1) Explica las diferencias que establece Wallerstein entre las disciplinas ideográficas y las
nomotéticas, considerando sus campos de estudio. (Extensión sugerida: 3-5 líneas)
Por un lado nos encontramos las ciencias ideográficas, las cuales no pretenden leyes generales, ya que se
enfocan más en comprender el ser humano, y este es irrepetible, por tanto son mas cercanas a las
humanidades , recalcando que de igual forma pueden ocupar el método científico. Ejemplo de estas es la
antropología y la historia.
Y por otro lado están las ciencias nomotéticas donde estas si pretenden acceder a leyes generales y conceptos
mas establecidos, es por eso que se dice que son mas cercanas a las ciencias naturales. Ejemplo de estas ,
económica, ciencias políticas, sociología.
2) Describe, de manera sintética, una característica de las ciencias sociales a partir del siglo XVIII
y una a partir de 1945, de acuerdo a Wallerstein. (Extensión sugerida: 2-4 líneas)
Las ciencias sociales comenzaron a surgir como disciplina en el siglo XVII, pero es un tipo de pre-ciencias
sociales y habla de que hay una corriente de la filosofía especulativa y otra de la corriente newtoniana. En el
siglo XVIIl están mas establecida, pero algo importante a mencionar que había una rama que se llamaba
económica política, que unía las ciencias políticas con la economía pero esto se fue disolviendo en el siglo XIX.
Por tanto en el siglo XVII, XIX el sistema universitario mundial ha mantenido constantemente las CCSS,
intentándolas encasillar entre humanidades y Ciencias naturales. Y en el XIX se inicia la proliferación de
"nuevas disciplinas" de las CCSS reconocidas, como un ente separado.
3) De acuerdo a los conceptos vistos en clases, ¿cuál sería tu propio status adscrito y status
adquirido en la actualidad y
cómo influye en tus interacciones sociales? Ejemplifica. (Extensión sugerida: 5-6 líneas).
Mi status adscrito se enfocaría en describirme como; mujer latina de 19 años, proveniente de una clase
media baja. Y mi status adquirido seria: estudiante universitaria de pedagogía básica.
Ambos articulan mi diferenciación en el sistema social, por un parte el adscrito influyen en mi interacción
en virtud a como soy, pero involuntariamente dictaminado con quien me relaciono según mi entorno, es
decir, con personas que se asemejen a mi realidad “heredada” y por otro lado esta el adquirido, que es por
un logro obtenido permitiéndome interaccionar con las personas de mis mismo intereses, o similitudes
“intelectuales”.
4) Ofrece un ejemplo que ilustre los conceptos de socialización intencional y no intencional, a
partir de tu propia experiencia en algún contexto educativo (colegio, centro de práctica,
universidad, etc.) (Extensión sugerida: 3-4 líneas)
Un ejemplo seria un alumno en un centro educacional conductista, el/la profesor/a para corregir conductas de
malos comportamientos , en esta caso golpear a su compañero, le pone una anotación negativa en el libro de
clases y cita a su apoderado como una forma de socialización intencionada pero a la vez también esta enseñando
a respetar las leyes de la vida adulta como socialización no intencionada
5) A partir del video y tus conocimientos, imagina que debes explicar el concepto de hecho social
utilizando un ejemplo distinto al de la navidad, que aparece en el video. ¿Cómo lo harías?
(Extensión sugerida: 4-6 líneas).
Un ejemplo claro de un hecho social seria en chile la celebración de fiestas patrias, que aunque no se crea en
patriotismos se celebra, de igual manera se hacen reuniones familiares en torno a la festividad, se pone la
bandera de chile en la mayoría de las casas. Muchos ni siquiera saben que se celebra, pero aun así se reúnen el
día 18 con algún asado, disfrutando de festividades de bailes típicos chileno, o asistiendo a fondas y sobre todo
bebiendo terremotos.
6) De acuerdo al video, ¿qué proponía Durkheim para fortalecer la solidaridad social en una
sociedad moderna? (Extensión sugerida: 1-2 líneas).
Las personas necesitan compartir aspectos comunes, como valores, y principios. Sin embargo se ha,
fragmentado la sociedad en distintos segmentos, por la diversificación de creencias y diversidad social. La
solución que plantea Durkheim es fortalecer las organizaciones sociales, como por ejemplo hacer
organizaciones de trabajadores, lo que lo podemos aplicar en el aula, los centros de alumnos, donde se
compartan perspectivas diferentes unidas por el bien común.
7) Lee el texto y luego responde la pregunta 7:
“El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y
espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el
contrario, el ser social es lo que determina su conciencia.” (Karl Marx).
Explica la cita de Marx en relación a los conceptos de estructura superestructura. (Extensión
sugerida: 3-4 líneas).
El ser humano es un ser social, y tenemos el modo de producción donde hay dueños de capital físico y otras
que son dueños de su trabajo, y eso significa que están en distintas posiciones dentro de un modo de
producción. Que al final este posiciona mi orden en la sociedad. Y la sociedad esta determinada por el modo de
producción de una época, sin embargo, este esta condicionado por la superestructura de la época, ejemplo una
ideología, enmarcado por la estructura (base). Es por esto que la conciencia propia no existe, por que mi
posición será determinada.
8) Lee el texto y luego responde las preguntas 8 y 9:
“Por acción debe entenderse una conducta humana (bien consista en un hacer externo o
interno, ya en un omitir o permitir) siempre que el sujeto o los sujetos de la acción enlacen a
ella un sentido subjetivo. ‘La acción social, por tanto, es una acción en donde el sentido
mentado por su sujeto o sujetos está referido a la conducta de otros, orientándose por ésta en
su desarrollo”. (Max Weber)
- De acuerdo a la cita de Weber, infiere: ¿cuál sería la diferencia entre una acción social y una
que no lo es? (Extensión sugerida: 1-3 líneas).
Hace referencia que una acción es solo el hacer individual y no necesariamente trascendente, si no
mas bien es algo espontaneo en cambio la acción social es intencionada y debe tener un sentido para
quien la realiza, influyendo de alguna manera en nuestro ambiente social referida al comportamiento
de otros.
- ¿Qué ejemplo de acción social se enmarcaría en el ámbito de la acción social instrumental?
(Extensión sugerida: 1 frase).
Una acción social instrumental podría ser desarrollar un fármaco que combate la diabetes tipo dos.
9) Lee el texto y luego responde la pregunta 10:
Si se toma como referencia la actual concepción de la educación en términos de modo de
producción educativa y/o mercado, es decir como generadora de nuevas relaciones de producción y
como generadora de mercancías, es posible también interrogarse por las implicancias de este medio
de producción en específico. Las radicales modificaciones impulsadas por el neoliberalismo bajo la
conformación de un mercado educativo han impuesto, tanto a las instituciones como a los actores
educativos, parámetros de ordenamiento social regidos por principios competitivos y des-
politizadores. Ante este escenario los estudiantes se han configurado como la principal fuerza
social crítica a una educación regulada por el principio de capitalización individual.
Adaptado de: Mauricio Rifo. “Movimiento estudiantil, sistema educativo y crisis política actual en
Chile”. Polis vol. 12, nº 36, 2013.
¿A qué autor de la sociología clásica podemos asociar el texto anterior y por qué? Utiliza evidencia
explícita de la cita de Mauricio Rifo para argumentar. (Extensión sugerida: 5-6 líneas).
Podemos asociarlo con Marx, ya que se explica como el concepto de educación , se desarrolla en “modo de
producción educativa”
como un sistema generador de nuevas relaciones de producción, de mercancías, es posible también
interrogarse por las implicancias de este medio de producción en específico. Donde este modo de producción
de la vida material condiciona el proceso de educación, y la relación entre individuo sociedad se ejecuta a
aprtir de este modelo posicionando al suejto en este caso “el estudiante escenario los estudiantes se han
configurado como la principal fuerza social”
10) Lee el texto y luego responde la pregunta 11:
La malentendida meritocracia
¿Existe la meritocracia en un país tan desigual como Chile? ¿Es esta una razón suficiente para oponerse a
la inclusión? A partir del anuncio del fin de la selección académica, se ha generado un debate público
donde sus acérrimos defensores aseguran que ésta sería una forma de meritocracia. Desde respetados
personajes públicos hasta los típicos “trolls” de las redes sociales han cerrado filas defendiendo el actual
sistema, con argumentos tan banales como que “es fácil odiar la selección cuando tu cabeza es del
montón”. La meritocracia, tal y como lo presentan los defensores de la selección académica, sería un
sistema basado en el esfuerzo personal de los alumnos que los haría merecedores de una mejor educación
que el resto. Este argumento presenta 2 grandes errores:
1. Creer que la educación de calidad es un privilegio que debe ser “merecido” y, por lo tanto, no un
derecho que debe ser garantizado.
2. Creer que el mérito es un atributo personal donde la situación socioeconómica de las familias y la
extrema segregación (a todo nivel) no tendría mayor importancia.
Queremos detenernos en este segundo argumento. Lamentablemente eso que llamamos “mérito” está
fuertemente determinado por la vergonzosa desigualdad que campea en nuestro país
Por Myriam Aravena y Manuel Sepúlveda, de Educación 2020, publicada en The Clinic el 9 de mayo,
2016.
A partir del texto anterior, aplica los conceptos de violencia simbólica y capital cultural de Pierre Bourdieu y
relaciónalos con el escrito, utilizando evidencia explícita de la cita de Aravena y Sepúlveda. (Extensión
sugerida: 6-8 líneas).
Sabemos que el capital cultural determina nuestra pocision en la sociedad ,lo que tiene directa relación con
las practicas y saberes que la socedad legitimia y le otorga mas valor, el cual es adquirido vinculado con el
habitus el que usualmente es entregado desde el hogar. Por tanto cuando la autora exclama que el mérito es
un atributo personal donde la situación socioeconómica de las familias y la extrema segregación (a todo
nivel) no tendría mayor importancia , claro que tiene importancia ya que el capital economico y social
estaninvolucrados con el capital cultural y si estos te poscionan “bajo” es mas dificil acceder algo mejor
valorado socialmente por mas que te “esfuerces”. Ejemplo un ninx de un colegio publico debido a su
capital culutural tiene menos opciones de entrar a una universidad a comparación de un ninx que estudio
en un colegio particular, por que sus capital cultural difieren y los poscionan diferente, delimitando de
cierta manera su futuro.
A su vez la violencia simbolica se ve implicita “la educación de calidad es un privilegio que debe ser
“merecido” y, por lo tanto, no un derecho que debe ser garantizado.” , ya que estipulan que hay una
arbitraridad cultural donde ciertas personas merecen un privilegio que el de la educación sobre otras,
estableciendo un dominador que es la gente merecedora de este bien implicitamente lo llaman mas “capaz”
y un dominado, que no lo merece.
