FILOSOFIA

La filosofía (del griego antiguo φιλοσοφία ‘amor a la sabiduría’ derivado de φιλεῖν [fileîn]

‘amar’ y σοφία [sofía] ‘sabiduría’;1 trans. en latín como philosophĭa)2 es una disciplina
académica y un conjunto de reflexiones y conocimientos de carácter trascendental que, en un
sentido general, estudia la esencia, las causas primeras y los fines últimos de las cosas.3 Trata
de responder a una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como
la existencia y el ser (ontología y metafísica), el conocimiento (epistemología y gnoseología),
la verdad (lógica), la moral (ética), la belleza (estética), el valor (axiología), la mente (filosofía
de la mente), el lenguaje (filosofía del lenguaje) y la religión (filosofía de la religión).456 A lo
largo de la historia, muchas otras disciplinas han surgido de la filosofía, por lo que es
considerada la base de todas las ciencias modernas por muchos autores.7 El término
probablemente fue acuñado por Pitágoras.8
Al abordar los problemas, la filosofía se distingue del misticismo, el esoterismo, la mitología y
la religión por su énfasis en los argumentos racionales sobre los argumentos de autoridad,9 y
de la ciencia porque generalmente realiza sus investigaciones de una manera no empírica,10
sea mediante el análisis conceptual,11 los experimentos mentales,12 la especulación u otros
métodos a priori, aunque sin desconocer la importancia de los datos empíricos.
Históricamente, la filosofía abarcaba todos los cuerpos de conocimiento y un practicante era
conocido como «filósofo». Desde la época del filósofo griego Aristóteles hasta el siglo XIX, la
«filosofía natural» abarcaba la astronomía, la medicina y la física; por ejemplo, el término se
menciona en la obra Principios matemáticos de la filosofía natural (1687) de Isaac Newton.13
La filosofía occidental ha influido sobre otras ramas del conocimiento humano, por ejemplo, en
el ámbito de la ciencia, la religión y la política.1415 Muchos filósofos importantes fueron a la vez
grandes científicos, teólogos o políticos y algunas nociones fundamentales de estas disciplinas
todavía son objeto de estudio filosófico. Esta superposición entre disciplinas se debe a que la
filosofía es una disciplina muy amplia. En el siglo XIX, el crecimiento de las universidades de
investigación modernas llevó a la filosofía académica y otras disciplinas a profesionalizarse y
especializarse.1617 Desde entonces, varias áreas de investigación que tradicionalmente
formaban parte de la filosofía se han convertido en disciplinas académicas separadas, como
la psicología, la sociología, la biología, la lingüística y la economía.
Hoy en día, los principales subcampos de la filosofía académica incluyen la metafísica, que se
ocupa de la naturaleza fundamental de la existencia y la realidad; epistemología, que estudia
la naturaleza del conocimiento y las creencias; la ética, que se ocupa del valor moral; y lógica,
que estudia las reglas de inferencia que permiten deducir conclusiones a partir
de premisas verdaderas.1819 Otros subcampos notables incluyen la filosofía de la ciencia,
la filosofía de la tecnología y la filosofía política.

Índice

 1Ramas
o 1.1Metafísica
o 1.2Gnoseología
o 1.3Epistemología
o 1.4Lógica
o 1.5Ética
o 1.6Estética
 o 1.7Filosofía política
o 1.8Filosofía del lenguaje
o 1.9Mente
o 1.10Naturaleza
o 1.11Ciencia
o 1.12Religión
 2Métodos
o 2.1Argumento
o 2.2Falacia
o 2.3Deducción
o 2.4Inducción
o 2.5Abducción
o 2.6Analogía
o 2.7Experimento mental
o 2.8Especulación
o 2.9Mayéutica
o 2.10Duda metódica
 3Temas filosóficos
o 3.1Ser
o 3.2Causalidad
o 3.3Verdad
o 3.4Moral
o 3.5Belleza
 4Problemas filosóficos
o 4.1Trilema de Münchhausen
o 4.2Problema de Gettier
o 4.3Problema de la inducción
o 4.4Problema del ser y el deber ser
o 4.5Dilema del tranvía
o 4.6Problema mente-cuerpo
o 4.7Dilema de Eutifrón
o 4.8Problema del mal
 5Historia
o 5.1Occidente
 5.1.1Edad Antigua
 5.1.2Edad Media
 5.1.3Renacimiento
 5.1.4Edad Moderna
 5.1.5Edad Contemporánea
o 5.2Oriente
 5.2.1Persia
 5.2.2India
 5.2.3China
 5.2.4Japón
 5.2.5Corea
 5.2.6Budismo
 5.2.7Islam
 6Mujeres
 7Etimología
 8Iconología
 9Véase también
 10Notas y referencias
 11Bibliografía
 12Enlaces externos

Ramas[editar]
Esta sección es un extracto de Anexo:Ramas de la filosofía[editar]
Las ramas y los problemas que componen la filosofía han variado mucho a través de los
siglos.2021 Con el tiempo, algunas ramas de la filosofía se han independizado y vuelto ciencias.
Por ejemplo, en sus orígenes, la filosofía abarcaba el estudio de los cielos que hoy
llamamos astronomía, así como los problemas que ahora pertenecen a la física.20 En la
actualidad, la lógica está atravesando un proceso similar...
Metafísica[editar]
Esta sección es un extracto de Metafísica[editar]

Este artículo o sección tiene referencias, pero necesita más para

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Este aviso fue puesto el 17 de agosto de 2020.

¿Cuáles son los principios y causas del mundo? Grabado de Camille Flammarion: L'Atmosphere:

Météorologie Populaire (París, 1888).

La metafísica (del latín metaphysica, y este del griego μετὰ [τὰ] φυσικά, «más allá de [la]

naturaleza»)22 es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza, estructura, componentes y
principios fundamentales de la realidad.232425 Esto incluye la clarificación e investigación de
algunas de las nociones fundamentales con las que entendemos el mundo,
como entidad, ser, existencia, objeto, propiedad, relación, causalidad, tiempo y espacio.
Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que hoy pertenecen
a las ciencias naturales eran estudiados por la metafísica bajo el título de filosofía natural.2627
Hoy la metafísica estudia aspectos de la realidad que son inaccesibles a la investigación
empírica. Según Immanuel Kant, las afirmaciones metafísicas son juicios sintéticos a priori,
que por principio escapan a toda experiencia sensible.28
Aristóteles designó la metafísica como «primera filosofía».29 En la química se asume la
existencia de la materia y en la biología la existencia de la vida, pero ninguna de las dos
ciencias define la materia o la vida; solo la metafísica suministra estas definiciones básicas.30
La ontología es la parte de la metafísica que se ocupa de investigar qué entidades existen y
cuáles no, más allá de las apariencias.3132 La metafísica tiene dos temas principales: el
primero es la ontología, que en palabras de Aristóteles es la ciencia que estudia al ser en
cuanto tal. El segundo es la teleología, que estudia los fines como causa última de la realidad.
Existe, sin embargo, un debate que sigue aún hoy sobre la definición del objeto de estudio de
la metafísica, y sobre si sus enunciados tienen propiedades cognitivas.
A lo largo de los siglos, muchos filósofos han sostenido de alguna manera u otra, que la
metafísica es imposible.33 Esta tesis tiene una versión fuerte y una versión débil.33 La versión
fuerte es que todas las afirmaciones metafísicas carecen de sentido o significado.33 Esto
depende por supuesto de una teoría del significado.33 Ludwig Wittgenstein y los positivistas
lógicos fueron defensores explícitos de esta posición. Por otra parte, la versión débil es que si
bien las afirmaciones metafísicas poseen significado, es imposible saber cuáles son
verdaderas y cuáles falsas, pues esto va más allá de las capacidades cognitivas del hombre.33
Esta posición es la que sostuvieron, por ejemplo, David Hume e Immanuel Kant. Por otra
parte, algunos filósofos han sostenido que el ser humano tiene una predisposición natural
hacia la metafísica. Kant la calificó de «necesidad inevitable», y Arthur Schopenhauer incluso
definió al ser humano como «animal metafísico».
Gnoseología[editar]
Esta sección es un extracto de Gnoseología[editar]

El experimento mental del cerebro en una cubeta pretende poner a prueba distintas teorías acerca del
conocimiento.

La gnoseología (del griego γνωσις, gnōsis, «conocimiento» o «facultad de conocer», y

λόγος, logos, «razonamiento» o «discurso»), también llamada teoría del conocimiento,34 es la
rama de la filosofía que estudia la naturaleza, el origen y los límites del conocimiento.3536
La gnoseología no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser los conocimientos
de la física, de la matemática o del entorno inmediato, sino la naturaleza del conocimiento en
general. Muchas ciencias particulares tienen además su propia filosofía, como por ejemplo
la filosofía de la física, la filosofía de la matemática, la filosofía de la historia, etc. Otras
disciplinas también se ocupan del conocimiento en general, pero desde otros puntos de vista.
La psicología estudia los aspectos de la vida mental implícitos en el conocer, la lógica estudia
la corrección o incorrección de los razonamientos que pueden implicar nuevos conocimientos,
y la ontología estudia la naturaleza de los objetos que se pueden conocer.
Los problemas en torno al conocimiento son centrales en la filosofía y su consideración se
inicia con la filosofía misma, especialmente en el Teeteto de Platón. Prácticamente todos los
grandes filósofos han contribuido a la gnoseología.37
Epistemología[editar]
Esta sección es un extracto de Epistemología[editar]

«La ciencia (ἐπιστήμη) es un juicio38verdadero acompañado de razón (λόγος).» Platón. Teeteto, 202, b-c

La epistemología, del griego ἐπιστήμη ─epistḗmē («conocimiento»)─ y λόγος

─lógos («estudio»)─, es la rama de la filosofía que estudia el conocimiento científico, su
naturaleza, posibilidad, alcance y fundamentos.
Algunos autores distinguen a la epistemología, estudio del conocimiento científico, de
la gnoseología, estudio del conocimiento en general.39 Otros, en cambio, consideran que el
término «epistemología» ha ido ampliando su significado y lo utilizan como sinónimo de
«teoría del conocimiento», sobre todo en el mundo anglosajón.
La epistemología estudia las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a
la obtención del conocimiento científico y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida,
así como la definición clara y precisa de los conceptos epistémicos más usuales, tales
como verdad, objetividad, realidad o justificación.
Las teorías del conocimiento específicas son también parte de la epistemología, por ejemplo
la epistemología de las ciencias físicas o de las ciencias psicológicas.
Lógica[editar]
Esta sección es un extracto de Lógica[editar]

Este artículo o sección tiene referencias, pero necesita más para

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Este aviso fue puesto el 28 de octubre de 2018.
Esquema del modus ponens, una regla de inferencia fundamental de la lógica proposicional.

La lógica es la ciencia formal que estudia los principios de la demostración y

la inferencia válida,40 las falacias, las paradojas y la noción de verdad.41
La lógica filosófica estudia el concepto y la definición, la enunciación o proposición y
la argumentación.
La lógica matemática estudia la inferencia mediante sistemas formales como la lógica
proposicional, la lógica de primer orden y la lógica modal. La lógica computacional es la
aplicación de la lógica matemática a las ciencias de la computación. La lógica filosófica utiliza
los métodos y resultados de la lógica moderna para el estudio de problemas filosóficos.
Los orígenes de la lógica se remontan a la Edad Antigua, con brotes independientes en China,
India y Grecia. Desde entonces, la lógica tradicionalmente se considera una rama de la
filosofía, pero en el siglo XX la lógica ha pasado a ser principalmente la lógica matemática, y
por lo tanto ahora también se considera parte de las matemáticas, e incluso una ciencia formal
independiente.
Ética[editar]
Esta sección es un extracto de Ética[editar]
La ética, o filosofía moral, es la rama de la filosofía que estudia la conducta humana,4243 lo
correcto y lo incorrecto,4445 lo bueno y lo malo,45 la moral,46 el buen vivir,47 la virtud,
la felicidad y el deber. La ética contemporánea se suele dividir en tres ramas o niveles:
la metaética estudia el origen, naturaleza y significado de los conceptos éticos, la ética
normativa busca normas o estándares para regular la conducta humana, y la ética
aplicada examina controversias éticas específicas.4849
Ética y moral son conceptos muy relacionados que a veces se usan como sinónimos, pero
tradicionalmente se diferencian en que la ética es la disciplina académica que estudia la
moral.46 La ética no inventa los problemas morales, sino que reflexiona sobre ellos.50 Las
acciones relevantes para la ética son las acciones morales, que son aquellas realizadas de
manera libre, ya sean privadas, interpersonales o políticas.51 La ética no se limita a observar y
describir esas acciones, sino que busca determinar si son buenas o malas, emitir juicio sobre
ellas y así ayudar a encauzar la conducta humana.52
El estudio de la ética se remonta a los orígenes mismos de la filosofía en la Antigua Grecia, y
su desarrollo histórico ha sido amplio y variado. A lo largo de la historia ha habido diversas
maneras de entender la ética y distintas propuestas morales orientadoras de la vida humana.
Aunque la ética siempre fue una rama de la filosofía, su amplio alcance la conecta con
muchas otras disciplinas, incluyendo
la antropología, biología, economía, historia, política, sociología y teología.53
Estética[editar]
Esta sección es un extracto de Estética[editar]

El David de Miguel Ángel, Florencia.

La estética (del griego αἰσθητική [aisthetikê], ‘sensación’, ‘percepción’, y este de[aísthesis],

‘sensación’, ‘sensibilidad’, e -ικά [-icá], ‘relativo a’) es la rama de la filosofía que estudia
la esencia y la percepción de la belleza y el arte.5455
Algunos autores definen la estética de manera más amplia, como el estudio de
las experiencias estéticas y los juicios estéticos en general, y no solo los relativos a la
belleza.56 Cuando juzgamos que algo es bello, feo, sublime o elegante (por dar algunos
ejemplos), estamos haciendo juicios estéticos, que a su vez expresan experiencias estéticas.56
La estética es el dominio de la filosofía, estudiando el arte y cualidades como la belleza;
asimismo es el estudio de estas experiencias y juicios que suceden día a día en las
actividades que realizamos, produciendo sensaciones y emociones ya sean positivas o
negativas en nuestra persona. La estética busca el por qué de algunas cuestiones, por
ejemplo, por qué algún objeto, pintura o escultura no resulta atractivo para los espectadores;
por lo tanto el arte lleva relación a la estética ya que busca generar sensaciones a través de
una expresión.
En otra acepción, la estética es el estudio de la percepción en general, sea sensorial o
entendida de manera más amplia. Estos campos de investigación pueden coincidir, aunque no
necesariamente es lo mismo.
La estética estudia las más amplias y vastas historias del conocimiento isabelino, así como las
diferentes formas del arte. La estética, así definida, es el campo de la filosofía que estudia el
arte y sus cualidades, tales como la belleza, lo eminente, lo feo o la disonancia. Es la rama de
la filosofía que estudia el origen del sentimiento puro y su manifestación, que es el arte, se
puede decir que es la ciencia cuyo objeto primordial es la reflexión sobre los problemas del
arte, la estética analiza filosóficamente los valores que en ella están contenidos.
Desde que en 1750 (en su primera edición) y 1758 (segunda edición publicada) Alexander
Gottlieb Baumgarten usara la palabra «estética» como ‘ciencia de lo bello, misma a la que se
agrega un estudio de la esencia del arte, de las relaciones de ésta con la belleza y los demás
valores’. Algunos autores han pretendido sustituirla por otra denominación: «calología», que
atendiendo a su etimología significa ciencia de lo bello (kalos, ‘bello’).
Al ser la estética también una reflexión filosófica sobre el arte, uno de sus problemas será el
valor que se contiene en el arte; y aunque un variado número de ciencias puedan ocuparse de
la obra de arte, solo la estética analiza filosóficamente los valores que en ella están
contenidos. Por otro lado, filósofos como Mario Bunge consideran que la estética no es una
disciplina.57 Además Elena Oliveras, formada tanto en el campo filosófico como en el artístico,
define el concepto de estética como la marca de Modernidad de su momento de la historia
donde se realiza su nacimiento, donde se inaugura el principio de subjetividad.
Filosofía política[editar]
Esta sección es un extracto de Filosofía política[editar]

La filosofía política de John Locke y otros influyó en la redacción de la Declaración de Independencia de

los Estados Unidos, que luego sirvió de modelo para muchos otros países.

La filosofía política es la rama de la filosofía que estudia cómo debería ser la relación entre
las personas y la sociedad,58 e incluye cuestiones fundamentales acerca del gobierno,
la política, las leyes, la libertad, la igualdad, la justicia, la propiedad, los derechos, el poder
político, la aplicación de un código legal por una autoridad, qué hace a un gobierno legítimo,
qué derechos y libertades debe proteger y por qué, qué forma debe adoptar y por qué, qué
obligaciones tienen los ciudadanos para con un gobierno legítimo (si acaso alguna), y cuándo
lo pueden derrocar legítimamente (si alguna vez).5960 Mientras la ciencia política investiga
cómo fueron, son y serán los fenómenos políticos, la filosofía política se encarga de teorizar
cómo deberían ser dichos fenómenos.5861
En un sentido vernacular, el término «filosofía política» a menudo refiere a una perspectiva
general, o a una ética, creencia o actitud específica, sobre la política que no necesariamente
debe pertenecer a la disciplina técnica de la filosofía.62 Charles Blattberg, que define la política
como «responder a los conflictos con el diálogo», sugiere que las filosofías políticas ofrecen
consideraciones filosóficas de ese diálogo.63
La filosofía política tiene un campo de estudio amplio y se conecta fácilmente con otras ramas
y subdisciplinas de la filosofía, como la filosofía del derecho y la filosofía de la economía.58 Se
relaciona fuertemente con la ética en que las preguntas acerca de qué tipo de instituciones
políticas son adecuadas para un grupo depende de qué forma de vida se considere adecuada
para ese grupo o para los miembros de ese grupo.58 Las mejores instituciones serán aquellas
que promuevan esa forma de vida.58
En el plano metafísico, la principal controversia divisora de aguas es acerca de si la entidad
fundamental sobre la cual deben recaer los derechos y las obligaciones es el individuo, o el
grupo.58 El individualismo considera que la entidad fundamental es el individuo, y por lo tanto
promueven el individualismo metodológico.58 El comunitarismo enfatiza que el individuo es
parte de un grupo, y por lo tanto da prioridad al grupo como entidad fundamental y como
unidad de análisis.58
Los fundamentos de la filosofía política han variado a través de la historia. Para
los griegos la ciudad era el centro y fin de toda actividad política. En la Edad Media toda
actividad política se centraba en las relaciones que debe mantener el ser humano con el orden
dado por Dios. A partir del Renacimiento la política adopta un enfoque
básicamente antropocéntrico. En el mundo moderno y contemporáneo surgen y conviven
muchos modelos, que van desde los totalitarismos hasta los sistemas democráticos
participativos (entre los cuales existen muchas variantes).
Algunos filósofos políticos influyentes fueron: en el Reino Unido, Thomas Hobbes, John
Locke, John Stuart Mill, Jeremy Bentham y James Mill; en Francia, Montesquieu, Jean-
Jacques Rousseau y Voltaire; en Italia, Cesare Beccaria, Giambattista Vico y Giuseppe
Mazzini; y en Alemania, Karl Marx y Friedrich Engels.
Filosofía del lenguaje[editar]
Esta sección es un extracto de Filosofía del lenguaje[editar]

¿Cuál de estas figuras es kiki y cuál es bouba? El efecto bouba/kiki sugiere que la relación entre los
sonidos y las cosas no siempre es completamente arbitraria.

La filosofía del lenguaje es la rama de la filosofía que estudia el lenguaje en sus aspectos más
generales y fundamentales, como la naturaleza del significado y de la referencia, la relación
entre el lenguaje, el pensamiento y el mundo, el uso del lenguaje (o pragmática), la
interpretación, la traducción y los límites del lenguaje.
La filosofía del lenguaje se distingue de la lingüística en que se sirve de métodos no-empíricos
(como experimentos mentales) para llegar a sus conclusiones.64 Además, en la filosofía del
lenguaje generalmente no se hace diferencia entre el lenguaje hablado, el escrito o cualquiera
otra de sus manifestaciones, sino que se estudia aquello que es común a todas ellas. Por
último, los lingüistas en general estudian el lenguaje con fines descriptivos, analizando sus
formas, niveles y funciones. En cambio, el enfoque de los filósofos del lenguaje es más
abstracto y desligado de la descripción práctica de los lenguajes particulares.
La semántica es la parte de la filosofía del lenguaje (y de la lingüística) que se ocupa de la
relación entre el lenguaje y el mundo.65 Algunos problemas que caen bajo este campo son
el problema de la referencia, la naturaleza de los predicados, de la representación y de
la verdad.65 En el Crátilo, Platón señaló que si la conexión entre las palabras y el mundo es
arbitraria o convencional, entonces es difícil entender cómo el lenguaje puede permitir el
conocimiento acerca del mundo.65 Por ejemplo, es evidente que el nombre «Venus» pudo
haber designado cualquier cosa, aparte del planeta Venus, y que el planeta Venus pudo
haberse llamado de cualquier otra forma. Luego, cuando se dice que «Venus es más grande
que Mercurio», la verdad de esta oración es convencional, porque depende de nuestras
convenciones acerca de lo que significan «Venus», «Mercurio» y el resto de las palabras
involucradas. En otro lenguaje, esas mismas palabras podrían, por alguna coincidencia,
significar algo muy distinto y expresar algo falso. Sin embargo, aunque el significado de las
palabras es convencional, una vez que se ha fijado su significado, parece que la verdad y la
falsedad no dependen de convenciones, sino de cómo es el mundo. A este «fijar el
significado» se lo suele llamar interpretación, y es uno de los temas centrales de la semántica.
Un problema ulterior en esta dirección es que si una interpretación se da en términos
lingüísticos (por ejemplo: «Venus es el nombre del segundo planeta a partir del Sol»),
entonces queda la duda de cómo deben interpretarse las palabras de la interpretación. Si se
las interpreta por medio de nuevas palabras, entonces el problema resurge, y se hace visible
una amenaza de regresión al infinito, de circularidad, o de corte arbitrario en el razonamiento
(tal vez en palabras cuyo significado sea supuestamente autoevidente). Pero para algunos
este problema invita a pensar en una forma de interpretación no lingüística, como por ejemplo
el conductismo o la definición ostensiva.
La pragmática, por otra parte, es la parte de la filosofía del lenguaje que se ocupa de la
relación entre los usuarios del lenguaje y el lenguaje.66 Algunas de las cuestiones centrales de
la pragmática son la elucidación del proceso de aprendizaje del lenguaje, de las reglas y
convenciones que hacen posible la comunicación, y la descripción de los muchos y variados
usos que se le da al lenguaje,66 entre ellos: describir estados de cosas, preguntar, ordenar,
bromear, traducir, suplicar, agradecer, maldecir, saludar, rezar, etc.67
Mente[editar]
Esta sección es un extracto de Filosofía de la mente[editar]

Representación frenológica de las áreas cerebrales en correspondencia con las funciones mentales. La

frenología fue uno de los primeros intentos de relacionar funciones mentales con partes específicas del
cerebro.

La filosofía de la mente es la rama de la filosofía que estudia la mente, incluyendo

las percepciones, sensaciones, emociones, fantasías, sueños, pensamientos y creencias.68
Uno de los problemas centrales de la disciplina es determinar qué hace que todos los
elementos de esta lista sean mentales, y otros no.69 Además de las
cuestiones ontológicas acerca de la naturaleza de los estados mentales, la filosofía de la
mente estudia cuestiones epistemológicas en torno a la cognoscibilidad de la mente.
Tanto para la fenomenología como para la filosofía analítica, un candidato importante para ser
una condición necesaria, aunque no suficiente, de todo fenómeno mental es
la intencionalidad.70 La intencionalidad es el poder de la mente de ser acerca de, de
representar, o de ponerse en lugar de cosas, propiedades o estados de cosas.70 Por ejemplo,
uno no recuerda simplemente, sino que recuerda algo, y tampoco quiere en abstracto, sino
que quiere algo determinado. La propuesta de algunos filósofos es que todo lo que sea mental
está «dirigido» hacia algún objeto, en el sentido más general de objeto, y que por lo tanto la
intencionalidad es una característica necesaria, aunque no suficiente, de lo mental.
Otra característica importante y controversial de lo mental son los qualia, o propiedades
subjetivas de la experiencia.71 Cuando uno ve una nube, se pincha un dedo con un alfiler, o
huele una rosa, experimenta algo que no se puede observar desde fuera, sino que es
completamente subjetivo. A estas experiencias se las llama «qualia». Parte de la importancia
de los qualia se debe a las dificultades que suscitan al fisicalismo para acomodarlos dentro de
su concepción de lo mental.71
La filosofía de la mente se relaciona con la ciencia cognitiva de varias maneras.72 Por un lado,
las filosofías más naturalistas pueden considerarse como parte de las ciencias cognitivas.72 En
cambio, otras filosofías critican a la ciencia cognitiva por suponer que lo mental es
representacional o computacional.72 Por ejemplo, algunos críticos señalan que la ciencia
cognitiva descuida muchos factores relevantes para el estudio de lo mental, entre ellos las
emociones, la conciencia, el cuerpo y el entorno.72
Algunos problemas centrales en la filosofía de la mente son el problema de la relación entre la
mente y el cuerpo, el problema de la permanencia de la identidad personal a través del
tiempo, y el problema del reconocimiento de otras mentes.68
Naturaleza[editar]
Esta sección es un extracto de Filosofía de la naturaleza[editar]

La primera y segunda ley de Newton, en latín, en la edición original de su obra Philosophiæ Naturalis

Principia Mathematica.

La filosofía de la naturaleza, a veces llamada filosofía natural o cosmología fue el estudio

filosófico de la naturaleza y el universo físico que era dominante antes del desarrollo de la
ciencia moderna. Se considera el precursor de lo que hoy conocemos como las ciencias
naturales y física hasta mediados del siglo XIX.
Problemas como los
del determinismo o indeterminismo, causalidad, finalismo, orden y probabilidad, especificidad
de la vida, etc., eran considerados argumentos propios de la filosofía de la naturaleza la cual
debería ser independiente de la propiamente dichas las ciencias e investigaciones empíricas y
teóricas. Similarmente se hablaba de "teología natural" o "racional" como la investigación
filosófica referida a Dios basados en la razón y la experiencia ordinaria de la naturaleza.73 La
filosofía natural trató cuestiones que pocas ciencias naturales se han planteado, como la
existencia de un mundo inmaterial. Por esta cuestión, la cosmología se interpenetra con la
"psicología" como estudio del alma.74
Desde el mundo antiguo, comenzando con Aristóteles, quien llamaba este estudio "física", la
filosofía natural era el término común para la práctica de estudiar la naturaleza hasta el siglo
XIX. Fue en el siglo XIX que el concepto de "ciencia" recibió su forma moderna con nuevos
títulos emergentes como "biología" y "biólogo", "física" y "físico" entre otros campos y títulos
técnicos; se fundaron instituciones y comunidades, y se produjeron aplicaciones e
interacciones sin precedentes con otros aspectos de la sociedad y la cultura. Así, el conocido
tratado de Isaac Newton, Philosophiæ naturalis principia mathematica (1687), cuyo título se
traduce como "Principios matemáticos de la filosofía natural", refleja el uso actual de las
palabras "filosofía natural", similar al "estudio sistemático de la naturaleza".
Ciencia