PROGRAMA DE ESTUDIOS DE CIENCIAS SOCIALES
TRABAJO DE RELIGIÓN, FILOSOFÍA Y ÉTICA II
EL RELATIVISMO
“AÑO DE LA UNIVERSALIZACIÓN DE LA SALUD”
INSTITUTO DE EDUCACIÓN SUPERIOR
PEDAGÓGICO
“HNO. VICTORINO ELORZ
GOICOECHEA” DE CAJAMARCA
PROGRAMA DE ESTUDIOS DE
CIENCIAS SOCIALES
CICLO : CUARTO
ÁREA : RELIGIÓN, FILOSOFÍA Y ÉTICA II
DOCENTE : HORLANDO RAFAEL CHÁVEZ GARCÍA
ESTUDIANTES : ACUÑA ZAMORA, JOEL
ALCÁNTARA SÁNCHEZ, EISTEN
CORNELIO MIÑOPE, VOILLER
VÁSQUEZ MENDOZA, ANDRÉS
TEMA : EL RELATIVISMO
2020
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PROGRAMA DE ESTUDIOS DE CIENCIAS SOCIALES
TRABAJO DE RELIGIÓN, FILOSOFÍA Y ÉTICA II
EL RELATIVISMO
ÍNDICE
PORTADA………………...…………………………………………………………………….1
ÍNDICE………………………......………………………………………………………………2
INTRODUCCIÓN…………….........…………………………………………………………..3
CONTENIDO……………………………………………………………………………………4
I. DEFINICIÓN………………………….……………………………………………………4
II. CARACTERÍSTICAS………………………………………………..……...……………4
II.1. Noción del tiempo…………………………………………….........…..……………5
II.2. Pensamiento ideológico…………………………………………………………….5
III.3. Tipos de relativismo………………………………………....……………………...5
II.4. Opinión de teóricos………………………………...………………………………..6
III. REPRESENTANTES……………………………………………………………..……..6
III.1. Protágoras……….....…………..…………………………………………………...6
III.2. Sofistas………………………………………………………..........................…...6
IV. RELATIVISMO EN LAS CIENCIAS SOCIALES……………………………........…..7
CONCLUSIONES………………………………...…………………..………………………10
SUGERENCIAS………………………………………………………………………………11
BIBLIOGRAFÍA………………………………………………..……………………………...12
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PROGRAMA DE ESTUDIOS DE CIENCIAS SOCIALES
TRABAJO DE RELIGIÓN, FILOSOFÍA Y ÉTICA II
EL RELATIVISMO
INTRODUCCIÓN
¿Qué es el relativismo? ¿Qué concepto tenemos de este tema? Pues en el presente
trabajo se tratará del relativismo, sus conceptos básicos, sus características, los
representantes del relativismo, el relativismo en las Ciencias Sociales, y también
veremos quienes creen en esta teoría, que obviamente un podo diferente o aparte a la
filosofía, ya que esta siempre busca la verdad con mucha precisión, bueno, es decir
básicamente el relativismo se puede definir como aquella teoría que no admite verdades
absolutas en el campo del conocimiento, mientras que la filosofía es una ciencia
(episteme) encargada de buscar la verdad absoluta, pues con esto nos damos cuenta
de que relativismo y la filosofía son dos términos opuestos que no pueden coexistir, ya
que uno niega lo que pretende el otro, claro que también existen los tipos de relativismo,
por ejemplo así como: relativismo de grupo, relativismo individual, relativismo cognitivo,
relativismo moral y cultural, pus todos estos tipos compartes el mismo concepto básico,
pero que si se diferencian por algunos de sus características que ya en el transcurso del
trabajo lo iremos desarrollando.
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TRABAJO DE RELIGIÓN, FILOSOFÍA Y ÉTICA II
EL RELATIVISMO
CONTENIDO
EL RELATIVISMO
I. DEFINICIÓN
El relativismo proviene del latín: “relativus”, relativo. Esta teoría sostiene el carácter
subjetivo, relativo y condicional del conocimiento humano. El relativismo, al reconocer
el carácter relativo del conocimiento, niega su objetividad y considera que en nuestras
nociones no se reflejan las propiedades del mundo objetivo.
Por otro lado el relativismo se emplea en la filosofía para nombrar a cierta manera de
entender la realidad y el conocimiento. De acuerdo al relativismo, lo real no tiene una
base permanente sino que se basa en los vínculos que existen entre los fenómenos.
Respecto al conocimiento, el relativismo sostiene que no alcanza lo absoluto: su objeto
son las relaciones.
En otras palabras, el relativismo cree que el conocimiento carece de una validez
absoluta o universal; por el contrario, sólo es válido según el contexto. La construcción
de la realidad, de este modo, depende de la subjetividad que, a su vez, surge de las
circunstancias.
Se puede entender el relativismo por oposición al objetivismo. Para éste, la verdad tiene
independencia de los sujetos que se encargan de pensarla. Esto quiere decir que, de
acuerdo al objetivismo, hay hechos que tienen una existencia objetiva.
Para el relativismo, en cambio, la verdad siempre está relacionada al sujeto que la
piensa. No existen verdades o conocimientos objetivos ni que sean universales. A partir
de esta idea, el relativismo aparece en diferentes ámbitos de la ciencia y del
pensamiento.
II. CARACTERÍSTICAS
El concepto relativismo hace alusión a una corriente filosófica que se basa en la idea
fundamental de que no se halla la verdad absoluta, es decir, la verdad es relativa ya que
depende de ciertos aspectos como la ciencia, la opinión personal o la tradición. La
oposición al relativismo es el dogmatismo, el motivo es porque manifiesta que existe
una verdad que se emplea como principio elemental.
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EL RELATIVISMO
Se puede observar que el relativismo incide en que la verdad está ligada al individuo
que lo está percibiendo, por lo que no es posible que se muestre una verdad objetiva,
ni tampoco universal, pero sí que tiene validez.
A continuación se van a mostrar las características de esta corriente filosófica que se
opone al objetivismo.
II.1. Noción del tiempo
El tiempo es un término fundamental en el relativismo, el motivo del mismo es que
dependiendo el período en el que se observe dicha corriente, puede ser analizado e
interpretado desde un punto de vista diferente. Un ejemplo muy evidente es el trueno,
en las primeras etapas históricas se observaba a través de la creencia religiosa como el
enfado del Dios, mientras, en la actualidad, se ve como un fenómeno natural a través
de la ciencia.
En resumen, el relativismo no está manifestando que una idea sea mejor que la otra y
viceversa, sino que las dos mantienen su verdad mediante saberes o creencias distintas.
II.2. Pensamiento ideológico
Se piensa que todas las opiniones o explicaciones son válidas para el relativismo pero
se ha llegado a malinterpretar este concepto. En realidad, es un tipo de corriente
filosófica que acepta la diversidad siempre y cuando se pueda demostrar que lo que se
manifiesta es verídico.
El relativismo rechaza toda idea de que la verdad es absoluta, se centra en que la verdad
depende del individuo que experimente la realidad, como una especie de punto de vista
del sujeto a modo particular.
II.3. Tipos de relativismo
Hay varios tipos de relativismo que lo enfocan hacia puntos de vista más definidos.
- Individual: la verdad no es absoluta sino relativa y depende del enfoque de cada
ser humano, con lo que hay las mismas verdades que seres humanos.
- De grupo: la verdad depende del grupo que lo manifieste, clasificado por edad,
sexo, clase social o civilización.
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EL RELATIVISMO
- Específico: la verdad es relativa al depender de cada especie ya que cada una
de ellas percibe el planeta de un modo distinto.
- Cultural: analizar todo tipo de culturas mediante las apreciaciones a la que cada
persona está sometida, con lo que no se desaprueba la que es diferente.
- Moral: las opiniones dependen del individuo que lo exponga, teniendo en cuenta
que todas y cada una de ellas no es ni buena ni mala.
II.4. Opinión de teóricos
Los filósofos que estuvieron en contra del relativismo fueron los conocidos Sócrates y
Platón, ellos consideraron que era un concepto sin sentido alguno, además de ser un
obstáculo para llegar a lo que es el conocimiento del mundo.
También había pensadores que opinaban lo contrario, por ejemplo, los sofistas, es decir,
los primeros pensadores que utilizaron este término, como Gorgias, un hombre que
rechazó la idea de que hubiera verdades y valores universales.
III. REPRESENTANTES
III.1. Protágoras.
Nació en Abdera en el año 480 y murió en el 410 A.C, en el 444 A.C., fue procesado por
blasfemia a causa de sus ideas religiosas, y se dice que murió ahogado durante una
tempestad al huir de Atenas.
Pensamiento:
Toda la filosofía de Protágoras está basada en una
concepción heraclitiana de la realidad, del ser. "La
sensación es la única forma admitida por Protágoras, se
transforma constantemente en función, ya del objeto
sentido, ya de las mismas disposiciones del sujeto
sentiente". "El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que
son, y de las que no son en cuanto que no son".
III.2. Sofistas.
En la antigua Grecia hubo un grupo de intelectuales llamados sofistas (los sabios de
profesión), quienes lograron tener gran influencia en la juventud griega ya que poseían
gran dote de retórica y de dialéctica. En un comienzo ser sofista no era deshonroso.
Gracias a su preparación e influencia, el sofista fue considerado como la imagen
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intelectual y carismática del saber, siendo apreciado por gran parte de la élite social
ateniense.
Pensamiento:
Desde el punto de vista de su forma de pensar,
son dos los rasgos que convienen al movimiento
sofista en su conjunto como más significativos:
su individualismo y su relativismo; la verdad
depende del sujeto, de la interpretación y visión
de cada persona. El bien y el mal, lo verdadero y lo falso, dependen de la perspectiva
personal con la que se valora algún hecho o situación.
Entre sus célebres sentencias se encuentran: “Todo es relativo”, “el hombre es la
medida de las cosas”, “la verdad no existe”, “existen sólo opiniones no verdades”, “cada
individuo percibe el mundo a su modo y conveniencia”
IV. RELATIVISMO EN LAS CIENCIAS SOCIALES
El relativismo en las ciencias sociales. Las Relaciones aborda un problema muy
importante en los ámbitos epistemológicos en el tema de las ciencias sociales y las
humanidades: afronta, en efecto, cuestiones que hoy siguen teniendo la apariencia de
unas arenas movedizas, sin asideros firmes en el mundo académico, y que tienen que
ver con muchas cosas, quizás demasiadas. Desde luego, tiene que ver con el concepto
de cultura y todo a lo que a ese tan polisémico vocablo remite.
En el interior de ese sistema organiza cada grupo humano los distintos aspectos de su
vida mediante una red muy variada y jerarquizada de lenguajes, con sus respectivos
textos, que a su vez funcionan en y por una extensa gama de dinámicas semiosferas
que actúan como circunscripciones hermenéuticas con sus respectivos horizontes de
espera y sus prejuicios axiológicos.
Pero no es sólo el vasto, variado y polisémico concepto de cultura lo que está en el
horizonte del relativismo epistemológico. En él está implicado eso que solemos llamar
"ciencia", "método científico", "verdad", "objetivo", "realidad" y acepta aún los ecos de
discusiones tenidas en este país hace más de un siglo sobre posturas como los
positivismos, Es el ámbito puro del discurso, del empleo de la lengua desde la
perspectiva del hablante bajo el supuesto de que pasar cualquier cosa a través de los
códigos de la lengua es convertirla en hecho lingüístico, en composición subjetiva, sin
importar el tipo de discurso de que se trate. Hoy se sabe, en efecto, que por eso
cualquiera que sea su índole, los discursos no reflejan la 'realidad', sino que sólo
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construyen, mantienen y refuerzan interpretaciones de esa 'realidad', representaciones
de la sociedad, de las prácticas sociales, de los actores sociales y de las relaciones que
entre ellos se establecen.
Esto pone de manifiesto una verdad que, Pero Grullo conoce desde hace mucho: que
el lenguaje juega el poderoso papel de condicionante histórico de nuestra percepción y
conocimiento de todo. Porque como dice el Ludwig Wittgenstein del Tractatus, la
armonía entre pensamiento y realidad está fundada en la gramática del lenguaje y así
si se podría esperar la reconstrucción de un mundo. Es como una especie de archivo
de que echan mano los hablantes de esa época y de ese lugar para relacionarse con
los "objetos" que conforman su "realidad". Sólo que esos "objetos" y esa "realidad", de
que hablan las ciencias, son "objetos" formados en el discurso, ese hablar que siempre
defiende sus propios intereses.
Entendido como un problema estructural en el quehacer de las ciencias sociales en el
que se advierte un claro guiño a la sociología, cuyo propósito es resaltar los mecanismos
ocultos de la dominación que se esconden detrás de las estructuras sociales. Su
conclusión final es que el pluralismo pragmatista como perspectivismo no sólo es
eficiente para dar cuenta de la diversidad cultural sino sobre todo es moralmente
aceptable. Por tanto, el pragmatismo, no pretende solucionar el problema del
relativismo frente al universalismo sino sólo aspira a cambiar nuestra mirada y nuestra
manera de atender ese problema para primero mostrarnos el enredo en que estamos e
indicarnos luego por donde habremos de encontrar una salida.
En "Formas de hablar, estilos de razonar. Sobre algunas variedades de la razón
arrogante”, existe al menos un punto de encuentro de las posiciones absolutista y
relativista, a pesar de sus diferencias: ambas están agobiadas. Mientras el absolutismo
las postula a escala global y válidas para todo tiempo y lugar, la otra las aplica a terrenos
locales, formas de vida o culturas específicas y delimitadas con precisión. Mientras una
le exige al sujeto cognoscente su exilio no sólo de cualquier cultura y de la historia, sino
de todo lenguaje, para transformarse en "el ojo de Dios", las certezas de la otra
aprisionan inevitablemente a los sujetos en sus formas de vida, lenguajes y culturas,
pedazos de mundo del que no pueden escapar. Concluyendo en esta parte, todo caso
actos impregnados por la razón arrogante que "no deja de desear más de lo mismo y
nada de lo otro", una "forma del espíritu sectario". Esta clase de razón encuentra su
principal vocación en establecer fronteras rígidas, demarcadas claramente, entre un
nosotros y unos otros. Es una razón que, según sea el caso, y en una relación
inversamente proporcional, hace opacos a unos y vuelve transparentes a otros; tiene
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una inclinación por hacer de las culturas totalidades; o, como en el caso de la homilía y
la encíclica, obligar a todos, previa transformación, a formar parte de una única totalidad
donde no hay lugar para los disensos.
En “¡esto no es teatro!” las razones por las cuales el relativismo no ha alcanzado un
poder absoluto, pese a ser la ideología dominante en la época moderna, es porque más
que dar respuestas concluyentes, busca estimular la reflexión examinando tan sólo
algunos pasajes relevantes de la historia del teatro indígena contemporáneo, las
categorías que tanto académicos como gente del común han empleado para designarlo,
los criterios con los cuales se le ha evaluado; se evocan experiencias significativas del
teatro universal, haciendo ver cómo la definición o la valoración del teatro es intrínseca
a la concepción que se tiene del Otro.
Todo lo relacionado con este contenido culmina con el "El relativismo epistemológico
visto a través de la teoría del cambio científico de Thomas Kuhn". Este trabajo tiene una
doble finalidad, por una parte, propone un análisis que muestra algunas razones por las
cuales es incorrecto consignar el trabajo de Kuhn como relativista radical y, por otra
parte, muestra que el propio Kuhn ofreció tácitamente una salida en términos de la idea
de razonamiento científico.
En conclusión, el artículo muestra como Kuhn pasó el resto de su vida intentando
desarrollar una imagen evolutiva de la ciencia principalmente para contrarrestar las
acusaciones de relativismo radical. Tal como Kuhn lo vislumbraba tenuemente, el
razonamiento científico es el medio principal de interrelación entre paradigmas
diferentes.
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EL RELATIVISMO
CONCLUSIONES
El relativismo es una teoría filosófica que niega el carácter absoluto del
conocimiento al hacerlo depender del sujeto que conoce. Esto se aplica a las
ciencias y a cualquier rama del conocimiento.
El relativismo no manifiesta que una idea es mejor que la otra y viceversa, sino
que las dos mantiene su verdad mediante saberes o creencias distintas, por ese
motivo puede haber convalidación, pero jamás un acuerdo para un punto medio
a causa de las malinterpretaciones.
Concluimos diciendo que: la verdad es objetiva y subjetiva a la vez, la cual está
en contacto con el sujeto. El conocer la realidad nos da conocimiento y esa
misma respuesta se da en varios casos con diferentes perspectivas. Es por eso
que el saber en cualquier área se complementan, más no están de acuerdo del
todo gracias a la relatividad.
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EL RELATIVISMO
SUGERENCIAS
Nosotros como estudiantes debemos estudiar en profundidad este tema, para el
entendimiento correcto y comprender al ser humano y su actuar.
No hay que dejar, que el relativismo nos dé una actitud crítica negativa.
Las personas deben aprender a realizar las cosas buenas acerca del
relativismo, ya que el relativismo hace que no tengas metas, que tu vida no tenga
sentido, etc.
Del relativismo debemos aprender a centrar en la capacidad que tienen las
personas para sustentar su verdad nos enseña que debemos basarnos en los
valores y la moral.
El relativismo debemos estudiarlo, ya que es la posición filosófica de que todos
los puntos de vista son igualmente válidos.
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EL RELATIVISMO
BIBLIOGRAFÍA
Relativismo, consultado el 14/10/2020 de:
[Link]
0%E2%80%9Crelativus%E2%80%9D,las%20propiedades%20del%20mundo%
20objetivo.
Definición y características del Relativismo, consultado el 14/10/2020 de:
[Link]
Características del Relativismo, consultado el 15/10/2020 de:
[Link]
Corrientes filosóficas, representantes del Relativismo, consultado el 14/10/2020
de: [Link]
[Link]
El relativismo en las Ciencias Sociales, consultado el 14/10/2020 de:
[Link]
39292009000400001
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