UNIVERSIDAD TECNICA De BABAHOYo
FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICA
SOCIALES Y DE LA EDUCACION
ALUMNA
fabiana alvario franco
MATERIA
Historia de la psicologia
DOCENTE
mSC: mercedes campelo
CURSO
1er nivel A
TEMA
INVESTIGACION DOCUEMENTAL acerca del asocianismo según
Thomas hobbes, John locke, David hume, David hartley, James mill
AÑO LECTIVO
2020-2021
ASOCIACIONISMO
La capacidad de asociación es básica a la hora de poder realizar un aprendizaje.
Podemos saber y reaccionar a determinados estímulos debido a que somos capaces de
vincular acontecimientos.
Olemos una determinada fragancia y salivamos pensando en que nos espera nuestro
plato favorito. Nos alejamos de una comida que en experiencias previas nos ha tenido
vomitando durante horas.
Alguien nos mira de determinada manera y inferimos que está enfadado o que se
siente atraído por nosotros. La teoría asociacionista del aprendizaje, base
del conductismo y a partir de éste base de numerosas técnicas y escuelas psicológicas,
defiende que el que respondamos de esa manera viene dado porque somos capaces de
vincular fenómenos y situaciones, aprendiendo y adquiriendo dicha asociación.
Teoría Asociacionista
Basada en las aportaciones aristotélicas y de numerosos filosófos como Locke y
Hume, esta teoría sería desarrollada por David Hartley y John Stuart Mill, quienes
postularon que toda conciencia es consecuencia de la combinación de estímulos y
elementos captados mediante los sentidos. Así, los procesos mentales se producen de
forma continuada en base a una serie de leyes con las que vinculamos los estímulos del
medio.
De una forma simple y genérica la teoría asociacionista se puede resumir como
aquella que propone que el conocimiento es adquirido por la experiencia, vinculándose
las sensaciones que nos produce la presencia e interacción con los estímulos de forma
mecánica y siempre que se reúnan una serie de requisitos básicos conocidos como
leyes de la asociación. Según se añaden nuevas asociaciones, el pensamiento y la
conducta se van volviendo cada vez más complejos, pudiéndose explicar la actuación
humana en base al aprendizaje de los vínculos entre fenómenos.
Sin embargo, esta teoría sería considerada únicamente filosófica hasta la llegada del
conductismo, el cual a través de numerosos experimentos y comprobaciones empíricas
acabaron elevando el asociacionismo a teoría científica.
Las leyes de la asociación
La teoría asociacionista considera que a la hora de vincular o relacionar los diferentes
estímulos o fenómenos, seguimos una serie de reglas universales que nos vienen
impuestas de forma innata. Las principales leyes de la asociación son las siguientes, si
bien posteriormente serían revisadas y reelaborados por los diversos autores que
trabajaron desde el asociacionismo y el conductismo.
1. Ley de la contigüidad
Inicialmente, según la ley de la contigüidad dos sucesos o estímulos son asociados
cuando ocurren de manera muy próxima en tiempo y el espacio. Con el tiempo y el
estudio sistemático, esta ley varió para hacer referencia a la necesidad que la
representación mental de dichos estímulos aparezca de forma conjunta o cercana en
nuestra mente, sin precisarse una proximidad física como tal.
2. Ley de la semejanza
Para la teoría asociacionista, cuando dos estímulos activan representaciones
mentales parecidas o tienen características comunes es mucho más probable que sean
vinculados entre sí a partir de dicha semejanza.
3. Ley del contraste
Dos estímulos también se verán asociados si son completamente contrarios, debido
a que se percibe la existencia de un contraste en la misma cualidad estimular.
4. Ley de la frecuencia
Las vinculaciones entre los sucesos que más se repiten tienden a ser almacenadas
con mayor frecuencia, fortaleciéndose la asociación entre dichos sucesos o estímulos.
5. Ley de la Decencia
Según la ley de la Decencia, cuanto más reciente y menos distancia temporal
haya entre ambos estímulos, más fuerte será el vínculo que se establezca entre ellos.
6. Ley del efecto
Esta ley fue formulada por Edward Thorndike como base del condicionamiento
instrumental (posteriormente rebautizado por B. F. Skinner como condicionamiento
operante) con el fin de explicar la conducta y el comportamiento.
Según dicha ley las respuestas realizadas por un sujeto que mantengan relaciones
de contigüidad con consecuencias reforzantes serán asociadas con gran fuerza al
estímulo original que produjo dicha respuesta, aumentando su probabilidad de
repetición. Si dicha respuesta va seguida de consecuencias aversivas, la vinculación con
el estímulo provocará que la respuesta sea realizada con menor frecuencia (inicialmente
se propuso que debido a que la asociación era menor, pero más tarde esto sería
rectificado).
ASOCIACIONISMO
La capacidad de asociación
es básica a la hora de poder
Ley de la contigüidad realizar un aprendizaje.
Inicialmente, según la Podemos saber y reaccionar a
ley de la contigüidad dos determinados estímulos Ley de la Decencia
sucesos o estímulos son debido a que somos capaces de Según la ley de la
asociados cuando ocurren
de manera muy próxima Decencia, cuanto más
en tiempo y el espacio.
Con el tiempo y el estudio LAS LEYES DE LA reciente y menos
sistemático, ASOCIACIÓN
distancia temporal
haya entre ambos
estímulos, más fuerte
Ley de la semejanza
Ley de la frecuencia
Para la teoría Ley del efecto Las vinculaciones
Ley del contraste
asociacionista, cuando Esta ley fue entre los sucesos que
dos estímulos activan formulada por Edward más se repiten tienden
Dos estímulos
representaciones Thorndike como base a ser almacenadas con
también se verán
mentales parecidas o del condicionamiento mayor frecuencia,
asociados si son
tienen características instrumental fortaleciéndose la
completamente
comunes es mucho (posteriormente asociación entre dichos
contrarios, debido a
más probable que rebautizado por B. sucesos o estímulos.
que se percibe la
sean vinculados entre F. Skinner
existencia de un
sí a partir de dicha como condicionamiento
contraste en la misma
semejanza. operante) con el fin de
cualidad estimular
explicar la conducta y
el comportamiento
THOMAS HOBBES
El asociacionismo es una corriente filosófica y psicológica que se basa en la
comprensión de la realidad mental y espiritual a partir de la asociación de ideas. Según
esta doctrina, la conciencia es un complejo atómico, compuesto por impresiones y
fenómenos simples como las ideas. Cada uno de los elementos de la conciencia se
relaciona entre sí, dando lugar a asociaciones de ideas, que se producen según unas
leyes básicas de comportamiento.
Thomas Hobbes, es considerado como defensor férreo del absolutismos político,
recordemos que ésto significa que el poder del gobernante sólo está sujeto a cambio por
cuestiones divinas, del resto, no habría institucionalidad ni pueblo que pueda hacer
cambiar una orden o decreto suyo.
Las leyes que rigen el comportamiento de la mente humana son básicamente tres: la
semejanza, el contraste y la continuidad. Así, una idea se relaciona con otra gracias a
uno de estos tres fenómenos. El estudio de la asociación de ideas como base de la
conciencia tuvo ya cierto desarrollo en la filosofía griega. Sin embargo, fue sobre todo a
partir del siglo XVII cuando se llevaron a cabo los estudios más complejos y sugerentes.
Tanto Thomas Hobbes como John Locke definieron el funcionamiento de la mente y
la conciencia a partir del encuentro de diversas ideas según unas leyes de afinidad o,
sencillamente, del azar. Es más, para Locke, la locura y otras formas de extravío mental
son el resultado directo de la asociación azarosa, caótica, de ideas, que pasan por
encima de las leyes más fundamentales que rigen la relación ordinaria de ellas.
Sin embargo, fue sobre todo el pensador empirista David Hume el que dio con una
formulación más rica del asociacionismo, lo que hace que sea considerado como el
fundador de la corriente. Para éste, la conciencia es efectivamente el fruto del juego de
ideas a partir de tres leyes fundamentales: la contigüidad en el tiempo, la semejanza, y
la relación de causa y efecto. La conciencia no es tanto una sustancia compuesta por
ideas innatas como el resultado del encuentro fortuito de impresiones e ideas, que luego
son puestas en relación a través de las leyes del asociacionismo.
Posteriormente, ya dentro del mundo de la psicología, la escuela de la Gestalt
exploró las consecuencias de las teorías asociacionistas aplicándolas al mundo de la
percepción, llegando a conclusiones que se han hecho célebres.
Aportaciones
Hobbes estudiaba la conducta humana, al individuo en sí por separado y no como un
conglomerado de personas que se acoplan a unas reglas sociales que regulan sus
comportamientos. Hobbes entendió que para poder dar con el diagnóstico exacto, tenía
que estudiarlos por separado.
De esa forma, comienza a comprender un poco más la manera de actuar de un sujeto
en un determinado momento, que el hombre se deja llevar por sus pasiones, que en
muchos casos, dichas pasiones le obligan estar en enemistad con el resto.
Hobbes comprendía muy bien que en sus inicios, el hombre era un ser primitivo que
tenía derecho a todo, como todos, y precisamente por eso, y por defender su integridad,
el hombre actuaba para prevenirse de futuros peligros.
Además, hizo un estudio a la mente del hombre, descubriendo que, el mismo actuaba
debido a su experiencia y que la misma se obtenía a través de vivencias, vivencias que
le dejaba recuerdos, dichos recuerdos los almacenaba en su memoria.
Esas memorias eran transformadas en imágenes e información que más adelante el
ser humano tomaría en cuenta para evitar cometer los mismos errores o simplemente,
para evolucionar, a eso le llamó, experiencia y debido a ello, el hombre actuaba
LA RAZÓN
Thomas
consideraba que la
razón era la única
forma de
comprender el COMPETENCIA
funcionamiento de El hombre en su Considerado el
las cosas. estado natural era padre del
violento. absolutismo, del
pensamiento
político moderno.
CONTRATO
SOCIAL El hombre que pudiera
Para Thomas, llegar a razonar de forma
el contrato lógica, puede llegar a
social era una comprender al mundo y de
especie de pacto cierta forma.
de paz. ASOCIANISMO
Filosofía
THOMAS HOBBES
LA
MONARQUÍA
Era el único Aportaciones
régimen de
gobierno capaz
de solventar Aportaciones a
los problemas la filosofía
sociales.
Estudiaba Hizo un
la conducta estudio a la
humana. mente del
hombre
John Locke
John Locke (1632—1704) fue un médico y filósofo inglés considerado como el
padre del empirismo y del liberalismo político, y uno de los pensadores más influyentes
de la Ilustración europea y de la Constitución de los Estados Unidos. Su trabajo también
influyó en el desarrollo de la epistemología, de la filosofía política, de la tolerancia
religiosa y de la teoría del contrato social.
Alcanzó su fama a través de sus Ensayos Filosóficos, los cuales sirvieron de base al
pensamiento político liberal y de inspiración para la Constitución de los Estados
Unidos. También fue muy crítico con el sistema educativo de la época donde abundaba
el castigo corporal.
Retrato de John Locke
Trabajó como médico para el Conde de Shaftesbury, donde comienzo su interés por
la política, sentando principios fundamentales como que todos los hombres nacen con
derechos naturales que el Estado debe proteger.
PRINCIPALES APORTES
La comprensión humana
En muchos sentidos las obras de Locke son la mejor manera de comprender la
intelectualidad humana. El poder del conocimiento y el desarrollo de la ideología sobre
la comprensión del ser humano y su accionar justifican su reputación como filósofo.
Locke explora la concepción del conocimiento y lo divide en tres grados:
-El primero sería el conocimiento intuitivo. Es cuando se percibe directamente la
conexión entre dos ideas.
-El segundo lo llama demostrativo. Cuando no es posible percibir una conexión
inmediata entre dos ideas.
-El tercero es el conocimiento sensible. Locke afirma que los dos primeros son las
únicas formas de conocimiento, pero que existe » otra percepción de la mente…” que
va un poco más allá y estaría relacionado con las ideas y los objetos externos que las
producen.
Identidad personal
Locke sugiere que lo que determina que una persona sea la misma a través del
tiempo, es la capacidad de reconocerse en experiencias pasadas, es decir, la continuidad
de la consciencia. Esta teoría fue muy controvertida en discusiones filosóficas
posteriores.
Esencias reales y nominales
Uno de los componentes más admirables de los ensayos de Locke pertenece a la
diferenciación que hace sobre la esencia real de una cosa y la esencia nominal de la
misma.
Los más grandes filósofos de la época sostenían que el objetivo principal de la
ciencia era aprender sobre la esencia de las cosas.
Locke pensó que esa teoría era errónea, pues para él este tipo de conocimiento no
estaba disponible para el hombre. Por tanto sugiere concentrarse en la esencia nominal.
De allí que su tesis sobre el conocimiento determine que muy pocas cosas son reales.
Todo estaría asociado a las ideas que tenemos de las cosas, a probabilidades y
expectativas.
La realidad se involucra directamente con los sentidos, mientras que la verdad sería
sólo cuestión de palabras.
Idioma
El papel del lenguaje en la vida mental del hombre, sería el primer estudio filosófico
del significado del idioma.
Las palabras son representaciones de ideas en la mente de quien las usas, a través de
ellas se trasmiten datos alojados en los pensamientos privados de cada persona. Para
Locke, la mayoría de las palabras son generales a las que la gente aplica
particularidades.
Locke infiere que las ideas generales se vuelven tales por medio de la abstracción.
Por ejemplo, el concepto de la palabra triangulo es el resultado de abstraer las
particularidades de triángulos específicos dejando solo la información que tienen todos
los triángulos en común (tres lados).
Política
Locke es considerado el padre del liberalismo moderno. Ocupó varios cargos en el
gobierno, de allí que tomara interés y debatiera sobre la importancia de la separación de
poderes como forma de equilibrio.
Defendía que “el sujeto de la soberanía nacional es el pueblo”, por lo tanto, el estado
debe proteger y garantizar los derechos y deseos de la soberanía popular, tales como la
vida, la propiedad y la libertad personal. También veía como algo natural el derecho a la
felicidad como eje fundamental de la sociedad.
«Para mí, el Estado es una sociedad de hombres constituida únicamente con el fin
de adquirir, conservar y mejorar sus propios intereses civiles. Intereses civiles llamo a
la vida, libertad, salud y prosperidad del cuerpo; y a la posesión de bienes externos,
tales como el dinero, tierra, casa, mobiliario y cosas semejantes.” (.J. LOCKE: Carta
sobre la tolerancia, 1689.)
Locke afirma en sus Dos Tratados sobre el Gobierno Civil (1690), que el Estado
surge de un contrato social, dejando a un lado la doctrina del “origen divino del poder”.
Religión
“A la gente se le debería permitir creer en lo que elija creer”.
Esta es una sentencia predominante en su Epístola de Tolerancia. También dedicó
gran parte de su vida a la teología.
En su obra La Razonabilidad del Cristianismo, discutió sobre muchas creencias
obligatorias para los cristianos considerándolas innecesarias, desarrollando un trabajo
polémico sobre “la creencia según la fe y la creencia según la razón”.
La persona cree algo según la fe cuando lo entiende como un mensaje de Dios y cree
según la razón cuando descubre algo por medio de las facultades naturales del ser.
Poco antes de morir, Locke escribió sobre las epístolas paulinas. Este trabajo estuvo
incompleto pero fue publicado tras su muerte, al igual que un breve tratado sobre
milagros.
Educación
Algunos pensamientos relativos a la educación, fue otra de sus obras fundamentales,
donde insiste con firmeza sobre la importancia del desarrollo físico y mental.
Registra que se aprende mejor cuando el estudiante está comprometido con el tema,
perfilando la idea pedagógica de que el alumno debía tener un tipo de “autodirección”
en sus estudios, asunto que le permitiera alcanzar sus intereses personales
De esta manera, determinó que los prejuicios que tienen lugar en la juventud suelen
ser muy difíciles de arrancar en la vida adulta, rechazando así los enfoques autoritarios.
John Locke
Alcanzó su fama a través de
APORTACIONES sus Ensayos Filosóficos.
El primer Tratado de Gobierno (1660) La comprensión
Fue un médico y filósofo
Los ensayos sobre el gobierno civil (1660–1662) humana inglés considerado como el
Los ensayos sobre la ley de la naturaleza (1664) padre del empirismo y del
liberalismo político.
El ensayo sobre la tolerancia (1667)
La carta de la ética en general (1686)
El conocimiento
El compendio del Ensayo sobre el entendimiento humano (1688)
intuitivo
La carta sobre la tolerancia (1689)
Es cuando se
Los Tratados sobre el gobierno civil (1689) percibe
directamente la
La carta de la Alianza y la Revolución (1690)
conexión entre dos
El ensayo sobre el entendimiento humano (1690) ideas.
La segunda Carta sobre la Tolerancia (1690)
La tercera Carta sobre la Tolerancia (1692)
Algunos pensamientos sobre la educación (1693
El
Demostrativo. conocimiento
sensible
Cuando no es Que va un
posible percibir poco más allá y
una conexión estaría
inmediata entre relacionado con
dos ideas. las ideas y los
objetos externos
que las
producen.
DAVID HUME
David Hume fue reconocido por ser un filósofo, economista, sociólogo e
historiador nativo de Escocia. Siendo desde sus inicios una de las figuras más
importantes de la historia en todo lo que se reconocía como occidente para la época, este
filosofo afirmaba que todo conocimiento nacía o crecía directamente de la
experiencia sensible
David Hume fue uno de los filósofos y eruditos más reconocidos de su época,
siendo uno de los más destacados por su hambre incesante de conocimiento y sus
grandes aportaciones a lo que son los conocimientos sobre la conducta humana y los
pensamientos de los mismos, aunado a ello, propuso una teoría que explicaba de
donde provenía el conocimiento de cada individuo.
David Hume fue un filósofo escocés, historiador, economista y ensayista de
múltiples áreas del conocimiento. Su mayor contribución a la historia de la filosofía
occidental fue su desarrollo del escepticismo y del empirismo filosófico.
Los seres humanos no nacemos con esquemas de pensamiento y conocimientos
previos que nos dictan cómo debemos interpretar la realidad. Para la corriente empírica,
todo lo que conocemos acerca de la realidad es fruto de las experiencias vividas.
Las experiencias pueden ser internas o externas, es decir, pueden proceder de la propia
reflexión y el conocimiento de nuestra vida interior o, por el contrario, de las
sensaciones y percepciones del mundo. Para los empiristas, no hay algo anterior a la
experiencia, conocemos a través del mundo sensible; la mente es como una tábula
rasa, un papel en blanco sobre el que se irá escribiendo el conocimiento adquirido
progresivamente.
Usualmente es agrupado con John Locke, George Berkeley y algunos otros como
uno de los empiristas británicos.
Aportaciones
Algunas de las aportaciones más relevantes de David Hume fueron:
Teoría empírica de David Hume.
Problema de la causalidad.
Problema de la inducción.
Acciones morales y políticas de los humanos.
Su teoría fue en parte un abreboca para el conductismo.
Estudio el comportamiento de los humanos de manera exhaustiva.
Filósofo
sumamente
Nació el 30 reconocido
de mayo de David Humé fue
1711 en el reconocido por ser un
Reino de Gran filósofo, economista,
Bretaña. sociólogo e
historiador.
DAVID HUME
APORTACIONES
Empírico, el término es
reconocido comúnmente pero
aplicado a esta teoría de
Teoría empírica de David Humé. David Humé se refiere a que
Problema de la causalidad. no se nace con conocimiento
Problema de la inducción.
Acciones morales y políticas de los humanos.
Su teoría fue en parte un abreboca para el conductismo.
Estudio el comportamiento de los humanos de manera exhaustiva.
DAVID HARTLEY
David Hartly. Médico y filósofo materialista inglés, célebre por su teoría vibratoria
de la asociación de las ideas. Expuso su teoría en su principal obra titulada
"Observaciones acerca del hombre, su estructura, su deber y sus esperanzas". Según
Hartley, los objetos exteriores al actuar sobre los órganos de los sentidos provocan en el
cerebro vibraciones de partículas pequeñísimas de materia. La doctrina de Harley
ejerció gran influencia sobre la obra de Priestley y de James Mill y sirvió como una de
las fuentes de la psicología asociativa.
Aunque ciertos pensadores anteriores a él, entre ellos los filósofos británicos John
Locke y David Humé, habían asentado el principio de asociación para explicar muchos
de los procesos y contenidos mentales más desarrollados, dispuso sus ideas desde un
nuevo punto de comprensión. Como ellos, consideraba la mente una tabula rasa -una
pizarra en blanco- anterior a la experiencia de la sensación, pero amplió las leyes del
crecimiento mental mediante asociaciones, hasta incluir no sólo un fenómeno como la
memoria (que otros ya habían hecho), sino también la imaginación, la razón y las
emociones.
Mantenía que las emociones adultas o evolucionadas eran el producto de sentimientos
elementales unidos por medio de nuevos vínculos, y daban origen a emociones
complejas, bajo la ley general de la contigüidad.
Otra de las principales teorías de Harley trataba de la naturaleza física de la sensación,
extraída de Óptica (1704), del científico inglés sir Isaac Newton. Harley sostenía que
cualquier sensación del mundo exterior provocaba un movimiento vibratorio en el
nervio afectado, produciendo las vibraciones correspondientes en la sustancia cerebral;
suponía que los impulsos dirigidos desde el cerebro a los músculos actuaban de la
misma forma.
Teorías que aportó a la psicología
Aunque ciertos pensadores anteriores a él, entre ellos los filósofos británicos John
Locke y David Hume, habían asentado el principio de asociación para explicar muchos
de los procesos y contenidos mentales más desarrollados, Hartley dispuso sus ideas
desde un nuevo punto de comprensión.
Como ellos, consideraba la mente una tabula rasa -una pizarra en blanco anterior a la
experiencia de la sensación, pero amplió las leyes del crecimiento mental mediante
asociaciones, hasta incluir no sólo un fenómeno como la memoria (que otros ya habían
hecho), sino también la imaginación, la razón y las emociones. Mantenía que las
emociones adultas o evolucionadas eran el producto de sentimientos elementales unidos
por medio de nuevos vínculos, y daban origen a emociones complejas, bajo la ley
general de la contigüidad.
Otra de las principales teorías de Hartley trataba de la naturaleza física de la
sensación, extraída de Óptica (1704), del científico inglés sir Isaac Newton. Hartley
sostenía que cualquier sensación del mundo exterior provocaba un movimiento
vibratorio en el nervio afectado, produciendo las vibraciones correspondientes en la
sustancia cerebral; suponía que los impulsos dirigidos desde el cerebro a los músculos
actuaban de la misma forma.
JAMES MILL
John Stuart Mill nació en Londres, el 20 de mayo de 1806. Su padre fue el
economista y filósofo James Mill quien sometió a su hijo a un riguroso y exigente
método de estudio que incluía la lectura de clásicos de la economía, política, filosofía y
derecho a muy temprana edad. Mill hijo no tenía tiempo libre y su padre le obligaba a
dar cuenta de sus avances sin darle respiro para que jugara con otros niños ni para el
descanso o vacaciones.
A los 14 años, Mill parte a estudiar a Francia filosofía, economía y derecho y
empieza a crear obras originales. A los 20 años sufre una crisis depresiva probablemente
resultado de la exigencia desmedida a la que le habían sometido. Tras varios años
consigue recuperarse abriéndose a otras fuentes intelectuales más alejadas de las ideas
que le enseñara su padre. En particular se interesa por las ideas del positivismo de
Comte, el socialismo y el romanticismo.
En 1830 conoció a Herriet Taylor, filósofa y feminista con quien se casó 21 años
después, cuando ella enviudó. De acuerdo al mismo Mill, Taylor fue una importante
fuente de inspiración intelectual.
John Stuart Mill trabajó en la oficina de inspección de las Indias Orientales hasta la
disolución de la compañía en 1858. Desde 1865 y durante tres años fue miembro del
Parlamento Británico por el partido liberal. Allí defendió con ahínco medidas a favor de
las clases menos privilegiadas, la igualdad de derechos de la mujer y propuso reformas
al sistema electoral, entre otros aportes.
Mill muere en Francia el 8 de mayo de 1873.
Principales ideas de John Stuart Mill
La contribución de Stuart Mill abarca varias áreas de la economía, filosofía y
derecho. Acá revisaremos de manera simplificada sus principales ideas:
Positivismo y empirismo: el conocimiento se deriva de la experiencia por lo
que necesariamente es limitado (no podemos observar todo, sólo una parte y
sacar conclusiones).
Libertad y principio del daño: todos los individuos deben ser libres de tomar
las acciones que consideren pertinentes siempre y cuando no impongan daño
sobre otros.
Libertad de expresión: la libertad de expresar y discutir ideas es una condición
necesaria para el progreso social. Aunque las ideas de otros no nos gusten, el
debate ayuda a las personas a reconocer los fallos de sus ideas, abrirse a otros
puntos de vista y a reforzar el adecuado razonamiento.
Democracia con respeto de las minorías: las sociedades deben crear
mecanismos para limitar el poder de los gobernantes que solo buscan su propio
beneficio. Asimismo, se debe proteger a las minorías de la tiranía de la mayoría,
en donde se imponen ideas sólo por el número pero sin respeto a grupos
minoritarios.
No a la esclavitud: renegó de las ideas que supuestamente justificaban la
esclavitud (inferioridad genética e intelectual).
Feminismo: el sometimiento de la mujer constituye un modelo social obsoleto
basado en perjuicios y que afecta gravemente el progreso social.
Propiedad pública de los recursos naturales: el progreso económico no debe
ser a costa de la sobrexplotación y posible extinción de los recursos naturales.
Utilitarismo: se trata del principio de actuar con el fin de conseguir la mayor
felicidad para el mayor número de personas posible (dentro de algunos limites
como el respeto a minorías). Mill distinguió su concepto de utilidad basándose
en la calidad del sentimiento de satisfacción (intelectual y moral es superior al
físico) en vez de la cantidad como habían propuesto autores anteriores (como
Jeremy Bentham por ejemplo).
Su padre fue el
economista y filósofo La contribución
John Stuart James Mill quien de Stuart Mill
Mill nació en sometió a su hijo a un abarca varias áreas
Londres, el 20 riguroso y exigente de la economía
de mayo de método de estudio.
1806
JAMES MILL
Feminismo
No a la esclavitud
El sometimiento de
Renegó de las ideas la mujer constituye
que supuestamente un modelo social
justificaban la obsoleto basado en
esclavitud Libertad de perjuicios y que
(inferioridad expresión afecta gravemente
genética e La libertad de el progreso social.
intelectual). expresar y discutir
ideas es una
condición necesaria
para el progreso
social.
Libertad y principio Positivismo y
del daño empirismo
Todos los individuos El conocimiento se
deben ser libres de deriva de la
tomar las acciones que experiencia por lo que
consideren pertinentes necesariamente es
siempre y cuando no limitado (no podemos
impongan daño sobre observar todo, sólo una
otros. parte y sacar
conclusiones).
