DESARROLLO PRE-INCA E INCA
GERENCIA DE ESTADO
Dr. Olenka Ytania Leon Balazero
Integrantes:
Condori Carlos Milagros
Lerma Valdivia Jose
Nuñez Rodriguez Karoline
Ramos Ticona Karina
Valdivia Cuadros Piero
Mollendo, 2021
INTRODUCCIÓN
De estas épocas estudiadas por grandes historiadores, se sabe que; existían grandes culturas
pre-incaicas y que cada una de las culturas tenían sus propias costumbres; de igual manera la
época incaica, es una época donde grandes personajes lucharon por sacar adelante el imperio
incaico, esta época tuvo 14 gobernantes, los cuales tenían diferente ideologías
1. Desarrollo de la Época Preincas
En la época pre incas se asentaron a lo largo de más de 5,000 años en la costa y sierra
del Perú. Algunas alcanzaron, con su poder e influencia, grandes áreas del territorio
peruano que, al decaer, permitieron el florecimiento de pequeños centros regionales.
Todas ellas se caracterizaron por una adaptación sorprendente al medio y un excelente
manejo de los recursos naturales; vastos conocimientos de los que se nutrió
posteriormente la cultura Inca. La cuna de la civilización no sólo peruana sino del
continente americano fue la civilización Caral, a la que se le atribuye una antigüedad
de 5,000 años, es decir fue contemporánea de Mesopotamia, Egipto, China e India.
1.1. Principales Culturas Pre-Incas
1.1.1. Cultura Vicus
La Cultura Vicús se desarrolló en el actual departamento de Piura, en las
provincias de Morropón, Ayabaca y Huancabamba, en la actual ciudad de
Chulucanas.
Se desarrolló entre los años 500 a.C. hasta 500 d.C. aproximadamente. La
necrópolis más importante fue hallada por el arqueólogo Ramiro Matos
Mendieta.
Es una cultura de transición entre el periodo formativo y los primeros
desarrollos regionales, es decir al periodo intermedio temprano.
1.1.2. Cultura Nazca
La Cultura Nazca fue descubierta por el arqueólogo alemán Max Uhle en
1901. Se desarrolló en los valles de Chincha, Pisco ICA, Nazca (río Grande) y
Acari (costa sur del Perú). En el valle de nazca, el yacimiento de Kawachi a
orillas del rió grande en la actual provincia de nazca departamento de Ica fue
muy probablemente la capital del Estado, puesto que además de las casas de
viviendas, había edificios públicos que cumplían funciones ceremoniales y,
también, administrativas.
1.1.3. Cultura Mochica
La cultura Mochica, también conocida como moche, fue una civilización
prehispánica desarrollada entre los años 100 y 800 d. C. Surgió en las costas
norte de Perú y en los valles de Chicama y Trujillo.
Esta civilización se expandió posteriormente hacia el sur, hasta el valle
Huarmey, y hacia el norte, en el valle Piura.
Alcanzó su mayor expresión artística en la cerámica, cuyas obras de arte son
consideradas las más destacadas de Perú prehispánico. De hecho, se dice que
los mochicas superaron a los incas en este aspecto.
1.1.4. Cultura Sicán o Cultura Lambayeque
La Cultura Sicán o Lambayeque se manifestó entre los siglos VIII – XIV d. C.
Ocupó el territorio que hoy le corresponde al departamento de Lambayeque,
llegando a extenderse por casi toda la actual costa peruana en su periodo de
mayor apogeo (Fase Intermedia 900 -1100). Esta cultura se formó a partir de
la decadencia de la Cultura Mochica, asimilando gran parte del conocimiento
y tradiciones culturales de éstos.
1.1.5. Cultura Chavin
La Cultura Chavín fue descubierta por el antropólogo Julio César Tello en
1919, se localiza en el callejón de Conchucos a orillas del río Mosna en la
provincia de Huari, departamento de Ancash a 3137 m.s.n.m. Fue la cultura
más antigua del Perú Precolombino, además se considera la “Cultura Matriz
del Perú Antiguo” y se desarrolló durante el horizonte Temprano.
1.1.6 Cultura Paracas
La Cultura Paracas se extendió aproximadamente desde Cañete por el norte
hasta Yauca por el sur, siendo su centro más importante la ciudad de Ica.
Es considerada por Julio C. Tello como la cultura matriz de la costa peruana,
fue una cultura puente entre chavín y Tiahuanaco, son los mejores cirujanos y
textiles del Perú antiguo, posee las momias mejores conservadas del mundo.
Tenían creencias en el más allá, por ello momificaban a sus muertos.
1.2. Aportes de los Horizontes e Intermedios Pre Incaicos
1.2.1. El horizonte temprano o periodo formativo
Con el nombre Horizonte Temprano o Formativo se conoce el tercer
momento de la historia Andina o Pre-Hispánica, este se da después del
período Arcaico. Cronológicamente, este período se desarrolla
aproximadamente entre los años 1,800 a.C. y 500 a.C. En este lapso se
produjeron importantes cambios y progresos que van a culminar con el
establecimiento de la Cultura Chavín, así como con el asentamiento de
las culturas Paracas, Vicus, Tutishcainyo, Wishqana y Cupisnique.
Veamos a continuación los principales logros.
a. Aspecto económico.
En este aspecto podemos decir que se consolida la economía agropecuaria,
lo que quiere decir el desarrollo de una agricultura avanzada que implicó:
- La utilización de técnicas agrícolas, (canales de irrigación, andenes,
chaquitajlla etc.).
- Intercambio y centralización de experiencias agrícolas.
- El desarrollo de este tipo de agricultura motivó que existiera un
excedente productivo (sobrante de la producción, después de haber
satisfecho a todos los miembros) que luego ciertas personas se
apropiaron primero en forma pacífica, luego mediante la amenaza y
por último por la violencia.
b. Aspecto social.
En este aspecto asistieron a la consolidación del Ayllu. Esta organización
comunal basada en los vínculos de parentesco consanguíneo había nacido
con el desarrollo de la agricultura y fue en el Formativo cuando halló su
consolidación total.
Por otro lado, en este período se da nacimiento a la estratificación de la
sociedad (clases sociales). En efecto, aparecieron nuevos tipos de personas
a manera de “especialistas” dedicados al estudio de los movimientos del
sol, las estrellas, la luna y al mismo tiempo se dedicaban a la distribución de
las aguas para la ampliación y servicio de los campos de cultivo. Estas
personas vivían con el excedente productivo, por lo que ya no realizaban
labores en el campo; por último se hicieron construir viviendas especiales.
Así, pues, este grupo poco a poco iba acrecentando su poder, a tal punto que
“controlaba” las lluvias ya que estaba en “comunicación” con los dioses.
Posteriormente institucionalizó la religión, constituyéndose sus miembros
en casta sacerdotal y haciendo construir a los campesinos grandes templos.
De esta manera en la ciudad fue como nació la clase social dominante y a
cuyo sustento los campesinos contribuían con productos. En otras palabras,
la ciudad se sometió al campo.
c. Aspecto político.
Durante este período de Horizonte Temprano o Formativo se produjo la
estructuración del Estado. Esta primera forma de Estado aparecida en
territorio andino, es conocida por los especialistas como Estado Teocrático.
Esto quiere decir el gobierno de los dioses a través de sus “representantes”
que, específicamente en Chavín, lo constituía ese grupo de personas
“especiales” con poder sobre las masas campesinas.
De allí la explicación del porqué los dioses de Chavín son dioses con rostros
amenazadores. De estos “dioses” amenazadores se valían los grupos
dominantes para que los campesinos aldeanos cumplieran una serie de
obligaciones en su provecho.
1.2.2. El intermedio temprano o periodo de los desarrollos regionales.
Este período está comprendido entre el fin de Chavín y el florecimiento del
Imperio Wari; cronológicamente se ubica entre los 500 a.C. más o menos y los
700 años d.C.
En efecto, en el transcurso de dichos años se da lugar a la primera diferenciación
regional de pueblos y culturas que luego constituyeron los primeros señoríos,
reinos y estados regionales. Se trata, pues, de una nueva configuración en las
relaciones internas y externas de los pueblos, que pueden ser comprendidas
como una corriente de formación de las nacionalidades.
a. Aspecto económico.
Durante este período hubo un extraordinario desarrollo de las fuerzas
productivas, en base a una férrea disciplina en el trabajo y a la
incrementación de la división técnica del trabajo.
En efecto, se acentuó la división entre campesinos y artesanos. Los
artesanos, nucleados en las ciudades, se empeñaron en incrementar la
producción y perfeccionar sus técnicas en el trabajo de la cerámica, los
tejidos y la metalurgia; así, pues, se incorpora el cobre como elemento
importante en la fabricación de adornos, alhajas, herramientas y armas.
Los campesinos, para satisfacer a las clases dominantes, van mejorando las
actividades agrarias y obtienen un mejor aprovechamiento de los ambientes
y microambientes de los andes. Así, pues, se descubren los secretos de la
agricultura de riego, con lo que los canales de irrigación y los reservorios
adquieren gran importancia.
En lo que respecta al sur andino, específicamente a Tiahuanaco, se dio un
extraordinario desarrollo de la ganadería por su misma posición geográfica;
llegaron hacer de la carne el “Charqui” y de la papa el “Chuño”. Estos
productos eran intercambiados por otros de las zonas bajas.
b. Aspecto social.
A estas alturas del desarrollo notamos ya la presencia definida de las clases
sociales; unos, los poderosos, se consolidan en las ciudades y los
campesinos dominados, en el campo; aquéllos vivían en abundancia, en
palacios y muy bien atendidos y los otros vivían en el campo, en forma
sencilla y trabajando arduamente.
En este período se da paso a la formación de los estados militaristas, esto
es, el Estado que basa su poder en la fuerza de las armas. Es el nacimiento
de los ejércitos. El Estado ya no era dirigido por “Sacerdotes”, sino -más
bien- por personas “Civiles”.
Este período no fue de paz ni tranquilidad: en él se originaron las guerras
entre estados, luego de las cuales los vencedores imponían sus normas a los
vencidos. En síntesis, se desarrolló una lucha por la supremacía y control de
un Estado sobre otro.
c. Religión: nuevas deidades.
La religión prosiguió practicándose de acuerdo a las tradiciones ancestrales;
pero, además, se impusieron nuevas deidades como las divinidades que
representaban a las plantas, a los accidentes naturales y los astros.
Por otro lado, se incrementa el culto a los muertos y los sacrificios humanos
en los cuales los prisioneros de guerra eran sacrificados en ceremonias
especiales y ofrendados en holocaustos a la divinidad oficial.
2. Desarrollo de la época Inca
La cultura Inca (1.400 d.C.) fue la civilización más importante de Sudamérica. La
organización económica y la distribución de la riqueza, sus manifestaciones artísticas y su
arquitectura impresionaron a los primeros cronistas. Los Incas adoraron a la tierra
(Pachamama) y al sol (Inti). El Inca, soberano del Tahuantinsuyo, se consideraba sagrado e
hijo del sol, de ahí que las leyendas del origen de los incas nos relatan que el sol envía a sus
hijos (Manco Cápac y Mama Ocllo o los cuatro hermanos Ayar y sus esposas) a fundar el
Cusco, ciudad sagrada y centro del Tahuantinsuyo. La expansión de los incas se atribuye a su
extraordinaria capacidad organizadora. La población tenía como núcleo central, familiar y
territorial, al ayllu, y al tener que alejarse por razones laborales, no perdía los vínculos con
éste. El Inca movilizaba grandes cantidades de población como premio o castigo y así fue
consolidando la expansión, a la vez que se nutría de los conocimientos de las culturas que se
habían desarrollado anteriormente. El grupo de parentesco del Inca era la panaca, que estaba
integrada por los parientes y sus descendientes, con excepción de aquel que se convirtiera en
Inca y formara una nueva panaca. Los cronistas españoles del siglo XVI señalaron que fueron
trece sus soberanos: desde el legendario Manco Cápac hasta el controversial Atahualpa, quien
perdió su vida durante la conquista española. El Tahuantinsuyo o Imperio Inca logró
extenderse hasta los actuales países de Colombia por el norte y Chile y Argentina por el sur,
incluyendo totalmente los territorios de Bolivia y Ecuador. Los miembros de las panacas eran
los nobles Incas, encabezados por el soberano. El poder de las panacas y del Inca es tangible
en todo el Tahuantinsuyo, pero es en la arquitectura cusqueña que alcanza su esplendor: el
Koricancha o Templo del sol, las fortalezas de Ollantaytambo y Sacsayhuamán y, sobre todo,
la ciudad de Machu Picchu.
El Imperio de los Incas fue desde el punto de vista de organización política, fue una
monarquía absolutista y teocrática. El poder estaba centrando en el Inca a quien se le
consideraba de origen divino. El derecho de gobernar se tenía por herencia. De esta forma el
esquema de la organización política era el que sigue:
a. EL INCA
Ya ha quedado establecido en temas anteriores que el Inca era el soberano del
Tahuantinsuyo que reunía en su persona tanto el poder político como religioso. Su
poder era absoluto, sus órdenes se cumplían con la mayor celeridad sin que nadie las
discutiera, pese a esto gobiernó para beneficio popular, sin llegar al despotismo que
fue la característica de las grandes monarquías absolutistas de la antigüedad. Residió
en el Cusco donde cada Inca construyó un magnífico palacio; el Cusco se convirtió,
así, en la Ciudad Capital de este Imperio poderoso y, desde allí, se ejerció la labor
gubernamental que a lo largo del extenso territorio debieron cumplir los funcionarios
al servicio del estado y de la colectividad.
b. El Consejo Imperial
Fue un organismo asesor integrado por los jefes de cada uno de los Suyos, vale decir,
por los cuatro Suyuyuc-Apu. Se reunían bajo la dirección del Inca a quien daban
cuenta de su labor desarrollada en sus respectivas regiones. Asesoraban y aconsejaban
al monarca sobre cuestiones de mayor trascendencia para agilizar y perfeccionar el
proceso administrativo-político del Imperio.
c. El Auqui
Era el príncipe heredero que, por lo general era el hijo mayor, aunque se dieron casos
que este auqui era nombrado entre los hermanos menores habidos en la Coya y, aun
entre los bastardos habidos en otras concubinas del Inca, para lo cual se tenía que
legitimarlos. Esta legitimación consistía en que la Coya reconocía al hijo bastardo
como suyo sentándose en sus rodillas y acariciándole el pelo. Lo que se buscaba,
fundamentalmente, eran las condiciones que, como príncipe heredero, debería reunir
el futuro gobernante del Estado Imperial Inca.
Una vez designado el auqui, entonces, podía usar una Mascapaicha de color amarillo,
era asistido, aconsejado y educado para las labores del gobierno y tomaba asiento
junto al lado de su padre el Inca. Muchas veces el auqui participó en las funciones de
la administración pública tomando decisiones propias, es decir, pusieron en práctica el
sistema del correinado que los capacitó para cuando asumieran el poder.
d. El Apunchic
Era el gobernador de las provincias encargadas de mantener el orden en el interior del
territorio, por eso era nombrado entre los guerreros más valientes y distinguidos, ya
que tenía tanto atribuciones políticas como militares. Habitaba, generalmente, en una
fortaleza y viajaba al Cusco para las festividades del Inti Raymi y rendían cuenta de
su labor sólo al Inca y al Consejo Imperial.
e. Los Tucuy-Ricuj
Eran funcionarios estatales que viajaban de incógnitos por las diferentes regiones del
Imperio, observando la forma como se aplicaban las disposiciones del Inca. Tucuy-
Ricuj significa el que todo lo ve. En el momento preciso se identificaban ante los
habitantes por medio de unos hilos de la Mascapaicha del Inca, luego de lo cual
empezaban su labor de administración de justicia, observancia de las autoridades
locales en relación al cumplimiento de sus funciones, etc. Tenían amplios poderes
para imponer tributos y aplicar sanciones. Su persona era respetada por cuanto
representaba al mismo Inca. Tenían relación directa sólo con el Inca y únicamente de
él recibían las órdenes y sólo a él le daban cuenta de lo observado.
f. El Curaca
Eran los antiguos jefes de tribus sometidas a quienes se les conservaba su poder por
haberse sometido al vasallaje y sumisión al Inca. Desempeñaban las funciones de
Jefes de ayllu, encargados de recoger los tributos y entregarlos al tucuy-ricuj para su
conducción al Cusco. Era el personaje que estaba en contacto directo con la
comunidad y, en consecuencia, era de su obligación velar por el orden, el trabajo, la
producción, el personal para el servicio militar, la construcción de obras públicas, etc.
A cambio de ello, habitaba en un pequeño palacete, disponía de una mayor parcela
para su cultivo el que era efectuado por los vasallos, podía visitar al Inca y ser
recompensado permitiéndoles tener como esposa a una Aclla. Los malos curacas eran
destituidos de sus puestos y enviados a sitios desolados en las punas a prestar
servicios como pastores.
CONCLUSIONES
Podemos concluir que sin importar lo poco evolucionados que eran los incas esta civilización
tubo un gran desarrollo en todos los aspectos, Existieron grandes diferencias entre las clases
sociales, siendo estas diferencias respetadas por todos los habitantes del imperio aunque
había una desigualdad tenia una organización social y política muy bien establecida y dirigida
los cuales les permitió esparcirse por varios territorios e infundir nuevas culturas, costumbres,
religión,arte y literatura.
Los Incas eran especialmente agrícolas y tuvieron que ingeniárselas para poder sacar adelante
su economía creando las siembras en escalinatas.
La llegada de los españoles lo cambio todo radicalmente pues estos habían empezado su
objetivo de evangelizar y conquistar y lograron lo propuesto.
Los primeros pobladores de los andes pasaron por un largo proceso de adaptación y de
conocimiento del espacio que habitaban. Uno de los más importantes fue la domesticación de
plantas y animales. Al comienzo, recogían todos los frutos que encontraban, pero, con el
tiempo, practicaron la recolección selectiva.
