CATEQUESIS LITÚRGICA
NOCIÓN DE LA LITURGIA
San Pablo expresa que la vida del cristiano es
liturgia
SENTIDO ETIMOLÓGICO DE LITURGIA.
La palabra liturgia (del griego, leiton
SENTIDO GENERAL ergon, “obra o ministerio público”)
etimológicamente significa oficio o
servicio público.
Refiere al culto levítico, que
realizan los sacerdotes y levitas
ANTIGUO TESTAMENTO en el tabernáculo en nombre del
Versión de los LXX
pueblo. A veces designa el culto
espiritual (Is. 61,6)
Es poco frecuente el término liturgia
(sólo aparece 15 veces. 5 Heb) y su
significado es muy diverso
a) culto ritual del A.T. (Lc. 1, 23;
Heb. 8, 26; 9, 21; 10, 11);
NUEVO TESTAMENTO
b) servicio oneroso en sentido profano
aplicado a la actividad caritativa (Rm. 15,
27; 2 Cor. 9, 12; Fil. 2, 25-30); y al servicio
de los ángeles (Heb. 1, 7-14)
c) culto espiritual de los cristianos
(Rm. 5, 16; Fil. 2, 17)
d) culto ritual cristiano (Hch. 13,
2).
1
LA LITERATURA CRISTIANA PRIMITIVA
• Eucaristía;
• El servicio de los ángeles al
Poco uso del término cantar el trisagio;
liturgia • El servicio con que los santos
honraron a Dios en su vida;
Significado muy variado
• El oficio y misión de los
Apóstoles en la comunidad
cristiana;
• El servicio cultual en general y
del obispo;
• Un servicio sagrado;
• Cualquier servicio cultual de la
Iglesia —incluida la
predicación— realizado por el
obispo, el presbítero o
cualquier otro orden clerical.
• Los oficios divinos: el bautismo,
la salmodia, etc.
El término liturgia se incorpora
con los humanistas. Hasta
OCCIDENTE entonces empleó una amplia
CRISTIANO terminología: mysterium,
sacramentum, actio, officium,
celebratio, sacrum, solemnitas,
etc.
Se emplea cada vez más como
SIGLO XVIII sinónimo de «culto divino».
2
Se usa con mayor frecuencia y
aparece en los documentos
magisteriales en su sentido
SIGLO XIX actual. El Código de Derecho
Canónico de 1917 le dio
carácter oficial al insertarlo en
algunos de sus cánones (vg.
447, 1257)
Lo consagró definitivamente en
CONCILIO VATICANO II la Constitución Sacrosanctum
Concilium
“el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella (la Liturgia) los
signos sensibles significan y, cada uno a su manera, realizan la
santificación del hombre, y así el Cuerpo Místico de Jesucristo,
es decir, la Cabeza y sus miembros, ejerce el culto público
íntegro”. (SC 7)
Desde los comienzos del movimiento litúrgico hasta nuestros
días se han propuesto más de 30 definiciones de liturgia y
todavía no existe una que sea admitida unánimemente.
• La presencia de Cristo
En el que se ponen de
Sacerdote,
acuerdo todos los que
• La acción de la Iglesia y del
intentan una definición, es
Espíritu Santo.
que el concepto
• La historia de la salvación
de liturgia incluye, al
continuada y actualizada a
menos, los siguientes
través de signos eficaces, y
elementos: • La santificación y el culto.
La liturgia no se puede definir por ser trascendental.
3
EL CULTO (CULTIVO)
En todas las religiones el culto
¿Qué es el culto? establece relaciones entre el
hombre y Dios.
¿Quién toma la Según la Biblia, corresponde al
iniciativa en esta Dios vivo que se revela
relación?
¿Cómo responde
Adorando a Dios en un culto que
el hombre a esta
adopta una forma comunitaria.
iniciativa de Dios?
• La necesidad que tiene el
hombre del Creador, del que
¿Qué expresa ese depende totalmente.
culto? • El cumplimiento de un deber:
porque, Dios ha escogido a un
pueblo que debe «servirle» y
con ello ser su testigo;
El pueblo elegido debe llenar su misión
tributando culto a Dios. (En hebreo la
palabra culto deriva de la raíz 'abad,
que significa «servir».)
4
Interior o exteriormente
Culto: conjunto de actos
de religión con los cuales
el hombre honra a Dios
Individual o social
Culto interno: es el que se realiza con las facultades
espirituales del alma y el concurso de las facultades
sensibles
Culto externo: es el que se realiza con los órganos
corporales, movidos por las facultades espirituales
Culto individual: es el que se realiza un individuo, en
público o en privado, en su nombre propio
Culto social: es el que practica toda una colectividad o
uno solo de sus individuos, en nombre de la misma
Latría, o de adoración y sumisión
absoluta, es el que se tributa a las
Tres Divinas Personas y a la Eucaristía
Hiperdulía, o de
servidumbre, es el que se
Culto litúrgico: rinde solamente a la
Ssma Virgen, por su
especial excelencia
Dulía, o de simple
sumisión, es el que se da
a los Santos en su calidad
de siervos de Dios.
5
SUJETO DEL CULTO LITÚRGICO
SUJETO o personas que ejercen legítimamente el culto
litúrgico, en nombre de la sociedad cristiana son:
Jesucristo La Iglesia El sacerdote Los fieles
Son, aunque en diverso grado, los ministros de la
Liturgia
• es el sujeto principal, el sacerdote
supremo y único Pontífice
verdadero del culto
• es el Mediador universal entre Dios
y los hombres. Por quien se piden
todas las gracias y por quien todas
Jesucristo se alcanzan
• el que ofrece el Sacrificio, el que
administra los Sacramentos y el
que canta las divinas alabanzas,
por Ministerio de sus Sacerdotes
• Él y solo Él, es quien comunica a
los actos litúrgicos todo el valor y
excelencia. Por eso la devoción
litúrgica supera infinitamente a la
devoción privada
6
Constituida por Jesucristo, ministro del
culto litúrgico, cuyo papel desempeña
ofreciendo diariamente a Dios y muchas
La Iglesia
veces al día, el Santo Sacrificio,
administrando los Sacramentos, y
bendiciendo y orando para gloria de Dios
y bien de las almas
Es el ministro oficial ordenado por la
Iglesia para ser su representante en el
ejercicio del culto. Desempeña sus
funciones cultuales en nombre de la
El Sacerdote Iglesia y en la persona de Cristo. Su
poder es participado y puramente
ministerial, por cuanto Cristo es el único
Pontífice; pero es un poder real y eficaz,
que emana directamente de Jesucristo y
lo recibe de la Iglesia.
Han sido investidos en virtud del
Bautismo, de un cierto sacerdocio que
les da derecho a una participación activa
y pasiva en le culto litúrgico, en el que
Los Fieles
intervienen con el Sacerdote, como
ministros mediatos del mismo,
ofreciendo ellos el Sacrificio, con el
Sacerdote y con Cristo, y ofreciéndose
ellos mismos como miembros que son
del Cuerpo Místico.
7
Primario la gloria de Dios,
principio y fin de nuestra
Fines generales de la vida y fuente de todo bien
Liturgia Secundario la santificación
del hombre, en orden a su
último fin que es Dios.
Latréutico es aquel por el
cual el hombre adora a Dios
y lo reconoce como Señor
sin rival
Eucarístico es aquel por el
cual da a Dios las debidas
gracias, como a su Creador
y Redentor.
Impetratorio es aquel por el cual
Fines especiales de la pide a Dios, sea directamente, sea
Liturgia por intercesión de los Santos, todo
lo que necesita, reconociéndolo
como Amo y Gobernador universal.
Propiciatorio es aquel por el cual
le aplaca con sacrificios, oraciones
y penitencias, para que lo perdone
como Juez. (cf. Éxodo 25,22. Romanos
3:24-25)
En la Liturgia, y sobre todo en la Misa, cúmplense
superabundantemente estos cuatro fines, a los cuales
se reduce toda la religión.
8
OBJETO Y DIVISIÓN DE LA LITURGIA
OBJETO: en su significado más amplio, tiene por objeto la
vida religiosa y sobrenatural del cristiano, en sus
diferentes manifestaciones: sacramentales, eucológicas
(estudio de la oración), rituales, literarias y artísticas
(*) LITURGIA SACRIFICIAL (la
Santa Misa, centro del culto y
de la religión)
DIVISIÓN: la Liturgia
se divide en tres (#) LITURGIA SACRAMENTAL
partes (abarca los Sacramentos y los
Sacramentales)
(*) LITURGIA LAUDATORIA o
de alabanza (comprende el
Oficio Divino y el ciclo de
fiestas anual)
(*) Tienden directamente a la gloria de Dios.
(#) Tiende a la santificación de los hombres.
La Constitución sobre la Sagrada Liturgia en el n. 60: “La
Santa Madre Iglesia instituyó, además, los
sacramentales. Estos son signos sagrados creados
según el modelo de los sacramentos, por medio de los
cuales se significan efectos, sobre todo de carácter
espiritual, obtenidos por la intercesión de la Iglesia. Por
ellos, los hombres se disponen a recibir el efecto
principal de los sacramentos y se santifican las diversas
circunstancias de la vida”.
9
“celebración festiva” de la
La Liturgia es
Comunidad
¿Quién? La Iglesia
Celebrar / Festejar ¿Qué? Los hechos de
nuestra salvación
ritos comunitarios
¿Cómo? y oficiales que se
llaman Liturgia
celebra sobre todo el hecho de Cristo
palabras,
gestos,
Cristo hechos salvíficos, y
especialmente el de su muerte y
resurrección
La Liturgia CANALIZA Acción salvadora de Dios
ENCUENTRO La salvación de Dios se sitúa cara a
cara con su pueblo
TODAS LAS MARAVILLAS OBRADAS POR EL SEÑOR EN LA
HISTORIA SE REALIZAN, SE ACTUALIZAN EN LA
CELEBRACIÓN LITÚRGICA
La LITURGIA es una “celebración festiva” de la Comunidad.
Porque es OPUS DEI
10
LA LITURGIA PONE EN ACTO EL CULTO
LA PARTICIPACIÓN
¿Cómo incide de modo real la
liturgia de la Iglesia, en los SANTIFICÁNDOLOS
creyentes?
Hablábamos en las placas anteriores de CULTO INTERNO Y
CULTO EXTERNO
acción divina en la liturgia acción humana en la liturgia
transformación interior activismo
LA PARTICIPACIÓN
que los fieles se impregnen bien
PROPÓSITO de aquello que celebran y en lo
que participan
PARA QUE SUS VIDAS SEAN
VIDAS SANTAS EN EL MUNDO.
BUSCAR e INCREMENTAR La participación interior de
todos los fieles.
QUE VIVAN LA LITURGIA Y ASUMAN SUS RIQUEZAS
A SER TRANSFORMADOS PARA
LLEGUEN VIVIR SANTAMENTE
11
PARTICIPACIÓN INTERIOR
ENTRAR EN EL MISTERIO, Y SU PROLONGACIÓN
EN LA VIDA DEL CREYENTE
REDUCIR LA PARTICIPACIÓN A LAS
EVITAR INTERVENCIONES Y LA CREATIVIDAD
DEL GRUPO
INVENTANDO OFRENDAS,
MONICIONES, MANIFIESTOS Y
ACCIÓN DE GRACIAS.
12
LA LITURGIA NO ES COMPLICADA
NI RARA SI…
• Se la explica. Catequesis
• Se desgrana paso a paso
Cuando a
la viven (la liturgia) y
la feligresía
la entienden con gozo
se le
de su alma.
explica
LA LITURGIA ES COMPLICADA Y
RARA SI…
• No se enseña,
• No se profundiza,
• Se le añaden pequeños inventos y
creatividades personales.
13
EJEMPLOS
PRESENTACIÓN DE UN MICRÓFONO
ORACIÓN - MOTIVACIÓN: Señor, yo te traigo hoy
este micrófono, como símbolo de mi compromiso
personal y de todos y de todas y cada uno y cada
una de los miembros de la comunidad para prestar
nuestra voz a llos/as más pobres, para que se
puedan oír sus lamentos y se denuncien sus injustas
situaciones, pues estamos convencidos y
convencidas de que, si no prestamos nosotros y
nosotras la voz y la denuncia, no se les permite
protestar a los/as más pobres.
PRESENTACIÓN DE UNA CAJA DE HERRAMIENTAS
ORACIÓN - MOTIVACIÓN: Hoy, Señor, en mi nombre
y de las personas que nos encargamos del
mantenimiento dentro de la comunidad, te
presentamos nuestro callado trabajo en bien de
todos y de todas. Te pedimos que lo acojas porque
es nuestra manera de colaborar en la causa de tu
Reino. Acoge nuestro estar en un segundo plano,
pero Tú sabes bien que no nos importa, porque
estamos convencidos y convencidas de que
también nuestro trabajo tiene su importancia para
que todo funcione bien. Gracias, Señor, por contar
con nosotros y nosotras para construir tu familia y
tu Reino.
14
LA LITURGIA Y LA HOSPITALIDAD
“Como católicos hay una dificultad
insuperable con la que tenemos que
convivir cuando se trata de ser
hospitalarios con aquellos que no vienen a
la iglesia los no católicos: la liturgia.
Por más bella que sea, la liturgia es por
naturaleza poco hospitalaria con el de
fuera.
Es así porque es la alabanza de los
iniciados. Presupone el conocimiento
básico de la teología, gestos, posturas,
oraciones y rituales que, a menudo, son
extraños para los no católicos o los que no
han pisado la iglesia. Para empeorar las
cosas, como católicos nuestras acciones
muestran que, con mucha frecuencia,
presuponemos que todas las personas que
están en la iglesia son católicas por lo que
saben lo que hacer y decir” (Mallon,
James . “Una renovación divina. De una
Parroquia de mantenimiento a una
Parroquia Misionera”. p. 117.)
15
DESDE HACE 50 AÑOS
COMPORTARSE CREER PERTENECER
PROPUESTA ACTUAL
PERTENECER CREER COMPORTARSE
16
El culto espiritual
culto a Dios en: espíritu y verdad
• En el templo, (1 Co 10, 31)
• Allí donde vivimos, luchamos y
trabajamos. (Col 3, 23s.)
La participación interior en la
liturgia nos cualifica
Para hacerlo todo en el nombre del Señor.
Nada hay ajeno a Cristo, que es la medida
de todas las cosas
Ir adquiriendo la forma de Cristo
Para vivir de un modo distinto y santo,
como Cristo, en la liturgia de la vida.
La Eucaristía especialmente, pero toda la
liturgia, es un “misterio que se ha de vivir”
ya que se reciba una “forma eucarística de
la vida cristiana”,
la vida litúrgica y la Eucaristía conforman un nuevo
modo de vivir, de ser y de estar en el mundo.
La liturgia da forma a la vida cristiana, una forma
eucarística como cumbre, es decir, adquirir la misma
forma Christi.
17
La liturgia: El culto para la vida
Cuando participamos en la liturgia, todos, los fieles,
recibimos la impronta del Espíritu Santo que,
haciéndonos tomar la forma de Cristo, nos sitúa en el
mundo para vivir una liturgia santa, encarnada en lo
concreto de nuestra vida
Las oraciones, especialmente
la oración de postcomunión,
¿Cómo? apuntan en esa dirección y
entonces se ve el fruto real de
la participación de los fieles
en la liturgia
Modelada según la liturgia
Es fuente de santidad: “te rogamos,
Señor, que esta eucaristía nos ayude a
vivir más santamente”, “la participación
en los santos misterios aumente, Señor,
¿Por qué? nuestra santidad”[10].
Es escuela del más puro espíritu cristiano,
robusteciendo lo que somos por el
bautismo: “por la eficacia de estos santos
misterios fortalece, Señor, cada vez más
nuestra vida cristiana”, “acreciente nuestra
vida cristiana”.
18
Unión profunda con Cristo
unión vital y constante con el Señor.
• Mística y sacramental,
Se vive en la liturgia:
• En la vida cotidiana.
¡Todo en el Señor!, sirviendo a Cristo
Señor.
Somos presencia de Cristo
• Nuestra presencia es una
memoria de Cristo para
todos,
• Un testimonio real que
La participación apunta al Señor y lo señala
en la liturgia nos ante los hombres.
cristifica • Difundimos el buen olor
de Cristo: “concédenos,
Dios todopoderoso, que
quienes han participado
en tus sacramentos, sean
en el mundo buen olor de
Cristo”
19
La liturgia nos transforma en lo más profundo de nuestro ser:
“siempre caminemos como hombres nuevos en una vida
nueva”[33].
Al participar en la liturgia interiormente “libres de la decrepitud
del hombre viejo, recomencemos una nueva vida en continuo
progreso espiritual”[34], y esperamos cada día vivir con la
novedad de Cristo en nuestra existencia: “Tú que nos dado la
luz del nuevo día, concédenos también caminar por sendas de
vida nueva”[35].
“Pneumatóforos” con una vida
teologal
portadores del Espíritu Santo, llenos del
Espíritu Santo
• Gemirá en nosotros y orará
intercediendo;
• Nos sugerirá el bien y nos
llevará a realizarlo;
• Pondrá sus palabras en
nuestros labios.
El Espíritu Santo • Nos hará vivir como hijos en el
Hijo;
• Dará el fuego, el fervor, el
impulso para toda obra buena
y para todo apostolado.
• Derrama su amor, permitiendo
la vida divina en nosotros de
Dios “que es amor” (1Jn 4,8).
20
Hacer la voluntad del Padre
La vida cristiana tiene como alimento, igual
que Jesucristo, hacer la voluntad del Padre (cf.
Jn 4, 34). Es su voluntad nuestro alimento ya
que como hijos, movidos por la piedad filial,
es vivir la voluntad del Padre. “Nuestra paz,
Señor, es cumplir tu voluntad”, se reza en
unas preces de Laudes.
En el mundo, sin ser del mundo
El cristiano es enviado al mundo como testigo y
apóstol, sal y luz, edificando el Templo vivo de Dios,
ordenando las realidades temporales según el
espíritu del Evangelio: “a ellos corresponde iluminar
y ordenar las realidades temporales a las que están
estrechamente vinculados, de tal modo que sin
cesar se realicen y progresen conforme a Cristo y
sean para la gloria del Creador y del Redentor” (LG
31)
Para transformarlo desde dentro,
vivificándolo.
Capacitados por la Liturgia con la
participación interior
21
Insertos en el mundo sin ser del
mundo
La Eucaristía vivida y participada
interiormente (Liturgia) configura la vida
entera en un servicio al Señor
• Como la Virgen María –la
esclava del Señor— que
son conscientes de lo que
son
• Servidores del • Conscientes de ser “siervos
Señor inútiles somos; hemos
• Siervos del hecho lo que teníamos que
Señor hacer” (Lc 17,10), pero
sirven “al Señor con
alegría” (Sal 99)
• Ofreciendo una impronta
eucarística toda nuestra
existencia ya que la
Eucaristía,
La Eucaristía, y la liturgia entera, nos conforman
con Cristo: “concédenos realizar mediante una
vida entregada a tu servicio, el misterio que ahora
celebramos”, “podamos servirte en la tierra con
caridad sincera”. 22
LITURGIA Y CATEQUESIS
Mistagogia
Iglesia primitiva
Acciones eclesiales en la formación
es la enseñanza autorizada
la “catequesis” dirigida a los catecúmenos
(los que se preparan para el
bautismo)
es la iniciación de los recién
la “mistagogia” bautizados (neófitos) en los
misterios del cristianismo.
• La Eucaristía
• Los signos
sacramentales de
la Iglesia.
Pilares primarios que sustentan la
Catequesis:
1. la referencia a la revelación que Dios ha querido hacer
al mundo, cuya plenitud está en el envío de su Hijo
primogénito y cuyo mensaje debe ser llevado a todas las
naciones. La Biblia
2. la respuesta que los hombres deben dar a Dios como
acción de gracias por ese don misterioso. La Liturgia
23
Sin conocimiento y amor a la Biblia y a
la Liturgia, la catequesis NO ES
auténtica.
un "obsequio benevolente"
entregado a la Comunidad que
La Palabra de Dios es: Jesús dejó en la tierra, la
Iglesia, para que la haga llegar
a todos los hombres.
la "respuesta de agradecimiento" de
toda la comunidad a esa Palabra.
Está hecha de:
La Liturgia es: • recuerdo (anámnesis),
• acción de gracias (eucaristía),
• aclamación e invocación festiva al
Espíritu divino que late en la
comunidad (epíclesis)
La verdadera comunicación con Dios
implica:
• "aceptación" de su misterio
revelado (Palabra de Dios) y;
• "respuesta" de los hombres a Dios“
(Liturgia).
24
Los catequistas tienen que hacerse
conscientes de que la vida litúrgica y
la preparación de los cristianos para
esa vida es elemento fundamental en
la educación de la fe cristiana.
La revelación y la plegaria exigen:
• lenguajes sagrados,
• diferentes,
• complementarios,
• vivos, queridos por Dios.
depositados en la Biblia y la
Liturgia.
La Catequesis es liturgia
La tarea educadora del Catequista es
litúrgica, porque:
• conmemora, celebra y transforma
la vida y el pensamiento del
catequizando.
25
La catequesis es también
Anámnesis Anuncia recuerdos
Epíclesis Sugiere aclamaciones.
como la acción litúrgica.
La catequesis no se reduce a:
Enseñar o instruir sobre la cultura
humana
hace referencia al misterio divino.
Con la Liturgia los catequizandos se
hacen más conscientes de su fe.
26
APROXIMACIÓN A UN PERFIL DE
CATEQUISTA
• ser comunicador eficaz de
misterios eternos,
• humilde para pedir la ayuda del
Señor.
• tiene que aprender a hablar el
lenguaje de los signos sagrados.
• está obligado a ser claro y selecto
en el uso de signos religiosos.
• Necesita cultivar la "actitud
celebrativa y conmemorativa", no el
mero ritualismo. La Liturgia no es
rito, pero precisa de él. No es gesto,
pero se apoya en él. No es
ceremonia, pero debe aceptarla.
• Debe formarse en Dogma y Moral.
Cultivar criterios sólidos de fe para
dar respuesta a los interrogantes
frecuentes que le plantean sus
catequizandos. 27
• debe "saber orar“. En cuanto
animador de los hombres.
• Saber pedir beneficios y
protección con humildad y
enseñar a hacerlo a aquellos a
quienes educa.
• Saber suplicar perdón con
arrepentimiento ante sus fallos y
enseñar a pedir misericordia a sus
catequizandos.
• Saber dar gracias por los dones y
ser capaz de descubrir la gratuidad
de los beneficios recibidos.
• Saber alabar a Dios y las
maravillas de sus obras y ayudar a
sus catequizandos a imitar sus
ejemplos.
• Saber sobre todo adorar al Señor
con fe y amor y ayudar a todos a
tributar los homenajes de respeto
y veneración al Padre del cielo.
28
Para que la catequesis sea eficaz
y evangelizadora el catequista
debe:
• encontrarse con las formas que
tiene la Iglesia, la comunidad de
Jesús, de recordar, celebrar,
proclamar y revivir los hechos y las
palabras de Jesús.
• Los lenguajes del catequista debe
tender a hacerse litúrgicos, es decir:
• alegres,
• conmemorativos,
• orientados a que el catequizando:
• aprenda a amar, a rezar, a creer, a
esperar, a vivir, según los mensajes
de la Palabra divina.
29
30
31
AÑO LITÚRGICO
Es el “camino a través del cual la Iglesia hace memoria del
misterio pascual de Cristo y lo revive” Juan Pablo, Papa II
El Año Litúrgico es la combinación del año lunar, solar
y civil, hecha por la Iglesia en orden a la celebración
sucesiva de los misterios de la Vid de Cristo.
¡PORQUÉ SE RIGE POR EL AÑO LUNAR?
Porque las fiestas movibles dependen de la Pascua, la cual ha
sido fijada el domingo siguiente al plenilunio de marzo. El
año solar y civil los ha utilizado la Iglesia para colocar en sus
días y meses muchas fiestas litúrgicas, principalmente las de
los Santos.
¿CUÁNTOS CICLOS TIENE?
1. Ciclo temporal cristológico o Propio del Tiempo:
• Ciclo de Navidad. Comienza con Adviento y
finaliza con la Epifanía.
• Ciclo de Pascua. Comienza el Miércoles de Ceniza
y finaliza con el Domingo de Pentecostés.
2. Ciclo santoral o Propio de los Santos. Está
dedicado a la Virgen y a los santos. celebrar a un
santo es celebrar el poder y el amor de Dios,
manifestados en esa creatura.
Sobre todos los santos sobresale la Virgen, a quien
tenemos que honrar con culto de especial
veneración, por ser la Madre de Dios. Ella es la que
mejor ha imitado a su Hijo Jesucristo. Además,
Cristo, antes de morir en la cruz, nos la ha regalado
como Madre. 32
33
LAS FIESTAS QUE CAMBIAN AÑO CON AÑO,
SON LAS SIGUIENTES:
· Miércoles de Ceniza
· Semana Santa
· La Ascensión del Señor
· Pentecostés
· Fiesta de Cristo Rey
LAS FIESTAS LITÚRGICAS QUE NUNCA
CAMBIAN DE FECHA
· Navidad
· Epifanía
· Candelaria
· Fiesta de San Pedro y San Pablo
· La Asunción de la Virgen
· Fiesta de todos los santos
34
El Año Litúrgico tiene dos funciones o
finalidades:
Quiere enseñarnos los varios misterios de
Cristo: Navidad, Epifanía, Muerte,
Catequética: Resurrección, Ascensión, etc. El año
litúrgico celebra el misterio de la salvación
en las sucesivas etapas del misterio del
amor de Dios, cumplido en Cristo.
En cada momento del año litúrgico se nos otorga
la gracia especifica de ese misterio que vivimos:
• la gracia de la esperanza cristiana y la
conversión del corazón para el Adviento;
• la gracia del gozo íntimo de la salvación en la
Navidad;
• la gracia de la penitencia y la conversión en la
Cuaresma;
• el triunfo de Cristo sobre el pecado y la
Salvífica
muerte en la Pascua;
• el coraje y la valentía el día de Pentecostés
para salir a evangelizar,
• la gracia de la esperanza serena, de la
honestidad en la vida de cada día y la
donación al prójimo en el Tiempo Ordinario,
etc. Nos apropiamos los frutos que nos trae
aquí y ahora Cristo para nuestra salvación y
progreso en la santidad y nos prepara para su
venida gloriosa o Parusía.
35
