SEMINARIO MAYOR SAN PIO X
Trabajo de Investigación
ASOCIACIÓN EVANGÉLICA DE LA
MISIÓN ISRAELITA DEL NUEVO
PACTO UNIVERSAL (AEMINPU)
Ecumenismo
Profesor: R.P. Hermann Wendling
Alumno: Churampi Camacuari, Ánghelo Brallin
HUANCAYO – 2020
INTRODUCCIÓN
En este trabajo de investigación expongo algunos elementos que nos puedan llevar a un
mejor conocimiento de “La Asociación Evangélica de la Misión Israelita del Nuevo Pacto
Universal (AEMINPU)”, movimiento religioso que hunde sus orígenes en nuestro país, fundado
por Ezequiel Ataucusi Gamonal en 1968.
El siguiente texto describe: el origen y la historia, doctrina, organización, actitud
ecuménica, además de su expansión y una estadística internacional y nacional y su presencia en
nuestra región, de la AEMINPU.
ORIGEN E HISTORIA
La Asociación Evangélica de la Misión Israelita del Nuevo Pacto Universal
(AEMINPU), es un movimiento religioso fundado en el Perú en 1968 por Ezequiel Ataucusi
Gamonal (“zapatero mesiánico”).
Ezequiel Ataucusi Gamonal nació el 10 de abril de 1918 en Huarhua Arequipa, de
padres campesinos, de primaria incompleta, empezó a trabajar desde muy pequeño en las minas
de sal. Posteriormente, realizo el servicio militar, en donde le permitió desempeñarse en
distintos empleos. Desde 1955 fue miembro de la Iglesia Adventista del 7mo día, siendo
inicialmente adventista, recibe una señal, un arrebatamiento en espíritu al “tercer cielo” en
donde recibe los diez mandamientos que constituyen la guía moral de sus seguidores, señal que
considera el inicio para fundar una congregación. En este arrebatamiento, Ezequiel fue escogido
para reavivar el pacto entre Dios y los hombres, y recibió el nombre de la Asociación que más
adelante fundaría. El adjetivo “israelita”, que Ataucusi afirma haber oído en la “gran
revelación” explica el peso que tiene en la organización la tradición del Viejo Testamento y que
se manifiesta en los ritos que toman al pie de la letra de la Ley de Moisés. Ezequiel había
pertenecido a la Iglesia Adventista y había sido director de Estudio Bíblico en Río Seco,
Chanchamayo. En esta localidad, su predicación incluía enseñanzas sobre los mandamientos, el
sábado, el arrepentimiento, la profecía y “las últimas cosas”. Allí permaneció por un año antes
de ser expulsado porque algunas de sus conductas, como, vestir túnica roja, predicar con ella y
contar sus visiones y profecías, fueron rechazadas por los dirigentes. Siguió teniendo visiones y
predicando, hasta que una nueva revelación le ordenó unirse a un grupo religioso diferente. Al
parecer en este lapso se familiarizó con otras religiones, entre ellas la Pentecostal. En el valle de
Chanchamayo predicó y organizó el primer núcleo religioso con doce hombres de confianza, a
los que consideró sus discípulos. Luego se estableció en Pampa Michí, región indígena Campa,
donde organizó otros grupos de creyentes El primer núcleo de fieles en la selva fue constituido
en Piñayplas, Pasco, al que siguieron otros en Ayacucho, Cuzco y Lima. La primera comunidad
israelita reconocida legalmente nació en junio de 1958 en Pampa Michi, Chanchamayo, un
asentamiento compuesto por unos setenta nativos ashaninkas.
Sin duda alguna, su paso por las iglesias Adventista y Pentecostal influyó en la
institución religiosa que Ezequiel fundó. Pero fue la posterior relación personal con líderes
religiosos provenientes de la Iglesia Cabañista Chilena la que determinó las creencias y
prácticas adoptadas por la Asociación. Conoció a Alfredo Loje en Lima, quien también había
pertenecido a la Iglesia Adventista, viajado a Chile a estudiar y, posteriormente, formado la
Asociación Israelita Evangélica del Nuevo Pacto, iglesia que Ezequiel revivió “con conceptos
como que el Perú era la nueva tierra prometida, la venida de Sión y la revelación del hijo del
hombre en el Perú”. Ezequiel y Loje trabajaron para unir las ideas de los cabañistas y las
revelaciones que ambos aducían haber recibido. Pero este trabajo no dio fruto y se produjo una
ruptura entre ellos. Uno de los aspectos más visibles de la influencia de los “cabañistas” son los
rituales. Ellos, al igual que los Adventistas del Séptimo Día, guardan el sábado y siguen el
calendario judío y sus festividades.
En 1968 fue el año oficial de creación de la Asociación, pero ya años antes contaba con
un millar de fieles, siendo Ezequiel el centro del grupo. Reconocido jurídicamente como
“Fundador, Misionero general y Compilador Bíblico”, junto a Ezequiel trabajó Manuel Canales
Córdova, el “hermano Jacob”, su tarea era acompañar al Mesías y predicar su palabra.
A mediados de la década de 1960, ya se instalan en Lima, el crecimiento del grupo era
visible y se había iniciado la colonización de la selva en búsqueda de tierras para la agricultura.
En estos años se inicia la expansión del mensaje a otros departamentos, especialmente de la
selva peruana. En la hacienda Cienaguilla, en la periferia rural de Lima establecen su sede
central. Los decenios de 1980 y 1990 son importantes por el crecimiento y consolidación de la
organización religiosa. Se construyó Cienaguilla como centro administrativo y religioso; se
extendió el mensaje en Lima, una ciudad que crecía al ritmo de los miles de migrantes que
llegaban; se expandió la doctrina a través de misioneros enviados por el Mesías a varios países
de Latinoamérica.
DOCTRINA
Tiene un curioso sincretismo doctrinal en el que se mezclan elementos cristianos y
católicos con creencias de los antiguos incas, subrayando especialmente cosas del Antiguo
Testamento, como se puede observar ya en el mismo nombre: "Misión Israelita" y "Nuevo
Pacto", refiriéndose a la alianza. La Iglesia Israelita fundamenta su acción en tres aspectos
principales que conforman la doctrina: El Perú Privilegiado, el Mesías, y la Cuarta Generación.
El «Perú como país Privilegiado» es una profecía que fundamenta el sitio del
nacimiento de la iglesia y su líder. Afirman que la Iglesia Católica abandonó el verdadero
camino tras la firma del edicto de Constantino, con lo que la humanidad habría ingresado en un
período de oscuridad hasta 1955, cuando Ezequiel Ataucusi Gamonal recibió la revelación de
los planes de Dios para restaurar la alianza con el hombre. Perú es el escenario del nuevo pacto
y del nuevo pueblo elegido para la alianza con un Dios que se apiadó de la humanidad, que
hasta ese momento había estado apartada del camino por obra de la Iglesia Católica
personificada en el Papado, a la que rechazan pues personifica el mal de la tierra. Para afirmar la
profecía se basan en el libro de Lucas en el que creen está escrito el nombre del Perú en clave
así: Jerú quiere decir Perú y Salem Pueblo.
El segundo aspecto básico de la doctrina israelita es la creencia en «el Mesías», su
muerte, resurrección y sucesión: Durante su vida de líder religioso, Ezequiel era llamado por sus
seguidores como «Mi Señor», el «Varón», el «Pastor de los Pastores», el «Hijo del Hombre», el
«Primogénito de Dios», «Israel», el «Nuevo Inca» y el «Nuevo Moisés», en una mezcla de
respeto y paternalismo. También creen en Jesucristo como hijo de Dios y lo llaman el «Cristo de
Oriente». Ezequiel Ataucusi era su reencarnación, lo llamaron «el Cristo de Occidente», lo que
hizo al líder objeto de culto y adoración. Ezequiel dentro de las concepciones israelitas estaría
por encima del mismo Jesucristo pues representaba la forma carnal del Espíritu Santo. Según
sus seguidores, debía iniciar una predicación, después sería crucificado y su cuerpo
permanecería tres días sin sepultura, después de esto el mundo no sería igual. Habría un paraíso
de 1.000 años, luego serían llevados en carros de fuego a otros planetas. Su importancia para la
doctrina radica en ser el escogido para reavivar el pacto con Dios y por la recepción de los
mandamientos que son guía y símbolo de la Congregación. Así, la misión de Ataucusi era la
restauración del pacto y ser el guía de la congregación para el paso a una nueva vida.
El tercer aspecto básico en la doctrina israelita es «La cuarta generación, el fin del
mundo y la tierra prometida». Los años exactos para el fin han cambiado de acuerdo con las
circunstancias históricas de la Congregación, pero sobre todo con la labor del Mesías que
imploró tiempo a Dios para predicar.
ORGANIZACIÓN
En lo social ha ido variando, durante años se asoció a sus miembros a la figura de
campesinos sin tierra. Desde la década de 1980 hay integrantes profesionales o con ocupaciones
que brindaban un ingreso económico constante. En la actualidad encontramos jóvenes israelitas
estudiantes en universidades públicas y privadas. En los espacios rurales ya no son invasores;
sus colonias se encuentran registradas y tituladas. Se mantienen en la congregación no por un
asunto de asistencialismo, sino por el grupo de referencia al que se encuentran adscritos, así
como por una cuestión de espiritualidad. Esto no quiere decir que la totalidad de los actuales
israelitas hayan dejado de pertenecer a estratos socioeconómicos bajos. Aún se siguen buscando
potenciales miembros en sectores marginales, por medio de las obras de bien social. En su
relación con el Estado, desde 2001 la congregación ha mantenido un perfil discreto.
En lo concerniente a lo eclesiástico es la que se encarga de los asuntos religiosos, que
involucran a sacerdotes, levitas y todo aquel que desempeñe un cargo de esta índole. Se
encuentra comprendida bajo la denominación de AEMINPU. De acuerdo a su estatuto, sus
miembros asociados se organizan en tres niveles: El primer nivel incluye a los diáconos,
pastores predicadores y pastores ancianos. En el segundo nivel se encuentran los misioneros,
subdividiéndose éstos en predicadores nacionales, supervisores e internacionales. Son los
pastores promovidos, por lo que también mantienen un mismo perfil. En el tercer nivel
encontramos al sacerdote general, a los sacerdotes, y al misionero general. El sacerdote general
es el líder, Ezequiel, el “asociado nato activo”, habiendo sido nombrado por Dios, según el
estatuto. La organización eclesiástica también tendrá un lado administrativo. Se
encontrará integrado por la junta pastoral, conformado por el misionero general y representantes
de cada cargo de cada nivel ya antes mencionado. Esta elegirá un presidente, vicepresidente,
fiscal, secretario y secretario de disciplina. Tendrá como fin velar por el “cumplimiento y la
observancia de la doctrina”. Asimismo, nombrarán comisiones encargadas de la liturgia,
autorizarán el funcionamiento de los Centros de Capacitación Bíblica (Cecabis70) en las
iglesias, elaborarán el reglamento del cuerpo eclesiástico y el interno de la iglesia, y aprobarán
la designación de todos los cargos. Controlan, además los estudios a difundir, entre otras
atribuciones. Con respecto a las iglesias, éstas se constituyen con autorización del cuerpo
eclesiástico y de la junta directiva nacional, pudiendo ser departamentales, provinciales,
distritales y de anexos. La iglesia matriz se ubica en Cieneguilla, establecida ahí el 4 de octubre
de 1967.
La organización administrativa también bajo el nombre de AEMINPU es la responsable
de todos los asuntos legales de la congregación, de la documentación, de publicar comunicados;
es el aparato burocrático. Esto a partir de la constitución de la AEMINPU como asociación
civil, entidad de derecho privado, apolítica y sin fines de lucro, inscrita en registros públicos en
1984 por Jeremías Ortiz Arcos. De acuerdo al estatuto, la asociación cuenta con los siguientes
órganos: misionero general, asamblea general nacional, el consejo consultivo, la junta directiva
nacional, el cuerpo eclesiástico nacional, la junta directiva departamental (provincial, zonal,
distrital), el comité electoral nacional y las iglesias.
La Organización Política, esta tercera organización es la que se corresponde con el
FREPAP, partido político que, debido a su participación en los procesos electorales, ha sido la
institución que más ha visibilizado a la congregación. Fue reconocido oficialmente por el Jurado
Nacional de Elecciones el 30 de septiembre de 1989. Cabe resaltar que, de acuerdo con su
estatuto, el plan original es expandir dicho movimiento a otros países
ESTADISTICA INTERNACIONAL Y NACIONAL
La doctrina de la Iglesia Israelita se ha difundido por varios países: Bolivia, Uruguay,
Paraguay, Argentina, Ecuador, Chile, Brasil, Costa Rica, Venezuela, Estados Unidos, Colombia
y España, en donde se ha expandido en campos y ciudades de la región andina. Actualmente
“La Asociación Evangélica de la Misión Israelita del Nuevo Pacto Universal cuenta en sus filas
con más de 200 mil miembros.
PRESENCIA EN EL PERU Y EN EL TERRITORIO DE NUESTRA IGLESIA
LOCAL
Por ser una Iglesia que surge en el Perú, entonces tiene presencia aquí desde 1955.
Desde 1960 empieza a expandirse por la predicación de sus misioneros en todo el Perú,
iniciando por Huancayo, Cuzco Ayacucho, Huánuco. La AEMINPU se encuentra en nuestra
Iglesia local en los lugares de La Oroya, Jauja, Huancayo.
BIBLIOGRAFÍA
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