Y1 P27 6008 Bereshit 28:10-29:30

Un Roodo Despertar!
Presenta

Despertando en la
Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS
www.michaelroodministries.com

INFORMACION GENERAL

Con las amenazas de su hermano Esaú aun resonado en sus oídos, Jacob toma de Nuevo el consejo de
su madre Rebekah y se dirige a la tierra de Harán y la casa de su tío Laban. Estando allá espera
encontrar no solo paz y protección pero también una esposa apropiada que sea la hija de Abraham y
Isaac. Nuestra porción cubre un gran reparto de tiempo y de algunos versos. En el corazón de esta
porción, Jacob se encuentra con el Espíritu Sagrado en un sueño, se concentra el cual es la divina
afirmación que Jacob es el verdadero y legitimo heredero del pacto Abrahamico. El Espíritu Sagrado
simplemente le confirma a Jacob de Su protección y su presencia con él en su jornada. La prueba de la
bendición divina y la presencia es la evidencia en el éxito de la jornada de Jacob.

RESUMEN

Génesis 28:10-11 La jornada de Jacob comienza

Génesis 28:12-15 El encuentro de Jacob con YHWH
Génesis 28:16-22 Jacob responde a el encuentro
Génesis 29:1-5 La jornada de Jacob continua
Génesis 29:6-12 Jacob encuentra con Rachel
Génesis 29:13-15 Jacob se encuentra con Laban
Génesis 29:16-20 Jacob trabaja siete años por Rachel
Génesis 29:21-25 Jacob es burlado con Leah
Génesis 29:26-30 Jacob es atrapado por Rachel

ESTUDIO SUGERIDO DE PREGUNTAS

1. ¿Porque esta Jacob en esta jornada?

2. ¿Que hace Jacob para estar en la Luz?
3. ¿Lo que Jacob mira es real o solo un sueño?
4. ¿Donde esta YHWH?
5. ¿Que hace y promete YHWH a Jacob?
6. ¿Que profecía es dada a Jacob?
7. ¿Son estas promesas solo para Jacob?
8. ¿Cuál es la confesión de Jacob?
9. ¿Cuál es el significado del nombre de Bethel?
10. ¿Cuál es la preocupación de Jacob?
11. ¿Esta Jacob negociando con Elohim?

1
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12. ¿Que debe hacer con el diezmo Jacob?

13. ¿Que sombras de imagines del Mesías hay en esta porción?
14. ¿Porque Jacob decide casarse con Rachel?
15. ¿Porque Jacob se casa con Leah?
16. ¿Aprueba la Tora que un hombre se case con dos hermanas?

TEXTO

Génesis 28:10-29:30 Y salió Jacob de Beersheba, y fue

11
a Harán; Y encontró con un lugar, y durmió allí, porque
ya el sol se había puesto; y tomo de las piedras de
aquel paraje y puso a su cabecera, y acostose en aquel
12
lugar. Y soñó, y he aquí una escala que estaba
apoyada en tierra, y su cabeza tocaba en el cielo; y he
aquí ángeles de Elohim que subían y descendían por
13
ella. Y he aqui, YHWH estaba en lo alto de Ella, el cual
dijo; Yo soy YHWH Elohim de Abraham tu padre, y el
Elohim de Isaac; La tierra en que estas acostado te la
14
dare a ti y a tu simiente. Y será tu simiente como el
polvo de la tierra, y te extenderás al occidente, y al
oriente, y al aquilón y al mediodía; y todas las familias
15
de la tierra serán benditas en ti y en tu simiente. Y he
aquí, yo soy contigo, y te guardare por donde quiera que
fueres, y te volveré a esta tierra; porque no te dejare
16
hasta tanto que haya hecho lo que te he dicho. Y
despertó Jacob de su sueño, y dijo; ciertamente YHWH
17
está en este lugar! Y yo no lo sabia. Y tuvo miedo, y
dijo ¡Cuan terrible es este lugar! No es otra cosa que
18
casa de Elohim y puerta del cielo. Y levantose Jacob
de mañana y tomo la piedra que había puesto de
cabecera, y alzola por título, y derramo aceite encima de
19
ella. Y llamo el nombre de aquel lugar Bethel; bien
20
que luz era el nombre de la ciudad primero. E hizo
Jacob voto, diciendo; Si fuere Elohim conmigo, y me
guardare en este viaje que voy, y me diere pan para
21
comer y vestido para vestir, Y si tornare en paz a casa
22
de mi padre, YHWH será mi Elohim, Y esta piedra que
he puesto por título, será casa de Elohim y de todo lo
que me dieres, el diezmo lo he de aparta para ti.
29:1
Y siguió Jacob su camino, y se fue a la tierra de los
2
orientales. Y miro, y vio un pozo en el campo; y he aquí
tres rebaños de ovejas que yacían cerca de él; porque
de aquel pozo abrevaban los ganados; y había una gran
3
piedra sobre la boca del pozo. Y juntaban sé allí todos
los rebaños; y revolvían la piedra de sobre la boca del
pozo, y abrevaban las ovejas; y volvían la piedra sobre
4
la boca del pozo a su lugar. Y dijo les Jacob; Hermanos
míos ¿de donde sois? Y ellos respondieron; De Harán
5
somos. Y el les dijo ¿conocéis a Laban, hijo de
6
Nachor? Y ellos dijeron si, le conocemos. Y el les dijo;
¿tiene paz? Y ellos dijeron Paz; y he aquí Rachel su hija
7
viene con el Ganado. Y el dijo: he aqui el dia es aun
grande; no es tiempo todavia de recoger el Ganado;
8
abrevad las ovejas, e id a apacentarlas. Y ellos
respondieron: No podemos hasta que se junten todos

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los ganados y remuevan la piedra de sobre la boca del

9
pozo, para que abrevemos las ovejas. Estando aun el
hablando con ellos, Rachel vino con el ganado de su
10
padre, porque ella era la pastora. Y sucedió que, como
Jacob vio a Rachel, hija de Laban hermano de su
madre, y a las ovejas de Laban el hermano de su
madre, llegó se Jacob, y removió la piedra de sobre la
boca del pozo, y abrevo el Ganado de Laban hermano
11
de su madre. Y Jacob beso a Rachel, y alzó su voz, y
12
lloro. Y Jacob dijo a Rachel como él era hermano de
su padre, y como era hijo de Rebekah; y ella corrió, y
13
dio las nuevas a su padre. Y así que oyó Laban las
nuevas de Jacob, hijo de su hermana, corrió a recibirlo,
y abrazolo, y besolo, y trajo le a su casa; y el conto a
14
Laban todas estas cosas. Y Laban le dijo: Ciertamente
hueso mio y carne mia eres. Y estuvo con el tiempo de
15
un mes. Entonces dijo Laban a Jacob; ¿Por ser tu mí
hermano, me has de servir de balde? Declarame que
16
sera tu salario. Y Laban tenía dos hijas: el nombre de
17
la mayor era Leah, y el nombre de la menor, Rachel.
Y los ojos de Leah eran tiernos, pero Rachel era de
18
lindo semblante y de hermoso parecer. Y Jacob amo a
Rachel, y dijo: yo te serviré siete años por Rachel tu hija
19
menor. Y Laban respondio; Mejor es que te la de a ti
20
que no que la de a otro hombre; estate conmigo. Asi
sirvió Jacob por Rachel siete años; y parecieron le como
21
pocos días, porque la amaba. Y dijo Jacob a Laban:
Dame mi mujer, porque mi tiempo es cumplido, para que
22
cohabite con ella. Entoces Laban junto a todos los
23
varones de aquel lugar, e hizo banquete. Y sucedió
que a la noche tomo a Leah su hija, y se la trajo; y el
24
entro a ella. Y dio Laban su sierva Zilpah a su hija
25
Leah por criada. Y venida la mañana, he aquí que era
Leah; y el dijo a Laban; ¿que es esto que me has
hecho? No te he servido por Rachel? ¿Porque, pues
26
me has engañado? Y Laban respondio: No se hace
así en nuestro lugar, que se de la menos antes de la
27
mayor. Cumple la semana de esta, y se te dará
también la otra por el servicio que hicieres conmigo
28
otros siete años. E hizo Jacob así, y cumplió la
semana de aquella; y el le dio a Rachel su hija por
29
mujer. Y dio Laban a Rachel su hija por criada a su
30
sierva Bilha. Y entro también en a Rachel y amola
también mas que a Leah; y sirvió con el aun otros siete
años.

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Desde ese preciso momento de concepción Jacob estaba luchando, compitiendo y peleando con su
hermano Esaú.

Génesis 25:21-22 Y Isaac oro a YHWH por su mujer, que era estéril; y aceptolo YHWH
22
y concibió Rebekah su mujer. Y los hijos se combatían dentro de ella; y dijo; Si es así
¿para que vivo yo? Y fue a consultar a YHWH.

La Tora nos da la respuesta a la pregunta de Rebekah.

Génesis 25:23 Y respondiole YHWH Dos gentes hay en tu seno, y dos pueblos serán
divididos desde tus entrañas; y el un pueblo será mas fuerte que el otro pueblo, y el
mayor servirá al menor.

La Tora también nos da una clara y simple descripción de la diferencia de naturaleza en estos dos
hermanos.

Génesis 25:27 Y crecieron los niños, y Esaú fue diestro en la caza, hombre del campo
Jacob empero era varón quieto, que habitaba en tiendas.

Mucho después de su nacimiento, competencia y rivalidad entre la diversidad de los hermanos continua,
y este conflicto ha proveído un gran drama en la narración de Jacob y Esaú. Así, nosotros leímos el robo
de la bendición y el derecho de nacimiento.
30
Génesis 25:29-34 Y guiso Jacob un potaje; y volviendo Esaú del campo cansado, Dijo
a Jacob; Ruego te que me des a comer de eso Bermejo, pues estoy muy cansado, por
31
tanto fue llamado su nombre Edom. Y Jacob respondio; Véndeme en este día tu
32
primogenitura. Entonces dijo Esaú; He aquí yo me voy a morir; ¿para que, pues, me
33
servirá la primogenitura? Y dijo Jacob; Júramelo en Este día. Y él le juro, y vendió a
34
Jacob su primogenitura. Entonces Jacob dio a Esaú pan y del guisado de las lentejas;
y el comió y bebió, y levan tose, y fuese, Así menosprecio Esaú la primogenitura.

Génesis 27:34-36 Como Esaú oyó las palabras de su Padre, clamo con una muy grande
35
amarga exclamación, y le dijo Bendíceme también a mi padre mío. Y el dijo; Vino tu
36
hermano con engaño, y tomo tu bendición. Y el respondio: Bien llamaron su nombre
Jacob, que ya me ha engañado dos veces; alzose con su primogenitura, y he aquí ahora
ha tomado mi bendición. Y dijo ¿no has guardado bendición para mí?

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Mientras Esaú atrevidamente se fue lejos de casa a cazar en el campo, Jacob permaneció atrás
cuidando las ovejas, las cabras y el Ganado. Como según, crecía Jacob especialmente muy cerca de su
madre que lo amaba. También Jacob seguía y estaba bajo la influencia de su voz.

Génesis 25:28 Y Isaac amo a Esaú, porque comía de su caza; mas Rebekah amaba a
Jacob.

Génesis 27:8 Ahora pues hijo mío, obedece a mi voz en lo que te mando.

Génesis 27:42-45 Y fueron dichas a Rebekah; las palabras de Esaú su hijo mayor; y ella
envió y llamo a Jacob su hijo menor, y dijo le; He aquí, Esaú tu hermano se Consuela
43
acerca de ti con la idea de matarte. ahora pues, hijo mío obedece a mi voz; levántate,
44
y húyete a Laban mi hermano, a Harán; Y mora con el algunos días, hasta que el
45
enojo de tu hermano se mitigue. hasta que se aplaque la ira de tu hermano contra ti, y
se olvide de lo que le has hecho; yo enviare entonces, y te traeré de allá; ¿por que seré
privada de vosotros ambos en un día?

En la porción de esta semana somos testigos que los primeros pasos de Jacob fuera en el mundo lo hizo
solo, sin su Mama o su Papa para guiarlo y protegerlo. Luego después en la narración de Jacob/Esaú
nosotros aprendemos por la boca de Jacob su pubertad en el cual cruza el desierto. Ahora nosotros
comparemos la jornada del sirviente de Abraham Eliezer con la de Jacob.

Génesis 24:10 Y el criado tomo diez camellos de los camellos de su señor, y fuese,
pues tenía a su disposición todos los bienes de su señor; y puesto en el camino, llego a
Mesopotamia, a la ciudad de Nahor.

Génesis 24:22 Y fue que Como los camellos acabaron de beber, presentole el hombre
un pendiente de oro que pesaba medio siclo, y dos brazaletes que pesaban diez;

Génesis 24:53 Y saco el criado vasos de plata, y vasos de oro y vestidos, y dio a
Rebekah; también dio cosas preciosas a su hermano y a su madre.

Génesis 24:54 Y comieron y bebieron él y los varones que venían con él, y durmieron;
y levantándose de mañana, dijo: enviadme a mi señor.

Aquí nosotros somos testigos que Eliezer estaba viajando con otros siervos y diez camellos cargando
joyas, plata oro y otras cosas preciosas. Jacob, por otro lado de acuerdo a su confesión, viajo solo
armado solamente con su personal.

Génesis 32:10 Menor soy que todas las misericordias, y que toda la verdad que has
usado para con tu siervo; que con mi bordón pase este Jordán, y ahora estoy sobre dos
cuadrillas.

No puedo más que pensar que Yeshua envió a sus discípulos en un estilo similar.

Marcos 6:7-9 Y llamo a los doce, y comenzó a enviarlos de dos en dos; y les dio
8
potestad sobre los espíritus inmundos. Y les mando que no llevasen nada para el
9
camino, sino solamente Báculo; no alforja, ni pan, ni dinero en la bolsa; Mas que
calzasen sandalias, y no vistiesen dos túnicas.

Yo veo dos posibles conexiones entre estos dos “envíos” – que enviando a Jacob y enviando a los
discípulos. Jacob, como Abraham, es llamado a dejar a su familia, su herencia, y su seguridad atrás de
él y a caminar en la fe de la promesa y el poder de YHWH para proveer en cada necesidad. Puede ser
difícil para nosotros entender completamente que tan peligroso era para un individuo a viajar de un país
a otro país. Pero esto es a lo que es llamado Jacob a hacer. De la misma manera, los discípulos de
Yeshua fueron llamados a dejar su casa, familias, rebaño y la seguridad tras de ellos, y caminar en la fe

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de YHWH y va a proveerles para cada necesidad también. Diferente para Eliezer, quien viajo con los
bienes, con camellos, y con compañía, Jacob es forzado a hacer esta jornada solo. Eliezer hizo esta
jornada bajo una favorable circunstancia y con la bendición de su señor. Jacob hace esta jornada con
miedo y bajo amenaza de muerte. Esta jornada es verdaderamente una jornada de fe por Jacob.

De este modo, Jacob se pone de Beersheba y hace su camino a la casa de sus antepasados en Harán,
un viaje de varios meses. Al anochecer, más que todo la segunda noche, aproximadamente 52 millas
desde Beersheba, Jacob para a dormir en las montañas Luz. Mientras Jacob re-nombra a esta área,
sabemos que después en la narración que el nombre original de esta área era Luz (lammed, vav, zayin).
En Hebreo quiere decir “árbol de almendra: o “árbol de nuez.” Mientras esto sea el significado en verdad
del nombre, Nahúm M. Sarna señala otra posibilidad.

El nombre puede significar “un almendro,” como en 30:7. De hecho, la región es la fruta
ideal y el país de tuerca. Una posibilidad alternativa es sacarlo de "laudh" árabe, “un
1
lugar de refugio,” un nombre muy apropiado para las circunstancias presentes.

Nosotros notaremos otra información interesante acerca de Luz y Bethel después en esta porción, pero
por ahora veamos que es posible que Jacob escogiera venir a este lugar en particular porque él sabe
que es un “refugio.” Yo sugiero que Jacob, viaja solo en la caída de la oscuridad, buscando refugio de
los varios y las reales amenazas de la noche. Cualquiera que sea la razón, es acá en las montañas de
la Luz que Jacob hace su cama para la noche. El uso de este articulo definido “el” con la palabra de
“lugar” (magom) parece indicar que hay algo especial acerca de “el lugar” sobre el que esta Jacob. En
el contexto de esta historia, sin embargo, es claro que Jacob viene a este lugar simplemente porque está
oscureciendo y posiblemente porque el nombre del lugar indica que es un lugar seguro de estar en la
oscuridad. Lo que pasa después es claro que no es anticipado por Jacob.

Génesis 28:11-15 Y encontró con un lugar, y durmió allí, porque ya el sol se había
puesto; y tomo de las piedras de aquel paraje y puso a su cabecera, y acostose en aquel
12
lugar. Y soñó, y he aquí una escala que estaba apoyada en tierra, y su cabeza tocaba
13
en el cielo; y he aquí ángeles de Elohim que subían y descendían por ella. Y he aquí,
YHWH estaba en lo alto de ella, el cual dijo; Yo soy YHWH Elohim, el Elohim de
Abraham tu padre, y el Elohim de Isaac la tierra en que estas acostado te la daré a ti y a
14
tu simiente. Y será tu simiente como el polvo de la tierra, y te extenderás al occidente,
y al oriente, y al aquilón, y al mediodía; y todas las familias de la tierra serán benditas en
15
ti y en tu simiente. Y he aquí, yo soy contigo, y te guardare por donde quiera que
fueres, y te volveré a esta tierra; porque no te dejare hasta tanto que haya hecho lo que
te he dicho.

Antes de que vallemos más lejos en esta narración, vamos a clarificar algo muy importante en traducción
de este caso y dirigir algunos detalles sobresalientes en estos versos.

Primero, reconozcamos que lo que Jacob mira no es una visión pero si un sueño. Nosotros debemos de
recordar el sueño. También debemos de recordar que los sueños son en verdad un vehiculó típico a
través el cual el Sagrado Soberano se comunica con los Gentiles y los no creyentes, Como El lo hizo con
Abimelech, Laban, El Faraón y Nebuchadnezzar.

Génesis 20:3 Empero Elohim vino a Abimelech en sueños de la noche, y le dijo; He aquí
muerto eres a causa de la mujer que has tomado, la cual es casada con marido.

Génesis 31:24 Y vino Elohim a Laban Arameo en sueños aquella noche, y le dijo;
Guárdate que no hables a Jacob descomedidamente.

1
El Comentario de la Tora JPS: Génesis, Nahúm M. Sarna, Sociedad de Publicación Judía, Pg. 200

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Génesis 41:15 Y dijo Faraón a José; Yo he tenido un sueño, y no hay quien lo declare;
mas he oído decir de ti, que oyes sueños para declararlos.

Génesis 41:25 entonces respondio José a Faraón; El sueño de Faraón es uno mismo
Elohim ha mostrado a Faraón lo que va a hacer.

Daniel 2:26 Respondio el rey, y dijo a Daniel, al cual llamaban Belteshazzar, ¿podrás tu
hacerme entender el sueño que vi, y su declaración?

Nosotros sabemos que el Soberano de la misma manera habla a los descendientes de Abraham y los
profetas a través de ambos sueños y visiones.

Génesis 28:12 Y soñó, y he aquí una escala que estaba apoyada en tierra, y su cabeza
tocaba en el cielo; y he aquí ángeles de Elohim que subían y descendían por ella.

Génesis 37:5 Y soñó José un sueño, y contolo a sus hermanos; y ellos vinieron a
aborrecerle mas todavía.

Números 12:6 Y el les dijo; Oíd ahora mis palabras; si tuviereis profeta de YHWH,
apareceré en visión, en sueños hablare con él.

Quiero ser bien claro que lo que Jacob mira es un sueño. Como todos los sueños, contiene una
fantástica imaginación que no debe de ser necesariamente se toma literalmente. Los detalles de el
sueño son de veras para información y aun muy realistas, pero no son necesariamente reales. Déjenme
atreverme a compartir un ejemplo personal con ustedes.

Yo recuerdo este sueño en particular que tuve mientras era todavía pastor de una congregación. Soñé
que estaba parado en un camino fuera de un edificio elaboración de piedra. Una pequeña e inquieta
aglomeración se junto. Yo estaba vestido con una toga café de grueso material. El tiempo era pasado y
distante. Yo recuerdo mirar que las puertas del edificio de piedra abrirse y una gran procesión salía.
Junto a ellos, severas mujeres vestidas de blanco. Ellas usaban coronas de flores sobre sus cabezas.
Atrás de ellas había hombres en caballos como soldados. Finalmente estaba un hombre, golpeado y
maltratado cargando una cruz. Yo supe instantáneamente que era Yeshua. Comencé a temblar,
preocuparme y a llorar. Yo sabía que tenía que hacer algo, ¿pero que? Tenía miedo de ir cerca de él.
Tenía miedo de tocarlo. Yo sabía que no valía el estar en su presencia. Sabía que era responsable, en
parte, por lo que el iba a soportar. Yo quería tanto salvarlo, pero no podia. No podia por mis pecados.
Yo no podía salvarlo porque en mi Corazón yo sabía porque debía de morir.

Lo seguí por delante y miraba sus gotas de sangre sobre la tierra. Por todas partes que la sangre
cayera, crecían flores. Recuerdo verlo en la cruz, la sangre corría por bajo de sus brazos y chorreaban
de sus codos. Esta era la sangre de Yeshua el Mesías; era alto preciado para dejarlo caer. Recuerdo
arrodillarme debajo de la cruz tratando de agarrar la sangre en las palmas de mis manos. Pronto
estaban inundadas. Recuerdo abriendo mi boca y tratando de tomar la sangre. Pronto, yo estaba
cubierto de su sangre. Pronto Yeshua se habia ido. Yo estaba de rodillas debajo de la cruz cubierta de
sangre. Y mire alrededor, y en todas las partes que la sangre había sido derramada estaban flores y
arboles llenos de fruta. La vida abundo bajo la Cruz. Otra vez, mire y mi toga estaba Blanca. Y estaba
limpia, y llore.

Hasta este día, este es uno de los sueños más poderosos que yo he tenido. Escribí este sueño en mi
diario que será recordado en el bien de mi memoria. Lo que es importante para mi es que YHWH me
comunico la verdad a través de los detalles de este sueño. ¿Estaba yo trasportado de regreso en el
tiempo de la crucificacion como testigo? No. ¿Era Yeshua el Mesías crucificado otra vez por mi bien?
No. Solo fue un sueño. ¿Este sueño me comunico la verdad? Si! De esta manera, el sueño fue real,
pero lo que yo vi no era real en el reino palpable. Los sueños son sueños y tal vez son usados para
comunicar la verdad, pero tenemos que tener cuidado que no hacerlos literales. Esta puede ser la
diferencia entre un sueño y una visión. Debemos nosotros de usar nuestro criterio cuando interpretemos

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o espigamos el significado de un sueño. Debemos de estar seguros que todo lo que entendemos de un
sueño es confirmado en la palabra escrita de YHWH.

Estoy enfatizando la distinción entre los sueños y la realidad palpable porque hay personas que usan
esta imaginación y la vuelven una doctrina. Los sueños no deben de ser la fundación de nuestra fe o
nuestra doctrina. Pero la verdad que comunican los sueños, como es el caso de la escalera de Jacob,
puede que en verdad es la fundación de la fe y la doctrina. En muchas maneras debemos de comparar
esto con la Biblia. No debemos de venerar las palabras escritas de nuestras Biblias. No tomemos la
letra “A” como sagrada. Mejor seria, es la verdad comunicada a través de estas letras en la página que
nosotros sostenemos. Las letras escritas son el vehiculó el cual la verdad es comunicada. Entonces es
como un sueño. Las imágenes son meramente el vehiculó por el cual YHWH comunica la verdad. Lo
que es importante es la verdad, no los símbolos que son usados para transmitirlo. Con esta distinción
clarificada, veamos ahora veamos algunos detalles del sueño de Jacob.

Mientras la tradición ha cerrado con contraseña en la idea de la “escalera” de Jacob, esta no es la mejor
traducción de la única palabra bíblica. La palabra hebrea traducida en La versión de Rey James es
“escalera” es sulam (samech, lammed, mem).

El término hebreo sulam, aquí dio "la escalera", es único en la Biblia; su etimología es
incierta. Esto puede derivarse del tallo s-l-l “para echar un montaje,” o puede estar
relacionado con el Akkadian "simmilta", "pasos". El Sulam podría ser por lo tanto una
escala o una rampa de escalera. El estímulo inspirador para la imagen parece ser una
escala de subida al cielo conocido por las fuentes de los egipcios y Hittite, en las cuales
ambas divinidades y las almas de los muertos son proveídas de escalas para permitirles
subir a ningún mundo de los domicilios de hombres y dioses. Otra explicación de la
realidad figurativa está en ziggurat babilonio, la torre de templo familiar de la Torre de la
historia Babel en el capítulo 11. Este edificio fue equipado con una escalera externa, una
rampa que une cada etapa de la torre con hasta un después para que “su cumbre
alcanzara el cielo.” Debería ser notado, sin embargo, que en el sueño de Jacob, el
sulam, independientemente de ello ser, no funciona como un canal de comunicación
2
entre el hombre y Dios.

Víctor Hamilton de la misma manera mira la conexión entre las escaleras del sueño de Jacob y la Torre
de Babel.

No puedo más que de ser golpeado por la paralela entre la escalera en este sueño, una
escalera cuya cumbre alcanza el cielo, y la torre de Babel, cuya cumbre también se
extendió en el cielo (11:4). Pero las semejanzas se paran aquí. A diferencia de la torre
Babel, la escalera de Jacob no es un producto de ilusiones humanas de la grandeza.
Esto es un camino por el cual Dios se hará conocido a Jacob. Los Mensajeros, no están
3
orgullosos, de ir de arriba a abajo en esta estructura.

Podemos nosotros notar que más adelante hay una conexión con Babel y Babilonia en este texto que
derrama algo de penetración dentro de esta historia y lo que Jacob mira. Cuando Jacob se despierta de
este particular sueño, el se refiere al lugar del sueño como la “puerta del cielo.”

Génesis 28:17 Y tuvo miedo, y dijo; ¡cuán terrible es este lugar! no es otra cosa que
casa de Elohim, y puerta del cielo.

Nahum M. Sarna escribe:

2
El Comentario de la Tora JPS: Génesis, Nahúm M. Sarna, Sociedad de Publicación Judía, Pg. 198
3
Nuevo Comentario Internacional de el Viejo Testamento, El Libro de Génesis Capitulo 18-50, Víctor P. Hamilton,
Compañía Publicitaria William B. Eerdmans , Pg. 240

8
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La noción de tal “puerta de entrada” era de existencia extendida. Uno de los títulos de
los altos sacerdotes de tribus en Egipto era “El que abría las puertas del cielo,” mientras
la ciudad de Babilonia estaba comprendida por los Semitas de donde obtenían el
4
nombre de “bab-ilim,” “puerta de dios.”

Dada esta información, nosotros asumimos que Jacob, a través de su nacimiento y crecimiento en la
tierra de Canaán, es no mas que obstante un arameo por herencia y probablemente es familiar de la
herencia de esa tierra. Recuerden que ambos su abuelo Abraham y su madre Rebekah son de la tierra
de Harán. Si lo que Jacob miro en su sueño es a ziggurat de la tierra de Harán, entonces el poder de la
promesa del Sagrado Soberano se vuelve aun más significativo. Debemos de notar que la promesa que
YHWH le da a Jacob es de estar junto a el por donde fuera que el valla.

Génesis 28:15 Y he aquí, yo soy contigo, y te guardare por donde quiera que fueres, y
te volveré a esta tierra; porque no te dejare hasta tanto que haya hecho lo que te he
dicho.

Si Jacob reconoce la ziggurat como la presentación de la tierra natal de su madre, entonces el punto de
la comunicación de su sueño es claro y de traerle una gran seguridad y aliento.

Antes que veamos los detalles de esta comunicación, tenemos otro punto más que hacer acerca de los
detalles y la traducción de este pasaje. De acuerdo a la interpretación tradicional del verso 13, YHWH
está encima de las escaleras, pero El está parado a distancia.

Génesis 28:13 Y he aquí, YHWH estaba en lo alto, de ella, el cual dijo: yo soy YHWH
el Elohim de Abraham tu padre, y el Elohim de Isaac; la tierra en que estas acostado te
la daré a ti y a tu simiente.

Mientras este es en efecto la traducción dominante, Víctor Hamilton de forma convincente indica que
este es no necesariamente la mejor traducción.

Este verso [28:13] no afirma que Yahweh estaba de pie encima de la escalera (“encima de ello”
AV, RSV, NIV), pero que Yahweh estaba de pie en el lado de Jacob (“al lado de él” NEB,
AGARRE; c.f. “sobre él” JB). Por sí mismo la combinación de la preposición y sufijo pronominal
en “alav” [ayin, lammed, yud, vav] podría ser interpretada el uno o el otro camino. Mientras
“nitzav” [nun, tsade, vet] (Niphal) seguido "de Al-" [ayin, lammed] puede indicar “para estar de pie
encima de algo” (ver Exodo 17:9; 33:21; 34:2) e Hiphal, “ponen algo encima de algo” (2 Sam.
18:17), en muchos casos más esto piensa “estar de pie al lado” “o para estar de pie sobre” (p.ej,
Exod. 7:15; Núm. 23:6, 17; 1 Sam. 19:20; 22:9, etc.). “El Nitsav alav" significa que el sujeto de la
oración se eleva encima de la persona o la cosa por la cual esto está de pie. De ahí en Gen
18:1-2, Abraham se sentó mientras tres hombres estuvieron preparados (sobre) él (nitzavim
alav). De Manera similar el criado de Abraham está de pie cerca (nitzav Al-) al pozo (24:13, 43).
En particular instructivo es 1 Sam. 19:20, donde Samuel “estaba de pie sobre” (nitzav Al-) los
profetas. “Estar de pie sobre” aquí piensa estar de pie en una posición de autoridades, presidir.
El Cf. también Ruth 2:5-6, donde la expresión "hanitzav haqotzrim Al-" se refiere al un
responsable de las cosechadoras, es decir el capataz, el supervisor.

Así mismo aquí, en 28:13, Yahweh y Jacob están cerca uno del otro, y debido a esta
proximidad Yahweh puede "decir" (amar), a Jacob, más bien que "llamarle" (qara)
cuando lo tenemos en 22:11, 15; “y el mensajero de Yahweh le llamó (vayiqra) del cielo.”
Además, aquel Jacob dice unos versos más tarde (v. 16) “Seguramente Yahweh está en

4
El Comentario de la Tora JPS: Génesis, Nahúm M. Sarna, Sociedad de Publicación Judía, Pg. 199

9
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este lugar” presupone la presencia inmediata de Yahweh en el lugar, más bien que en el
5
cielo en lo alto de la escalera.

Mientras era bastante común para religiones antiguas y pueblos para creer en escalas y torres que
subieron y descendieron del cielo a la tierra, este no es el cuadro que Jacob ve. Sí, tal vez él ve un
ziggurat con ascensión de mensajeros y bajada sobre ello. Es importante, sin embargo, que vemos que
YHWH no está de pie en lo alto de esta torre o montaña a una gran distancia. En cambio, YHWH está de
pie directamente con Jacob. Este es el mismo corazón de las palabras comunicadas a Jacob. Vamos
ahora a darle la vuelta a la revelación actual dada a Jacob, y luego miraremos la respuesta de Jacob al
encuentro.

Génesis 28:13-15 Y he aqui, YHWH estaba en lo alto de ella, el cual dijo; Yo soy YHWH
el Elohim de tu padre Abraham, y el Elohim de Isaac: la tierra en que estas acostado te
14
la dare a ti, y a tu simiente. Y será tu simiente como el polvo de la tierra, y te
extenderás al occidente, y al oriente, y al aquilón, y al mediodía; y todas las familias de la
15
tierra serán benditas en ti y en tu simiente. Y he aquí, yo soy contigo, y te guardare por
donde quiera que fueres, y te volveré a esta tierra; porque no te dejare hasta tanto que
haya hecho lo que te he dicho.

Primero, nosotros notamos que YHWH se identifica el mismo como el Elohim de Abraham e Isaac. No
tenemos pregunta a cual elohim es el que se le está apareciendo a Jacob en este sueño. Es YHWH.
Después, YHWH afirma que el pacto Abrahamico dado a Jacob por su padre Isaac.

Génesis 28:3-4 Y el Shaddai te bendiga, y te haga fructificar, y te multiplique, hasta

4
venir a ser congregación de pueblos; Y te de la bendición de Abraham, y a tu simiente
contigo, para que heredes la tierra de tus peregrinaciones, que Elohim dio a Abraham.

Este pacto es acerca de la herencia de la tierra y el regalo de multiplicar la semilla. Sin embargo,
nosotros vemos en esta revelación dada por YHWH a Jacob una declaración profética acerca del futuro
de la semilla de Jacob. Aquí nosotros notamos que la semilla de Jacob se refiere como “el polvo de la
tierra.” En primeras proclamaciones esto era una referencia a la innumerabilidad de la semilla múltiple.

Génesis 13:16 Y hare tu simiente como el polvo de la tierra; que si alguno podrá contar
el polvo de la tierra, también tu simiente será contada.

También nosotros somos testigos como esta identificación en particular puede ser contrastada con la
promesa que la semilla es como “estrellas del cielo,” indicándolo en dos maneras de líneas, una
motivación es de la manera espiritual y la otra es carnal o orientada carnalmente.

Génesis 26:4 Y multiplicare tu simiente como las estrellas del cielo, y daré a tu simiente
todas estas tierra; y todas las gentes de la tierra serán benditas en tu simiente.

En esta porción, yo creo que la expresión” el polvo de la tierra” se refiere a la cual es el pisoteada por
debajo de los pies. Como el polvo de la tierra, la semilla de Jacob será perseguida, oprimida, y sobre
pisoteada. Aquí nosotros tal vez escuchamos las palabras habladas a Abraham en el pacto cortado en
piezas.

Génesis 15:13-14 Entonces dijo a Abram; Ten por cierto que tu simiente será peregrine
en tierra no suya, y servirá a los de allí, y serán por ellos afligidos cuatrocientos años.
14
Mas también a la gente a quien servirán, juzgare yo; y después de esto saldrán con
15
grande riqueza. Y tú vendrás a tus padres en paz, y serás sepultado en Buena vejez.

5
Nuevo Comentario Internacional en el Viejo Testamento, El Libro de Génesis Capítulos 18-50, Víctor P. Hamilton,
Compañía Publicitaria, Pg. 241

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Claramente está en la vida de Jacob que la peregrinación a Egipto toma lugar. Nosotros también
notamos aquí que la promesa a la semilla de Jacob será extendida en las cuatro esquinas de la tierra.
Es así que yo creo que es una referencia por el gran exilio de la casa de Israel y la casa de Judah. En
muchos aspectos, esto es parte de lo que paso a Jacob mientras recibía la revelación. Por la bendición
que Jacob heredo, es exiliado y perseguido de la tierra prometida. La buena noticia de esta revelación
es el hecho que YHWH estará con Jacob (y su semilla) a pesar de donde (ellos) estén dispersados.
Nosotros identificados pertenecemos a los hijos de Israel debemos de regocijarnos en grande en este
promesa. Mientras estemos dispersados en las cuatro esquinas de la tierra, YHWH ha prometido a estar
con nosotros, a guardarnos y llevarnos de nuevo dentro de la tierra, y no abandonarnos hasta que El
habla cumplido todo lo que nos ha prometido. Oh, cuanto debemos de entender y creer en sus palabras!
Así mismo, debemos de entender los versos 13 y 14 como profecía y verso 15 como la promesa en
respuesta de esta profecía.

Esta promesa de profecía esta afirmada y reafirmada a través del resto de la Tanach.

Salmos 106:27 Y humillar su simiente entre las gentes, y esparcirlos por las tierras.

Isaías 11:12 Y levantara pendón a las gentes, y juntara los desterrados de Israel, y
reunirá los esparcidos de Judah de los cuatro cantones de la tierra.

Isaías 43:5 No temas, porque yo soy contigo; del oriente traeré tu generación, y del
occidente te recogeré.

Jeremías 9:16 Y los esparciré entre gentes que no conocieron ellos ni sus padres; y
enviare espada en pos de ellos, hasta que yo los acabe.

Jeremías 29:14 Y seré hallado de vosotros, dice YHWH y tornare vuestra cautividad, y
os juntare de todas las gentes, y de todos los lugares adonde os arroje, dice YHWH; y os
hare volver al lugar de donde os hice ser llevados.

Jeremías 31:8-10 He aquí yo los vuelvo de tierra del aquilón, y los juntare de los fines
de la tierra, y entre ellos ciegos y cojos, la mujer preñada y la parida juntamente; en
9
grande compañía tornaran acá. Tiran con lloro, mas con misericordias los hare volver,
harelos andar junto a arroyos de aguas, por camino derecho en el cual no tropezaran;
10
porque soy a Israel por padre, y Ephralm es mi primogénito. Oid palabras de YHWH,
oh gentes, y hacedlo saber en las islas que están lejos, y decid; El que esparció a Israel
lo juntara y guardara, como pastor a su Ganado.

Mientras es un pacto verdadero Abrahanico, el propósito de todas estas bendiciones siendo otorgadas a
las semillas de Abraham es que a lo mejor halla bendición en cualquier lugar YHWH los plantes. Todas
las familias de la tierra están bendecidas por la semilla de Abraham. No debemos de sorprendernos
cuando seamos testigos de la multitud de mescla viniendo desde Egipto con la semilla de Abraham, ni
debemos de sorprendernos que los profetas hablen a otros desde entre las naciones juntándose ellos
mismos a El Elohim de Abraham, Isaac, y ahora Jacob.

Exodo 12:38 Y también subió con ellos grande multitudes de diversa suerte de gentes; y
ovejas, y ganados muy muchos.

Isaías 56:8 Dice Adonaí YHWH el que juntan los echados de Israel; aun juntare sobre él
sus congregaciones.

Isaías 66:18 Porque yo entiendo sus obras y sus pensamientos; tiempo vendrá para
juntar todas las gentes y lenguas; y vendrán, y verán mi Gloria.

Nosotros debemos de notar que este es el primero de dos encuentros entre YHWH y Jacob donde él es
asegurado que la presencia del Soberano estará con él en el exilio.

11
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Génesis 46:2-4 Y hablo Elohim a Israel visiones de noche y dijo: Jacob, Jacob. Y el
3
respondio: Heme aquí. Y dijo: Yo soy Elohim, el Elohim de tu padre; no temas de
4
descender a Egipto, porque yo te pondré allí en gran gente. Yo descenderé contigo a
Egipto, y yo también te hare volver; Y José pondrá su mano sobre tus ojos.

Claramente el punto de esta revelación es la presencia ubicua de YHWH. El YHWH no mira muy lejos
abajo sobre Su gente; Él tiene razón con ellos, conduciéndolos, protegiéndolos, y amándolos. Déjenos
mirar ahora la respuesta de Jacob a este encuentro espantoso

Génesis 28:16 Y despertó Jacob de su sueño, y dijo; Ciertamente YHWH está en este
lugar, y yo no lo sabia.

Tenemos tres partes de este verso, cada uno con una lección que aprender. La primera lección es
enseñada por el narrador (YHWH) de la historia dicha a Moisés. Nosotros debemos de notar que este
verso comienza con la repentina declaración de Jacob mientras “despierta” de su sueño. Esta frase
presupone que el primer estado de Jacob es uno del sueño. Nosotros debemos de entender que es de
una manera espiritual. Antes de este encuentro, Jacob estaba espiritualmente dormido. Mientras
preocupado por asuntos espirituales como derechos de nacimiento y bendiciones patriarcales, está claro
que Jacob quiso conseguir tales cosas por su propio (y su madre) inteligencia e ingenio. Jacob
claramente posee el atributo por sí mismo de un ingenio y destreza humana. Podemos señalar en este
punto la profunda pregunta del entendimiento de Jacob y la fe en la habilidad que le da YHWH lo que fue
intencionadamente dada. Jacob claramente ha demostrado rasgos de carácter y propia determinación.
Ahora, que está exiliado, solo y pobre, el experimenta un despertar espiritual: YHWH está con él. Esto
dirige a la segunda parte de la frase, “Seguramente YHWH está en este lugar.”

Mientras previamente se inclinaba sobre su propio entendimiento e ingenio de realizar el propósito del
Creador, ahora Jacob de repente se da cuenta que YHWH está con él. Lo que Jacob descubre en Luz
es la presencia omnipotente de YHWH. La presencia omnipotente significa fuera de los límites del
tiempo y el espacio. En otras palabras, no hay un lugar en donde YHWH no este. Mientras hablamos
en términos eternos y antropomórficos, no debemos de tomar este lenguaje como literal. En otras
palabras el eternamente no es obligado por los limites de el cuerpo. Así mismo, no debemos de decir
que el está presente en dos lugares al mismo tiempo pero si El está presente en cada lugar. La
revelación que Jacob viene a entender es la realidad que YHWH está presente en el lugar donde el
durmió. La promesa que YHWH le hace a Jacob es una revelación eterna y estará con Jacob no importa
donde él o sus semillas sean enviadas. Desde que la semilla de Jacob es profecía de extenderse en
cada dirección, YHWH debe de estar presente en cada dirección. Esto puede ser solamente porque
YHWH es la presencia omnipotente. Nosotros debemos de recordar las palabras de los Salmos:
2
Salmos 139:1-12 Oh YHWH, tú me has examinado y conocido. Tu has conocido mi
3
sentarme y mi levantarme, has entendido desde lejos mis pensamientos. Mi senda y mi
4
acostarme has rodeado, y estas impuesto en todos mis caminos. Pues aun no está la
5
palabra en mi lengua, y he aquí, oh YHWH, tú la sabes toda. Detras y delante me
6
guarneciste, y sobre mi pusiste tu mano. Mas maravillosa es la ciencia que mi
7
capacidad; alta es, no puedo comprenderla. ¿Adonde me iré de tu espíritu? Y ¿adónde
8
iré de tu presencia? Si subiere a los cielos, allí estas tú; y si en abismo hiciere mi
9
estrado, he aquí allí tú estas. Si tomare las alas del alba, y habitare en el extreme de la
10 11
mar, Aun allí me guiara tu mano, y me asirá tu diestra. Si dijere; Ciertamente las
12
tinieblas me encubrirán; aun la noche resplandecerá tocante a mí. Aun las tinieblas no
encubren de ti, y la noche resplandece como el día; lo mismo te son las tinieblas que la
luz.

Nosotros debemos de notar que precisamente la naturaleza omnipotente de YHWH que permite a Él a
cumplir Su promesa de proteger y proveer a Jacob y sus semilla sin importar donde ellos puedan viajar.

12
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Deuteronomio 33:27 El eterno Elohim es tu refugio, y acá abajo los brazos eternos; el
echara de delante de ti al enemigo, y dirá; Destruye.

La tercera parte de la respuesta de Jacob es su propia confesión de la ignorancia: “yo lo sabía no.” Aquí
vemos reveló la causa de la mayor parte de nuestros miedos, ansiedades, y pecados. Mientras
espiritualmente dormido, somos incapaces de ver la presencia Del Eterno; por lo tanto, tememos que
debiéramos confiar sobre nuestros propios recursos limitados. Dormido, somos incapaces de ver la
presencia Del Eterno; por lo tanto, no lo tememos. Dormido, somos incapaces de ver la presencia Del
Eterno; por lo tanto, concedemos nuestro permiso de almas de pecar como si esto irá desapercibido.
Dormido, somos incapaces de ver la presencia Del Eterno; por lo tanto, nos inclinamos a nuestro propio
entendimiento. Mientras el Eterno es el infinito a tiempo, el espacio, y el conocimiento, nosotros no
somos. Jacob camina en la presencia de YHWH desde el principio de su viaje, pero en su sueño
espiritual él es completamente inconsciente de la presencia Del Eterno. Una vez que Jacob es
despertado de su sueño, él rápidamente responde. ¡A Nosotros no ha llamado también en este
despertar!

Romanos 13:11-14 Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del

12
sueño; porque ahora nos está más cerca nuestra salud que cuando creímos. la noche
ha pasado y ha llegado el día; echemos, pues, las obras de las tiniebla; y vistámonos las
13
armas de luz. Andemos como de día, honestamente; no en glotonerías y borracheras,
14
no en lechos y disolución, no en pendencias y envidia; Mas vestíos del Señor Yeshua
el Mesías, y no hagáis caso de la carne en sus deseos.

1 Corintios 15:34 Velad debidamente, y no pequéis; porque algunos no conocen a

Elohim; para vergüenza vuestra hablo.

Efesios 5:14-16 Por lo cual dice; Despiértate, tú que duermes, y levántate de los
15
muertos, y te alumbrara el Mesías. Mirad, pues, como andes avisadamente; no como
16
necios, mas como sabios Redimiendo el tiempo, porque los días son malos.

Una vez que hemos despertado, nosotros estamos supuestos a caminar en la revelación que ha abierto
los ojos nuestros con la verdad de YHWH.

Sobre su despertamiento, Jacob renombra el lugar donde él recibió la revelación "Bethel", que en el
hebreo quiere decir “la Casa de El-." Él también establece un pilar o la losa de piedra y lo unta con el
aceite. No puedo menos de ver un presagio de Yeshua el Mesías en estas imágenes. Podemos recordar
Yeshua como la piedra que los constructores rechazaron, como El Untado, y también como el templo o
el tabernáculo de YHWH

Lucas 20:17-18 Mas el mirándolos, dice; ¿que pues es lo que está escrito; la piedra que
18
condenaron los edificadores? Cualquiera que cayera sobre aquella piedra, será
quebrantado; más sobre el que la piedra cayere, le desmenuzara.

1 Pedro 2:4 Al cual allegándoos, piedra viva, reprobada cierto de los hombres, empero
elegida de Elohim, preciosa.

1 Corintios 10:4 Y todos bebieron la misma bebida spiritual; porque bebían de la piedra
espiritual que los seguía, y la piedra era el Mesías.

Lucas 4:18 El espíritu de YHWH es sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas
nuevas a los pobres; Me ha enviado para sanar a los quebrantados de Corazón; Para
pregonar a los cautivos libertad, y a los ciegos vista; Para poner en libertad a los
quebrantados;

13
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Hebreos 1:8-9 Mas al hijo; Tu trono, oh Elohim, por el siglo del siglo; Vara de equidad la
9
vara de tu reino; has amado la justicia, y aborrecido la maldad; Por lo cual te ungió
Elohim el Elohim tuyo, con oleo de alegría más que a tus compañeros.

Juan 3:34 El Enviado de Elohim comunica el mensaje divino, pues Elohim mismo le da
sus Espíritu sin restricción.

Mateo 3:16 Y Yeshua, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí los
cielos le fueron abiertos y vio al Espíritu de Elohim que descendía como paloma, y venia
sobre él.

Juan 2:19-21 respondio Yeshua destruyan este templo y lo levantare de Nuevo en tres
20
dias. Tardaron cuarenta y seis años en construir este templo, ¿y tú vas a levantarlo en
21
tres días? Pero el templo al que se refería era su propio cuerpo.

Nosotros debemos de notar aquí que Jacob hace un voto hacia YHWH. Este voto, sin embargo ha sido
mal entendendido por muchos creyentes. Debido a astucia anterior de Jacob y sutileza, muchos creen
que Jacob negocia con YHWH en vez de hacer un voto a YHWH. La mayor parte de personas ven a
Jacob negociar y manipular El Eterno para entregar en Sus promesas o sea Jacob adorará algún otro
elohim. Este no es claramente el caso. El Tora está muy claro que Jacob no negocia; mejor dicho, él
presta un juramento solemne.

Génesis 28:20-22 E hizo Jacob voto, diciendo; Si fuere Elohim conmigo, y me guardare
21
en este viaje que voy, y me diere pan para comer y vestido para vestir, Y si tornare en
22
paz a casa de mi padre, YHWH será mi Elohim: Y esta piedra que he puesto por título,
será casa de Elohim y de todo lo que me dieres, el diezmó lo he de apartar para ti.

La confusión viene desde la “del sí” y “y luego” lenguaje de los votos, la cual la mayoría entiende a ser
una clausula condicional. La “del sí” en este caso, sin embargo, no es una pregunta de si El Eterno se
demostrara para ser fiel a Sus promesas; En cambio, es una pregunta la habilidad de merito de Jacob
como un favor y no descalificarse el mismo por sus propios defectos. Víctor Hamilton nos dirige esta
pregunta en gran detalle.

La mayoría de las traducciones de la OT que dan la última mitad de v. 21 a “y entonces

YHWH será mi Dios.” Esta traducción asume que el voto de Jacob, vv. 20-21a, forma
6 7
una prótasis, y vv. 21b-22a forma de apódosis. Si Dios va con él, lo regresa a la tierra,
y le da sustento, “entonces” Yahweh debe de ser su Dios. Por las teóricas y gramáticas
razones, sin embargo, nosotros estamos inclinados a creer que v.21b debe de ser la
ultima cláusula en leer en la prótasis, y la apódosis (clausula principal) a ser limitada a v.
22.

Primero, las gramáticas razones. El verbo “proteger,” “dar” (v.20), y “regresar” (v.21a)
son todos vav perfecto positivo, como es “debe de” (vehaya) en v.21b. Pero v.22a usa el
imperfecto: yihyeh, debe de. Este cambio en la forma del verbo sugiere un cambio de la
prótasis (vv. 20-21) a apódosis (v.22). Además, en vv.20-21 es Dios cuatro veces y
Jacob una (Dios 5 veces y una sigue LXX), considerando que el dominante de el verbo
en v.22 es “esta piedra.”

Segunda teológica razón. Es difícil de imaginar la posibilidad que Jacob “escoge” a Yahweh
como su Dios, por el contexto en la historia de Jacob así mismo es de Yahweh escogiendo a
Jacob. En esta historia, Dios no se sienta ociosamente por esperar y descubrir si tiene la
confianza de Jacob. Leer como “y si Yahweh debe de ser mi Dios,” la declaración de vuelve

6
El Prótasis es la cláusula que expresa las condiciones en una oración condicional.
7
El Apódosis es la clausula (consiguiente) principal de una oración condicional.

14
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más allá una imploración de Jacob a Dios. Por esta acción Jacob reconoce que Dios tiene el
derecho de buscar en otra parte. Tal vez Jacob lo ha descalificado a él- ¿pero hay una segunda
oportunidad? Jacob está poniendo su misericordia a Dios, no calculando si hay que aceptar a
Dios.

Por lo tanto, nosotros debemos de entender que Jacob no está negociando con YHWH; el esta
humildemente implorándolo que sea su Elohim y no recharzarlo. Nosotros entendemos a lo mejor sus
votos de la siguiente manera:

Génesis 28:20-22 E hizo Jacob voto, diciendo; Si fuere Elohim conmigo, y me guardare
21
en este viaje que voy, y me diere pan para comer y vestido para vestir, Y si tornare en
22
paz a casa de mi padre, YHWH será mi Elohim: Y esta piedra que he puesto por título,
será casa de Elohim y de todo lo que me dieres, el diezmó lo he de apartar para ti.

We should note that in the Torah and with Yeshua, it is always YHWH and Messiah doing the electing.

Génesis 17:8 Y te daré a ti, y a tu simiente después de ti, la tierra de tus

peregrinaciones toda la tierra de Canaán en heredad perpetua; y seré el Elohim de ellos.

Jeremías 24:7 Y les daré Corazón para que me conozcan, que yo soy YHWH: y me
serán por pueblo, y yo les seré a ellos por Elohim; porque se volverán a mí de todo su
Corazón.

Jeremías 32:38 Y me serán por pueblo, y yo seré a ellos por Elohim.

Ezequiel 11:20 Para que anden en mis ordenanzas, y guarden mis juicios y los
cumplan, y me sean por pueblo, y yo sea a ellos por Elohim.

Ezequiel 27:23 Harán, y Canneh, y Edén, los mercaderes de Seba, de Asiria, y Chilmad,
contigo contrataban.

2 Corintios 6:16 ¿Y que concierto el templo de Elohim con los ídolos? Porque vosotros
sois el templo de Elohim viviente, como Elohim dijo: Habitare y andaré en ellos; y seré el
Elohim de ellos, y ellos serán, mi pueblo.

Juan 15:16 No me elegisteis vosotros a mí, mas yo os elegí a vosotros; y os he

puesto para que vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que
pidiereis de padre en mi nombre, el os lo de.

En respuesta a todo lo que YHWH promete, Jacob jura de dar un décimo o un diezmo de todo lo que él
posee. Este es la apódosis del voto de Jacob. Si YHWH es fiel en hacer todo lo que Él ha prometido,
incluso ser Elohim de Jacob, entonces Jacob será fiel para dar un décimo de todo que él posee.
Podemos notar aquí, como era verdadero para Abraham, que este diezmo no es el principio de un
semanario o hasta un modelo anual del diezmo; esto es sólo un acontecimiento antiguo. Está claro que
Abraham dio un diezmo a Melchizedek el sumo sacerdote de EL Elyon. Pero en nuestra porción no hay
ningún tal sacerdote, tampoco hay un altar. Nos abandonan, por lo tanto, con la pregunta en cuanto a
quien Jacob daría su diezmo, o como él lo daría a YHWH. Es posible que Jacob ofreciera una décima de
sus manadas, multitudes, y cosechas en un altar como un ofrecimiento quemado, pero ninguna
respuesta clara nos es dada en el Tora.

En todas partes del resto de esta narrativa veremos que YHWH es en efecto fiel a Sus promesas y
claramente conduce a Jacob directamente a la casa de su madre. Como YHWH condujo a Eliezer al
pozo indicado para encontrar a Rebekah, y lo hace también YHWH en conducir a Jacob al mismo pozo
para encontrar a Rachel. Esto no debería ir desapercibido que Isaac, Jacob, y hasta Moisés todos
encontraron a sus mujeres en pozos. Cuando nosotros recordamos que el echar agua es un símbolo del

15
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Tora, podemos entender mejor esta revelación. Haríamos bien hoy si más hombres encontraran a sus
esposas en un pozo viviente que en la barra local o club nocturno.

En el pozo Jacob encuentra a varios pastores y hombres de campo que se han juntado allí con sus
multitudes y manadas. Hay una gran piedra sobre el pozo que se a hecho rodar lejos sólo después de
que todos son juntados. Esta piedra puede estar allí para proteger el pozo de la contaminación o
proteger el agua de la avaricia. Sin tener en cuenta el objetivo, la costumbre es que la piedra es echada
a rodar lejos sólo después de que cada uno llega. Cuando Rachel llega, TEXTO parece implicar que
Jacob poderosamente hace rodar la piedra lejos por sí solo y da de beber al rebaño.

Aquí podemos ver aún otra alusión al Mesías. Podemos recordar que después de la crucificacion, una
gran piedra fue colocada sobre la boca de la tumba. Esta piedra era de la gran preocupación a las
mujeres que tenían la intención de untar y sentir cariño por el cuerpo de Yeshua. Pero cuando ellos
llegaron a la tumba la piedra había sido hecha rodar lejos, y las noticias buenas desahogadas como el
agua viviente, trayendo esperanza y vida a todos quiénes la bebieren.

Mateo 27:60 Y lo puso en su sepulcro Nuevo, que había labrado en la peña; y revuelta
una grande piedra a la puerta del sepulcro, se fue.

Mateo 28:2 Y he aquí, fue hecho un gran terremoto; porque el ángel de YHWH;
descendiendo del cielo y llegando, había revuelto la piedra, y estaba sentado sobre ella.

Marcos 15:46 El cual compro una sabana, y quitándole, le envolvió en la sabana, y le

puso en un sepulcro que estaba cavado en una peña, y revolvió una piedra a la puerta
del sepulcro.

Marcos 16:4 Y como miraron, ven la piedra revuelta; qué era muy grande.

Lucas 24:2 Y hallaron la piedra revuelta del sepulcro.

Juan 4:13-14 Y respondio Yeshua y dijo le; cualquiera que bebiere de esta agua, volverá
14
a tener sed; Mas el que bebiere del agua que yo le daré, para siempre no tendrá sed;
mas el agua que yo le daré, será en él una fuentes de agua que salte para vida eternal.

Juan 6:35 Y Yeshua les dijo Yo soy el pan de vida; el que a mi viene, nunca tendrá
hambre; y el que en mi cree, no tendrá sed jamás.

Juan 7:37 Mas en el postrer día grande de la fiesta, Yeshua se ponía en pie y clamaba,
diciendo; Si alguno tiene sed, venga a mí y beba.

Nosotros debemos de recordar que a través de Jacob Yeshua el Mesías iba a venir. La piedra de la
muerte que nos separa a nosotros de la vida era removida entonces todos aquellos que tuvieran hambre
y sed por la rectitud serán satisfechos.

YHWH conduce a Jacob a la casa de su madre. Otra vez, nosotros encontramos al hermano de
Rebekah que es Laban, quien estaba esperando diez camellos, siervos, oro y plata como cosas en el
encuentro con Eliezer. En cambio, lo que Laban mira es a Jacob caminado solo con un personal en su
mano. Como familiar, Laban es obligado a llevar a Jacob dentro. Jacob esta con Laban por un mes. La
implicación es que Jacob se está con sus familiares sin ningún costo para él. El siguiente dialogo tiene
cierto grado de antigüedad que nos permite entender de muchas severas perspectivas.

Génesis 29:14-16 Y Laban le dijo; Ciertamente hueso mio y carne mia eres. Y estuvo
15
con el tiempo de un mes. entonces dijo Laban a Jacob, ¿por ser tú mi hermano, me
16
has de server de balde? Declarame que será tu salario. Y Laban tenía dos hijas; el
nombre de la mayor era Leah y el nombre de la menor, Rachel.

16
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Laban claramente sabe que Jacob tiene familia, y como le a ha demostrado hospitalidad en un nivel
apropiado. Pero después que pasa un mes, Laban parece ofrecerle empleo. No es claro si esta oferta
es genuina en el medio oeste o reprender a Jacob mientras al mismo tiempo se ahorra su cara. En otras
palabras, puede ser que Laban está diciendo, “no es justo que tu no trabajes en mis viñedos y vivas en
mis tienda con mi ganado solo porque eres mi sobrino. Así mismo, yo te pido, déjame pagarte, como
cualquier otro que trabaja para mí.

En este escenario Jacob es el responsable sobrino quien está trabajando cariñosamente para su tío
quien le ha demostrado una amable hospitalidad. Laban se siente mal acerca de aprovecharse de su
sobrino y le ofrece por sus servicios un pago. Este es el posible entendimiento de esta oferta. Otra
posibilidad de entendimiento puede ser el siguiente: Laban dice, “Oh querido sobrino, porque yo soy
familia, yo estoy obligado a cuidarte; pero después de un mes de gorronear ya es tiempo que comiences
a ganar por mantenerte aquí. Así mismo, te dijo ahora mismo, de una posible amable manera, sin
ninguna molestia alguna que eres mi familia, tú vas a trabajar. Entonces, dame tu precio.

Desde esta perspectiva Laban está reduciendo su relación con Jacob de familiar a contratarlo- de un
amoroso tío y amoroso sobrino a empleador y empleado. Después todo lo que sigue, parece ser que en
el momento de estos dos entendimientos puede ser el más cercano a la verdad.

Nosotros estamos informados que Laban tiene dos hijas- Leah, la primogénita, y Rachel, su hermana
menor. Es claro que ante los ojos de Jacob y el corazón están colocados en Rachel. Cuando pregunta
por su precio, Jacob ofrece siete años de servicio por la mano de Rachel en matrimonio. Mientras siete
años parecen como un tiempo bastante largo para la mayoría de nosotros, es probablemente la única
manera que Jacob puede levantar un amonto apropiado de dinero para comprar a su novia o dote.
Mientras el tiempo pareciera largo para nosotros, parece que es un día de amor – esperado por Jacob.
Laban está de acuerdo con los términos, y la Tora dice que Jacob a toda velocidad a través de los siete
años de labor fuera sin pensarlo.

Cuando Jacob regresa a Laban para tomar a su novia, Laban está de acuerdo y prepara un banquete.
Pero después de la celebración, Jacob el burlador es el mismo burlado. En cambio de recibir a Rachel,
se encuentra casado con Leah. Algunos se preguntaran como fue que Jacob no pudo decir la diferencia
entre las dos hermanas, quien es descrito por la Tora a ser diferente una de la otra. Yo puedo sugerir
tres significados el cual este engaño pudo haber pasado. Primero, estaba como de costumbre que la
novia se cubriera la cabeza, demostrando su disponibilidad a someterse a su esposo cubriendo
autoridad. Las novias eran pesadamente cubiertas. Segundo, es probable que el matrimonio y la
consumación que toma lugar esa noche; así mismo, el engaño toma lugar bajo la cobertura de la
oscuridad. Finalmente, es más probable que haya habido vino en la festividad, el cual embriago la visión
y su sensatez. Aquí nosotros debemos de recordar como las Hijas de Lot le embriagaron usando vino
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para seducir a su padre a hacer lo que él no hubiera hecho. Otra vez, mientras Jacob nunca fue
reprochado por el engaño a su padre, no puede ser negado lo que el recibió de Laban era la medida de
engaño en contra de su burla a Isaac.

Enfatizando la conexión entre el engaño de Laban a Jacob y el engaño de Jacob a Isaac es la respuesta
de Laban a Jacob cuando reclama enojado.

Génesis 29:25-26 Y venida la mañana, he aquí que era Leah; y el dijo a Laban; ¿Que es
esto que me has hecho? No te he servido por Rachel? ¿Porque, pues, me has
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engañado? Y Laban respondio; no se hace asi en nuestro lugar, que se de la menor
antes de la mayor.

Aquí nosotros vemos que Laban hace un hecho lo que Jacob hizo de tratar de suplantar a su hermano
Esaú, el primogenitor. Aquí es Jacob reprendido por engañar a su padre y robarle la bendicion a su
hermano.

8
Génesis 19:31-38

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 Y1 P27 6008 Bereshit 28:10-29:30

Ahora, que Jacob acepta esta realidad, Laban ofrece de darle a él Rachel por otros siete años de trabajo.
Jacob ama a Rachel y se amarra otra vez a su tío por otros siete años. Este matrimonio de Jacob a
Leah y Rachel se levanta la pregunta de que la Tora permite que un hombre se case con dos hermanas.
Nosotros encontramos esta prohibición en la relación en el versículo dieciocho de Levíticos.

Levítico 18:18 No tomaras mujer juntamente con su hermana, para hacerla su rival,
descubriendo su desnudez delante de ella en su vida.

Deberíamos notar que a diferencia de las otras prohibiciones en este mismo capítulo, éste añade una
advertencia específica: “para fastidiarla." En otras palabras, parecería que el casamiento con hermanas
sólo es prohibido si el objetivo de hacer así es fastidiar, agitar, provocar, o hacer celoso la hermana que
es la primera esposa. Mientras los celos y la lucha pueden haber sido el resultado de Jacob que se casa
con dos hermanas, esto no era claramente su intención de fastidiar una de la otra. Por lo tanto, yo
sostendría que Jacob no violo nada de la Tora en casarse con ambas Leah y Rachel.

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 Y1 P27 6008 Bereshit 28:10-29:30

Un Roodo Despertar!
Presenta

Despertando en la
Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS
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esquinas de la tierra. Nosotros sabemos que hay muchos hermanos y hermanas alrededor del mundo
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(Mateo 10:8)

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(Mateo 10:8)

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