes y mañanas que se ha referido es verdadera; y tú
guarda la VISIÓN, porque es para muchos días.
Daniel [Link] Y yo Daniel quedé quebrantado, y estuve enfermo algunos días, y cuando
convalecí, atendí los negocios del rey; pero estaba espantado a causa de la VISIÓN, y
no la entendía.
Daniel [Link] aún estaba hablando en oración, cuando el varón Gabriel, a quien había
visto en la VISIÓN al principio, volando con presteza, vino a mí como a la hora del
sacrificio de la tarde.
Daniel [Link] Al principio de tus ruegos fue dada la orden, y yo he venido para
enseñártela, porque tú eres muy amado. Entiende, pues, la orden, y entiende
la VISIÓN.
Daniel [Link] Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa
ciudad, para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para
traer la justicia perdurable, y sellar la VISIÓN y la profecía, y ungir al Santo de los
santos.
Daniel [Link] En el año tercero de Ciro rey de Persia fue revelada palabra a Daniel,
llamado Beltsasar; y la palabra era verdadera, y el conflicto grande; pero él comprendió
la palabra, y tuvo inteligencia en la VISIÓN.
Daniel [Link] Y sólo yo, Daniel, vi aquella VISIÓN, y no la vieron los hombres que
estaban conmigo, sino que se apoderó de ellos un gran temor, y huyeron y se
escondieron.
Daniel [Link] Quedé, pues, yo solo, y vi esta gran VISIÓN, y no quedó fuerza en mí,
antes mi fuerza se cambió en desfallecimiento, y no tuve vigor alguno.
Daniel [Link] He venido para hacerte saber lo que ha de venir a tu pueblo en los
postreros días; porque la VISIÓN es para esos días.
Daniel [Link] Pero he aquí, uno con semejanza de hijo de hombre tocó mis labios.
Entonces abrí mi boca y hablé, y dije al que estaba delante de mí: Señor mío, con
la VISIÓN me han sobrevenido dolores, y no me queda fuerza.
Daniel [Link] En aquellos tiempos se levantarán muchos contra el rey del sur; y
hombres turbulentos de tu pueblo se levantarán para cumplir la VISIÓN, pero ellos
caerán.

Reino (dominio)
Daniel [Link] En todo asunto de sabiduría e inteligencia que el rey les consultó, los halló
diez veces mejores que todos los magos y astrólogos que había en todo su REINO.
Daniel [Link] Tú, oh rey, eres rey de reyes; porque el Dios del cielo te ha dadoREINO,
poder, fuerza y majestad.
Daniel [Link] Y dondequiera que habitan hijos de hombres, bestias del campo y aves del
cielo, él los ha entregado en tu mano, y te ha dado el DOMINIO sobre todo; tú eres
aquella cabeza de oro.
Daniel [Link] Y después de ti se levantará otro REINO inferior al tuyo; y luego un
tercer REINO de bronce, el cual dominará sobre toda la tierra.
Daniel [Link] Y el cuarto REINO será fuerte como hierro; y como el hierro desmenuza
y rompe todas las cosas, desmenuzará y quebrantará todo.
Daniel [Link] Y lo que viste de los pies y los dedos, en parte de barro cocido de alfarero
y en parte de hierro, será un REINO dividido; mas habrá en él algo de la fuerza del
hierro, así como viste hierro mezclado con barro cocido.
Daniel [Link] Y por ser los dedos de los pies en parte de hierro y en parte de barro
cocido, el REINO será en parte fuerte, y en parte frágil.
Daniel [Link] Y en los días de estos reyes el Dios del cielo levantará un REINO que no
será jamás destruido, ni será el REINO dejado a otro pueblo; desmenuzará y consumirá
a todos estos REINOs, pero él permanecerá para siempre,
Daniel [Link] ¡Cuán grandes son sus señales, y cuán potentes sus maravillas!
Su REINO,REINO sempiterno, y su señorío de generación en generación.
Daniel [Link] La sentencia es por decreto de los vigilantes, y por dicho de los santos la
resolución, para que conozcan los vivientes que el Altísimo gobierna el REINO de los
hombres, y que a quien él quiere lo da, y constituye sobre él al más bajo de los
hombres.
Daniel [Link] Yo el rey Nabucodonosor he visto este sueño. Tú, pues, Beltsasar, dirás la
interpretación de él, porque todos los sabios de mi REINO no han podido mostrarme su
interpretación; mas tú puedes, porque mora en ti el espíritu de los dioses santos.
Daniel [Link] tú mismo eres, oh rey, que creciste y te hiciste fuerte, pues creció tu
grandeza y ha llegado hasta el cielo, y tu DOMINIO hasta los confines de la tierra.
Daniel [Link] Que te echarán de entre los hombres, y con las bestias del campo será tu
morada, y con hierba del campo te apacentarán como a los bueyes, y con el rocío del
cielo serás bañado; y siete tiempos pasarán sobre ti, hasta que conozcas que el Altísimo
tiene dominio en el REINO de los hombres, y que lo da a quien él quiere.
Daniel [Link] Y en cuanto a la orden de dejar en la tierra la cepa de las raíces del mismo
árbol, significa que tu REINO te quedará firme, luego que reconozcas que el cielo
gobierna.
Daniel [Link] Aún estaba la palabra en la boca del rey, cuando vino una voz del cielo: A
ti se te dice, rey Nabucodonosor: El REINO ha sido quitado de ti;
Daniel [Link] y de entre los hombres te arrojarán, y con las bestias del campo será tu
habitación, y como a los bueyes te apacentarán; y siete tiempos pasarán sobre ti, hasta
que reconozcas que el Altísimo tiene el dominio en el REINO de los hombres, y lo da a
quien él quiere.
Daniel [Link] Mas al fin del tiempo yo Nabucodonosor alcé mis ojos al cielo, y mi razón
me fue devuelta; y bendije al Altísimo, y alabé y glorifiqué al que vive para siempre,
cuyo dominio es sempiterno, y su REINO por todas las edades.
Daniel [Link] En el mismo tiempo mi razón me fue devuelta, y la majestad de
mi REINO, mi dignidad y mi grandeza volvieron a mí, y mis gobernadores y mis
consejeros me buscaron; y fui restablecido en mi REINO, y mayor grandeza me fue
añadida.
Daniel [Link] El rey gritó en alta voz que hiciesen venir magos, caldeos y adivinos; y dijo
el rey a los sabios de Babilonia: Cualquiera que lea esta escritura y me muestre su
interpretación, será vestido de púrpura, y un collar de oro llevará en su cuello, y será el
tercer señor en el REINO.
Daniel [Link] En tu REINO hay un hombre en el cual mora el espíritu de los dioses
santos, y en los días de tu padre se halló en él luz e inteligencia y sabiduría, como
sabiduría de los dioses; al que el rey Nabucodonosor tu padre, oh rey, constituyó jefe
sobre todos los magos, astrólogos, caldeos y adivinos,
Daniel [Link] Yo, pues, he oído de ti que puedes dar interpretaciones y resolver
dificultades. Si ahora puedes leer esta escritura y darme su interpretación, serás vestido
de púrpura, y un collar de oro llevarás en tu cuello, y serás el tercer señor en
el REINO.
Daniel [Link] El Altísimo Dios, oh rey, dio a Nabucodonosor tu padre el REINO y la
grandeza, la gloria y la majestad.
Daniel [Link] Mas cuando su corazón se ensoberbeció, y su espíritu se endureció
en su orgullo, fue depuesto del trono de su REINO, y despojado de su gloria.
Daniel [Link] Y fue echado de entre los hijos de los hombres, y su mente se hizo
semejante a la de las bestias, y con los asnos monteses fue su morada. Hierba le hicieron
comer como a buey, y su cuerpo fue mojado con el rocío del cielo, hasta que reconoció
que el Altísimo Dios tiene dominio sobre el REINO de los hombres, y que pone sobre
él al que le place.
Daniel [Link] Esta es la interpretación del asunto: MENE: Contó Dios tu REINO, y le
ha puesto fin.
Daniel [Link] PERES: Tu REINO ha sido roto, y dado a los medos y a los persas.
Daniel [Link] Entonces mandó Belsasar vestir a Daniel de púrpura, y poner en su cuello
un collar de oro, y proclamar que él era el tercer señor del REINO.
Daniel [Link] Y Darío de Media tomó el REINO, siendo de sesenta y dos años.
Daniel [Link] Pareció bien a Darío constituir sobre el REINO ciento veinte sátrapas, que
gobernasen en todo el REINO.
Daniel [Link] Pero Daniel mismo era superior a estos sátrapas y gobernadores, porque
había en él un espíritu superior; y el rey pensó en ponerlo sobre todo el REINO.
Daniel [Link] Entonces los gobernadores y sátrapas buscaban ocasión para acusar a
Daniel en lo relacionado al REINO; mas no podían hallar ocasión alguna o falta,
porque él era fiel, y ningún vicio ni falta fue hallado en él.
Daniel [Link] Todos los gobernadores del REINO, magistrados, sátrapas, príncipes y
capitanes han acordado por consejo que promulgues un edicto real y lo confirmes, que
cualquiera que en el espacio de treinta días demande petición de cualquier dios u
hombre fuera de ti, oh rey, sea echado en el foso de los leones.
Daniel [Link] De parte mía es puesta esta ordenanza: Que en todo el dominio de
mi REINO todos teman y tiemblen ante la presencia del Dios de Daniel; porque él es el
Dios viviente y permanece por todos los siglos, y su REINO no será jamás destruido, y
su dominio perdurará hasta el fin.
Daniel [Link] Después de esto miré, y he aquí otra, semejante a un leopardo, con cuatro
alas de ave en sus espaldas; tenía tembién esta bestia cuatro cabezas; y le fue
dado DOMINIO.
Daniel [Link] Habían también quitado a las otras bestias su DOMINIO, pero les
había sido prolongada la vida hasta cierto tiempo.
Daniel [Link] Y le fue dado dominio, gloria y REINO, para que todos los pueblos,
naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y
su REINO uno que no será destruido.
Daniel [Link] Después recibirán el REINO los santos del Altísimo, y poseerán
elREINO hasta el siglo, eternamente y para siempre.
Daniel [Link] hasta que vino el Anciano de días, y se dio el juicio a los santos del
Altísimo; y llegó el tiempo, y los santos recibieron el REINO.
Daniel [Link] Dijo así: La cuarta bestia será un cuarto REINO en la tierra, el cual será
diferente de todos los otros REINOs, y a toda la tierra devorará, trillará y despedazará.
Daniel [Link] Y los diez cuernos significan que de aquel REINO se levantarán diez
reyes; y tras ellos se levantará otro, el cual será diferente de los primeros, y a tres reyes
derribará.
Daniel [Link] Pero se sentará el Juez, y le quitarán su DOMINIO para que sea destruido
y arruinado hasta el fin,
Daniel [Link] y que el REINO, y el dominio y la majestad de los REINOS debajo de
todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altísimo,
cuyo REINO es REINO eterno, y todos los dominios le servirán y obedecerán.
Daniel [Link] Vi en visión; y cuando la vi, yo estaba en Susa, que es la capital
del REINO en la provincia de Elam; vi, pues, en visión, estando junto al río Ulai.
Daniel [Link] Y en cuanto al cuerno que fue quebrado, y sucedieron cuatro en su lugar,
significa que cuatro REINOs se levantarán de esa nación, aunque no con la fuerza de
él.
Daniel [Link] En el año primero de Darío hijo de Asuero, de la nación de los medos, que
vino a ser rey sobre el REINO de los caldeos,
Daniel [Link] Mas el príncipe del REINO de Persia se me opuso durante veintiún días;
pero he aquí Miguel, uno de los principales príncipes, vino para ayudarme, y quedé allí
con los reyes de Persia.
Daniel [Link] Y ahora yo te mostraré la verdad. He aquí que aún habrá tres reyes en
Persia, y el cuarto se hará de grandes riquezas más que todos ellos; y al hacerse fuerte
con sus riquezas, levantará a todos contra el REINO de Grecia.
Daniel [Link] Pero cuando se haya levantado, su REINO será quebrantado y repartido
hacia los cuatro vientos del cielo; no a sus descendientes, ni según el dominio con que
él dominó; porque su REINO será arrancado, y será para otros fuera de ellos.
Daniel [Link] Y se hará fuerte el rey del sur; mas uno de sus príncipes será más fuerte
que él, y se hará poderoso; su DOMINIO será grande.
Daniel [Link] Así entrará en el REINO el rey del sur, y volverá a su tierra.
Daniel [Link] Afirmará luego su rostro para venir con el poder de todo su REINO; y
hará con aquél convenios, y le dará una hija de mujeres para destruirle; pero no
permanecerá, ni tendrá éxito.
Daniel [Link] Y se levantará en su lugar uno que hará pasar un cobrador de tributos por
la gloria del REINO; pero en pocos días será quebrantado, aunque no en ira, ni en
batalla.
Daniel [Link] Y le sucederá en su lugar un hombre despreciable, al cual no darán la
honra del REINO; pero vendrá sin aviso y tomará el REINO con halagos.

Cuerno
Daniel [Link] Después de esto miraba yo en las visiones de la noche, y he aquí la cuarta
bestia, espantosa y terrible y en gran manera fuerte, la cual tenía unos dientes grandes
de hierro; devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies, y era muy
diferente de todas las bestias que vi antes de ella, y tenía diez CUERNOS.
Daniel [Link] Mientras yo contemplaba los CUERNOS, he aquí que
otro CUERNO pequeño salía entre ellos, y delante de él fueron arrancados
tres CUERNOS de los primeros; y he aquí que este CUERNO tenía ojos como de
hombre, y una boca que hablaba grandes cosas.
Daniel [Link] Yo entonces miraba a causa del sonido de las grandes palabras que
hablaba el CUERNO; miraba hasta que mataron a la bestia, y su cuerpo fue destrozado
y entregado para ser quemado en el fuego.
Daniel [Link] asimismo acerca de los diez CUERNOs que tenía en su cabeza, y del otro
que le había salido, delante del cual habían caído tres; y este mismo CUERNO tenía
ojos, y boca que hablaba grandes cosas, y parecía más grande que sus compañeros.
Daniel [Link] Y veía yo que este CUERNO hacía guerra contra los santos, y los vencía,
Daniel [Link] Y los diez CUERNOs significan que de aquel reino se levantarán diez
reyes; y tras ellos se levantará otro, el cual será diferente de los primeros, y a tres reyes
derribará.
Daniel [Link] Alcé los ojos y miré, y he aquí un carnero que estaba delante del río, y tenía
dos CUERNOS; y aunque los CUERNOS eran altos, uno era más alto que el otro; y el
más alto creció después.
Daniel [Link] Vi que el carnero hería con los CUERNOS al poniente, al norte y al sur, y
que ninguna bestia podía parar delante de él, ni había quien escapase de su poder; y
hacía conforme a su voluntad, y se engrandecía.
Daniel [Link] Mientras yo consideraba esto, he aquí un macho cabrío venía del lado del
poniente sobre la faz de toda la tierra, sin tocar tierra; y aquel macho cabrío tenía
unCUERNO notable entre sus ojos.
Daniel [Link] Y vino hasta el carnero de dos CUERNOS, que yo había visto en la ribera
del río, y corrió contra él con la furia de su fuerza.
Daniel [Link] Y lo vi que llegó junto al carnero, y se levantó contra él y lo hirió, y le
quebró sus dos CUERNOS, y el carnero no tenía fuerzas para pararse delante de él; lo
derribó, por tanto, en tierra, y lo pisoteó, y no hubo quien librase al carnero de su
poder.
Daniel [Link] Y el macho cabrío se engrandeció sobremanera; pero estando en su mayor
fuerza, aquel gran CUERNO fue quebrado, y en su lugar salieron otros
cuatro CUERNOS notables hacia los cuatro vientos del cielo.
Daniel [Link] Y de uno de ellos salió un CUERNO pequeño, que creció mucho al sur, y
al oriente, y hacia la tierra gloriosa.
Daniel [Link] En cuanto al carnero que viste, que tenía dos CUERNOs, éstos son los
reyes de Media y de Persia.
Daniel [Link] El macho cabrío es el rey de Grecia, y el CUERNO grande que tenía entre
sus ojos es el rey primero.
Daniel [Link] Y en cuanto al CUERNO que fue quebrado, y sucedieron cuatro en su
lugar, significa que cuatro reinos se levantarán de esa nación, aunque no con la fuerza
de él.

Santos
Daniel [Link] hasta que entró delante de mí Daniel, cuyo nombre es
Beltsasar, como el nombre de mi dios, y en quien mora el espíritu de
los dioses SANTOS. Conté delante de él el sueño, diciendo:
Daniel [Link] Beltsasar, jefe de los magos, ya que he entendido que
hay en ti espíritu de los dioses SANTOS, y que ningún misterio se te
esconde, declárame las visiones de mi sueño que he visto, y su
interpretación.
Daniel [Link] La sentencia es por decreto de los vigilantes, y por
dicho de los SANTOS la resolución, para que conozcan los vivientes
que el Altísimo gobierna el reino de los hombres, y que a quien él
quiere lo da, y constituye sobre él al más bajo de los hombres.
Daniel [Link] Yo el rey Nabucodonosor he visto este sueño. Tú, pues,
Beltsasar, dirás la interpretación de él, porque todos los sabios de mi
reino no han podido mostrarme su interpretación; mas tú puedes,
porque mora en ti el espíritu de los dioses SANTOS.
Daniel [Link] En tu reino hay un hombre en el cual mora el espíritu
de los dioses SANTOS, y en los días de tu padre se halló en él luz e
inteligencia y sabiduría, como sabiduría de los dioses; al que el rey
Nabucodonosor tu padre, oh rey, constituyó jefe sobre todos los
magos, astrólogos, caldeos y adivinos,
Daniel [Link] Yo he oído de ti que el espíritu de los
dioses SANTOS está en ti, y que en ti se halló luz, entendimiento y
mayor sabiduría.
Daniel [Link] Después recibirán el reino los SANTOS del Altísimo, y
poseerán el reino hasta el siglo, eternamente y para siempre.
Daniel [Link] Y veía yo que este cuerno hacía guerra contra
los SANTOS, y los vencía,
Daniel [Link] hasta que vino el Anciano de días, y se dio el juicio a
los SANTOS del Altísimo; y llegó el tiempo, y los SANTOS recibieron
el reino.
Daniel [Link] Y hablará palabras contra el Altísimo, y a
los SANTOS del Altísimo quebrantará, y pensará en cambiar los
tiempos y la ley; y serán entregados en su mano hasta tiempo, y
tiempos, y medio tiempo.
Daniel [Link] y que el reino, y el dominio y la majestad de los reinos
debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de los SANTOS del
Altísimo, cuyo reino es reino eterno, y todos los dominios le servirán
y obedecerán.
Daniel [Link] Entonces oí a un santo que hablaba; y otro de
los SANTOS preguntó a aquel que hablaba: ¿Hasta cuándo durará la
visión del continuo sacrificio, y la prevaricación asoladora entregando
el santuario y el ejército para ser pisoteados?
Daniel [Link] Y su poder se fortalecerá, mas no con fuerza propia; y
causará grandes ruinas, y prosperará, y hará arbitrariamente, y
destruirá a los fuertes y al pueblo de los SANTOS.
Daniel [Link] Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y
sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricación, y poner fin al
pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y
sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los SANTOS.

Varón muy amado

Daniel [Link] Y me dijo: Daniel, VARÓN MUY AMADO, está atento a las palabras
que te hablaré, y ponte en pie; porque a ti he sido enviado ahora. Mientras hablaba
esto conmigo, me puse en pie temblando.

Fin (al cabo del tiempo, tiempo señalado, tiempo determinado,

plazo, tiempo del fin)
Daniel [Link] Y les señaló el rey ración para cada día, de la provisión de la comida del
rey, y del vino que él bebía; y que los criase tres años, para que al FIN de ellos se
presentasen delante del rey.
Daniel [Link] Pasados, pues, los días al FIN de los cuales había dicho el rey que los
trajesen, el jefe de los eunucos los trajo delante de Nabucodonosor.
Daniel [Link] para que pidiesen misericordias del Dios del cielo sobre este misterio,
a FIN de que Daniel y sus compañeros no pereciesen con los otros sabios de
Babilonia.
Daniel [Link] Mas al FIN del tiempo yo Nabucodonosor alcé mis ojos al cielo, y mi
razón me fue devuelta; y bendije al Altísimo, y alabé y glorifiqué al que vive para
siempre, cuyo dominio es sempiterno, y su reino por todas las edades.
Daniel [Link] Esta es la interpretación del asunto: MENE: Contó Dios tu reino, y le ha
puesto FIN.
Daniel [Link] De parte mía es puesta esta ordenanza: Que en todo el dominio de mi
reino todos teman y tiemblen ante la presencia del Dios de Daniel; porque él es el Dios
viviente y permanece por todos los siglos, y su reino no será jamás destruido, y su
dominio perdurará hasta el FIN.
Daniel [Link] Pero se sentará el Juez, y le quitarán su dominio para que sea destruido y
arruinado hasta el FIN,
Daniel [Link] Aquí fue el FIN de sus palabras. En cuanto a mí, Daniel, mis
pensamientos me turbaron y mi rostro se demudó; pero guardé el asunto en mi corazón.
Daniel [Link] Vino luego cerca de donde yo estaba; y con su venida me asombré, y me
postré sobre mi rostro. Pero él me dijo: Entiende, hijo de hombre, porque la visión es
para el tiempo del FIN.
Daniel [Link] Y dijo: He aquí yo te enseñaré lo que ha de venir al FIN de la ira; porque
eso es para el tiempo del FIN.
Daniel [Link] Y al FIN del reinado de éstos, cuando los transgresores lleguen al colmo,
se levantará un rey altivo de rostro y entendido en enigmas.
Daniel [Link] Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa
ciudad, para terminar la prevaricación, y poner FIN al pecado, y expiar la iniquidad,
para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los
santos.
Daniel [Link] Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas
no por sí; y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y
su FIN será con inundación, y hasta el FIN de la guerra durarán las devastaciones.
Daniel [Link] El corazón de estos dos reyes será para hacer mal, y en una misma mesa
hablarán mentira; mas no servirá de nada, porque el PLAZO aún no habrá llegado.
Daniel [Link] Al TIEMPO SEÑALADO volverá al sur; mas no será la postrera venida
como la primera.
Daniel [Link] También algunos de los sabios caerán para ser depurados y limpiados y
emblanquecidos, hasta el TIEMPO DETERMINADO; porque aun para esto hay
plazo.
Daniel [Link] Pero AL CABO DEL TIEMPO el rey del sur contenderá con él; y el
rey del norte se levantará contra él como una tempestad, con carros y gente de a caballo,
y muchas naves; y entrará por las tierras, e inundará, y pasará.
Daniel [Link] Y plantará las tiendas de su palacio entre los mares y el monte glorioso y
santo; mas llegará a su FIN, y no tendrá quien le ayude.
Daniel [Link] Pero tú, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del FIN.
Muchos correrán de aquí para allá, y la ciencia se aumentará.
Daniel [Link] Y dijo uno al varón vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río:
¿Cuándo será el FIN de estas maravillas?
Daniel [Link] Y yo oí, mas no entendí. Y dije: Señor mío, ¿cuál será el FIN de estas
cosas?
Daniel [Link] El respondió: Anda, Daniel, pues estas palabras están cerradas y selladas
hasta el tiempo del FIN.
Daniel [Link] Y tú irás hasta el FIN, y reposarás, y te levantarás para recibir tu heredad
al FIN de los días.

Pacto
Daniel [Link] Y oré a Jehová mi Dios e hice confesión diciendo: Ahora, Señor, Dios
grande, digno de ser temido, que guardas el PACTO y la misericordia con los que te
aman y guardan tus mandamientos;
Daniel [Link] Y por otra semana confirmará el PACTO con muchos; a la mitad de la
semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las
abominaciones vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está
determinado se derrame sobre el desolador.
Daniel [Link] Las fuerzas enemigas serán barridas delante de él como con inundación
de aguas; serán del todo destruidos, junto con el príncipe del PACTO.
Daniel [Link] Y después del PACTO con él, engañará y subirá, y saldrá vencedor con
poca gente.
Daniel [Link] Y volverá a su tierra con gran riqueza, y su corazón será contra
elPACTO santo; hará su voluntad, y volverá a su tierra.
Daniel [Link] Porque vendrán contra él naves de Quitim, y él se contristará, y volverá,
y se enojará contra el PACTO santo, y hará según su voluntad; volverá, pues, y se
entenderá con los que abandonen el santo PACTO.
Daniel [Link] Con lisonjas seducirá a los violadores del PACTO; mas el pueblo que
conoce a su Dios se esforzará y actuará.

Miguel
Daniel [Link] Mas el príncipe del reino de Persia se me opuso durante veintiún días;
pero he aquí MIGUEL, uno de los principales príncipes, vino para ayudarme, y quedé
allí con los reyes de Persia.
Daniel [Link] Pero yo te declararé lo que está escrito en el libro de la verdad; y ninguno
me ayuda contra ellos, sino MIGUEL vuestro príncipe.
Daniel [Link] En aquel tiempo se levantará MIGUEL, el gran príncipe que está de parte
de los hijos de tu pueblo; y será tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo
gente hasta entonces; pero en aquel tiempo será libertado tu pueblo, todos los que se
hallen escritos en el libro.

Gabriel
1. Daniel [Link] Y oí una voz de hombre entre las riberas del Ulai, que gritó y
dijo:GABRIEL, enseña a éste la visión.
2. Daniel [Link] aún estaba hablando en oración, cuando el varón GABRIEL, a quien
había visto en la visión al principio, volando con presteza, vino a mí como a la hora del
sacrificio de la tarde.

Hombre despreciable
Daniel [Link] Y le sucederá en su lugar un HOMBRE
DESPRECIABLE, al cual no darán la honra del reino; pero vendrá sin
aviso y tomará el reino con halagos.

Figuras de Dicción en Daniel

No Referencias Figura de Dicción
1 2:4 560 Sinécdoque del todo
2:4; 6:21. “… Rey, para siempre vive”; es decir, por largo
tiempo. Como cuando decimos: “¡Viva el rey!”.

2 2:16 438 Heterosis de persona y número (verbo).

2:16. “Éste es el sueño; diremos (es decir, diré) también
al rey su interpretación.”

3 2:18 444 Heterosis del número (sustantivos)

2:18. “instándoles a implorar las misericordias (es decir,
la gran misericordia) del Dios del cielo”.

4 2:31 717 Prosopopeya

2:31. “… Esta estatua, que era muy grande… estaba en
pie delante de ti”

5 2:37 249 Poliptoton

2:37; Ez 26:7. “rey de reyes” = el más poderoso rey.

6 2:38 819 Genitivo de Material

2:38. “… tú eres aquella cabeza de oro”; es decir, tú estás
representado por la cabeza de la imagen, que estaba hecha
de oro. V. también 2S 7:2 y muchos otros ejemplos en el
A.T. y en N.T.
7 2:47 249 Poliptoton
2:47. “Ciertamente vuestro Dios es el Dios de los dioses”;
es decir, el Dios más poderoso.

8 3:7 583 Endíatris

3:7. “… todos los pueblos, naciones y lenguas se
postraron y adoraron la estatua”. Ahora bien, las lenguas
no se postran para adorar. Debe, pes leerse, teniendo en
cuenta la endíatris: “los pueblos de toda nación y lengua
se postraron,…”.
9 3:15 72 Elipsis
3:15. Por no ver la elipsis, la mayoría de las versiones
ponen la primera parte del versículo en interrogación,
pero debe leerse así: “Ahora, si estáis dispuestos para que
al oír el son de la bocina, de la flauta, de la cítara, del
arpa, del salterio, de la zampoña y de todo instrumento de
música, os postréis y adoréis la estatua que he hecho, todo
os irá bien; pero si no…”
10
149 Aposiopesis
3:15. El hebreo dice textualmente: “Ahora, pues, si estáis
dispuestos para que, al oír el son de la bocina, de la
flauta, de la cítara, del arpa, del salterio, de la zampoña y
de todo instrumento de música, os postréis y adoréis la
estatua que he hecho… Pero, si no, etc. “Aquí vemos a
Nabucodonosor presto para amenazar, pero no se atreve a
pronunciar ninguna promesa en caso de que le
obedezcan.
11 5:2-11 543 Sinécdoque de la especie.
5:2-11, 18, Nabucodonosor es llamado “el padre” de
Belsasar, aun cuando era su abuelo. Daniel usa así una
figura común en su época.
12 5:12 y 6:3 457 Metonimia de la causa
5:12 y 6:3. “… porque había en él (Daniel) un espíritu
superior”; es decir, se manifestaban en él unas
operaciones asombrosas, extraordinarias, Del Espíritu
Santo.
13 5:25 648 Enigma
5:25-28. El escrito en la pared se da en forma de enigma
para anunciar la inmediata caída de Babilonia. En el
escrito aparecen tres palabras, una de ellas repetida (v. en
epizeuxis) para mayor énfasis:

Menéh = CONTADO
Tekél = PESADO
Perés = DIVIDIDO

Estas tres palabras son interpretadas en los versículos 26-

28 por Daniel, y su cumplimiento se nos refiere en los
versículos 30:31. V. en paronomasia.
14 5:26-28 274 Paronomasia
5:26-28. Ésta es la interpretación del asunto: MENE:
Contó (m´nah) Dios tu reino y le ha puesto fin.
TEKEL (t´qel): Ha sido pesado (t´qilta´) en balanza, y
fuiste hallado falto de peso. PERES: Tu reino ha sido roto
(prisath) y dado a los medos y a los persas (pharás).”
15 8:10 576 Endíadis
8:10. “... y parte del ejército y de las estrellas (esto es, de
las huellas estelares) echó por tierra".
16 8:25 249 Poliptoton
8:25. “… y se levantará contra el Príncipe de los
príncipes”; es decir, el Príncipe más poderoso.

17 9:5 360 Anábasis

9:5. “Hemos pecado,

Hemos cometido iniquidad,

Hemos obrado perversamente,

Hemos sido rebeldes,

Y nos hemos apartado de tus mandamientos y de

Tus ordenanzas.”
18 9:21 355 Hipérbole o exageración
9:21. “… Gabriel… vino a mí volando con presteza” (lit.
“con fatiga"); es decir, con tanta rapidez que se fatiga, lo
cual es una clara hipérbole.
19 9:23 523 Metonimia del adjunto
9:23. “… porque tú eres varón de deseos” (lit.); es decir,
muy amado. V. 10:11, 19.

20 10:1 402 Antimeria del verbo

10:1. “… y la palabra para entender (lit.)”; es decir, y
obtuvo la inteligencia de la visión.

21 12:2 343 Pleonasmo

12:2. “… y otras para vergüenza y confusión eterna”.

543 Sinécdoque de la especie

22 12:2. “Y muchos de los que duermen en el polvo de la
tierra serán despertados”; es decir, todos a los que se
refiere la profecía (Jn 5:28).

Arqueología de Daniel
Contenidos

1. 1 Daniel 1. “¿Cuándo fue escrito Daniel?

2. 2 Daniel 2. “Los reinos de las profecías de Daniel”
3. 3 Daniel 4. “La demencia de Nabucodonosor”
4. 4 Daniel 5. “Nabonido y Belsasar”
5. 5 Daniel 6. “Darío el Medo”
6. 6 Daniel 7. “Los tolomeos”
7. 7 Daniel 8. “La oración de Nabonido”
8. 8 Daniel 9. “Los caldeos”
9. 9 Daniel 10. “Persépolis”
 10. 10 Daniel 11. “Antíco Epífanes”
11. 11 Daniel 12. “Los seléucidas”

AUTOR, LUGAR Y FECHA DE ESCRITURA

El libro de Daniel le da al intérprete de la Biblia dos alternativas claras: Ya sea
que fue narrado por el mismo Daniel o por una persona cercana a él Y es
históricamente fidedigno, o que fue escrito por un fanático religioso durante la
revuelta de los macabeos y es pura ficción.

La pregunta acerca de su autoría depende esencialmente de la cuestión de

cuándo se escribió el libro. La suposición de que fue escrito por Daniel o por un
asociado desde Babilonia y de Persia después, implica una fecha de
aproximadamente 530 a.C. La sugerencia de que, en vez de eso, fue
compuesto durante las guerras macabeas, implica una fecha de
aproximadamente 165 a.C. Los argumentos de cualquiera de las dos
suposiciones son complejos, pero existe buena razón para considerar al libro
de Daniel históricamente fidedigno y escrito a principios del período persa.

AUDITORIO
Si tomamos como base la suposición de una fecha de composición
antigua (530 a.C.), entonces Daniel le escribió a sus compañeros exiliados
judíos en Babilonia para recordarles del control soberano de Dios sobre la
historia mundial y para animarlos con las promesas de restauración de Dios.

HECHOS CULTURALES Y RELEVANTES

Los defensores de una fecha tardía de composición (acrox. 165 a.C.)
argumentan que el libro tenía la intención de alentar a los judíos que en esa
época se encontraban en conflicto con el despiadado rey seléucida Antíoco IV
(véase «Antíoco IV Epífanes» en la p. 1443). Desde la perspectiva de los
eruditos que se adhieren a este punto de vista, se suponía que Daniel tenía
que persuadir a los judíos, en lucha, de que habían ejemplos históricos de
judíos devotos que vencieron a reyes paganos y a sus persecuciones del
pueblo de Dios (Dn 3-6). Además, argumentan estos investigadores, las
profecías de los capítulos 2, 7, 8 y 11 tenían la intención de alentar al pueblo de
que todos los problemas que estaban soportando bajo Antíoco habían sido
previstos y de que la plenitud del reino de Dios vendría inmediatamente
después de la caída de Antíoco. Intrínseca a esta interpretación está la
suposición previa de que todos estos ejemplos y profecías históricas eran de
hecho aspectos de fraude piadoso.
 Contra esto, y aparte del hecho de que la inclusión de un «fraude
piadoso» en la Biblia sería, cuando menos, teológicamente problemático,
puede ser útil observar que los reyes paganos en Daniel a veces son
representados en términos positivos (4:1-3,36-37; 6:19-28). Si el contexto
histórico de Daniel fuera la muy posterior guerra judía contra Antíoco IV, un
hombre que erigió una imagen de Zeus y sacrificó cerdos (animales ritualmente
impuros) en el templo de Jerusalén, un hombre quien de hecho trató de
erradicar el judaísmo, esta representación positiva de reyes paganos por un
ferviente combatiente judío sería inexplicable.

¿Pero entonces cuál es el propósito de Daniel si se entiende como un

documento histórico de 530 a.C.? Evidentemente el libro tenía la intención de
alentar a los judíos en el exilio y en la diáspora a permanecer fieles durante un
periodo prolongado en el cual Israel se mantendría, en el mejor de los casos,
como una nación oscura y servil bajo el gobierno de una serie de poderes
mundiales gentiles. Algunos gobernantes gentiles serían severos y opresivos,
mientras que otros serían tolerantes y hasta compasivos con los judíos. Aún a
través de todo, generaciones de lectores de Daniel podrían animarse en el
hecho de que Dios había previsto sus problemas y permanecería para verlos
vencer.

AL LEER
Los relatos fascinantes en los capítulos 1-6, fácilmente llamarán la
atención del lector. Busque ejemplos de fe intransigente frente a los peores
pronósticos, es decir, sin tomar en cuenta la soberanía de Dios.

Mientras usted lee la literatura apocalíptica que se encuentra en el resto

del libro, puede ser que un comentario bíblico serio, resulte un buen
acompañante. Un comentario bien investigado sin duda señalará y discutirá
similitudes entre esta sumamente simbólica porción de Daniel y el libro de
Apocalipsis al final del Nuevo Testamento.

¿SABÍA USTED QUE?

 Daniel había sido llevado a Babilonia como parte de la deportación en
605 a.C., pero él aún estaba allí en 539 a.C. y aún vivía cuando los
primeros exiliados regresaron a Jerusalén (Dn 1:1).
 Belsasar, el hijo de Nabonido, fue corregente con su padre y gobernó
Babilonia durante la ausencia de Nabonido durante diez años de la
ciudad capital (5:1).
  La identidad del «rey Darío» es misteriosa. En este caso, ,”Darío” era
evidentemente el nombre de trono para alguien que gobernaba bajo las
órdenes de Ciro o el nombre de trono del propio Ciro en Babilonia (6:1).

TEMAS
Los temas de Daniel incluyen:

1. La soberanía de Dios. Las narraciones en Daniel enfatizan la fidelidad

y autonomía absoluta de Dios sobre la historia mundial 17 Gn 41:45 2R 24:17
On 2:49; 3:12; 4:8; 5:12 1:8 Dt 32:38 Ez 4:13 Os 9:3 1:9 Gn 39:21 Job 5:15,16
Sal 106:46 Pr 16:7 1:10v 7 1:12 v.16
(2:47; 3:17-18; 4:28-37; 5:18-31). A pesar de las apariencias, Dios está en
control de acontecimientos globales, reinos y gobiernos (5:21).

2. Fidelidad hacia Dios. Dios recompensa a aquellos que sinceramente se

consagran y lo reconocen a él (cf. 1:8 con 1:15-20; 2:17-18 con 2:19; 2:27-28
con 2:48-49; 3:12,16-18 con 3:26-30; 5:16-18 con 5:29; 6:7-12 con 6:19-24). El
libro revela que es posible para el pueblo oprimido de Dios sobrevivir y hasta
prosperar en una cultura hostil a su fe.

3. Profecías de futuros acontecimientos. Las cuatro visiones de Daniel

contienen predicciones de futuros periodos de persecución, así como del
regreso del triunfante Cristo (7:11, 26-27; 8:25; 9:27; 11:45; 12:13). Las
visiones de Daniel alientan al pueblo fiel de Dios que vivía bajo opresión y
persecución, al ofrecerles una perspectiva divina de la realidad que difiere de lo
puramente visual: Dios al final obtendrá la victoria, así que creyentes de
cualquier época pueden vivir sus vidas con la expectativa del triunfo final (2:44;
7:27; Ap 11:15).

SINOPSIS
I. El cautiverio, la fidelidad y el ascenso de Daniel y sus tres amigos (1)
II. Los destinos de las naciones (2-7)
A. El sueño de Nabucodonosor acerca de una estatua (2)
B. La imagen de oro de Nabucodonosor y la adoración a ésta (3)
C. La visión de Nabucodonosor acerca de un gran árbol (4)
D. La caída de Belsasar y de Babilonia (5)
E. Daniel es liberado del foso de los leones (6)
F. El sueño de Daniel de cuatro bestias (7)
III. El destino de Israel (8-12)
A. La visión de Daniel acerca de un carnero y un macho cabrío (8)
B. La oración de Daniel y su visión de las setenta semanas (9)
 C. La visión de Daniel acerca del futuro de Israel (10-12)

LA VERACIDAD DE LA BIBLIA

Daniel 1. “¿Cuándo fue escrito Daniel?

La fecha de Daniel es controversial (también véase la introducción del
libro). La erudición tradicional sostiene que el libro se compuso en el siglo VI
a.C., concurrente con la información histórica que provee. Pero argumentos
comunes para fechar a Daniel al siglo II a.C. son los siguientes:
 Ben Sirá (Eclo 44-50)', escrito aproximadamente en 180 a.C., citó varios
héroes del Antiguo Testamento, pero no a Daniel.
 Belsasar es llamado «rey» de Babilonia' en Daniel 5; el rey verdadero
era Nabonido.
 Darío el Medo (cap 6) es por lo demás desconocido.
 Los relatos de la demencia' de Nabucodonosor y del horno en llamas se
leían como leyendas piadosas, exageradas historias de milagros
comunes en los textos judíos intertestamentarios.
 La mitad de Daniel fue escrito en arameo,' un idioma que hablaban los
judíos durante el periodo intertestamentario. Daniel 3 también incluye
tres palabras en griego, lo que sugiere que el libro fue escrito después
de que la cultura griega había invadido el Cercano Oriente. Pero esta
evidencia no es tan fuerte como lo aparenta:
 Ben Sirá tampoco menciona a otros israelitas famosos, incluyendo a
Esdras. También, el mismo Sirá pudo haber sido influenciado por Daniel.
En Eclo 36:7 él oró, «Apresura la hora y • - acuérdate del juramento»,
verborragia que se parece a Daniel 11:27,35. Puede ser que Ben Sirá de
un modo informal citó a Daniel, lo cual por supuesto implica que el libro
ya existía durante su época.
 El libro demuestra familiaridad con la historia y la cultura de los siglos VII
y VI a.C. Daniel justamente retrata la posición de Belsasar, corregente
con Nabonido. Él apropiadamente pudo haber sido llamado «rey» (5:1),
pero en 5:16, Belsasar ofreció convertir a la persona que pudiera
interpretar la escritura en la pared en el «tercer más alto gobernante del
reino». Como el propio Belsasar era el segundo gobernante,' este era el
honor más alto que podía conceder.
 Darío el Medo no se menciona por ese nombre fuera de la Biblia.5 Este
es el tipo de misterio histórico que los eruditos frecuentemente
encuentran en textos antiguos. En contraste, obras judías
intertestamentarias de ficción religiosa carecen de credibilidad histórica
.1? de una manera que no tiene paralelo en obras históricas. El libro
apócrifo de Judit, por ejemplo, escrito durante el reinado de Antíoco IV,
contiene contiene errores históricos absurdos y es, en general, distinto
de Daniel.
  La comprobación de los milagros de Daniel está fuera de la capacidad
de la historia o de la arqueología. Aún así, las siguientes observaciones
son pertinentes: 4 Los milagros no prueban que una obra es ficticia. La
locura de Nabucodonosor era una condición clínica poco e frecuente
pero auténtica, llamada boantropía. Historias «inventadas» de milagros
contienen elementos inauditos sin ninguna analogía clínica (p. ej., en Tb
2:9-10, otro libro apócrifo; Tobit queda ciego debido el excremento de
gorrión en sus ojos)
 El hecho de que la mitad de Daniel está escrita en arameo es un
misterio con respecto a cualquier reconstrucción propuesta de su
historia. Pero el arameo de Daniel es «oficial» o «imperial», el arameo
estándar usado en correspondencia oficial cuando el arameo era la
lengua franca del Cercano Oriente (véase 2R 18:26; Esd 4:7; Dn 2:4), no
el arameo coloquial y regional de la Palestina del segundo siglo a.C., en
la cual, durante esta época, el idioma común de la región era el griego.
las tres palabras griegas en 3:5 son términos musicales. Los poetas y
músicos griegos eran renombrados, así que su vocabulario musical llegó
a usarse tempranamente. Lo que sería sorprendente si el libro se
hubiera escrito en el segundo siglo a.C., es el poco griego que aparece
en el libro de Daniel dado que el mundo en esa época estaba
profundamente helenizado. Las palabras persas en Daniel son de un
persa más antiguo v pre-helenístico.
 Los Manuscritos del Mar Muerto han iluminado a Daniel de una manera
nueva. La cueva 1 en Qumrán contenía varios fragmentos del libro (1
QDan a-b) en un manuscrito que sugiere una fecha del segundo siglo
a.C. Otros fragmentos de Daniel de la Cueva" están escritos en un estilo
que sugiere una fecha hasmonea tardía o herodiana temprana. Es poco
probable que un libro tan inusual escrito tan tarde como 165 a.C.,
hubiera sido aceptado y circulado tan rápidamente como Escritura
autoritaria.

PUEBLOS, TERRITORIOS Y GOBERNANTES ANTIGUOS

Daniel 2. “Los reinos de las profecías de Daniel”

Daniel 2 y 7 juntos presentan un vistazo profético de cuatro reinos que
llegarían a dominar el mundo. Ambos eran representados por una imagen de
cuatro metales (cap 2) y una visión de cuatro bestias (cap 7). Una
interpretación sostiene que estos reinos son Babilonia, Media, Persia y Grecia,
respectivamente. Sin embargo, Media nunca obtuvo el estatus de un poder
mundial. Su periodo de independencia fue contemporáneo con el de Babilonia,
pero fue gobernado como parte de Persia después de la caída de Babilonia en
539 a.C. En aproximadamente 550 a.C. Ciro, el rey de Persia, derrotó al último
rey de Media, Astiages, y combinó los dos reinos.' De hecho, el libro de Daniel
trata a Media y a Persia corno un solo poder (cf. 5:28; 6:8„1215; 8:20).
 Una interpretación más convincente sostiene que estos reinos son
Babilonia, Media. Persia, Grecia y Roma, de acuerdo con el simbolismo y la
historia factual de los reinos mencionados. El primer reino es identificado como
Babilonia (2:38),' la cabeza de oro (v. 32) y el león alado (7:4). El león era un
símbolo reconocido de la realeza babilónica, como está demostrado por las
estatuas y relieves de leones excavados en las ruinas de Babilonia. El arrancar
las alas y la subsiguiente transformación en hombre, tal vez representan la
enfermedad y la restauración de Nabucodonosor.

La segunda bestia parecida a un oso, que «se levantaba sobre uno de

sus costados» (7:5), corresponde al dominio persa en el imperio medo-persa
después de la derrota de Astiages por Ciro ll (el hecho de que el oso se levanta
sobre uno de sus costados simboliza la ascendencia de los persas sobre los
medos).` Similarmente, el carnero en Daniel 8 tiene dos cuernos, uno más
largo que el otro, identificados como los reyes de Media y Persia (8:20). Bajo
Ciro y su hijo Cambises, tres reinos fueron «masticados», como se representa
por las tres costillas en la boca del oso (7:5). Estos reinos eran Lidia (546 a.C.),
el imperio caldeo (539 a.C.) y Egipto (525 a.C.).

La tercera bestia, un leopardo con cuatro alas y cuatro cabezas (7:6),

representa al imperio griego. La rapidez y la agilidad del leopardo (cf. Hab 1:8
en torno a Babilonia) simboliza la rapidez de Alejandro el Grande, quien
conquistó todo mundo conocido entre 334 y 323 a.C. Después de su prematura
muerte el reino se dividió entre cuatro de sus generales, como se simboliza por
las cuatro cabezas del leopardo: (1) Casandro sobre Grecia y Macedonia; (2)
Lisímaco sobre Tracia y Asia Menor; (3) Seleuco sobre Siria y el Medio
Oriente;> y (4) Tolomeo sobre Egipto.' Al mismo tiempo, el número cuatro no
debería de ser muy enfatizado; los reinos griegos después de la muerte de
Alejandro estuvieron inestables durante bastante tiempo, y varias dinastías
surgieron y cayeron (Lisímaco, [Link]., fue asesinado en batalla en 281 a.C., y
ninguna dinastía continuó después). El número cuatro es probablemente solo
representante de los muchos reinos griegos que durante diferentes épocas
controlaron partes del Medio Oriente y, en particular, la Tierra Santa.

El último reino, el que «no se parecía en nada a las otras bestias» (7:7),
denota a Roma. Las dos piernas de hierro de la imagen (2:33) puede reflejar
que el imperio en general podía ser caracterizado como compuesto de dos
partes principales, una en el este (donde el griego era el idioma principal) y la
otra en el oeste (donde el latín dominaba). Los diez cuernos pueden
representar los diferentes gobernantes y dinastías que reinaron sobre el
imperio romano (de nuevo, «diez» aquí representa la pluralidad y no debería de
entenderse como diez específicos equivalentes históricos). A través de su
historia el imperio fue gobernado por la república, por varios generales que
tomaron el poder durante la república tardía (ejemplos incluyen a Mario, Sila y
Julio César) y por varias dinastías que reinaron después de que Augusto había
consolidado el poder para sí mismo. Competir por el poder a través de la
intriga, el asesinato y la guerra civil era una característica regular de la historia
romana, y esto parece reflejarse en la diversidad de la imagen (hierro mezclado
con arcilla). Un motivo interesante de los cuatro reinos es que se van volviendo
más grandes, más di-versos, más violentos y más inestables. Babilonia está
retratada como sumamente unida, mientras que Persia está dividida en dos
partes (una dominante sobre la otra). Grecia tiene cuatro cabezas y Roma tiene
una multiplicidad de divisiones.

NOTAS CULTURALES E HISTÓRICAS

Daniel 4. “La demencia de Nabucodonosor”

Nabucodonosor reinó de 605-562 a.C. sobre Babilonia durante la
plenitud de su poder.' Las inscripciones revelan su gran 3 orgullo por sus logros
en la construcción de lo. templos y fortificación de la ciudad de Babilonia. El
libro de Daniel documenta que Dios afligió a Nabucodonosor con una
enfermedad extraña para enseñarle así la humildad. Los 25 registros
extrabíblicos hablan de su padecimiento solo de manera indirecta. El antiguo
historiador judío Josefo, citó un reporte del sacerdote babilónico Beroso de que
Nabucodonosor había muerto después de un periodo de debilidad.' El escritor
cristiano Eusebio, preservó una tradición del historiador griego Megastenes
(aprox. 300 a.C.) de que Nabucodonosor, después de haber ascendido al techo
de su palacio, fue inspirado por algún dios. (En la antigüedad la demencia se
consideraba una posesión por una deidad).

La enfermedad que se describe en Daniel 4:22-34, parece haber sido

una afección ilusoria. El comienzo típico para este tipo de enfermedad ocurre
tarde en la vida; frecuentemente dura entre meses o años y remite
espontáneamente, a menudo sin que ocurra recaída. La lincantropía, en la cual
los pacientes se creen lobos, es un ejemplo de tal trastorno. La condición de
Nabucodonosor se ha descrito como boantropía, el comportarse como una
vaca. Sin embargo, las imágenes implicadas por este comportamiento se
pueden relacionar a una figura de la épica de Gilgamés. Este mito, conocido de
la biblioteca de Asurbanipal (668-626 a.C.), cuenta de Enkidu, una criatura
salvaje que era peluda, andaba desnuda y comía pasto hasta que se hizo
civilizada, la antítesis de lo se esperaría de un culto e independiente
constructor de ciudades como lo era Nabucodonosor.

Se sabe poco de los últimos años que pasó Nabucodonosor en el poder.

Las siete «veces», o periodos (4:16,23,32), de la enfermedad podrían
representar años, meses u otras unidades de tiempo. Si su enfermedad duró
siete años, entonces el comienzo de esta debió haber sido al final del reinado
de Nabucodonosor, después de que se completó sus numerosos proyectos de
construcción.

PUEBLOS, TERRITORIOS Y GOBERNANTES ANTIGUOS

Daniel 5. “Nabonido y Belsasar”
Belsasar (que significa «Bel protege al rey») fue el hijo del rey babilónico
Nabonido (reinó 556-539 a.C.) y el monarca principal desde aproximadamente
550 hasta 540 a.C. Aunque Nabonido alegó ser el heredero legítimo del reino
de Nabucodonosor, está claro que él no estaba originalmente en fila para ser
rey. Una inscripción que se encontró en Harrán indica que la madre de
Nabonido, Adad-guppi, fue responsable por el ascenso de éste al poder.
Algunos sugieren que ella era la hija Nabucodonosor; por lo tanto,
Nabucodonosor hubiera sido el abuelo o el «padre» (Dn 5:2) ante-pasado de
Belsasar. Otros sugieren que Belsasar pudo haber jugado un papel activo en
colocar a su padre en el trono al asesinar a un hombre llamado Labasi-Marduc
quien tenía más derecho a la sucesión.

Un texto babilónico, el Relato en verso de Nabonido, cuenta que

Nabonido colocó las tropas militares bajo la orden de Belsasar y le encomendó
el reinado antes de partir hacia el oeste. Durante el reinado de Belsasar que
duró aproximadamente diez anos, Nabonido permaneció en la campaña en
Tema (Arabia). Nabonido aparentemente también era devoto del dios Sin; él no
tenía ningún interés en la adoración de Marduc (el principal dios babilónico) y
hasta dejó de cumplir con el festival tradicional de Nuevo Año. Por esta razón él
era despreciado como un monarca herético y negligente. Curiosamente,
Nabonido parece haber sido uno de los primeros arqueólogos de la historia,
pues ordenó excavaciones en Acad, Uruk y Ur.

Aunque siempre se le refiere como el «hijo del rey» en fuentes asirias,

Belsasar ejerció todas las funciones de un reinado, incluyendo recibir tributos,
otorgar contratos y atender al mantenimiento de los templos, como se
evidencia en varias cartas comerciales y contratos contemporáneos a su
reinado. Él, aparentemente, era igual de impío que su padre (visto en su falta
de consideración por el Dios de Israel), y despiadado también. Como
«segundo» gobernante, él le prometió a Daniel la posición de «tercer»
gobernante (v. 16). Poco se sabe de los últimos años que Belsasar estuvo en el
poder. Babilonia estaba bien fortificada cuando los persas atacaron en 539
a.C., pero se dice que Ciro desvió las aguas del Éufrates y abrió un acceso a la
ciudad. Heródoto y Jenofonte relatan que Ciro encontró a la ciudad en
celebración y la tomó con facilidad relativa.' Nabonido regresó a Babilonia en
539 a.C. pero fue capturado en Borsippa y exiliado a Kermán en el este.

PUEBLOS, TERRITORIOS Y GOBERNANTES ANTIGUOS

Daniel 6. “Darío el Medo”

Daniel 6 nos informa que después de la conquista persa de Babilonia,' la
ciudad fue gobernada por un rey llamado «Darío el Medo». Esta declaración
plantea un problema: No existe ningún documento fuera de la Biblia que afirme
la existencia de tal individuo, un hecho que ha puesto la historicidad y la autoría
de Daniel en duda. Mochos creen que un autor desconocido escribió Daniel
cientos de años después de la caída de Babilonia y que la figura de Darío el
Medo, al igual que la mayor parte de Daniel, es pura ficción. No obstante, ¿es
apropiado descartar plenamente a Darío el Medo, bajo la suposición de que
nunca existió?
 Darío el Medo no puede ser el rey persa conocido como Darío I, ya que
este último Darío fue el sucesor de Ciro, no su predecesor.3 Además,
Darío el Medo, quien se da a entender tenía sesenta y dos años de edad
durante la época de la caída de Babilonia (5:31), nació en 601/600 a.C.,
mientras que la historia indica que Darío I comenzó a reinar hasta en
522 a.C. Aquellos que creen que Daniel no es un libro histórico, a veces
sugieren que el autor estaba simplemente confundido acerca de la
historia persa y pensaba que Darío 1 precedía a Ciro el Grande. Si este
fuera el caso, sin embargo, la ignorancia del autor sería verdaderamente
increíble; Ciro el Grande, el creador del imperio persa, es una figura
prominente en el Antiguo Testamento. También, Darío I siempre se
presenta como un persa, pero Darío el Medo obviamente se afirma ser
un medo.
 Darío el Medo pudo haber sido Ciro el Grande.4 Daniel 6:28 podría ser
traducido, según esta teoría, «Fue así como Daniel prosperó durante el
reinado de Darío, es decir, en el reinado de Ciro el Persa».
Normalmente, sin embargo, esto sería traducido simplemente, «y de
Ciro el Persa» (énfasis añadido), como lo hacen la mayoría de las
versiones. Aunque una posibilidad, esta interpretación no es
convincente.
 Darío el Medo también pudo haber sido un rey subordinado nombrado
por Ciro para gobernar sobre Babilonia. El hebreo de 9:1 apoya esta
hipótesis, afirmando que Darío fue nombrado rey, usando un verbo
pasivo. También, el arameo de Daniel 5:30 declara que Darío «recibió el
reino» («se apoderó del reino» en la NVI). Normalmente un autor no
hablaría de un conquistador «recibiendo» un reino. Por lo tanto, se
puede conjeturar que Darío el Medo no fue un «rey» del mismo prestigio
como lo era Ciro, sino un subordinado. Es importante observar que el
libro de Daniel nunca se refiere a este Darío como el rey ni de Persia ni
de los medos, sino simplemente como el gobernador de Babilonia. El
nombre personal de Darío el Medo pudo haber sido Gobrias, aquel de
un gobernador nombrado por Ciro. Gobrias está mencionado en
documentos cuneiformes, incluyendo Las crónicas de Nabonido.

PUEBLOS, TERRITORIOS Y GOBERNANTES ANTIGUOS

Daniel 7. “Los tolomeos”

 Daniel 7:6 describe una visión en la cual un reino está representado por
un leopardo con cuatro alas y cuatro cabezas. Las alas representan gran
velocidad, pero las cabezas significan que el reino estaba dividido en varios
dominios. El leopardo simboliza el reino griego de Alejandro el Grande, un reino
que se estableció con increíble rapidez pero que se dividió en varias partes,
gobernadas por varias dinastías griegas, después de su muerte.

Los tolomeos fueron una dinastía de reyes griegos que gobernaron

Egipto justo después de la muerte de Alejandro el Grande hasta la anexión de
Egipto por Roma. Su historia está estrechamente relacionada con aquella de la
región conocida después como Palestina en el tercer siglo a.C. (los tolomeos
gobernaron Palestina y por lo tanto también Jerusalén de 323-200 a.C.).2 Los
gobernantes tolomeos importantes fueron los siguientes:
 Tolomeo I Sóter (323/305-282 a.C.): Inmediatamente después de la
muerte de Alejandro en 323, su general Tolomeo se dirigió a Egipto y
tomó control de la administración, asumiendo el título de «rey» en 305.
Tolomeo era sumamente inteligente y, después de haber tomado control
de un rico y relativamente aislado dominio (Egipto), fue capaz de
comenzar una dinastía que perduraría por más de dos siglos. Su capital,
Alejandría, era una ciudad griega en Egipto. Tolomeo es el «rey del sur»
en 11:5.
 Tolomeo ll Filadelfo (282-246 a.C.): El reinado de este rey fue próspero y
se marcó por impresionantes proyectos de construcción, tales como la
finalización del faro de Alejandría ubicado en la isla de Pharos y la
biblioteca de Alejandría. Él también tomó parte en guerras contra los
seléucidas por el control de Palestina y Anatolia. Tolomeo II hizo mucho
para establecer la cultura y la educación griega en Egipto y en otras
partes pero ofendió a sus súbditos griegos al casarse con su propia
hermana, Arsínoe.
 Tolomeo II Evergetes (246-222 a.C.): El reinado de este rey se marcó
por más guerras con los seléucidas que comenzaron cuando el rey
seléucida, Seleuco ll, asesinó a Berenice, la hermana de Tolomeo, y al
hijo de ésta. Berenice es la «hija del rey del sur» en 11:6.
 Tolomeo IV Filopator (222-205 a.C.): Este rey es descrito
frecuentemente como un gobernante débil, aunque sí derrotó a Antíoco
III de Siria en Rafia en 217 a.C. Él usó tropas egipcias en su ejército (en
vez de usar soldados griegos exclusivamente), y algunos creen que esto
sembró la semilla de las futuras revueltas de los egipcios. Él es el «rey
del sur» de 11:11.
 Tolomeo V Teos Epífanes (204-180 a.C.): Durante la administración de
este regente, Palestina fue perdida al reino seléucida (200 a.C.). La
piedra de Roseta conmemora su coronación.
 Tolomeo VI Filometor (180-145 a.C.): Durante su reinado el control
tolemaico de Egipto casi colapso. Antíoco IV peleó hasta llegar a Menfis
en Egipto alrededor de 168 a.C. y sin duda hubiera tomado el control del
país si no hubiera sido forzado a salir de la nación por una delegación de
Roma.
 A partir de entonces, el poder tolemaico disminuyó mientras los
miembros de la familia real luchaban por el control y mientras Roma
comenzaba a jugar un papel más importante en los asuntos de Egipto.
 El último tolomeo en gobernar a Egipto fue la famosa Cleopatra VII (51-
30 a.C.). Inteligente e ingeniosa (ella fue la única tolemaica quien obtuvo
la lealtad de los egipcios después de que aprendió a hablar egipcio, pero
ella también asesinó a su hermano, Tolomeo XIV, para asegurar el trono
para si misma), utilizó las relaciones sexuales con Julio César y después
con Marco Antonio, para mejorar su posición política cuando trataba con
Roma. Sin embargo, su alianza con Antonio terminó siendo la ruina de
Cleopatra. Él fue derrotado por Octaviano (Augusto) en Actium en 31
a.C.,6 y ella se suicidó cuando se enteró que Octaviano sería implacable
con ella.

TEXTOS Y ARTEFACTOS ANTIGUOS

Daniel 8. “La oración de Nabonido”

Nabonido fue el padre del rey Belsasar de Babilonia, junto con quien
gobernó como corregente durante varios años.' Un rollo de Qumrán que se
remonta a épocas entre 75 y 50 a.C., comúnmente llamado La oración de
Nabonido, o 4QprNab, es un relato apócrifo de una curación de Nabonido que
probablemente está basada en Daniel 4. Este texto nos dice que el rey
Nabonido fue afligido con una enfermedad física por siete años, hasta que un
exorcista judío perdonó sus pecados. Este hombre judío entonces animó a
Nabonido a documentar el acontecimiento y a darle alabanza a Dios, quien lo
había perdonado. En la última sección del rollo Nabonido declaró que sus
previas súplicas a los dioses del mundo acerca de su enfermedad no habían
hallado respuesta.

El rollo sugiere que Nabonido viajó a Tema, Arabia, y permaneció allí por
varios años. Este detalle es preciso. De hecho, fue durante su estadía en Tema
que Belsasar reinó en Babilonia. Por lo tanto, 8:1 se refiere a Belsasar como
rey, ya que los babilonios lo veían como la autoridad gobernante. Aparte de
eso, sin embargo, existe poca razón para considerar La oración de Nabonido
como histórica. Parece que la historia está basada en el relato bíblico de la
curación de Nabucodonosor.2 Otros libros apócrifos, tales como Bel y el
Dragón, también son leyendas populares que surgieron del libro canónico de
Daniel.' Por lo que, La oración de Nabonido no puede ni confirmar ni refutar la
veracidad histórica de la historia de Daniel 4.

PUEBLOS, TERRITORIOS Y GOBERNANTES ANTIGUOS

Daniel 9. “Los caldeos”

 Los caldeos fueron un grupo étnico seminómada mencionado por
primera vez en fuentes antiguas del siglo IX a.C. como un pueblo de la tierra de
Kaldu. Moraban en la frontera sur de Babilonia y estaban organizados en
«casas» tribales, cada una de las cuales era encabezada por un líder tribal.
Según estas tribus se asimilaron a la cultura predominante y posteriormente
heredaron el imperio de Babilonia, los términos «caldeo» y «babilonio» se
convirtieron en sinónimos (Is 47:1; Dn 9:1).

El primer caldeo distinguido que se documenta en la Escritura fue

Merodac Baladán, rey de Babilonia, quien mandó emisarios a Ezequías de
Judá con el propósito de formar una coalición anti-asiria (2R 20:12-19; Is 39:1).
Merodac Baladán unió a las tribus caldeas y, con ayuda elamita, logró derrocar
el dominio asirio en la región y gobernar durante una década antes de ser
sacado (aprox. 722-710 a.C.).' Pa-ra 626 a.C., mientras el poder asirio se
debilitaba, el poder caldeo en Babilonia experimentó un resurgimiento durante
los reinados de Nabopolasar y su hijo Nabucodonosor. Esta última dinastía de
Babilonia es por lo tanto conocida como la dinastía caldea, o el imperio
Neobabilónico.

El reinado de los caldeos condujo a la fama y a la prosperidad más

grande del imperio babilónico. Nabucodonosor, bajo cuyo gobierno se
conquistó y se exilió el reino de Judá (Jer 52), 'además de sus éxitos militares
se le acredita la reconstrucción más grande de la vida cultural y religiosa de
Babilonia.' La ciudad llegó a ser considerada como una de las maravillas del
mundo antiguo y fue, en las palabras del profeta, «Babilonia, la perla de los
reinos, la gloria y el orgullo de los caldeos» (Is 13:19).

Debido a que Babilonia era conocida como una ciudad de aprendizaje, el

término «caldeo» llegó a ser un sinónimo para los sacerdotes, los astrólogos y
la clase educada (Dn 2:10; 4:7; 5:7). Este período caldeo/Neobabilónico marcó
el principio de la documentación histórica, económica y astronómica precisa,
así como el surgimiento del arameo como la lengua franca (el idioma común y
comercial) del Cercano Oriente (2:4).4 Al final, el imperio Neobabilónico cayó
en manos de Ciro de Persia, y la gloria de Mesopotamia se marchitó en la
historia.

SITIOS ARQUEOLÓGICOS

Daniel 10. “Persépolis”

Persépolis (que significa «la ciudad persa») era la ciudad capital de los
reyes de la dinastía Aqueménida. Sus restos, conocidos como Takht-i Jamshid,
están ubicados al noreste de Shiraz, Irán, 226 km tierra adentro desde el golfo
Pérsico. Las inscripciones trilingües en el sitio reportan las actividades de
construcción de varias generaciones de los monarcas persas. Darío (521-486
a.C.) comenzó la construcción de la ciudad después de haber creado una
plataforma de 13 hectáreas, a 12,2 m sobre el nivel de la llanura. Él erigió
fortificaciones, una escalera monumental hacia la plataforma, un palacio, un
auditorio y otros edificios. El auditorio, o Apadana, estaba compuesto de 72
columnas de piedra, cada una de 20 m de alto, de las cuales 13 aún
permanecen. Su escalera «iota! estaba decorada con imágenes de
delegaciones de persas, medos, egipcios, asirios, griegos y otros ofreciendo
tributo y en sus vestimentas tradicionales.

Jerjes I (reinó 486-465 a.C) agregó un palacio más grande, un harén y

una tesorería. Él comenzó la construcción de la «sala del trono de 100
columnas» y la «Puerta de todas las na-ciones», adornada con toros alados y
con cabeza humana. Miles de tablillas elamitas de los reinados de Darío, Jerjes
y Artajerjes I fueron recuperadas de la tesorería, entre las cuales se destacan
un gran número de nombres judíos, incluyendo Baruc, Zacarías, Abías y
Ezequías. Artajerjes I (465-425 a.C.) completó la sala del trono, y Artajerjes III
(359-338 a.C.) le agregó una escalera al palacio de Darío. Alejandro el Grande
destruyó la ciudad en 330 a.C. como retribución por la destrucción de Atenas
en manos de Jerjes en 480 a.C.< Las tumbas de los re-yes de la dinastía
Aqueménida, construidas en los acantilados en Naqsh-i Rustam, están
ubicadas 5,7 km al norte de la ciudad.

PUEBLOS, TERRITORIOS Y GOBERNANTES ANTIGUOS

Daniel 11. “Antíco Epífanes”

Antíoco IV Epífanes gobernó el reino Seléucida (sirio) de 175 a 164 a.C.
Epífanes significa «manifestar», y el nombre indica que él alegaba ser la
manifestación terrestre de Zeus. Antíoco trató de unificar su imperio por medio
de la imposición de la cultura helenística sobre todos los habitantes. La política
le trajo conflicto con los judíos de la región conocida después como Palestina.

La mayoría de los eruditos bíblicos creen que Antíoco IV era el «cuerno»

pequeño de Daniel 8:9 y el «hombre despreciable» de 11:21. Sus relaciones
con los judíos están documentadas en 1 y 2 Macabeos (libros apócrifos) y
están proféticamente descritas en Daniel 8:9-12, 23-25 y 11:21-34. Era infame
por haber establecido la adoración pagana en el templo de Jerusalén.

Alrededor de 174 a.C., Jasón, el líder de una facción pro-griega en el

sacerdocio de Jerusalén, sobornó a Antíoco para que este le instalara como
sumo sacerdote, después de lo cual Jasón se propuso convertir a Jerusalén en
una ciudad griega (2Mac 4:7-22). En 171 a.C., sin embargo, otro hombre,
Menelao, le compró a Antíoco el sacerdocio. Jasón, creyendo que Antíoco
había muerto, tomó a Jerusalén a la fuerza. Pero Antíoco regresó en 169 y
llevó a cabo una masacre de la ciudad. Él entonces pretendió continuar hacia
Egipto, pero fue humillado por el legado romano C. Popilio Laenas y forzado a
retirarse hacia el norte. A partir de entonces, el tirano buscó con vigor la
manera de helenizar a Jerusalén.

En 167 a.C., Antíoco despachó a su recaudador de impuestos Apolonio

contra Jerusalén con 22.000 hombres. Atacaron durante el Sábado, matando a
la mayoría de la población masculina y esclavizando a las mujeres y a los
niños. Los muros de Jerusalén fueron destruidos y una guarnición militar
seléucida se emplazó inmediatamente al sur del templo. Todos los ritos judíos
fueron declarados ilegales, resultando en el cese del sacrificio diario. Se erigió
un altar para Zeus sobre el altar judío para los sacrificios del holocausto, y la
adoración a Zeus se instituyó en el templo. El 25 de diciembre, 167 a.C., se
sacrificó a un cerdo sobre el altar de Zeus; esto fue el «horrible sacrilegio>, en
Daniel 9:27, 11:31 y 12:11.

Enfurecidos, los judíos se rebelaron contra los jefes griegos y, bajo

Judas Macabeo, derrotaron los ejércitos que Antíoco había mandado contra
ellos. Después de una lucha de tres años, las fuerzas judías obtuvieron
concesiones importantes de los griegos, y los macabeos se convirtieron en los
gobernantes de Judá. Más en particular, purificaron el templo y se restableció
el sacrificio diario, un acontecimiento conmemorado en la fiesta de Jánuca. El
propio Antíoco, quien había partido al este para hacer campaña en Elam, murió
en Persia en 164 a.C.

PUEBLOS, TERRITORIOS Y GOBERNANTES ANTIGUOS

Daniel 12. “Los seléucidas”

Después de la muerte de Alejandro el Grande, su imperio masivo fue
dividido entre sus generales, quienes compitieron por el poder. Uno de los
vencedores principales fue Seleuco I (nacido aprox. 358 a.C.), quien tomó
control del dominio centrado en Siria. Su dinastía, los seléucidas, gobernaron
allí de 321 a 64 a.C.:

 Seleuco 1 Nicátor (reinó 312-281 a.C.): Un amigo de Alejandro desde la

infancia, él tomó control de Babilonia. Un general griego rival, Antígono 1
Monóftalmos, lo forzó a tomar refugio en Egipto con otro general griego,
Tolomeo. Seleuco 1 regresó al poder en Siria y Babilonia en 312 a.C. En
301 a.C., él mudó su capital al oeste hacia Antioquía, una ciudad que él
había fundado. Según los términos de un tratado de paz, él debió haber
obtenido control de Palestina, a la cual Tolomeo no quiso a renunciar. A
partir de entonces, los seléucidas consideraron que Palestina justamente
les pertenecía a ellos.
 Antíoco I Sóter (reinó 281-261 a.C.): El hijo de Seleuco I, él peleó con
Tolomeo II de Egipto en una lu-cha por el control de Palestina y Anatolia
(Turquía). 4.
 Antíoco 11 Teos (reinó 261-246 a.C.): Este gobernador fue exitoso
contra Tolomeo II en la lucha contínua por el control de Anatolia.
Tolomeo 10 persuadió a que se casara con su hija Berenice, una unión
que causó problemas dinásticos entre los seléucidas. La primera esposa
de Seleuco, Laodice, estableció una corte rival en Efeso y, después de
la muerte de Antíoco, mandó a matar a Berenice y a su hijo. Esto resultó
en una renovada guerra entre los seléucidas y los tolomeos (los
segundos ahora bajo Tolomeo III, el hermano de Berenice). Antíoco II es
el «rey del norte» en Daniel 11:6.
 Seleuco II Caldo (246-225 a.C.): Hijo de Antíoco II y Laodice, su reinado
comenzó con una guerra contra Tolomeo III. Durante su vida, el imperio
seléucida casi colapsa.
 Seleuco III Sóter (225.223 a.C.) Su breve reinado se enfocó en una
fracasada campaña para volver a obtener control de Anatolia.
 Antíoco el Grande (223-187 a.C.): El hijo menor de Seleuco II, el fue el
guerrero-rey más exitoso de los seléucidas. Él primero hizo campaña
hacia el sur en Palestina contra los tolomeos, pero fue detenido en Rafia
por Tolomeo IV en 217 a.C. Dirigiéndose hacia el este, él ganó victorias
contra Bactriana y Partia. En una guerra nueva contra los tolomeos,
ahora bajo Tolomeo V, él les arrancó el control de Palestina en 200 a.C.,
después de lo cual se enfocó en recobrar a Anatolia. La guerra estalló
entre Roma y los seléucidas, y Antíoco III fue derrotado en varias
batallas. Antíoco III es el «rey del norte» en 11:11-13.
 Seleuco IV Filopátor (187-175 a.C.): El hijo de Antíoco III, su reinado se
dificultó por la ten-sión financiera de impuestos altos a Roma.
 Antíoco IV Epífanes (175-164 a.C.): Uno de los hijos menores de
Antíoco III y un usurpador del trono después del asesinato de Seleuco
IV, Antíoco fue el seléucida más infame. Él trató de erradicar el judaísmo
y reemplazarlo con una cultura helenística; sus atrocidades están
documentadas en 2 Macabeos 5, un libro apócrifo. Su opresión provocó
la rebelión judía en la Revuelta de los macabeos. Antíoco Epífanes casi
conquistó a Egipto en 168 a.C. pero tuvo que retirarse cuando el romano
C. Popilio Laenas le advirtió que no avanzara más.
 Antioco V Eupátor (164-162 a.C.): Dos hombres, Felipe y Lisias,
compitieron por el control de este muchacho durante su breve reinado; la
confusión dejó una apertura para los macabeos judíos contra los
griegos. Aunque no completamente exitosos, ellos sí ganaron
concesiones religiosas.
 Demetrio 1 Sóter (162-150 a.C.) Un hijo de Seleuco IV, él mandó a
matar a Felipe y a Lisias y asumió el trono para sí mismo. Las guerras
con los judíos continuaron. Judas Macabeo fue asesinado en batalla y
reemplazado por su hermano Jonatán, quien derrotó a los seléucidas.
 A partir de entonces el poder seléucida se debilitó regularmente. Un
usurpador llamado Alejandro Balas compitió inútilmente por el trono
seléucida. Demetrio 11, hijo de Demetrio I, tomó el poder y gobernó
desde aproximadamente 145 a 140 y de nuevo desde aproximadamente
129 a 125 a.C. (entre esas dos épocas él fue prisionero de los partos).
Mientras tanto, Antíoco VI Epífanes Dioniso (un hijo de Alejandro Balas),
Antíoco VII Sidetes (un hermano de Demetrio II) y Trifón (otros
usurpador) compitieron por el poder. Esta situación convirtió a los judíos
 en corredores de poder, iluminando aún más lo bajo que habían caído
los seléucidas. El último gobernante seléucida fue Antíoco XIII Asiático
(69-64 a.C.); en el último año de su reinado Pompeyo el Grande
convirtió a Siria en una provincia romana.

Personajes clave en Daniel

Contenidos
1.1 DANIEL
2.2 SADRAC, MESAC, ABED-NEGO
3.3 NABUCODONOSOR

DANIEL

Los primeros años de la vida de Daniel demuestran que hay algo más en ser joven
que cometer errores. Ninguna característica se gana el respeto de los adultos más
rápidamente que la sabiduría en las palabras y las acciones de un joven. Daniel y sus
amigos habían sido llevados desde sus casas en Judá al destierro. Su futuro era incierto,
pero tenían cualidades que los calificaban para servir como siervos en el palacio del rey.
Aprovecharon la oportunidad sin permitir que la oportunidad se aprovechará de ellos.

El asomo de grandeza de Daniel lo vemos en su negativa a renunciar a sus

convicciones. Había aplicado la Palabra de Dios a su visa, y no iba a cambiar los
buenos hábitos que había adquirido. Su dieta física y su dieta espiritual fueron una
parte importante de su relación con Dios. Comió cuidadosamente y vivió una vida de
oración. Uno de los beneficios de ser entrenado en el servicio real era comer de la mesa
del rey. Daniel con todo tacto eligió un menú más simple y demostró que fue una
elección saludable. Así como sucedió con Daniel, las comidas son pruebas obvias y
regulares de nuestros esfuerzos por controlar nuestros apetitos.

Si bien Daniel limitaba su ingestión de comida, no se limitaba en la oración. Podía

comunicarse con Dios porque había hecho de ello un hábito. Puso en práctica sus
convicciones, aun cuando podía significar que lo arrojaran en un foso de leones
hambrientos. Su vida demostró que tomó la decisión correcta.

¿Es tan firme su fe en Dios que hace lo que Dios dice sin importarle las
consecuencias? Tal convicción lo mantiene un paso adelante de la tentación. Es una
convicción que da sabiduría y estabilidad en circunstancias cambiantes. Ore y viva sus
convicciones en la vida diaria y confié los resultados a Dios.
Puntos fuertes y logros:

 Aún cuando era joven y fue deportado, permaneció leal a su fe

 Sirvió como consejero de dos reyes babilónicos y dos reyes medo persas
 Fue un hombre de oración y un estadista con el don de profecía
 Sobrevivió en un foso de leones

Lecciones de su vida:

 Las convicciones discretas muchas veces se ganan el respeto a largo plazo

 No espere hasta que esté en una posición difícil para aprender acerca de la
oración
 Dios puede utilizar a la gente en cualquier lugar donde se encuentre

Datos generales:

 Dónde: Judá y las cortes de Babilonia y de Persia

 Ocupación: Desterrado israelita que llegó a ser consejero de reyes
 Contemporáneos: Ananías, Misael, Azarías, Nabucodonosor, Embelesar, Darío,
Ciro

Versículo clave:
"Por cuanto fue hallado en él mayor espíritu y ciencia y entendimiento, para interpretar
sueños y descifrar enigmas y resolver dudas; esto es, en Daniel, al cual el rey puso por
nombre Beltsasar. Llámese, pues ahora a Daniel, y él te dará la interpretación" (Daniel
5:12).

La historia de Daniel se relata en el libro de Daniel. También se menciona en Mateo

25:15

SADRAC, MESAC, ABED-NEGO

Las amistades hacen que la vida se pueda gozar y que los tiempos difíciles sean ,más
llevaderos. Las dificultades las prueban y las fortalecen. Así era la relación entre los tres
jóvenes judíos deportados a Babilonia junto con Daniel. La amistad de estos jóvenes
significaba mucho para ellos, pero aún así nunca permitieron que usurpara el lugar de
Dios en sus vidas, ni siquiera ante la muerte.

Juntos desafiaron en silencio la orden del rey Nabucodonosor de inclinarse y adorar

al ídolo que había hecho de si mismo. Compartieron un acto valeroso, mientras que
otros, deseosos de deshacerse de ellos, le dijeron al rey que aquellos tres judíos estaban
siendo desleales. Si bien esto no era verdad, Nabucodonosor no podía salvarles la vida
sin avergonzarse.

Era el momento de la verdad. La muerte estaba a punto de acabar con su amistad.

Ceder un poco les hubiera permitido vivir y disfrutar de su amistad, servir a Dios y
servir a su pueblo mientras estuvieran en esta tierra. Pero fueron tan sabios que vieron
que eso hubiera envenenado la misma convicción que lo había unido tan íntimamente:
la lealtad a Dios. Así que no dudaron en depositar sus vidas en las manos de Dios. ¡El
resto fue victoria!

Cuando dejamos a Dios fuera de nuestras relaciones más importantes, tendemos a

esperar que esas relaciones satisfagan necesidades nuestras que solo Dios puede
satisfacer. Los amigos son útiles, pero no pueden satisfacer nuestras más profundas
necesidades espirituales. El dejar a Dios fuera de nuestras relaciones indica lo poco
importante que es en nuestra propia vida. Nuestra relación con Dios debe tener
suficiente importancia para tocar nuestras demás relaciones, especialmente nuestras
amistades mas cercanas.

Puntos fuertes y logros:

 Se unieron a Daniel en su propósito de no comer de la mesa del rey

 Mantuvieron una amistad que pasó las pruebas de los problemas, del éxito, de la
riqueza y del peligro de muerte
 No quisieron transigir en sus convicciones incluso ante la muerte
 Sobrevivieron en el horno de fuego ardiente

Lecciones de sus vidas:

 Existe una gran fortaleza en una amistad verdadera

 Es importante permanecer con las personas con las que compartimos nuestras
convicciones
 Se puede confiar en Dios aún cuando no podemos predecir los resultados

Datos generales:

 Dónde: Babilonia
 Ocupaciones: Siervos y consejeros del rey
 Contemporáneos: Daniel, Nabucodonosor

Versículo clave:
"Sadrac, Mesac y Abed-nego respondieron al rey Nabucodonosor, diciendo: No es
necesario que te respondamos sobre este asunto. He aquí nuestro Dios a quien servimos
puede librarnos del horno de fuego ardiendo; y de tu mano, oh rey, nos librará. Y si
no sepas, oh rey que no serviremos a tus dioses, ni tampoco adoraremos la estatua que
has levantado" (Daniel 3:16-18)
La historia de Sadrac (Ananías), Mesac (Misael) y Abed-nego (Azarías) se relata en el
libro de Daniel.

NABUCODONOSOR

Nabucodonosor fue un líder mundial que se dijo que tendría más cooperación de los
pueblos que conquistaba si les permitía mantener a sus dioses. Tomaba sus
tierras, saqueaba su riquezas, controlaba sus vidas, pero permitía que adoraran a sus
dioses, y a veces él mismo las adoraba. El plan de Nabucodonosor funcionó bien, con
una notoria excepción. Cuando conquistó la pequeña Judá, se enfrentó a un
Dios que demandaba adoración exclusiva, no una parte de la que se daba a otros dioses.
En un sentido, Nabucodonosor siempre había gobernado a los dioses. Este nuevo Dios
era diferente. Este se atrevía a proclamar que había hecho de Nabucodonosor todo lo
que era. Uno de los más grandes conquistadores de la historia fue conquistado por el
Creador.

La Biblia nos permite notar las formas en que Dios trabajó con Nabucodonosor. Le
permitió victorias, pero para cumplir los propósitos de Dios. Le permitió llevar a los
mejores líderes judíos jóvenes como siervos de su palacio, mientras colocaba muy cerca
de él a un joven llamado Daniel quién cambiaría la vida del rey. Permitió que
Nabucodonosor viviera siete años de locura antes de restaurarlo en el trono. ¡Le
demostró al rey quién de verdad era el jefe!

Esta lecciones están muy claras para nosotros en le actualidad debido a nuestro lugar
en la historia. Cuando nuestra atención la enfocamos en nuestra propia vida, no
podemos ver la forma en que Dios está trabajando hoy. Pero sí tenemos la ventaja de
que la Palabra de Dios nos guía en los retos actuales. Se nos ordena obedecer a Dios:
también se nos ordena confiar en Él. El confiar en Él cubre esos tiempos cuando no
estamos seguros del porvenir. Dios nos ha encomendado este día ¿Le hemos confiado
nuestra propia vida?

Puntos fuertes y logros:

 Fue el más grande de los reyes babilónicos

 Se le conoce como constructor de ciudades
 uno de los gobernantes extranjeros que Dios utilizó para cumplir sus propósitos

Debilidades y errores:

 Se creía un dios y lo persuadieron que se construyera una estatua que todos

debían adorar
 Se volvió extremadamente soberbio, lo que lo llevó a un ataque de locura
  Tuvo la tendencia a olvidar las demostraciones del poder de Dios de que fue
testigo

Lecciones de su vida:

 La historia registra los hechos de los siervos de Dios y de los que sin querer le
sirvieron de herramienta
 La grandeza de un líder se ve afectada por la calidad de sus consejeros
 La soberbia que no se domina es autodestructiva

Datos generales:

 Dónde: Babilonia
 Ocupación: Rey
 Familiares: Padre Nabopolasar. Hijo: Evil Merodac. Nieto: Belsasar
 Contemporáneos: Jeremías, Ezequiel, Daniel, Joacim, Joaquín

Versículo clave:
"Ahora yo, Nabucodonosor, alabo, engrandezco y glorifico al Rey del cielo, porque
todas sus obras son verdaderas, y sus caminos justos; y él puede humillar a los que
andan con soberbia" (Daniel 4:37).

La historia de Nabucodonosor se relata en 2 Reyes 24, 25; 2 Crónicas 36; Jeremías 21-
52; Daniel 1-4.

Lugares claves de Daniel

Llevados a Babilonia
Daniel, cautivo de los soldados babilonios, tuvo que realizar una larga y
penosa marcha a otro país. Los 800 kilómetros que tuvo que recorrer en
condiciones difíciles sin duda pusieron a prueba su fe en Dios.