LA FILOSOFIA

MEDIEVAL
Prof. Daniel Sanhueza
EDAD MEDIA
Periodo histórico de la
civilización occidental
comprendido entre el siglo
V y el XV

Convencionalmente su
inicio es señalado por la
caída del Imperio Romano
de Occidente (476)

Tiene su fin con el

Descubrimiento de
El Pantocrátor de San América (1492)
Clemente
Una de las características fundamentales de este
periodo es el “Surgimiento del cristianismo”

Al principio el
cristianismo, pasaba casi
inadvertido para el mundo
antiguo, pero poco a poco,
se fue infiltrando en él,
causando antipatías,
escándalos, discusiones,
hasta que es adoptada
como la doctrina oficial del
Imperio Romano en el
año 313 por el
Emperador Constantino
El cristianismo es una religión basada en la fe en una
revelación divina, revelación que es contenida en las
Sagradas Escrituras

Esta creencia religiosa

trae un mensaje muy
diferente al
pensamiento en que se
movían los griegos, es
decir ,se produce un
cambio radical en las
bases desde las cuales
el hombre comienza a
preguntarse por si
mismo y por todo, lo
que lo rodea.
 Supuestos básicos de la filosofía griega

No existe la creación de la
naturaleza, solo se
cuestiona el cambio (la
materia es eterna)

Se creía que el mundo era

algo ordenado y posible en
entender, por eso su
preocupación por el
conocimiento

Tiempo cíclico

La academia de Atenas
Raphael Sanzio
Supuestos básicos de la filosofía cristiana

La creación divina , señala que el

cosmos viene totalmente de la
mano de Dios .

Interpretación lineal de la historia

La única verdad la entrega la

revelación

El lugar del hombre en el cosmos

Cuestionamientos propios de la filosofía medieval

¿Creó Dios el
¿Por qué Dios mal?
creó el mundo? ¿Por qué lo
permite?

¿Se produce un ¿Cómo puede

cambio en Dios cambiar Dios,
al crear? si es perfecto?
La Patrística
Es el primer periodo de la
filosofía cristiana se
desarrolla en el mundo
antiguo, dentro de la
cultura grecorromana y
se extiende entre los
siglos II y V.

Autores relevantes:
Clemente de Alejandría,
San Pablo, San Agustín
de Hipona
San Pablo
El Greco
 Características de la
patrística

Utilización de la Subordinación de
filosofía para su la filosofía a la fe
labor religiosa
“Creo porque es
absurdo”

Tertuliano Su filosofía no es
La filosofía es una
original, utilizan
herramienta para
elementos de
clarificar sus
filósofos
dogmas
anteriores
Tiene una
finalidad
apologética
(defensa de la fe)
 San Agustín de Hípona
(354 – 430)
Nace en Tagaste (Argelia) localidad bajo
el dominio del Imperio Romano. Estudia
en Cartago y desde muy temprana edad
manifiesta una inquietud por encontrar la
verdad. Conoce el Estoicismo a través de
Cicerón y se acerca a la doctrina de los
maniqueos. Durante su estancia
en Milán conoce al Obispo de esta ciudad
San Ambrosio, quien lo acerca a la
doctrina cristiana, además de entrar en
contacto con el neoplatonismo. La
lectura de San Pablo resulta fundamental
para su conversión. En el año 391 se
instala en Hípona, donde posteriormente
es designado como Obispo, cargo que
ostentó hasta el año de su muerte.
 Influencias de San
Agustín de Hípona

Estoicismo Neoplatonismo
(Cicerón) (Plotino)

Cristianismo
(San Ambrosio)

Obras más importantes:

“La Ciudad De Dios”, “Las Confesiones”, “Sobre
La Trinidad”
Edad Media y el surgimiento de la
filosofía escolástica

Siglo V , Invasiones Siglos XI – XV, (la baja

Bárbaras, perdida de la Edad Media)
cultura y ausencia de Surgimiento de la
reflexión filosófica escolástica

Siglos VI- VIII, Los Siglos VIII – IX, el

Monasterios de la Orden Renacimiento Carolingio
Benedictina, se abocan a (Carlomagno) creación de
la conservación del saber escuelas dependientes de
a través de la copia de los monasterios (Siete
manuscritos Artes Liberales)
 La Baja Edad Media (S. XII – XV)

Las Cruzadas (S. XI) La Iglesia El arte Gótico

Una vez bautizados Creación de la

Centros de
los hombres debían primera Universidad
educación
vivir a su merced (Paris 1231)

El cánon de estudio de la época medieval eran “Las siete

artes liberales”.
El Trívium: Gramática, Retórica, Dialéctica.
El Cuadrívium: Aritmética, Geometría, Astronomía,
Música
El Arte Gótico

Se refleja
principalmente
en la creación
de catedrales,
dominadas por
la ostentosidad
y las ansias de
alcanzar el
cielo

Catedral de Nuestra Señora

de Paris (1163 - 1245)
Características del arte gótico

Reflejan la lucha del bien y el

mal en la tierra
Los vitrales y la luz

Catedral de Milán
(1386 - 1537)
A partir del siglo XII ,van a surgir Los Frailes Franciscanos ,
en Europa diversos movimientos cuyo fundador fue San
de critica de hacia el rol que Francisco (1185 – 1226).
estaba cumpliendo la iglesia, Esta orden representa un
durante este periodo (Intentaba movimiento de protesta
gobernar el poder temporal y contra la riqueza y la
también el espiritual) ostentación en la cual había
caído la iglesia

Los Frailes Dominicos,

cuyo fundador fue Santo
Domingo (1170 – 1211).
Esta orden va a intentar
mantener vigente el
legado dejado por San
Agustín, promoviendo la
idea de volver a
retomar la sencillez
apostólica
 San Anselmo de Canterbury (1035 -1109)
El argumento ontológico
1. Si nos ponemos a pensar en la cosa más
perfecta tal que nada más grandioso
pudiera pensarse nos viene a la cabeza la
idea de Dios. Parece evidente que Dios es lo
máximo pensable. 2.Entonces, como
mínimo, Dios existe en mi mente (o
entendimiento) ya que puedo pensar en él,
es un contenido mental; pero si existiese
además fuera de él (en la realidad) sería
aún más perfecto.
Si tenemos dos objetos, uno que existe y otro que no, parece
lógico afirmar que el que existe es más perfecto que el que no
existe. 3. Si Dios sólo existiera en mi mente cabría pensar en
otro ser superior a él que existiera también en la realidad. Pero
como Dios es lo máximamente pensable (lo más perfecto que
cabe concebir) ha de existir también en la realidad ya que si no,
no sería lo máximamente pensable. Entonces, Dios
necesariamente ha de existir.
 La escolástica y Santo Tomás de Aquino

La Escolástica es la filosofía
propia de los últimos siglos la
Edad Media, periodo en donde el
hombre hace filosofía desde
una perspectiva cristiana.
(renacer de la filosofía
aristotélica) La pugna entre
razón y fe, fue el eje central de
este movimiento filosófico.

“Razón es esclava de la teología

y la filosofía es considerada una
ayuda para desarrollar o aclarar
la fe”

Uno de sus principales

representantes es Santo Tomas
de Aquino
 Santo Tomas de Aquino (1225 – 1274)
Nace en Rocaseca
(Nápoles) Discípulo de
Alberto Magno, junto a
quien estudió en París y
Colonia. Se licenció en
teología en París, en 1256,
regresando a Italia donde
se dedicó a la enseñanza.
El papa Urbano IV le
adjudicó la reorganización
en Roma de las enseñanzas
de los dominicos,
volviendo a París en 1269 para enseñar en su Universidad.
Consiguió ser admitido en el plantel de profesores de la Universidad
parisina, pese al rechazo suscitado hacia los profesores de las
Ordenes mendicantes. Regresó a Nápoles en 1273 y murió un año
más tarde mientras viajaba para asistir al Concilio de Lyon
convocado por Gregorio X.
 Influencias de Santo Tomas
de Aquino

Los frailes dominicos,

San Alberto Magno, de quien obtiene el
fraile dominico, fue gusto por el estudio y
su maestro en la la transmisión del
Universidad de Paris saber y las sagradas
escrituras

Aristóteles, Utiliza su
pensamiento para el desarrollo de
su teología, al igual que el filosofo
griego, gran parte de su doctrina
tiene un fundamento empírico.
 La relación entre fe y razón en Santo Tomas de
Aquino
Existen dos tipos de
verdades

Revelaciones (entregadas por Las verdades de la razón

Dios). Estas son humana. Estas pueden
necesariamente verdaderas estar equivocadas

“No puede haber oposición entre la razón correctamente

utilizada y la revelación”
Subordinación de la filosofía a la teología
La base para que la razón comience su camino para conocer, es
la de abajo hacia arriba, desde los sentidos, llegando a ideas
universales y finalmente a Dios
 El pensamiento ético de Santo Tomas de Aquino

La conducta del Fin ultimo de Contemplación

hombre es las acciones de Dios
guiada a través humanas ( Vida
de fines “La felicidad” trascendente)
(Teleologismo)

El hombre es un ser
trascendente (alma), por lo
tanto su felicidad acá en la
tierra es incompleta y solo la
búsqueda de la contemplación
de Dios, conocer su esencia le
dará la felicidad completa .

“Ideal del hombre santo”

Fundamentos teológicos de la moral tomista

DIOS BIEN

Principio
moral
“Hacer el fundado
bien y en la
evitar el naturaleza
mal” Fin de la humana
conducta
humana
Dios garante de armonía y orden en todo el
universo

Ley Universal o Ley Eterna

La Ley Natural
“Hacer el bien y evitar el mal”

Leyes Positivas (sociales)

La Existencia de Dios
Santo Tomas de Aquino ,
demuestra la existencia de Dios
por medio de un argumento
llamado «las cinco vías»,
porque propone cinco caminos
que nos llevan a Dios. Se trata
de una demostración «a
posteriori». Fundamentándose
en el principio de causalidad,
nos dice que todo lo que existe
proviene de una causa anterior
y que ésta, a su vez, de una
causa anterior, de manera que
la cadena de causas conduce a
una causa primera, que es Dios
 Pruebas de la existencia de Dios

Primera vía Todo lo que se mueve es movido por un elemento

(del anterior; así la cadena de móviles nos eleva a un
movimiento) primer motor inmóvil, que es Dios
Segunda vía Todo lo que existe procede de una causa anterior, de
(de la este modo la cadena de causas que nos lleva a una
causalidad) causa primera o causa incausada, que es Dios

Tercera vía (de Nos muestra que si los seres de la realidad son
la contingentes, ha de existir un Ser Necesario, del cual
contingencia) depende todo lo demás. Ese ser es Dios

Cuarta vía (de Al observar en los seres creados diferentes grados de

los grados de perfección, tendremos que aceptar que existe el grado
perfección) máximo de perfección, la Perfección Suma, la
perfección absoluta, que es Dios
Quinta vía (de En la realidad todo tiende a un fin que implica alcanzar
las causas un grado de realización superior, con lo que la cadena
finales) de fines nos lleva a un fin último, a una Causa Final,
que es Dios
 Bibliografía sugerida :

Conociendo los grandes filósofos. Adriana Figueroa. Editorial Universitaria

Pág. (109-144)

Diccionario de Filosofía . Ferreter Mora. Fondo de cultura México.

La ciudad de Dios. San Agustín de Hipona. Editorial universitaria (1965)

La Summa teológica. Santo Tomas de Aquino. Fondo de cultura económico.

México

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