Clases de alteridad.

Como un ingeniero en formación cómo

Promueve los imaginarios, las formas de relaciones
Interpersonales

Neider Yesid Garcia Rolon

Oscar Stheven Ovalle Gelvez

Universidad Francisco de Paula Santander.

Facultad de Ciencias Agrarias y del Ambiente
Programa de Ingeniería Ambiental
Ética Profesional
San José de Cúcuta
26 Mayo del 2021
Clases de alteridad. Como un ingeniero en formación cómo
Promueve los imaginarios, las formas de relaciones
Interpersonales

Neider Yesid Garcia Rolon (1651276)

Oscar Stheven Ovalle Gelvez (1651280)

Trabajo presentado a:
ALBERTO SARMIENTO CASTRO
Profesor de ética profesional

Universidad Francisco de Paula Santander.

Facultad de Artes y Humanidades
Facultad de Ciencias Agrarias y del Ambiente.
Programa de Ingeniería Ambiental
Ética Profesional
San José de Cúcuta
28 Mayo del 2021
 Tabla de Contenidos
1. Alteridad……………………………………………………………………………….1
1.1. Concepto de
Alteridad…………………………………………………………………1
2. Tipos de Alteridad……………………………………………………………………..1
2.1. Alteridad conómica……………………………………………………………….
…2
2.2. Alteridad
Política……………………………………………………………………...5
2.3. Erótica…………………………………………………….…………...........7
2.4. Pedagógica……………………………………………………………….....8
2.5. Alteridad
Religiosa…………………………………………………………………...12
2.6. údica……………………………………………………………………...15
2.7. ientífico-Tecnológica…………………………………………………….17
3. La Alteridad y las Relaciones Personales……………………………………………..19
3.1. La Alteridad y las Relaciones
Personales………………………………………….....19
3.2. La Alteridad y las Relaciones Profesionales con Ingeniería ambiental……...
………..21
3.3. La Alteridad y las Relaciones
Familiares……………………………………………..24
4. Conclusiones…………………………………………………………………………..25
5. Referencias Bibliográficas…………………………………………………………….26
6. Anexos………………………………………………………………………………...28

Lista de figuras

Figura 1. Alteridad………..…………………………………………………………...1
Figura 2. Inexistencia de alteridad económica………………………………………...5
Figura 3. Corrupción política………………….……………………………………....6
Figura 4. La agonía del Eros………………………….…………………………….....7
Figura 5. Alteridad Pedagógica por parte de los padre…………………………...…...9
Figura 6. Errores en la educación……………………………….…………………….11
Figura 7. Alteridad lúdica…………………………..……………………………....…17
Figura 8. Revolución industrial…………..…………………………………………...18
Figura 9. Relaciones Personales………………………………………..……………..20
Figura 10. Analogía Relación Hombre-Naturaleza……….…….………………….....23
Figura 11. Relaciones entre Religiones…………………………………………….....28
 Introducción

La vida del ser humano está marcada por sus relaciones interpersonales, buscando por

instinto natural el compartir y vivir en comunidad. Esta interacción entre una persona y

otra ejemplifica el concepto de alteridad, el reconocer que además de yo existe el otro, no

necesariamente con la misma perspectiva ni forma de visualizar el mundo pero si con un

motivo enriquecedor; la alteridad abarca el hecho de poder conocer y entender aquello por

lo que el otro es distinto al yo y si es el caso adquirir aspectos del otro que antes no se

poseía, generando de forma sincera y verdadera una relación interpersonal. A pesar de las

diferencias, el hombre debe ser capaz de reconocer y valorar al otro, no el simple motivo

de ser congéneres sino por la valía de crear relaciones en comunidad a partir de un

entendimiento mutuo.

En la cotidianidad las relaciones mencionadas con gran frecuencia son adquiridas con

fines convenientes, en la búsqueda de beneficio personal la alteridad se ve perjudicada en

los ámbitos económico, político, religioso, erótico, científico-tecnológico e inclusive

lúdico, siendo vulnerada al borde de su inexistencia. Para el documento se utilizaron

imágenes, caricaturas y canciones que entrelazan y ejemplifican las diferentes clases de

alteridad, además de las opiniones y apuntes del autor acerca de cada alteridad y las

relaciones personales, profesionales y familiares.

La alteridad no es un tema que la mayoría de personas abarque, comente o

simplemente conozcan su significado, sin embargo es tan próximo y cercano al contexto

social que en ocasiones se trata sin saber que se esté realizando. La alteridad es una
temática tan amena que se espera lograr llegar a cabo todas las explicaciones y ejemplos

posibles para razonar acorde a la importancia que debería tener en la sociedad.

El conocer y comprender las diferentes clases de alteridad potencia el desarrollo de

habilidades sociales y contribuye a saber cómo interactuar con estas sin cometer

imprudencias o faltar al respeto que, desde el ámbito profesional o es considerado así,

pero desde la condición de comunidad si lo sea.

 Objetivos

Objetivo General

 Desarrollar y comprender las clases de alteridad e influencia en las relaciones

interpersonales dentro de los diferentes contextos de la vida diaria.

Objetivos Específicos

 Abarcar las clases de alteridad desde una perspectiva social relacionándola

primordialmente con situaciones y condiciones propias de Latinoamérica.

 Explicar y argumentar como la ingeniería ambiental es participe dentro de las

problemáticas ambientales generadas por el hombre.

 1. Alteridad

1.1. Concepto de Alteridad

La alteridad se podría definir en palabras sencillas como reconocer que no solo yo

tengo la razón, no solo yo adopto, transmito y genero un verdadero conocimiento o verdad,

sino que el otro es un actor fundamental en esta trama y tiene la potestad de establecer sus

opiniones y preceptos. El otro alberga su propia perspectiva de visualizar el mundo, de

idealizar, de entender y expresar sus conocimientos y opiniones respecto a la vida. La

alteridad trata de dejar claro que existen varias formas de ver un cuestionamiento, un

problema o circunstancia, y la riqueza que presenta el ser humano de poder construir,

alternar o modificar su propia perspectiva con la del otro, dándole cabida a una expansión

de posturas generando un enriquecimiento mutuo. Esta interacción entre el yo y el otro o

varios otros causa un cambio en el pensamiento egocentrista del yo, dando pie a una

expansión de aspectos del otro, que antes se encontraban bloqueados o negados por el

mismo yo y origina el reconocimiento del otro.

Figura 1. Alteridad
Fuente: [Link]

1
 Para Enrique Dussel, la alteridad pasa por considerar y reflexionar el panorama global

desde la exterioridad del otro; se declara al otro como diverso al sí mismo mediante la

confrontación con el otro. Desde la perspectiva Latinoamericana, la alteridad adoptada por

Dussel estipula la confrontación de aquel otro desamparado, el oprimido, pobre, en

términos generales, de la servidumbre (termino ejemplificado para denotar estar sujeto al

poder) pisoteada y vulnerada por aquellos con poder. Este vis a vis, confrontación o cara a

cara llevado a cabo por el yo con el otro, provoca un choque de intereses y visualizaciones

de la vida, pudiéndose explicar de mejor manera este concepto mediante la siguiente caso.

Al encontrarse dos culturas, cada una con distinta percepción de ver la vida, diferentes

características religiosas, lúdicas, sociales y demás, Si existe voluntad de conocer y aceptar

sus diferentes puntos de vista, existe la posibilidad de la integración armoniosa entre las

personas, estableciendo el puente para la alteridad, además que el diálogo ocasionaría

enriquecimiento a ambas partes; En contraparte, si no hay alteridad, el pueblo o cultura

más vigoroso intentará someter al otro desde su punto de vista (Cornejo, 2012) y es justo

lo acontecido por las comunidades indígenas de América al llegar los conquistadores

europeos, quienes en ningún momento fueron respetados como otro, sino llanamente

tratados como cosas (Enrique Dussel,1995).

La alteridad modifica la conducta del individuo, cambia las antiguas formas de

relacionarse del ser humano según los diferentes ámbitos de la vida.

2. Tipos de Alteridad

2.1. Alteridad Económica

2
 La economía a medida de los años ha venido convirtiéndose en el propulsor de la vida

social, estableciéndose en tal medida, que todas las relaciones sociales giran alrededor del

dinero. El dinero es una manera de conseguir las ambiciones más primitivas del ser

humano, como son el poder, la comodidad y seguridad. Aquellos poderosos y adinerados,

aunque poseen riqueza y bienes se dedican en el transcurrir de sus vidas a atesorarlo y

ansiar cada vez más, haciendo todo lo posible por incrementar estos avalúos. Por el

contrario, las personas de clase media, las personas con escasos recursos o con un grado

considerable de pobreza no poseen capital, inclusive presentan miles de dificultades y

paridades por conseguir por lo menos el pan de cada día, sin embargo, no los exenta de

anhelar y trabajar por seguir ese recurso monetario que les hace falta. En palabras

resumidas, los humanos en cualquier nivel o estrato social basan sus objetivos de vida en

la obtención de efectivo.

Se tenía entendido en un principio que el dinero fuese una forma de comercializar,

intercambiando bienes y servicios entre los diferentes habitantes del territorio, en defecto,

se ha vuelto el fin de este intercambio. Las relaciones sociales se modificaron, más que

socializar y convivir con las demás personas se llevan a cabo transacciones monetarias,

donde el mejor postor y el de mejor condición es ideado como relación óptima, incluso las

profesiones se han visto afectadas por este fenómeno. En antaño, se le daba una

importancia absoluta a la elección de profesión, escogiendo aquella que fuese más acorde

al perfil de la persona, a sus gustos y por supuesto a su capacidad académica, ahora, se rige

por la cantidad de efectivo que genera la profesión, no interesa si le gusta o si se

desempeña bien en ella, lo verdaderamente valioso es que facture. Se llega a un punto en el

que, no interesa arrollar los valores inculcados desde la infancia y forjados a medida de los

3
años, con tal de aumentar la suma de fin de mes, no hay problema en llevar a cabo actos

inmorales pero con fundamentos maquiavélicos, justificando lo realizado por lograr el

objetivo.

La economía se estipula como una relación entre aspectos individuales, sociales y

familiares con la adquisición y sostenimiento de bienes necesarios, por ende se establece

que la economía busca el tener. No obstante, por teoría se supone que el tener está al

servicio del ser, pues el ser es quien concibe el tener, quien le da validez o fundamento; en

las condiciones actuales esto no es así, se invierte este aspecto debido que primero se

piensa en tener, no importa que medios se implementen, se vive con la necesitad de

equiparar la mayor cantidad de riqueza posible volviéndose el ser humano esclavo de su

propia invención. Se llega a discriminar por la cantidad bienes que tienen las personas,

estratificando y clasificándolas como objetos, pues según estos preceptos cada quien vale

por lo que aposenta. Quien tiene es venerado, respetado, temido y envidiado, no se le

objetan ni contradicen sus acciones, solo se asume que están correctas, mientras que, quien

carece de recurso monetario es despreciado, no interesa si es una buena persona, si se

fundamenta en los valores, sus pensamientos, metas o acciones, solo es un renegado social.

El patrón dinero ha acentuado la división de la sociedad en clases opuestas, eres rico o

pobre, explotador o explotado, con estatus y confort o en la miseria y con enfermedades,

con saberes y comprensión o ignorante. La alteridad del ser ha sido usurpada y suplantada

por la alteridad de tener. Ejemplos tan claros de esta problemática son las relaciones

internacionales entre países, los desarrollados e industrializados hacen valer su poderío en

contra de los subdesarrollados o en vía de desarrollo.

4
 Figura 2. Inexistencia de alteridad económica
Fuente: [Link]

2.2. Alteridad política

La política presenta como fin estructurar, dirigir y controlar los intereses de la

sociedad mediante la figura del estado, basándose en la búsqueda del bien común como

principal motivo de esta estructuración. Es el orientador de las relaciones

interpersonales que traspasan los límites de la familia. El ser humano cuando conforma

y se agrupa en sociedad es con motivo de elegir las mejores decisiones para la

comunidad, respaldando sus selecciones con el apoyo mutuo y el canje de los

diferentes servicios. Aquello mencionado lleva por nombre bien común, y es

responsabilidad de la política conseguirlo y mantenerlo.

A pesar de las bases mencionadas, la política está lejos de ser lo que en un

comienzo se ideo y debió ser. La conformación del estado, el instrumento

implementado para centrar el poder y ejercer dirección en la sociedad, desistió de

ayudar al pueblo para en contraparte colocarse a la orden de los prestantes con poder y

5
potestad. El estado se devaluaría solo a un fin primitivo, hostil, egoísta y

maquiavélico, el de conseguir poder o intentar aferrarse el mayor tiempo posible a él,

establecido en esta época en las tres ramas del poder, ejecutivo, legislativo y judicial.

Por razones obvias la búsqueda de poder no da cabida a una legítima alteridad, sino a

buscar el beneficio propio en cualquier aspecto presente.

Figura 3. Corrupción política

Fuente: Wikipedia [Link]
%C3%ADtica

Una verdadera democracia se presenta a medida que sus dirigentes se interesen y

lleven a cabo acciones en pro de sus votantes, electores o participes de esta dinámica

política. Se vuelve a presentar la manifestación de lucha de divisiones contrapuestas,

en la cual, el de mayor poderío económico doblega de manera monetaria al pobre y de

forma inmoral hace que le den su voto. El comprar votos es más factible en un país

como Colombia, donde el contexto social, económico y político da pie a idear

estrategias incesantes y directas como discursos utópicos, promesas desmesuradas,

6
 comercialización de bienes de bajo costo con la finalidad de obtener votos con solo un

medio, el maldito dinero.

Latinoamérica es claro ejemplo de falta de alteridad, pues la inanición y corrupción

de estos conglomerados políticos ha conllevado a flote la instauración de dictaduras de

carácter bélico, partidista o de carácter hegemónico.

2.3. Alteridad Erótica

Durante la vida humana el individuo experimenta una faceta tan primitiva y natural

propia de los animales como son las relaciones sexuales, debido a que es un ser

sexuado, adoptando un apego distinto al que se le puede tener a un familiar o a un

amigo, llamándose una relación erótica, fundamentando sus bases en el instinto sexual.

Figura 4. La agonía del Eros

Fuente: [Link]
byung-chul-han/

La alteridad erótica se encarga de relacionar al hombre y la mujer en una relación

mutua, basado en un instinto sexual que se desarrolla con la llegada de la pubertad,

pues como se es mencionado en el texto “el varón y la mujer se atraen desde la

pubertad por una fuerza que nace de la bipolaridad sexual” haciéndose referencia en

7
 que nuestras diferencias morfológicas y el aumento de las hormonas nos crea una

atracción física y mental al otro, pero no solo el “otro” como un ser diferencial o

cualquiera, sino como un “otro” en el que existe una estabilidad y acompañamiento,

una distinción apodada a partir de sobrenombres como pareja, novio o novia, razón que

nos distingue de los seres no racionales, los cuales solo mantienen una relación sexual

por instinto e indiferente. Sin embargo, a veces el hombre para sentirse más macho y

distinguirse entre los otros varones, considera y ve a la mujer como un ser sexualizado

al servicio de sus gustos y placeres, convirtiendo al ser femenino en un plato más de la

mesa y extrayendo de este todos los beneficios posibles, conquistando, hablando, y

atrayendo solo con finalidades carnales, y sintiendo que es aún mejor con aquellas que

aún no han sido tocadas por otros hombres. Cuando este se cansa de una, pasa a la otra,

y así continúa llenando sus placeres, sin analizar cuál será el fin de esa muchacha, o

sus secuelas psicológicas y anatómicas.

Este ser exige cualidades especificas físicas e intelectuales a la mujer, la señala al no

ser atractiva, la crítica al pensar razonablemente, y la violenta al no cumplir sus

caprichos, negando entonces la “alteridad” de la mujer, menospreciando su éxito, su

lucha, su belleza y recalcándole que solo es buena en oficios domésticos. Es por esto

que la “alteridad” y su diferencia con el otro debe ser demostrada, no para volverse un

completo macho e igualarse al hombre, sino para ser respetada y reconocida, viviendo

en mutuo cariño, respeto y acompañamiento.

2.4. Alteridad Pedagógica

Al nacer, el humano es indefenso, ingenuo y vulnerable a cualquier factor externo a él;

es un ser frágil mental y físicamente, que busca una razón por la cual vivir, un motivo

8
o propósito que realizar o simplemente entender porque al sufrir una caída duele. El ser

humano carece conocimiento en esta primera etapa de vida, sin embargo es susceptible

a reaccionar a estímulos y mediante su propio raciocinio comprender el mundo

mediante sus acciones. Sin ser capaz de oír, pensar o poder comunicar lo que quiere, el

hombre es un ser fascinante, con una habilidad de razonamiento superior al del animal,

forjándose este carácter desde la niñez; Cuando se es niño, la adaptación y aprendizaje

es dificultoso, pues depende de cada niño el cómo afrontar y entender cada

conocimiento. Es por ello que el termino pedagogía es imperativo y necesario en este

contexto, es imprescindible para el desarrollo integral del ser humano una actividad de

aprendizaje, provocando la captación información como lo es el conocimiento, las

costumbres y valores en forma de vivencia y experiencias a lo largo de la vida.

Comúnmente estas características se adoptan desde la familia o más profundamente en

una institución educativa, provocando nuevos tipos de relaciones interpersonales:

relaciones padres e hijos, educador educando y estado pueblo. En cada una de ellas es

preciso crear nuevas relaciones de alteridad, dejando a un lado el modelo déspota

característico a lo largo de los años.

Figura 5. Alteridad Pedagógica por parte de los padres

Fuente: [Link]

9
 En el ámbito padre e hijo, los padres perciben al hijo como una continuación de su

vida, de su propia persona, y tienden inconscientemente moldear su figura a su imagen

y semejanza, inculcándole los mismos gustos, sus pensamientos, perspectiva del

mundo e inclusive dejan en ellos la esperanza de cumplir aquello que el padre no pudo

lograr. Al ver nublado su juicio por el amor de padre, le cierran las puertas de conocer,

interactuar y adentrarse en ambientes distintos a los ya vividos, transformándose su

amor de padre en un amor egoísta al no querer dejar experimentar al hijo otras facetas

o transiciones que por naturaleza son necesarias que se culminen, generándose así un

producto alineado a los preceptos familiares, carente de personalidad y singularidad en

vez de un ser con alteridad y suficiente autonomía de tomar propias decisiones

fundamentándose en sus percepciones de la vida y del mundo.

Es similar lo que acontece con el educando, adoctrinado por un docente desde la

primaria y consignándole conocimientos desproporcionado sin la suficiente pedagogía

para establecer pautas y razones de cómo y el por qué es necesario este conocimiento

depositado. El estudiante no logra captar la razón de tantos saberes y de tantas

responsabilidades y áreas a sobrellevar con un fin que no sea el escolar, para al final

ser reconocido como un número, una cifra, una representación numérica indeterminada

de lo que vale como estudiante y como persona.

10
Figura 6. Errores en la educación
Fuente: [Link]

Por último, se presenta la relación Estado-pueblo, un caso ya comentado anteriormente

donde se vive a flor de piel la inoperancia de mandatarios aferrados al poder.

Latinoamérica, escaso de cultura, engatusado e instruido por el estado para ser digerido

en su propio sistema, entabla la lucha por dos clases de cultura, la elitista y la popular.

La elitista establece un modelo monárquico de la sociedad, influenciado por Europa y

la época medieval, quienes tienen el privilegio y honor de recibir una educación y ser

instruidos en las mejores instituciones del territorio en cuestión o inclusive en el

extranjero. La segunda, la clase obrera, el pueblo analfabeta inculto no por decisión

propia sino por escases de posibilidades y alternativas de surgir como profesional y

como persona, condenado a la cultura del silencio es el gran perjudicado, siendo el

estado, el verdugo que alinea la cultura del pueblo a favor homogenización selectiva a

tenderle pleitesía a la clase elitista.

Ahora bien, la alteridad pedagógica tiene en valor la palabra del otro, aunque sean

distintas opiniones o distintas perspectivas, el otro puede expresarse, no interesa el

11
 valorar si es bueno o malo o si está bien o está mal es el hecho de poder entablar y

compartir distintos pensamientos mediante el dialogo con la finalidad de extender la

comprensión de la otra persona, haciendo caso omiso al sistema opresor, al que

reprime y silencia, aquel que vuelve al alumno un disco rayado, sin cuestionar ni

objetar al educador, Un padre hace de su hijo un doble de si, obediente pero

acorralado y estado convierte al pueblo en una manada de dóciles y precario ganado.

Por esto es crucial generar importancia en hacerse sentir, el promover el derecho a

poder expresar lo que se siente y con lo que no está de acuerdo, pero sobre todo el

fomentar el apoyo a la formación crítica y soñadora de los seres humanos del mañana.

2.5. Alteridad Religiosa

Los residentes del territorio Latinoamericano son considerados un pueblo

tradicional, gratamente religioso, adentrándose a todas facetas de la existencia

cultural. El creer con fe y con determinación no significa ser partícipe de

supersticiones ancestrales o ideologías en específico. La religión alberga una visión y

esta es adoptada por el pueblo en los aspectos social y cultural estructurándose en las

dinámicas del pueblo.

En teoría la religión se expresa como la manera más esplendida de alteridad,

fundamentada en la relación hombre y Dios como el otro. Se entiende por alteridad

como el cambiar la perspectiva propia por la de “otro”, es considerar los puntos de

vista, ideas, pensamientos, la realidad de la otra persona, no se trata de imponer mi

verdad, o tratar de cambiar la “alteridad” del otro; ya que cada individuo es dueño de

su propio mundo, El papel de la religión en la sociedad ha sido relevante , la edad

media fue profundamente religiosa; la iglesia en aquella época fue una institución con
12
mucho poder, pero esta fue dividido en varios “sectores” de allí, la santa inquisición,

creada hacia el siglo XIII que trataban a través de castigos y torturas convertir a todo

aquel que se alejase de la fe; como por ejemplo sacar confesiones de homosexuales a

través de castigos severos, yendo totalmente en contra de lo que es la alteridad,

trataban de imponerse sobre cualquier persona incluso a costa del sufrimiento.

“Porque todo el que no confesare que Jesucristo ha venido en carne, es un anticristo,

y el que no confesare el testimonio de la cruz, procede del diablo, y el que torciere las

sentencias del Señor en interés de sus propias concupiscencias, ese tal es primogénito

de Satanás “(Ruiz Bueno), es por ello, que las problemáticas relacionadas a la religión

sobre todo por su pasado, requiere una renovación de perspectivas, un camino nuevo, y

una aceptación por parte del pueblo.

La religión en los últimos años, ha sido presentada como la forma más perfecta de

la alteridad, ya que es protagonista de la relación que se establece entre los hombres y

Dios; el sistema ha convertido con el pasar de los años a la religión como el sostén de

su mismidad, el hombre interpreta el concepto de Dios como alguien por el que deben

comportarse a imagen y semejanza, es decir una proyección espontánea de sus

aspiraciones y deseos inalcanzables en el mundo terrenal, es una “perfección de la que

nadie aquí en la tierra conoce, solo aspira a ella y por tanto la convierte en un deseo

casi inalcanzable, los mandamientos predicados por Jesús son la mejor expresión

histórica del concepto de alteridad; en el segundo mandamiento; amaras al prójimo

como a ti mismo; significa valorar al otro; sea la persona que sea sin importar raza,

sexo, creencias, cultura, o cualquier cosa que nos diferencie a los seres humanos,

debemos ver también por el “otro” brindar y dar nuestra mano si nos necesita. En

referente a ejemplos más recientes sobre lo expuesto anteriormente tenemos al pueblo

13
latinoamericano, América latina fue por un tiempo un pueblo muy devoto a la religión,

tradicional y esa religiosidad penetraba en lo más profundo de la cultura y en el obrar

de sus habitantes, actualmente la sociedad no es tan religiosa como en siglos pasados,

pues han tomado fuerza otros temas, en especial lo referente a la política y a la libre

expresión, la iglesia por tanto se ha visto en la obligación de también transformarse

para que su mensaje evangélico pueda llegar al mayor número de personas posibles; un

cristianismo alternativo al cristianismo original, ese mensaje se ha revestido de la

cultura occidental y hoy día no lo vemos en su “desnudez” original.

El significado aquí de “desnudarse” radica en volver a la palabra de Yahvé, que fue

tan significativa y fundamental para los hebreo en ese entonces, ese Dios que tomaba

por instrumentos a los profetas y hablaba a través de sus bocas para denunciar las

injusticias del pueblo y que se cometían también en contra de este ; y a su vez anunciar

la paz, la alegría y el regocijo de una nueva sociedad, un nuevo comienzo; un Dios

completamente nuevo para el hombre, un Dios que escucha y pone sus ojos y oídos en

quien lo reconozca como su rey y salvador, un Dios que no se deja sobornar ni mucho

menos manipular, que enceguece sus ojos ante quienes usan a los más débiles e

inocentes para beneficios propios actuando de manera hipócrita ante él,” la iglesia debe

volver a ser la iglesia de los pobres: la iglesia, los “otros” los marginados; los

inconformes, los que no se ajustan al sistema porque carecen de bienes, de cultura, de

títulos, de reconocimientos, porque no se venden, ni engaña, ni involucran su corazón

y sus principios en las mercancías y ocios de esta sociedad. Alex Santacruz. Solo de

esta manera volverá a ser considerada como salvadora, liberadora, incluyente, que

defiende al vulnerable, de lo contrario seguirá oprimiendo al pueblo y ocasionando que

este se aleje más y más de ella, debe buscar al pueblo, escucharlo, no imponerle, la
14
 sociedad contemporánea debe hallar un continuo procesos de construcción hacia la

alteridad incluso en este nivel religioso, en donde sus miembros hallen tranquilidad y

comodidad al hablar sobre sus ideologías y creencias, y no sentirse juzgados por los

demás, en donde halla comprensión mutua, que no sean silenciados ni callados solo

por profesar su fe, la alteridad supone esa ruptura a la mismidad, y una búsqueda del

“otro” a través de la aceptación y la inclusión, de la fraternización, la alteridad en lo

religioso alude a lo infinito y trascendente y Dios es símbolo de lo inefable, es decir,

que no puede ser explicado a través de conceptos o palabras vagas que se quedan en el

aire, es indescriptible; la religión promueve un horizonte de salvación.

2.6. Alteridad Lúdica

La vida del ser humano parece sencilla, pero no lo es, muchos dirán que solo es

vivir la vida, disfrutarla, trabajar un poco y relajarse después, no obstante, la verdad es

que la vida promedio de la persona trabajadora está llena de compromisos, labores,

requerimientos, responsabilidades que en muchos casos impiden el separar el trabajo

de la familia o inclusive el trabajo de lo persona. El exceso de trabajo es una de las

causas más comunes de alejamiento y rotura de relaciones interpersonales e

intrapersonales, afectando el propio carácter social y comunicación en comunidad

característico del ser humano. Los humanos no pueden vivir si no es en comunidad,

pues existen necesidades de interacción y compartir de aspectos ya sean familiares,

personales o laborales, La vida no se determina en ser esclavo del trabajo o ser

dependiente de laborar y adoptar siempre una postura seria ante cualquier

circunstancia, el vivir requiere también de la paz interior, del descanso, la diversión y

compartir en comunidad con los seres queridos.

15
No todo es benévolo a la hora de hablar de lúdico, debido a que guarda un peligro, una

alteración en el orden racional de las cosas, la alineación. En contraparte al trabajo, es

una alineación suave y amena pero con un trasfondo soberbio y despreciable. Los

romanos implementaban de manera exacta este aspecto, obsequiándole al pueblo pan y

circo con el propósito de mantener sus expectativas y pensamientos tranquilos, es

decir, en términos de hoy en día, sobornándolos para que no generen problemas. En

muchas ocasiones el sistema totalitario, quienes poseen el poder utilizan estas acciones

solidarias y eventos que generan gozo como cortinas de humo indetectables para los

intereses de cientos de miles de personas. Un encuentro de futbol, sea de liga nacional,

internacional, Champions league o cualquier competición, hace que por noventa

minutos, los problemas económicos, sociales, políticos, crisis internas o externas no

existiesen, por acción divina el problema deja de importar y pasa a segundo plano,

siendo un acto recurrente de mandatarios y dirigentes de países, sobre todo

subdesarrollados, que hacen cambiar el pensamiento de las personas, no solo con un

partido sino con un gran espectáculo, un reinado, cualquier evento que genere una

parálisis temporal en las conciencias de las personas y conlleve al aletargante silencio

de las conciencias.

De forma metódica, el juego nos hace encontrarnos con el otro, reconocerlo como

diferente al yo, con quien de manera sana y divertida pueda competir y convivir

mutuamente. No se considera lúdico aquellos juegos que por consecuente generen una

suma de dinero como ganancia, estos están alejados de ser parte de la alteridad, debido

a su carácter egocentrista, pensar en el beneficio propio por encima del común, además

de afectar de alguna manera al otro por la pérdida monetaria es contraproducente. La

verdadera alteridad lúdica permite al ser humano mejorar mediante una rivalidad sana,
16
 dando todo y más por cumplir un objetivo, clarificando el carácter desinteresado de

grandeza o ganancia, y ratificando en sentirse a gusto por cumplir los objetivos

trazados.

Figura 7. Alteridad lúdica

Fuente: [Link]
educacion-fisica/amp/

Toda actividad libre debería ser considerada alteridad lúdica pues provoca un

descanso y ambiente propicio para la creatividad encontrando cabida al hobby o

pasatiempo, una actividad que permite distraer al humano en aquello que más le

agrade. Sin embargo, la carencia de conciencia social obstaculiza la creación de

posibles soluciones a los inconvenientes actuales por medio de pensamiento e

imaginación; filosofar respecto algo permite abrir la mente a nuevas posibilidades y

acciones que podrían ser factibles para llevar acabo.

2.7. Alteridad Científico - Técnica

A la hora de hacer juicios o afirmaciones acerca de la moral de la ciencia y la

técnica, es frecuente establecer límites sobre los efectos que en añadido causan a la

naturaleza o afectaciones a la integridad de la salud humana. Ello abarca títulos

17
sustanciales de la ética social, más en el momento actual, con la proliferación

desproporcionada del desarrollo tecnológico.

La industrialización es un fenómeno social, económico e incluso político originado

en Europa, más exactamente en Gran Bretaña a mediados de 1760, propulsando el

comercio local con la invención y puesta en marcha de las maquinas a vapor, telares

mecánicos para la industria del textil e implementación de carbón para impulsar

transportes como ferrocarriles y barcos; creciendo hasta hoy, a mediados de inclusive

una cuarta revolución industrial con influencia de la tecnología y la informática. La

industrialización se presentó principalmente en Europa, y tardo bastante tiempo en

trasladarse al otro lado del charco, los pueblos latinoamericanos, entrando en la

dinámica lenta pero con firmeza. Entre tanto, la generación de industria a su vez fue

creando y magnificando las emisiones de gases contaminantes originados por la

implementación de carbón, y problemáticas ambientales que más adelante se trataran

con detenimiento.

Figura 8. Revolución industrial

Fuente: [Link]
Volviendo al tema central, la dinámica científico-técnica puede provocar

alteraciones entre las relaciones sociales, abarcando bandos como opresores y

18
 liberadores. A la hora de concretarse una transferencia de este estilo, tecnológico, de

uno industrializado a un subdesarrollado, esa acción obedece a intereses específicos.

Es común ver en las noticias que países gigantes a nivel tecnológico e industrial

ofrecen becas y oportunidades de trabajo a estudiantes de otros países, son por

intereses concretos. En la vida nada es gratis, y si se presenta gratis es un engaño en

forma de obsequio, pues se trata de defender los intereses del sistema, es decir,

equiparar a todos los pueblos dentro de una mismidad establecida por los poderosos,

específicamente en el aposento científico. La mentalidad de una empresa por pequeña

que sea siempre es expandirse, llegar a más personas, más pueblo, por tanto producir

más efectivo y enriquecerse aún más. Añadiendo a lo anterior, la problemática social y

educativa de estos territorios es propensa a una escasez de profesionales, debido a la

falta de acceso a la educación; el pueblo se queda estancado en servir y laborar como

acontecía en el feudalismo y son pocos quienes logran alcanzar el desarrollo

tecnológico, sin embargo, serán esclavos de la oligarquía intelectual.

La alteridad en este aspecto queda nula, pues se excluye al pueblo del sistema, o

más bien de los objetivos del sistema. Al acostumbrarse a siempre pensar que se va de

último es aceptar el gran tramo existente entre los tipos de culturas, y por consiguiente

admitir la derrota como un hecho inevitable.

3. La Alteridad y las Relaciones Interpersonales

3.1. La Alteridad y las Relaciones Personales

19
 Como se ha venido tratando a lo largo del documento, la alteridad recae en la

capacidad de valer al otro como ser diferente al yo, con características y pensamientos

divergentes al propio, y por tanto, con una singularidad esplendida entre las personas,

culturas, pueblos y territorio. Las relaciones personales son lasos inevitables

arraigados en la necesidad de interacción y convivencia en comunidad pero tan

valiosos por su efecto natural. El ser humano a menudo experimenta una serie de

sentimientos, vivencias y pensamientos que conllevan a necesitar de otro congénere

para expresarle lo que siente, su situación o simplemente su compañía para tranquilizar

su mente de problemas y cuestionamientos causados por los compromisos o

responsabilidades adquiridas. La alteridad es clave para lograr comprender a la otra

persona, establecer al otro como un igual y mediante un compartir de acciones,

conocer el pensamiento del otro, entender por qué piensa así y en llegado caso

complementar o cambiar la propia percepción de dicha acción.

Figura 9. Relaciones Personales

Fuente: [Link]
personales/

20
 En el mundo de hoy, sobre todo en los sectores económico, político y social de gran

estatus, es difícil encontrar una verdadera alteridad, en vez de ello se concuerdan y

establecen relaciones por interés, donde el salir beneficiado es la verdadera finalidad de

la supuesta relación personal, una zarza de mentiras y agazapados hipócritas esperando

desde sus posiciones privilegiadas una oportunidad para agregar amistades

equivalentes. La clase media y baja no se escapa de este fenómeno, de la falta de

alteridad, pues también existen relaciones por conveniencia y beneficencia, lo diferente

del caso es que el pobre es más propenso a entender la posición del otro, a reflexionar

sobre su posición, aunque no sea exactamente para ayudarlo. El instinto de

supervivencia y de equiparar todo aquello hasta más no poder es propio de la

naturaleza animal del ser humano, y ante ello pocos se libran de traicionar sus

principios, valores y como se está tratando, la alteridad.

3.2. La Alteridad y las Relaciones Profesionales con Ingeniería ambiental

En tiempos modernos, la razón y la curiosidad llevaron al ser humano al

crecimiento desenfrenado de ciencia y técnica, adoptando al hombre como piedra

angular cumpliendo sus necesidades y caprichos usurpando la naturaleza y

considerándola solo un recurso, solo un bien explotable y comerciable que está a su

merced. Ahora bien, no solo utiliza a la naturaleza para satisfacer sus necesidades

principales y complementarias, sino que justifica el hacerlo maquiavélicamente por

alcanzar objetivos de mercado, alzando la economía, los flujos de efectivo y atacando

indiscriminadamente al ambiente. De la problemática surgen soluciones, dirían estos

hipócritas, buscando la forma de hablar de cuidado, conservación y mitigación, pero en

21
realidad las grandes multinacionales e industrias solo buscan asegurar que no tengan

fin los recursos para seguir comercializando, forjando una ética utilitarista consumista.

La ingeniería ambiental entiende la severidad de los daños causados, las

condiciones ambientales en que se encuentran los territorios a nivel global es

preocupante, debido a que a pesar de venirse trabajando acuerdos y normativa de

índole ambiental y en pro de prevenir, mitigar y compensar la generación de los gases

efecto de invernadero, el deterioro de la capa de ozono, los constantes aumentos de

temperatura que causan el derretimiento de los polos y por ende aumento en los niveles

de los mares haciéndose propicio la actividad de desastres ambientales contribuyendo

así al calentamiento global, estas acciones no son inmediatas y además son anticuadas.

Los países con mayor producción industrial invierten cantidades exorbitantes en

comprar cupos de generación de CO2 en vez de adoptar metodologías prácticas para

contribuir reducir el daño causado, el ser humano ha sido su propio verdugo y debe ser

su propio héroe pues, sin un ambiente donde vivir, no es posible la vida. La mayoría de

personas que habita en el siglo XXI desconocen y omiten los efectos nocivos y

perjudiciales para la salud humana y del ambiente que generan los gases de efecto

invernadero y la dinámica perteneciente al cambio climático. Sin embargo, es

responsabilidad de todos, así no se tenga claro el porqué de la problemática el ayudar a

salvaguardar nuestro planeta, nuestro hogar, el ambiente óptimo para vivir, para ello es

necesaria dos cosas; la primera de ella contextualizar y explicar a la gente del común,

niños ancianos, personas de los pueblos y demás actores que, hoy en día el propio ser

humano está acabando con el único lugar ideado para la vida, es decir, ser conscientes

de la responsabilidad que albergamos, y segundo, el adoptar medidas y acciones para

lograr que nuestros errores no afecten tan severamente a las generaciones futuras.
22
Desarrollo sostenible, podrían pensar que es una política más o una norma más, no; el

desarrollo sostenible abarca como satisfacer nuestras necesidades, nuestros

requerimientos sin comprometer los recursos, sin acabar con lo poco que nos queda,

allí entra en funcionamiento la sostenibilidad ambiental. Al hablar de sostenibilidad

ambiental, hacemos referencia a un equilibrio social, económico y medioambiental, de

manera que se garantice, en la mayoría de lo posible, una continuidad en el futuro.

Figura 10. Analogía Relación Hombre-Naturaleza

Fuente: [Link]
naturaleza/

Adoptar acciones para que en lugar de comprar productos plásticos innecesarios como

vasos, cubiertos, sorbetes, se invierta en el reciclaje y que mediante este se subsanen

las necesidades requeridas, se reduzcan los miles de millones de toneladas de residuos

generados y dispuestos en rellenos sanitarios, implementando e incentivando la

correcta separación de los residuos sólidos en la fuente, generar instrumentos de

participación colectiva a favor de actividades amigables con el medio ambiente como

medios de transporte libres de CO2, pero sobre todo una conciencia ambiental

arraigada desde los más pequeños hasta los más adultos.

23
 Dicha conciencia ambiental se puede considerar como alteridad, ya que entender la

importancia de los recursos, de las dinámicas ecosistemitas, de los efectos perjudiciales

de actividades con uso de materiales fósiles y generación de gases efecto invernadero

genera la comprensión de cómo está el otro, en este caso la naturaleza, e inclusive los

mismos seres vivos, agonizando por enfermedades, la gran mayoría catalizadas por

efectos adyacentes a las problemáticas mencionadas y un entorno desgastado con

abstinencia de mejoría.

3.3. La Alteridad y las Relaciones Familiares

Las relaciones familiares son vínculos robustos que, aunque suene ambiguo, se ven

comprometidos por la consanguinidad; en el diario vivir las personas saben que tienen

familia, saben que por alguna u otro razón esa relación está presente, aunque sea usada

como se vio en las relaciones personales con conveniencia. Ejemplos tan cotidianos

como el influenciar a una persona para adquirir un cargo en una empresa por parte de

un familiar sin meritocracia o adular a un tío o tía solo por interés monetario son

acciones que vulneran la alteridad presente en las relaciones familiares.

La alteridad se puede visualizar cuando el padre enseña valores y principios al niño

indefenso y carente de conocimiento, cuando el esposo es cariñoso y respetuoso y trata

a su conyugue como igual y no la menosprecia por el hecho de ser diferente a él, o

simplemente jugar y divertirse en un parque en compañía de padres y amigos. La

alteridad acude en todos los ámbitos de la vida con la intención de valorar al otro, de

comprender su situación, su contexto y establecer similitudes o diferencias,

contribuyendo al desarrollo individual en forma conjunta.

24
 4. Conclusiones

1. Considerando los diferentes objetivos marcados al iniciar el trabajo, se afirma

que el producto final, enfatizando en el contenido teórico y grafico es acorde con la

temática, alcanzando tanto el objetivo general como los objetivos específicos de

forma clara y grata.

2. El adoptar una temática de carácter social, en general, hace más entendible y

ameno el contenido teórico de esta, sin embargo, por ser de esta índole, es común

juzgar y caer en señalamientos a actores que, en la mayoría de veces son aludidos

de manera correcta, pero globalmente, en sectores económicos, políticos, religiosos

y científicos técnicos son intocables, haciendo de la crítica fundamentada un

borrador sin consecuencias por parte de estos gigantes mundiales.

3. Los diferentes tipos de alteridad se evidencian cotidianamente en las diversas

relaciones interpersonales formadas por motivos propios del ser humano, pero

siempre con el principio de entender al otro como un igual, aunque presente

distintos pensamiento y perspectiva, respetando la singularidad del individuo ante

todo.

4. Terminado el semestre, se espera de la ética profesional, además de asignatura,

un nota y aprobación, sentirse satisfecho con lo realizado en el transcurrir del

semestre, haber logrado abarcar y dar por entendido las diferentes temáticas

tratadas, ejemplos propuestos, pero sobre todo, llevar a la práctica como ingeniero

ambiental lo visto, compartido y discutido en la presente asignatura,

comprendiendo los contextos, situaciones propias del ser humano, su actuar y dar
25
soluciones mediante el área propia del saber tomando como referencia todo lo

trabajado en la clase.

26
 Referencias Bibliográficas

Córdoba, M. E., & Vélez‒De La Calle, C. (2016). La alteridad desde la perspectiva

de la transmodernidad de Enrique Dussel. Revista Latinoamericana de Ciencias

Sociales, Niñez y Juventud, 14(2), 1001–1015.

[Link]

Calle, M. del S. C., López, J. A. C., & Vargas, C. A. G. (2009). ¿Es posible una

ética - estética de la alteridad? un enfoque ambiental.

Cornejo, J. (2012). Educación, interculturalidad y ciudadanía. Educar em Revista,

43, pp. 239‒254. Recuperado de: [Link] [Link]/pdf/er/n43/[Link]

Dussel, E. (2005). Transmodernidad e Interculturalidad: Interpretación desde la

Filosofía de la Liberación. En E. Lander (comp.) La colonialidad del saber:

Eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. Buenos Aires:

Unesco, Ciccus, Clacso.

27
 Anexos

5. Imagen utilizada en la diapositiva

Figura 11. Relaciones entre Religiones

Fuente: [Link]
 Alteridad Erótica: [Link]

 Alteridad Pedagógica y Erótica: Poema Sarah

Mi nombre es Sarah, Mis ojos hinchados

Tres años de edad; No puedo mirar...

28
 Que sea solo una...

Debo ser estúpida,

Debo ser mala, No hagas ni un ruido,

Porqué otro motivo La puerta acabo de escuchar;

¿Mamá está enojada?... Mi Papi ha llegado

Borracho de un bar...

Quisiera ser mejor,

Quisiera fea no estar, Lo escucho enojado

Entonces tal vez Mami Mi nombre gritar

Me quiera abrazar... Y contra una pared

Me trato de resguardar...

No debo hablar,

No debo hacer mal; Trato de esconderme

De lo contrario, De su horrible mirada,

Todo el día me van a encerrar... No aguanto el llanto

Me siento espantada...

Cuando despierto

Siempre estoy sola, Me encuentra llorando

La casa esta oscura Me grita, me insulta

Por horas y horas... Me dice que sus problemas

Son por mi culpa...

Cuando Mami regrese

Trataré de ser buena Me empieza a golpear

Si ella me golpea Me sigue gritando,

29
 Me logro soltar Misericordia y piedad...

Y corro tropezando...

Por fin él termina,

Caigo al suelo Y camina a la puerta,

Mis huesos doliendo Mientras yo en el suelo

Papá me dice palabras Quedo casi muerta...

Que ya no le entiendo...

Mi nombre es Sarah,

"Perdóname" le grito Tres años de edad;

Pero ya es muy tarde, Esta noche mi padre...

Su rostro desencajado Me mató sin piedad.

Parece que arde...

Los golpes y las palabras

Me duelen de verdad,

Le pido a Dios

 Alteridad económica, política y religiosa: [Link]

v=SIrot1Flczg

30
 Alteridad pedagógica, económica, erótica, política y Lúdica :

[Link]

 Todas las alteridades (Rectificar): [Link]

31
32