EL RAPTO DE PERSÉFONE
Dr. Christian Thomas
Este mito pertenece a los misterios de Eleusis y
es un mito central
Los Misterios de Eleusis que celebraban a estas
Diosas eran ritos de pasaje destinados a
personas adultas que proporcionaron un
espacio sagrado para vivenciar nuevos estados
de conciencia y una percepción de la vida que
surge de la muerte.
ZEUS-HADES-DEMETER-PERSÉFONE
EL INICIO….
Perséfone es hija de Démeter, diosa de
la agricultura y de Zeus
Hades (dios del inframundo), hermano
de Zeus se obsesionó con su sobrina
Perséfone y aprovechando un día en
que ella recogía flores junto a las ninfas
en Enna, Sicilia y viéndola sola no dejó
pasar esta oportunidad esta
oportunidad
Antes de este acto no existían las
estaciones y había siempre alimento y
vegetación para todos los pueblos
A Perséfone se le da el nombre de Core “doncella”; es el
femenino de koros, “brote”.
Perséfone recoge flores cuando Hades, dios del inframundo
sale de su cueva subterránea y la arrastra consigo al
inframundo.
La tierra se abrió y junto a ellos una piara de cerdos cayó al
agujero
Demeter su madre, desesperada y vistiendo de luto,
desciende del Olimpo y pide ayuda a quien sepa algún
dato, pero nadie ha visto nada. La busca
incesantemente por nueve días y nueve noches
La acompaña Hecate, diosa de las encrucijadas o
diosa vieja sabia
Deméter desesperada sale en busca de ella. Sigue las
huellas de la adolescente pero en un punto las huellas
han sido borradas por las pisadas de los cerdos
En su peregrinaje llega a la casa de la reina Metanira en Eleusis y es
tomada como nodriza de Demofonte, hijo menor de la reina. En
agradecimiento por la hospitalidad Démeter decide convertir al niño en
inmortal colocándolo en el fuego sagrado.
Pero la reina asustada interrumpe el proceso y la Diosa revela su
verdadera identidad dando indicaciones para que se construya su templo
en Eleusis donde se llevarán a cabo sus misterios sagrados. Además,
entrega a Triptólemo, otro hijo de la reina, un carro tirado por
serpientes y las semillas para que difunda uno de sus mayores dones: la
agricultura.
El joven príncipe había informado a Demeter sobre el rapto de Core
presenciado por sus hermanos que vieron cómo se abría la tierra para
que entrara un carro tirado por corceles negros. El rostro del conductor
era invisible y con el brazo derecho sujetaba fuertemente a una
muchacha que gritaba.
Es el Sol (Helios) quien se apiada de ella y le
dice lo que vio y confirma la versión que
Demeter ya sabe
Es entonces cuando Demeter acude a Zeus para
que interceda por su hija. Este prefiere no hacer
nada. Ante ello Demeter lo amenaza con volver
los suelos áridos si no hace lo que le pide.
Cuando la vegetación comenzó a decaer con
notoriedad y el desierto amenazaba con avanzar,
entonces Zeus decide actuar enviando a
Hermes
BAUBÓ
Demeter se sienta a esperar desesperada
y entristecida por no encontrarla
Aparece entonces una vieja mujer, muy
grosera que se le conoce como Baubó.
La vieja ejecuta una danza obscena y
cómica al mismo tiempo lo que provoca
la risa de Deméter.
ZEUS ACTÚA…..
Zeus se decide a intervenir y convencer a Hades.
Tras muchas negociaciones libera a Perséfone y su
madre baja a a buscarla
Sin embargo en el camino de regreso Perséfone
come seis granadas que estaban en el camino
dejadas ahi por Hades sabiendo que el precio es
retornar al averno.
Ante esto, Hades le dice a Zeus que ella deberá
regresar cada seis meses al inframundo, pues al
comer de la fruta no hay forma que escape de la
muerte.
Finalmente, en Eleusis, Demeter se reencuentra
con su hija abrazándola llena de alegría. Pero un
testigo informa sobre la granada y Demeter se
sintió muy desalentada al saber que Core había
comido en el mundo de los muertos quedando
así vinculada a Hades.
Entonces dijo: “No volveré al Olimpo ni anularé
mi maldición sobre la tierra”.
RENACIMIENTO……
Cuando Demeter supo que Perséfone volvería, comenzó a embellecer
el mundo para recibirla. Puso flores por todas partes, la temperatura
se hizo más suave y el sol apareció para iluminar la tierra de nuevo.
Luego vinieron los frutos y los mortales pudieron alimentarse,
mientras Demeter y Perséfone gozaban de estar juntas. Pero se
acercaba inexorablemente el momento del retorno de Perséfone a los
infiernos.
La tierra comenzó a entristecerse: las hojas comenzaron a perder su
color y a caer de los árboles.
El mundo se despojaba de sus adornos, hasta que Perséfone abandonó
la tierra y volvió el momento de los llantos y la oscuridad.”
PREGUNTAS
¿Como entienden el mito?
¿Cual es el significado en la vida diaria?
¿Qué hay de ustedes que se relacione a Persefone/Demeter?
Reflexiones
Sin duda estamos frente a un mito
agricultor donde el re nacer de la
tierra es fundamental
La diosa: es la espiga de trigo que
emerge.Y se alza….como la hostia
de trigo es alzada por el sacerdote
REFLEXIONES……
Aquí el mito ya tiene diversidades pues existe también
la idea que la propia Perséfone pueda ser un cerdo.
Hay apoyos a esta versión pues en el libro. “La rama
dorada” Sir James Frazer describe a Perséfone y
Deméter como diosas cerdo
La madre Demeter llega a un pozo de Eleusis donde
desesperada se sienta a llorar por su hija.
Todas las gentes e incluso los dioses acuden a
consolarla pero la tarea es imposible
DEMETER….LA MADRE DIOSA
La amenaza de Demeter de dejar la tierra yerta e infértil hasta que su hija le
fuera devuelta del Tártaro donde Hades la tiene secuestrada, revela el antiguo
poder de la Gran Diosa como gobernante y legisladora de las leyes ecológicas y
éticas. Pero la treta de la granada y los seis meses que Core-Perséfone debe
permanecer en el Mundo de los Muertos como esposa de Hades es una metáfora
patriarcal para que sea aceptada la supremacía de los dioses masculinos
En este sentido, los mitos griegos sirvieron para crear en la conciencia
femenina la dependencia al varón y atemorizar a las mujeres con la
violencia o la violación para que dejaran de actuar libres como sucedía en época de
la Diosa pre-patriarcal y así afirmar el dominio masculino en lo sagrado como en lo
cotidiano.
Por eso, para comprender la importancia de este mito de transformación cíclica
necesitamos recuperar su visión original para percibir los valores que el mito
puede aportar.
PERSEFONE
En Perséfone tenemos a la ancestral diosa que desciende al Mundo
Subterráneo actuando redentora o resurrectora; un rol mítico también
característico en Inanna, Ishtar e Isis.
La Gran Diosa engendra no sólo hijas divinas sino también hijos y amantes-
consortes identificados con el potencial de la vegetación, el cereal y el
renacimiento cíclico
Como Perséfone es la Diosa de la Vida y la Regeneración, los
muertos encuentran en ella una esperanza de renacimiento. Ella se queda a
vivir con los muertos siendo su Reina-sacerdotisa ofreciéndoles el fruto
del Árbol de la Vida: la granada. Su estancia en este ámbito trae el otoño y
comienzan los repliegues cíclicos permitiendo a la naturaleza y a los seres
vivientes despojarse de lo viejo en espera de lo nuevo. Un proceso
también vivido por las almas de los muertos a las cuales Perséfone está
iniciando para su ingreso en otra forma de vida.
Cuando los habitantes de la cultura agrícola de la Diosa sembraban enterrando esas
diminutas semillas secas e inertes, éstas seguían el camino del simbolo del invierno y
de la muerte cíclica. Las semillas debían ser sepultadas en el útero-tumba a la espera
del milagro que las convertía en una potente fuente de alimento y prosperidad.
La siembra y el invierno a su vez recordaban la gestación uterina cuando la sangre
menstrual de la mujer fluía hacia adentro para alimentar el feto que crecía en las
penumbras de su cuerpo.
Los humanos participan de este retorno primaveral expresando sentimientos de
amor, amistad y solidaridad. Realizan alegres danzas; celebran ritos de iniciación de las
nuevas generaciones de jóvenes y la vida de la comunidad como la de la naturaleza, se
renueva. Hay festejos y esperanzas compartidas.
En este contexto las jóvenes no corrían riesgo de ser raptadas, violadas, ni degradas.
Al encarnar el aspecto de Core eran altamente respetadas y disponían de su
sexualidad celebrando uniones libres con sus compañeros en los campos y los
bosques.
Las jóvenes de las comunidades agrícolas celebran la primavera adornadas con
coronas de flores participando de iniciaciones femeninas identificándose con la joven
Core y la amante Perséfone. Los jóvenes celebrando sus iniciaciones del Dios Verde
de la vegetación: el joven Adonis y el excitante Dioniso
Los evangelistas rodearon la figura de Jesús con las metáforas sagradas del mito
matrístico para predicar la muerte y resurrección de hijo divino identificado con el
grano de trigo y así difundir una nueva religión sin la Diosa Madre.
LAS 3 DIOSAS PODEROSAS
Mucho antes que Hades, Core con el nombre de
Perséfone era la Reina de los Muertos cuyo fruto
sagrado de vida era la granada. Junto a Hera, la Reina del
Cielo y Demeter, la Madre Tierra, Perséfone reina de los
muertos, formaba parte de una tríada divina femenina
muy antigua conocida con distintos nombres y atributos
en la Europa Antigua y Medio Oriente.
Este culto a las tres diosas se extendió por Europa, Asia,
India, Arabia (Uzza, Al-lat y Manat)
Hecate, Brigit, Las Matres, Deae Matres (o Matrones), los
Suleviae, Alaferhuiae, Aufaniae, Cartovallensiae,
Rumaneheihae, Domesticae, Comedovae, Vatviae y
muchos otros. En Glanum, Provenza, fueron llamadas las
Glanicae.
Estos pueblos invasores, aqueos y dorios, conquistaron la
cultura de la Diosa agrícola e introdujeron reformas sociales
y religiosas colocando a Demeter, Perséfone y otras deidades
bajo la influencia de Zeus, Poseidón y Hades, los dioses de los
nómades.
El mito de Demeter y Perséfone procede de una tradición
agrícola pre-helena que adoraba a la Gran Diosa, la creadora
primigenia en la Antigua Europa y Medio Oriente.
El culto a Demeter y Perséfone continuó en la cultura
helena que emergió luego de las conquistas no sólo porque los
nómades guerreros se asentaron en los poblados agrícolas que
invadieron adoptando el estilo de vida sedentario sino porque la
mentalidad sagrada de los dioses guerreros no poseía una cosmo
visión tan desarrollada sobre los misterios de la vida, la muerte y el
renacimiento, entonces adoptaron el mito y el culto con
significativas variantes.
TESMOFORIAS
Las Tesmoforias eran unas fiestas celebradas de tres días, en las ciudades de
la Antigua Grecia en honor de las diosas Deméter y su hija Perséfone.
El nombre procede de thesmoi, las ‘leyes’ por las que los hombres deben trabajar la
tierra.
Las Tesmoforias conmemoraban el tercio del año en que Deméter se abstenía de su
papel de diosa de la cosecha y el crecimiento, correspondiendo con los severos
meses veraniegos de Grecia, cuando la vegetación moría y no llovía, por estar la
diosa de luto por su hija, raptada en el reino del Inframundo.
Su rasgo característico era el sacrificio de cerdos.
Los cerdos del porquero Eubuleo, que fueron tragados por una grieta del suelo
cuando Hades raptó a Core, son un intento por proveer una etiología a los antiguos
rituales; en algunos lugares, Zeus penetra en las Tesmoforias como Zeus Eubuleo
EL BAILE OBSCENO DE BAUBÓ
Un año tiene 365 días
Pero un eon, un ciclo, tiene al igual que el círculo 360 días y grados
respectivamente
Entonces sobran cinco días, que son los días de carnaval, donde se
busca la fertilidad, procrear, desobediencia de las leyes, etc. Por eso
la danza obscena asociada a la búsqueda de Perséfone
Son cinco días donde no hay leyes, orden, donde el mundo de
todos los días regidos por las leyes deja de existir y en su lugar
está el juego, el baile, la risa la obscenidad.
El mundo de las leyes no es más que una parte, convencional que
excluye otra parte. Esa es la que se incorpora. Se incorpora lo
caótico, para hacer un espacio creativo.
EL BAILE OBSCENO DE BAUBÓ
El dolor de la diosa disminuye al incorporar otro
elemento. La risa trae la vida de regreso.
Es el “ánodos”, o regreso de la diosa, pues lo que
estuvo oculto bajo la tierra, la semilla, tiene su
tiempo de germinar, regresa ahora como la vida.
Aquí aparece Perséfone rodeada de sátiros,
figuras fálicas y otras del mundo vegetal
También está Dionisios, muy ligado a la mitología
Eleusina
GERMINACIÓN……
Aquí hay otra escena notable
Está Zeus, Hermes, Epimeteo y Pandora y
Eros
La vida re-surge de la tierra en la diosa-mujer
No es cierto que la mujer sea responsable de
las calamidades humanas por su curiosidad al
abrir la caja. La tierra nos trae calamidades,
preocupaciones, penas y desastres.
Los poderes que asisten sobre la Terra están
representados en estos dioses masculinos
FASES LUNARES……
Desde el paleolítico superior se sabe que al menos las mujeres contaban
los días. Hay evidencia de muescas hechas con distintos instrumentos,
probablemente en momentos distintos. Muchas de estas muescas
coinciden con los ciclos lunares, por lo que se infiere que ellas contaban
los días de sus ciclos menstruales observando las fases lunares.
La luna tiene cuatro fases y tres de ellas visibles (cuarto creciente, luna
llena, cuarto menguante, y una oculta (luna nueva que dura tres días) Esto
es equivalente al período oculto de Perséfone secuestrada por Hades.
Perséfone se convierte así en la diosa del inframundo, oculta, donde los
vivientes no la ven, pero está, como la luna nueva y por tanto en diosa de
la re-generación. Esta cuarta fase es la que en los ritos de Eleusis son las
bodas de Hades y Perséfone.
Es clara además la “conjuntio” masculina-femenina repetida en muchos
mitos clásicos
FINALMENTE…..
La muerte natural como la vida es una experiencia de transformación,
iluminación y maduración que abarca dimensiones espirituales, psicológicas y
culturales de las personas. En este sentido, la interrelación e interconexión
de las diferentes formas de vida es un tema central en este mito matrístico
agrícola.
Es posible que el mito pre-patriarcal de Demeter-Perséfone aún sea una
cuenta pendiente, una experiencia existencial poco transitada en toda su
dimensión. Algunas personas presienten la necesidad de este mito ante la
acelerada destrucción ecológica y en el dominio de los recursos naturales
por unos pocos “Hades” de la economía mundial.
Los mitos son muy persistentes, decía Mircea Eliade, porque
contienen modos de ser y actuar que son relevantes para las personas. Al
estar encarnados en diosas y dioses, animales, plantas o lugares sagrados, los
mitos pre-patriarcales y sus símbolos arquetípicos comunican una historia de
los tiempos primordiales que pueden iluminar las búsquedas del presente.
Hades y Perséfone tuvieron dos hija: Makaria, diosa
de la muerte compasiva, quien se casó con Tánatos,
hijo menor de la Muerte, el reinaba en los Campos
Elíseos dominio de su padre; y Melinoe, diosa de los
fantasmas que vagaban por la Tierra.
La espiga representa el símbolo de la fertilidad y se
refiere a su papel de dispensadora de vida y el gallo
animal consagrado a ella estaba considerado criatura
de ultratumba porque se le creía en contacto con
las fuerzas oscuras de las profundidades de la tierra.
