Parashá 53 Haazinu |Deuteronomio 32:1-52

Por Dr. S. K. Blad. Utiliza bajo permiso. Prohibida toda reprodución lucrativa.

Aliyás de la Torá: Israel

1. 32:1-6 32:1 “Prestad atención, oh cielos, y dejadme hablar; y es-

2. 32:7-12 cuche la tierra las palabras de mi boca.” – Los cielos y la
3. 32:13-18 tierra son dos testigos contra Israel, cf. 30:19; 31:28, porque
4. 32:19-28 han documentado toda su historia. Realmente son tres tes-
5. 32:29-39 tigos, porque la palabra hebrea para cielos, “shamayim”,
6. 32:40-43 está escrita de forma dual, es decir se trata de un par de
7. 32:44-52 cielos. La historia de Israel está escrita tanto en los cielos
8. Maftir: 32:48-52 como en la tierra. Estos dos o tres testigos serán los primero
en “tirar piedras” contra Israel si comete infidelidad contra
Haftará: 2 Samuel 22:1-51 el pacto, cf. Deuteronomio 11:17; 17:7. HaShem tiene que
crear nuevos cielos y nueva tierra después del milenio, para
Código Real (HaTsofen HaMaljutí): que estos dos o tres testigos no sigan hablando en contra
Revelación 20:11 – 21:27 de Israel, recordando su historia pecaminosa.

Aliyás del CR: En Isaías 65:17-18 está escrito:

1. Revelación 20:11-15 “Pues he aquí, yo creo cielos nuevos y una tierra nueva,
2. Revelación 21:1-6 y no serán recordadas las cosas primeras ni vendrán a la
3. Revelación 21:7-14 memoria. Pero gozaos y regocijaos para siempre en lo que
4. Revelación 21:15-20 yo voy a crear; porque he aquí, voy a crear a Yerushalayim
5. Revelación 21:21-27 para regocijo, y a su pueblo para júbilo.”

Comentarios En Revelación 21:1 está escrito:

Haazinu “Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer

cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existe.”
Significa “prestad oído”.
Los cielos y la tierra son tomados como testigos por causa
de su firmeza, cf. Jeremías 31:35-37. El rollo de la Torá pu-
Primera aliyá, 32:1-6 ede ser quemado, pero no las estrellas ni las piedras. Son
testigos muy firmes.
Este cántico de Moshé está hablando de toda la historia de Moshé mencionó primero los cielos y luego la tierra. Esto
Israel desde el principio hasta el final. Podríamos resumir su nos enseña que él estaba más cerca del cielo que de la
contenido según las seis primeras lecturas: tierra.

1-6 El Nombre y la obra de HaShem por el mundo y por 32:2 “Caiga como la lluvia mi enseñanza, y destile como
Israel. el rocío mi discurso, como llovizna sobre el verde prado
7-12 El origen de Israel. y como aguacero sobre la hierba.” – La lluvia representa
13-18 La prosperidad y la apostasía de Israel. la Torá Escrita, que viene directamente del cielo en canti-
19-26 La pérdida de Israel después de su apostasía. dades que se pueden medir. El rocío puede representar la
29-39 La dispersión de Israel entre las naciones. halajá,[1] que viene de la tierra, de los hombres, es flexible
40-43 La salvación de Israel y su influencia mundial. y no tiene límites al ir cambiando según las necesidades de
cada generación.
1-6 El Nombre y la obra de HaShem por el mundo y por Hay 42 versículos en esta canción a partir del versículo 2.
Estos 42 versículos corresponden al Nombre grande de

Las interpretaciones y/o opiniones expresadas por el Sr. Blad en este estudio no concuerdan necesariamente con aquellas de la Kehilat Yovel.
Si Ud tiene alguna inquietud al respecto puede contactar al pastor en el siguiente email: [email protected].
 Parashá 53 Haazinu |Deuteronomio 32:1-52
Por Dr. S. K. Blad. Utiliza bajo permiso. Prohibida toda reprodución lucrativa.

HaShem con 42 letras, mencionado en el Talmud.[2] Según

rav Munk,[3] cada versículo explica uno de los misterios de “una generación perversa y torcida” – Nuestro Rabino Ye-
ese Nombre. shúa está citando esta palabra en Mateo 12:39 y 16:4.

32:3 “Porque yo proclamo el nombre de HaShem; atribuid 32:6 “¿Así pagáis a HaShem, oh pueblo insensato e igno-
grandeza a nuestro Eloah.” – A base de este versículo el rante? ¿No es Él tu padre que te compró? El te hizo y te
Talmud[4] ha establecido la norma de no leer o estudiar estableció.” – HaShem sigue llamándose Padre incluso de
la Torá sin hacer una bendición previa. Este texto también los hijos perversos, cf. 32:19.
nos exhorta a bendecir a Eloah cuando alguien está proc- Si un israelita peca, no deja de ser hijo de HaShem, y siem-
lamando el Nombre de HaShem. Por esta razón, cuando pre hay un camino de vuelta. Pero si sigue en el pecado sin
alguien está pronunciando una bendición y menciona el arrepentirse, con el tiempo perderá el derecho de ser hijo,
Nombre, los que lo oyen contestan: “Baruj Hu U-varuj Sh- por haber elegido voluntariamente ese camino.
emó”, “Bendito es Él y bendito es Su Nombre”. Cuando
oyeron la pronunciación del Nombre en el segundo templo, En Lucas 15:24a está escrito:
contestaron con la bendición: “Baruj Shem Kevod Maljutó
le-olam va-ed”, “Bendito sea el Nombre glorioso de Su Re- “porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida;
ino por siempre jamás”. estaba perdido y ha sido hallado.”
También tenemos el deber de bendecir al Eterno después
de haber leído la Torá en la sinagoga. La bendición después Segunda aliyá, 32:7-12
de la lectura de la Torá viene del mandamiento de bend-
ecir al Eterno después de haber comido, cf. Deuteronomio 7-12 El origen de Israel
8:10. La Torá es la comida del alma y HaShem merece una
bendición después de que nos hayamos saciado con su 32:7 “Acuérdate de los días de antaño; considera los años
Palabra. de todas las generaciones. Pregunta a tu padre, y él te lo
hará saber; a tus ancianos, y ellos te lo dirán.” – Este ver-
32:4 “¡La Roca! Su obra es perfecta, porque todos sus sículo, junto con el texto de Deuteronomio 17:8-13, son la
caminos son justos; Eloah de fidelidad y sin injusticia, justo base para el establecimiento de la tradición oral y la autori-
y recto es Él.” – HaShem es comparado con una roca. Esto dad de los jueces dentro del pueblo judío. Según Rashí, el
nos habla de firmeza, fuerza, peso, algo inmovible y algo padre se refiere a los profetas, que son llamados padres, cf.
seguro. Cinco veces aparece esta palabra en esta canción 2 Reyes 2:12; Hechos 3:25. Los ancianos hacen referencia
en referencia al Eterno, cf. 4, 15, 17, 30, 31. a los sabios, los jajamim.
El Mesías Yeshúa refleja el carácter del Padre, y por eso Najmánides enseña que este versículo habla de dos divi-
también él es llamado roca, cf. Isaías 8:14; 28:16; Mateo siones del tiempo, los días de antaño y los años de todas
16:18; Romanos 9:33; 1 Corintios 10:4 y 1 Pedro 2:8. las generaciones. Los días de antaño hacen referencia a los
Según la costumbre judía, el versículo 32:4 es recitado en seis días de la creación de todas las cosas y los años de to-
tiempos de luto, junto con Jeremías 32:19 que dice: das las generaciones hacen referencia al tiempo transcur-
rido desde Adam en adelante. Partiendo desde el primero
“grande en consejo y poderoso en obras, cuyos ojos es- de los seis días de la creación, el universo tiene unos 15
tán abiertos sobre todos los caminos de los hijos de los mil millones de años porque el tiempo de las 24 horas de
hombres, para dar a cada uno conforme a sus caminos y creación de cada día se ha dilatado por la expansión del
conforme al fruto de sus obras.” universo desde entonces. Si calculamos los años, según
las Escrituras, desde Adam en adelante, estamos acercán-
32:5 “La corrupción no es suya, la deficiencia es de sus hi- donos al año 6000. En el año 6001 empezará el reinado
jos, una generación perversa y torcida.[5]” – La corrupción mesiánico.
no es de HaShem, sino de sus hijos. Hay una discusión en
el Talmud[6] si pueden llamarse hijos de HaShem los que 32:8 “Cuando el Altísimo dio a las naciones su herencia,
son corrompidos.

Las interpretaciones y/o opiniones expresadas por el Sr. Blad en este estudio no concuerdan necesariamente con aquellas de la Kehilat Yovel.
Si Ud tiene alguna inquietud al respecto puede contactar al pastor en el siguiente email: [email protected].
 Parashá 53 Haazinu |Deuteronomio 32:1-52
Por Dr. S. K. Blad. Utiliza bajo permiso. Prohibida toda reprodución lucrativa.

cuando separó los hijos del hombre, fijó los límites de los
pueblos según el número de los hijos de Israel.” – Se pu- “Porque así dice HaShem de los ejércitos, cuya gloria me
ede entender este versículo como que las fronteras de las ha enviado contra las naciones que os despojaron, porque
naciones fueron fijadas según la cantidad de israelitas. Las el que os toca, toca la pupila de su ojo. He aquí, alzaré
fronteras de Israel han sido reservadas y reveladas a los mi mano contra ellas, y serán despojo para sus esclavos.
profetas del pueblo de Israel. Todavía Israel no ha llegado Entonces sabréis que HaShem de los ejércitos me ha en-
a tener todo el territorio que el Eterno ha prometido. Las viado.”
promesas quedan por cumplirse. Cuando vuelva Mashíaj,
Israel tendrá todo el territorio prometido. Los límites pro- En Proverbios 7:2 está escrito:
metidos a Avraham fueron fijados según la cantidad de hi-
jos de Israel que van a poblar esa área durante el reino me- “Guarda mis mandamientos y vivirás, y mi Torá como la pu-
siánico, cf. Génesis 12:7; 15:18-21; Éxodo 23:31; Números pila de tus ojos.”
34:2ss; Deuteronomio 11:24; 34:4; 1 Reyes 4:21; 1 Cróni-
cas 9:26; Salmo 80:11; Romanos 4:13.

El Mesías dijo lo que está escrito en Mateo 5:18: Tercera aliyá, 32:13-18
13-18 La prosperidad y la apostasía de Israel
“Porque en verdad os digo que hasta que pasen el cielo y la
tierra, no se perderá ni la letra más pequeña ni una tilde de 32:13 “Lo hizo cabalgar sobre las alturas de la tierra, y comió
la Torá hasta que toda se cumpla.” el producto del campo; le hizo gustar miel de la peña, y
aceite del pedernal” – Aquí se refiere a la tierra de Israel que
Esto quiere decir que si Israel no recibe todo el territorio es vista como el lugar más alto del planeta. Por eso nunca
según las promesas que el Eterno ha dado a Avraham, tan- se habla de bajar a Israel, sino siempre subir. Hacer “aliyá”,
to Él como su Mashiaj serían mentirosos. ¿Puede mentir el “subida”, es la forma hebrea de hablar de inmigración a la
Eterno? ¡No! Él no puede hacer tal cosa, cf. Tito 1:2. Esto Tierra de Israel.
quiere decir que durante el reino mesiánico Israel tendrá La miel de la peña puede ser entendida como la dulzura de
que obtener todo el territorio desde el río de Mitsrayim has- los frutos que crecen en las rocas. Por causa del sol que
ta el río Éufrates. calienta la roca los frutos a su lado son más dulces que los
otros. Rashí dice que las tortas de higos son comparadas
32:10 “Lo encontró en tierra desierta, en la horrenda sole- con piedras y la miel de esas tortas es muy dulce.
dad de un desierto; lo rodeó, le dio discernimiento, lo guardó Según Rashí, el aceite del pedernal es una referencia a los
como a la pupila de sus ojos.” – Esto es una referencia al olivos de Gush Jalav, una población en el Galil (Galilea) que,
momento del encuentro entre Eloah e Israel en el desierto, según el Talmud,[7] producía muchísimo aceite de oliva.
especialmente en Sinai. Allí el pueblo fue rodeado y obtuvo
conocimiento al entrar en el pacto con el Eterno. 32:14 “cuajada de vacas y leche de ovejas, con grosura de
Israel es la pupila del ojo del Eterno. El texto dice literal- corderos, y carneros de raza de Bashán y machos cabríos,
mente “la pupila de su ojo”. El ojo es el lugar más sensible con lo mejor del trigo; y de la sangre de uvas bebiste vino.”
del cuerpo humano y lo que más se protege. Si alguien in- – Esto habla del tiempo del rey Shelomó en adelante, cf.
tenta tocar la pupila del ojo de HaShem será severamente 1 Reyes 5:2-3; Amós 6:4, 6. Los animales de Bashán eran
castigado. muy gordos. Bashán es el área norte de Israel al oriente del
río Yardén.
En el Salmo 17:8 está escrito: Este texto nos enseña que el vino simboliza la sangre. Por
eso Mashiaj dice que la tercera copa del seder de Pesaj
“Guárdame como a la pupila de un ojo; escóndeme a la representa la renovación del pacto con Israel en su sangre
sombra de tus alas” que es vertida para el perdón de muchos, cf. Mateo 26:28;
Marcos 14:24; Lucas 22:20; 1 Corintios 11:25.
En Zacarías 2:8-9 está escrito:

Las interpretaciones y/o opiniones expresadas por el Sr. Blad en este estudio no concuerdan necesariamente con aquellas de la Kehilat Yovel.
Si Ud tiene alguna inquietud al respecto puede contactar al pastor en el siguiente email: [email protected].
 Parashá 53 Haazinu |Deuteronomio 32:1-52
Por Dr. S. K. Blad. Utiliza bajo permiso. Prohibida toda reprodución lucrativa.

El pacto renovado fue hecho con Israel y Yehudá. Así que inicio, pero Eloah los engrandeció con el fin de utilizarlos
el que tiene parte de ese nuevo pacto es parte de Israel. El para conquistar y dominar el mundo. Gur Aryé dice que
que no es parte de Israel no tiene parte del nuevo pacto, cf. los cashdim no tenían importancia intrínseca porque no
Jeremías 31:31, 33. poseían ni escritura ni lenguaje propios, cf. Meguilá 13b, y,
por ello, no formaban parte de las setenta naciones primor-
32:15 “Pero Yeshurún engordó y dio coces (has engordado, diales. Un descendiente de Esav fundó Roma. Los roma-
estás cebado y rollizo); entonces abandonó a Eloah que nos destruyeron el segundo templo. Gur Aryé se basa en
lo hizo, y menospreció a la Roca de su salvación” – Es la el Talmud[9] para decir que Edom tampoco es considerada
primera vez que aparece la palabra Yeshurún en las Escritu- una nación en sí misma, porque originalmente tampoco
ras. Es uno de los nombres de Israel. Según el rav Ibn Ezrá tenían ni escritura ni lenguaje propios.
viene de “yashar” que significa “recto”. Hay tres niveles de En el nivel drash, se puede interpretar el texto de manera
espiritualidad en los tres nombres de Israel. Yaakov – Israel que habla de los gentiles que, por causa de la apostasía
– Yeshurún, cf. 33:26, 28. Yeshurún es el más alto. El Tal- de Israel, recibe la posibilidad de entrar y formar parte del
mud[8] dice que el nombre Yeshurún estaba grabado junto pueblo divino, oportunidad que es producida por medio de
con las doce tribus en las piedras preciosas del pectoral la obra del Mesías Yeshúa.
del juicio del Sumo Sacerdote. Al igual que el pueblo de Israel consideró como sus dioses
Este texto habla de la apostasía que hubo en el pueblo al los que no eran Eloah, HaShem considera a los convertidos
final del reino salomónico y después de la división del re- de entre los gentiles como su propio pueblo. Dentro de Is-
ino. La prosperidad causó justamente lo que la Torá había rael hay un pueblo más numeroso que los judíos, de origen
advertido. Se olvidaron de HaShem en sus riquezas y la gentil, que ha sido tomado por el Eterno como su pueblo
cosa iba para abajo, tal como lo había dicho HaShem, cf. por medio de Yeshúa HaMashíaj. Estos gentiles reciben,
Deuteronomio 8. por adopción, el derecho legal de ser llamados hijos de
Avraham y de Eloah y, por lo tanto, también son herede-
Cuarta aliyá, 32:19-28 ros de las bendiciones que solamente son para Israel. Esto
19-26 La pérdida de Israel después de su apostasía provoca a los judíos a ira.

32:20 “Entonces Él dijo: “Esconderé de ellos mi rostro, veré En Oseas 1:10 está escrito:
cuál será su fin; porque son una generación perversa, hijos
en los cuales no hay fidelidad.” – Aquí empieza el tiempo “Y el número de los hijos de Israel será como la arena del
de pérdida para Israel. Najmánides destaca el hecho de mar, que no se puede medir ni contar; y sucederá que en el
que Moshé hasta ahora ha hablado en su propio nombre, y lugar donde se les dice: No sois mi pueblo, se les dirá: Sois
que a partir de ahora en el Nombre de HaShem. hijos del Eloah viviente.”

32:21 “Ellos me han provocado a celo con lo que no es En Romanos 10:19 está escrito:
Eloah; me han irritado con sus ídolos. Yo, pues, los provo-
caré a celos con los que no son un pueblo; los irritaré con “Y añado: ¿Acaso Israel no sabía? En primer lugar, Moshé
una nación insensata.” – Como los hijos de Israel tomaron dice: YO OS PROVOCARÉ A CELOS CON UN pueblo QUE
como sus dioses los que no eran Eloah, en hebreo “lo-El”, NO ES PUEBLO; CON UN PUEBLO SIN ENTENDIMIENTO
HaShem toma un pueblo que no es pueblo, (en hebreo “lo- OS PROVOCARÉ A IRA.”
am”). En el nivel peshat, simple, significa que Israel iba a
ser maltratado por un pueblo que no es considerado como El shaliaj Shaúl está desarrollando este texto en los dos
pueblo. Según Rashí, se refiere a los cashdim (caldeos) y capítulos 10 y 11 de la carta a los Romanos. En el final del
Esav (romanos). Los caldeos son el mismo pueblo que los capítulo 11 dice que por la apostasía de una parte de Israel,
babilonios, los habitantes de la antigua Caldea, el país de los gentiles llegan a obtener los derechos que solamente
Babilonia. Ese imperio destruyó el primer templo. Según pertenecían a los hijos de Israel. Este hecho provoca ce-
Najmánides, los cashdim no constituían una nación en su los en los judíos de modo que también ellos van a querer
recibir la salvación dada por medio de Yeshúa HaMashíaj,

Las interpretaciones y/o opiniones expresadas por el Sr. Blad en este estudio no concuerdan necesariamente con aquellas de la Kehilat Yovel.
Si Ud tiene alguna inquietud al respecto puede contactar al pastor en el siguiente email: [email protected].
 Parashá 53 Haazinu |Deuteronomio 32:1-52
Por Dr. S. K. Blad. Utiliza bajo permiso. Prohibida toda reprodución lucrativa.

primeramente al judío y también al griego. El mismo argumento, de lo que dirán los enemigos contra
¿Cómo los gentiles, convertidos al Eloah de Israel por me- el Eterno, fue usado por Moshé en su intercesión a favor de
dio de Yeshúa HaMashíaj, podrán provocar a celos aquellos Israel, cf. Números 14:13-16; Deuteronomio 9:28; Ezequiel
judíos que no creen que Yeshúa es el Mesías, si siguen 36:20-23.
practicando las costumbres paganas y si no tienen ningún
interés en obtener la herencia que ha sido dada al pueblo 32:28 “Porque son una nación privada de consejo, y no hay
judío? ¿Cómo los cristianos nacidos de nuevo podrán pro- en ellos discernimiento.” – Los hijos de Israel son llamados
vocar a celos a los judíos, si aborrecen la cultura judía, si ignorantes cuando no toman en serio la Torá para ponerla
rechazan la Torá, el shabat, las fiestas judías y la teología en práctica. La gran mayoría de los hijos de Israel no ha
hebrea? hecho caso de la Torá a lo largo de la historia, y por eso es
Durante mi infancia teníamos un perro en casa llamado un pueblo privado de consejo y falto de discernimiento.
Zimba. A veces no tenía ganas de comer y dejaba su comi- El hecho de que la mayoría de los judíos rechazó al Mesías
da en su plato. Pero en el momento cuando el gato se acer- cuando vino la primera vez, es otra muestra de la gran igno-
caba a esa comida, Zimba de repente tuvo hambre y quiso rancia de las profecías mesiánicas que hay en la Torá, que
comer… apuntan claramente hacia Yeshúa de Natseret.
No son los judíos creyentes en Yeshúa los que tienen el
llamado de provocar a los judíos incrédulos a celos, sino Quinta aliyá, 32:29-39
los gentiles que abrazan el judaísmo del Mesías, como está
escrito en Romanos 11:11, 13-14: 29-39 La dispersión de Israel entre las naciones

“Digo entonces: ¿Acaso tropezaron para caer? ¡De ningún 32:35 “Mía es la venganza y la retribución; a su tiempo el
modo! Pero por su transgresión ha venido la salvación a pie de ellos resbalará, porque el día de su calamidad está
los gentiles, para causarles celos... Pero a vosotros hablo, cerca, ya se apresura lo que les está preparado.” – La ven-
gentiles. Entonces, puesto que yo soy shaliaj de los gen- ganza es solamente de HaShem. Ningún hombre puede to-
tiles, honro mi ministerio, si en alguna manera puedo causar mar la venganza en sus propias manos. El hombre puede
celos a mis compatriotas y salvar a algunos de ellos.” defenderse pero nunca vengarse. Si una persona quiere
vengarse privadamente está tomando el lugar de HaShem,
No son los benei Yehudá los que tienen el llamado de pro- haciéndose Elohim, y es un pecado muy grave. Eloah tiene
vocar a celos a los demás judíos, sino los benei Avraham, el papel de juzgar a cada uno según sus obras. Él es el Juez
los gentiles convertidos por medio de Yeshúa. Supremo, no nosotros.
Sin embargo, Él puede delegar su autoridad a los hombres,
32:26 “Yo hubiera dicho: ‘Los dispersaré, borraré la memo- de manera que las autoridades tienen, no solamente el
ria de ellos de entre los hombres’” – Según Najmánides, derecho, sino también la obligación de ejecutar la venganza
las palabras “los dispersaré” se refiere a las diez tribus, y de HaShem sobre los pecadores, cuando sus pecados es-
la frase “borraré la memoria de ellos” se refiere a las dos tán al descubierto.
tribus. Según él, por los méritos de los padres los judíos
fueron salvos de esta sentencia. En Romanos 12:19-21 está escrito:

32:27 “si no fuera porque la furia del enemigo se ha acu- “Amados, nunca os venguéis vosotros mismos, sino dad
mulado, no sea que falseen sus adversarios, no sea que lugar a la ira, porque escrito está: MIA ES LA VENGANZA,
dijeran: ‘Nuestra mano ha triunfado, y no es HaShem el que YO PAGARÉ, dice HaShem. PERO SI TU ENEMIGO TIENE
ha hecho todo esto.’” – Si no hubiera sido por el honor del HAMBRE, DALE DE COMER; Y SI TIENE SED, DALE DE
Nombre de HaShem y por los méritos de los padres, las BEBER, PORQUE HACIENDO ESTO, CARBONES ENCEN-
doce tribus hubieran sido eliminadas. Pero HaShem tiene DIDOS AMONTONARÁS SOBRE SU CABEZA. No seas
un plan de restauración, no sólo para los judíos, sino para vencido por el mal, sino vence con el bien el mal.”
todas las doce tribus.

Las interpretaciones y/o opiniones expresadas por el Sr. Blad en este estudio no concuerdan necesariamente con aquellas de la Kehilat Yovel.
Si Ud tiene alguna inquietud al respecto puede contactar al pastor en el siguiente email: [email protected].
 Parashá 53 Haazinu |Deuteronomio 32:1-52
Por Dr. S. K. Blad. Utiliza bajo permiso. Prohibida toda reprodución lucrativa.

En Hebreos 10:28-31 está escrito: Sexta aliyá, 32:40-43

“Cualquiera que viola la Torá de Moshé muere sin miseri- 40-43 La salvación de Israel y su influencia mundial
cordia por el testimonio de dos o tres testigos. ¿Cuánto
mayor castigo pensáis que merecerá el que ha hollado bajo 32:40-43 “Ciertamente, alzo a los cielos mi mano, y digo:
sus pies al Hijo de Eloah, y ha tenido por inmunda la san- “Como que vivo yo para siempre, cuando afile mi espada
gre del pacto por la cual fue santificado, y ha ultrajado al flameante y mi mano empuñe la justicia, me vengaré de
Espíritu de gracia? Pues conocemos al que dijo: MIA ES LA mis adversarios y daré el pago a los que me aborrecen.
VENGANZA, YO PAGARÉ. Y otra vez: HASHEM JUZGARÁ Embriagaré mis saetas con sangre, y mi espada se hartará
A SU PUEBLO. ¡Horrenda cosa es caer en las manos del de carne, a causa de la sangre de muertos y cautivos, a
Eloah vivo!” causa de la primera de las brechas del enemigo.” Regoci-
jaos, naciones, con su pueblo, porque Él vengará la sangre
32:36 “Cuando HaShem juzgará a su pueblo Él reconsid- de sus siervos; traerá venganza sobre sus adversarios, y
erará acerca de sus siervos, cuando vea que la mano del hará expiación por su tierra, su pueblo.” – Aquí se habla de
enemigo progresa, y que nadie dirija ni ayude.” – A par- la última guerra contra Israel antes de la segunda venida
tir de este momento empieza el proceso de restauración del Mesías Yeshúa. Este texto concuerda con Zacarías 14
del pueblo agobiado por los enemigos y las maldiciones y Revelación 19.
por causa de sus pecados. Cuando el poder de Israel sea
destruido, vendrá el Mesías como un guerrero libertador, En Zacarías 14:1-15 está escrito:
cf. Daniel 12:7.
“He aquí, viene el día de HaShem cuando serán reparti-
32:38a “los que comían la grosura de sus sacrificios, y be- dos tus despojos en medio de ti. Y yo reuniré a todas las
bían el vino de su libación” – Este versículo es la base para naciones en batalla contra Yerushalayim; y será tomada
la prohibición talmúdica[10] de usar el vino de los gentiles la ciudad y serán saqueadas las casas y violadas las mu-
para el culto, e incluso la prohibición rabínica de beber vino jeres; la mitad de la ciudad será desterrada, pero el resto
producido o manejado por los gentiles. del pueblo no será cortado de la ciudad. Entonces saldrá
HaShem y peleará contra aquellas naciones, como cuando
32:39b “Yo hago morir y hago vivir” – Aquí hay otro texto Él peleó el día de la batalla. Sus pies se posarán aquel día
en la Torá de Moshé que habla de la resurrección de los en el monte de los Olivos, que está frente a Yerushalayim,
muertos. Otros textos del Tanaj que hablan de la resurrec- al oriente; y el monte de los Olivos se hendirá por el medio,
ción son Génesis 22:5; Éxodo 3:15; Mateo 22:31-32; Deu- de oriente a occidente, formando un enorme valle, y una
teronomio 31:16; 1 Samuel 2:6; 2 Reyes 5:7; Salmo 16:10; mitad del monte se apartará hacia el norte y la otra mitad
49:15; 73:24; Job 19:25-27; Isaías 25:8; 26:19; 53:12; Dan- hacia el sur. Y huiréis al valle de mis montes, porque el valle
iel 12:2; Ezequiel 37:1-14; Oseas 6:2; 13:14. de los montes llegará hasta Atsel; huiréis tal como huisteis
Este texto nos enseña que la resurrección va a suceder en a causa del terremoto en los días de Uziá, rey de Yehudá.
relación con la última guerra contra Israel. El Mesías, que Y vendrá HaShem mi Eloah, y todos los santos con Él. Y
ejecuta la venganza del Eterno, vendrá en las nubes del sucederá que en aquel día no habrá luz; las luminarias se
cielo y en ese momento los muertos en el Mesías serán oscurecerán. Será un día único, conocido sólo de HaSh-
levantados y junto con los que viven creyendo en él, serán em, ni día ni noche; y sucederá que a la hora de la tarde
arrebatados al aire, (no al cielo), después de haber sido habrá luz. En aquel día sucederá que brotarán aguas vivas
investidos con cuerpos eternos que serán semejantes al de Yerushalayim, una mitad hacia el mar oriental y la otra
cuerpo de resurrección del Mesías Yeshúa. Entonces serán mitad hacia el mar occidental, será lo mismo en verano que
juzgados según sus obras. Después bajarán, junto con el en invierno. Y HaShem será rey sobre toda la tierra; aquel
Mesías, para hacer guerra contra todos los ejércitos multi- día HaShem será uno, y uno su nombre. Toda la tierra se
nacionales que se han levantado contra Yerushalayim. De volverá como una llanura desde Gueva hasta Rimón, al sur
esa guerra se habla en los versículos siguientes. de Yerushalayim; pero ésta se levantará y será habitada en
su lugar desde la puerta de Binyamín hasta el lugar de la

Las interpretaciones y/o opiniones expresadas por el Sr. Blad en este estudio no concuerdan necesariamente con aquellas de la Kehilat Yovel.
Si Ud tiene alguna inquietud al respecto puede contactar al pastor en el siguiente email: [email protected].
 Parashá 53 Haazinu |Deuteronomio 32:1-52
Por Dr. S. K. Blad. Utiliza bajo permiso. Prohibida toda reprodución lucrativa.

puerta Primera, hasta la puerta del Angulo, y desde la torre sus carnes.”
de Jananel hasta los lagares del rey. Y habitarán en ella y
no habrá más maldición; y Yerushalayim habitará en segu- Después de esta guerra vendrá el reino mesiánico con mil
ridad. años de paz sobre toda la tierra.
Esta será la plaga con que HaShem herirá a todos los pueb-
los que han hecho guerra contra Yerushalayim: se pudrirá En Zacarías 14:16-21 está escrito:
su carne estando ellos aún de pie, y se pudrirán sus ojos en
sus cuencas, y su lengua se pudrirá en su boca. Y sucederá “Y sucederá que todo sobreviviente de todas las naciones
aquel día que habrá entre ellos un gran pánico de HaShem; que fueron contra Yerushalayim subirán de año en año para
y cada uno agarrará la mano de su prójimo, y levantará adorar al Rey, HaShem de los ejércitos, y para celebrar la
su mano contra la mano de su prójimo. También Yehudá fiesta de las Cabañas. Y sucederá que los de las familias de
peleará en Yerushalayim; y se amontonarán las riquezas de la tierra que no suban a Yerushalayim para adorar al Rey,
todas las naciones circunvecinas: oro, plata y vestidos en HaShem de los ejércitos, no recibirán lluvia sobre ellos. Y
gran abundancia. Como aquella plaga así será la plaga del si la familia de Mitsrayim no sube ni viene, entonces so-
caballo, del mulo, del camello, del asno y de todos los ani- bre ellos no habrá lluvia; será la plaga con la cual HaShem
males que haya en aquellos campamentos.” herirá a las naciones que no suban a celebrar la fiesta de las
Cabañas. Este será el castigo de Mitsrayim y el castigo de
En Revelación 19:11-21 está escrito: todas las naciones que no suban a celebrar la fiesta de las
Cabañas. En aquel día estará grabado en los cascabeles
“Y vi el cielo abierto, y he aquí, un caballo blanco; el que de los caballos: SANTIDAD A HASHEM. Y serán las ollas
lo montaba se llama Fiel y Verdadero, y con justicia juzga en la casa de HaShem como los tazones delante del altar.
y hace la guerra. Sus ojos son una llama de fuego, y sobre Y toda olla en Yerushalayim y en Yehudá será consagrada a
su cabeza hay muchas diademas, y tiene un nombre es- HaShem de los ejércitos; todos los que ofrezcan sacrificios
crito que nadie conoce sino él. Y está vestido de un manto vendrán y tomarán de ellas y en ellas cocerán; y no habrá
empapado en sangre, y su nombre es: El Verbo de Eloah. más mercader en la casa de HaShem de los ejércitos en
Y los ejércitos que están en los cielos, vestidos de lino fino, aquel día.”
blanco y limpio, le seguían sobre caballos blancos. De su
boca sale una espada afilada para herir con ella a las nacio- En Revelación 20:1-6 está escrito:
nes, y las regirá con vara de hierro; y él pisa el lagar del vino
del furor de la ira de Eloah Todopoderoso. Y en su manto “Y vi a un ángel que descendía del cielo, con la llave del
y en su muslo tiene un nombre escrito: REY DE REYES Y abismo y una gran cadena en su mano. Prendió al dragón,
SEÑOR DE SEÑORES. Y vi a un ángel que estaba de pie la serpiente antigua, que es el diablo y satanás, y lo ató por
en el sol. Y clamó a gran voz, diciendo a todas las aves que mil años; y lo arrojó al abismo, y lo cerró y lo selló sobre
vuelan en medio del cielo: Venid, congregaos para la gran él, para que no engañara más a las naciones, hasta que se
cena de Eloah, para que comáis carne de reyes, carne de cumplieran los mil años; después de esto debe ser desa-
comandantes y carne de poderosos, carne de caballos y de tado por un poco de tiempo.
sus jinetes, y carne de todos los hombres, libres y esclavos, También vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y se les con-
pequeños y grandes. cedió autoridad para juzgar. Y vi las almas de los que habían
Entonces vi a la bestia, a los reyes de la tierra y a sus ejér- sido decapitados por causa del testimonio de Yeshúa y de
citos reunidos para hacer guerra contra el que iba montado la palabra de Eloah, y a los que no habían adorado a la
en el caballo y contra su ejército. Y la bestia fue apresada, y bestia ni a su imagen, ni habían recibido la marca sobre su
con ella el falso profeta que hacía señales en su presencia, frente ni sobre su mano; y volvieron a la vida y reinaron con
con las cuales engañaba a los que habían recibido la marca el Mesías por mil años.
de la bestia y a los que adoraban su imagen; los dos fueron Los demás muertos no volvieron a la vida hasta que se
arrojados vivos al lago de fuego que arde con azufre. Y los cumplieron los mil años. Esta es la primera resurrección.
demás fueron muertos con la espada que salía de la boca Dichoso y santo es el que tiene parte en la primera resur-
del que montaba el caballo, y todas las aves se saciaron de rección; la muerte segunda no tiene poder sobre éstos sino

Las interpretaciones y/o opiniones expresadas por el Sr. Blad en este estudio no concuerdan necesariamente con aquellas de la Kehilat Yovel.
Si Ud tiene alguna inquietud al respecto puede contactar al pastor en el siguiente email: [email protected].
 Parashá 53 Haazinu |Deuteronomio 32:1-52
Por Dr. S. K. Blad. Utiliza bajo permiso. Prohibida toda reprodución lucrativa.

que serán sacerdotes de Eloah y del Mesías, y reinarán con de sus pecados. Sólo uno puede llevarnos al Olam HaBá,
él por mil años.” el siglo venidero. Su nombre es Yeshúa. Por medio de
Moshé, HaShem designó a Yehoshúa como el que iba a
ser el líder para hacer pasar el pueblo de un mundo a otro.
Por lo tanto, el que hace caso a Moshé sigue a Yeshúa y
Séptima aliyá, 32:44-52 tendrá la entrada asegurada en el mundo venidero, como
está escrito en Juan 11:25:
32:47 “Porque no es cosa vana para vosotros; ciertamente
es vuestra vida. Por esta palabra prolongaréis vuestros días “Yeshúa le dijo: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree
en la tierra adonde vosotros vais, cruzando el Yardén a fin en mí, aunque muera, vivirá”
de poseerla.” – Ninguna parte de la Torá carece de sig-
nificado. Todo es importante. Al poner en práctica la Torá
hay una vida bendecida en este mundo y vida eterna en el ________________________________________
mundo por venir. La Torá de Moshé habla de Yeshúa y da [1] Leyes prácticas de aplicación de la Torá Escrita en
testimonio de su obra redentora. El que hace caso a Moshé las diferentes situaciones del pueblo de Israel a lo largo de
creerá en Yeshúa, porque de él escribió, como está dicho la historia, también llamada torá oral.
en Juan 5:46-47: [2] Kidushín 71a.
[3] La Voz de la Torá.
“Porque si creyerais a Moshé, me creeríais a mí, porque de [4] Berajot 21a.
mí escribió él. Pero si no creéis sus escritos, ¿cómo cre- [5] Así entiende Rashí el texto hebreo.
eréis mis palabras?” [6] Kidushín 36a.
[7] Menajot 85b.
El judío que no cree en Yeshúa es porque no le cree a [8] Yoma 73b.
Moshé. [9] Avodá Zará 10a.
[10] Avodá Zará 29b
32:52 “Por tanto, sólo de lejos verás la tierra, pero allí no
entrarás, a la tierra que doy a los hijos de Israel.” – Moshé
imploró tanto a HaShem que le quitara la sentencia y le de-
jara entrar en la tierra. Pero HaShem dijo que no. ¿Cuál fue
el motivo del Eterno para no permitir que Moshé cruzara
un pequeño río para pisar la tierra prometida? El motivo no
fue solamente enseñar la gravedad de los pecados de los
líderes. No fue solamente mostrar la firmeza en sus decisio-
nes. Hay un motivo mucho más importante detrás de esa
decisión. ¿Cuál es?
El gran profeta Moshé, el que transmitió la Torá al mundo,
el que hizo grandes milagros y habló con el Eterno cara
a cara. Este hombre, que había alcanzado el mayor nivel
de santidad que un hombre pueda tener, no tenía suficien-
tes méritos ni para pasar él mismo, ni para hacer pasar el
pueblo a la tierra prometida. Sólo un hombre podía hacer
que el pueblo pasara, su nombre fue Yehoshúa. La forma
abreviada de ese nombre es Yeshúa. Esto nos enseña que
la obra de Moshé no fue completa. La Torá de Moshé no es
suficiente para que el hombre pueda pasar de la muerte a
la vida. Ni Moshé mismo pudo pasar a la tierra por causa

Las interpretaciones y/o opiniones expresadas por el Sr. Blad en este estudio no concuerdan necesariamente con aquellas de la Kehilat Yovel.
Si Ud tiene alguna inquietud al respecto puede contactar al pastor en el siguiente email: [email protected].