Hª de la Filosofía!

Amine CHEBIHI

CONTEXTO HISTÓRICO Y CULTURAL

! Karl Marx (1818-1883) desarrolló su teoría en la Europa del Siglo XIX.

!
! La economía de este período estuvo marcada por la Revolución Industrial
(máquina de vapor, siderurgia, navegación a vapor), el auge del sistema capitalista, y por
lo tanto del modelo burgués. Esta Revolución industrial llevó consigo el aumento de las
producciones, y la necesidad de vender los excedentes. Los países más industrializados
buscaron nuevos territorios donde vender su sobreproducción: se inicia así una nueva
oleada colonizadora, dominada a nivel mundial por Francia, Gran Bretaña y EEUU.
!
! En lo social, destacó el enfrentamiento entre burgueses y proletarios, una minoría
comerciante e industrial frente a una nueva clase, derivada del sistema capitalista,
formada por jornaleros que venden su vida en horas de trabajo, cobrando un salario
mínimo y sin ningún derecho, en condiciones de explotación.

! Políticamente, este siglo estuvo marcado por las revoluciones. Primero las de la
burguesía que lo hicieron en nombre de la "igualdad, libertad y fraternidad" y luego la de
los proletarios, que observaban como la democracia planteada por los burgueses solo
beneficiaba a dicha minoría.

! En el ámbito cultural, el siglo XIX es el del Romanticismo, un movimiento

antiilustrado que exalta los valores de la libertad, la subjetividad, la imagincación frente al
racionalismo filosófico. La medicina también experimentó un importante progreso,
empezándose a hablar de medicina preventiva y establecimiento de sistemas de salud
pública.

CONTEXTO FILOSÓFICO

! En el contexto filosófico del siglo XIX, destacan las siguientes posturas:

• El socialismo utópico: estos socialistas, que al igual que Marx consideran a la
propiedad privada causa principal de las desigualdades sociales, no abogan por su
supresión sino por su redistribución más justa y una mejora de las condiciones
laborales.
• El idealismo absoluto alemán, representado por Hegel, se basa en las ideas para
explicar el desarrollo de la historia, estableciendo, por lo tanto, que es la ideología la
que condiciona la naturaleza, a diferencia de Marx. Esta corriente introduce también
el carácter dialéctico de la realidad (tesis-antítesis) que se resuelve mediante una
(síntesis). Marx tomó esta dialéctica para su materialismo histórico y dialéctico.
• El humanismo ateo, planteado por Feuerbach, un filósofo también idealista
inspirado en Hegel y crítico de su teoría. Fue el primero en tratar la alienación
religiosa, y la necesidad de imponerse a ella.
• El Irracionalismo, corriente de la que destaca Schopenhauer, y que se basa en la
voluntad y la individualidad por encima de la racionalidad objetiva.
• Existencialismo, surgido en Dinamarca con Kierkegaard, es una doctrina basada en
la supremacía de la existencia humana (actos) sobre la esencia o naturaleza de los
hombres. Los actos son los que determinan la vida de los sujetos.

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ESQUEMA TEORÍA MARXISTA

! Marx tiene una postura operativa (producir el cambio, no solo teoría) es socialista
científico, y como todo modelo científico este necesita un método => el Materialismo
histórico y dialéctico, con el fin de determinar la causa de la desigualdad social.
Método: Materialismo histórico y dialéctico:

• Materialismo Histórico: porque interpreta la historia desde sus condiciones materiales

(económicas).
• Dialéctico: porque es un planteamiento lógico que establece que el progreso se
consigue mediante posturas contradictorias (tesis, antítesis => síntesis).
Procedimiento: Para encontrar la causa de la desigualdad social:
! Conocer el modo de producción = Estructura + Superestructura.
• Estructura: economía, relación entre fuerza de producción y medios de producción.
• Superestructura: ideología, religión, legislatura, que legitiman la estructura.
! Para Marx, a diferencia del idealismo hegeliano, no es la ideología la que
condiciona la estructura, sino lo contrario (materialismo, y no idealismo)

! El estudio de los modos de producción a lo largo de la historia muestra explotación:

I. Modo agrícola: Amo y esclavo (sometimiento por miedo) =>Llegada del cristianismo =>
II. Modo feudal: Noble y siervo (igualdad religiosa)=>Aparición de burgos y capitalismo =>
III. Modo capitalista industrial: Burgués y proletario (Derechos humanos), búsqueda del
máximo beneficio (plusvalía).

! Marx se da cuenta de que la causa que se se repite siempre es la PROPIEDAD

PRIVADA (tierras, industria...)
El efecto es:
! En estos modos de producción, el ser humano se encuentra Alienado.
• Alienación: proceso de deshumanización, desquiciamiento del sujeto que pierde su
condición humana. Existen distintos tipos de alienación de los que destaco tres:
★ Con respecto al producto de trabajo: El proletario, en cuanto crea el producto, se

ve privado de él, no puede consumirlo.

★ Con respecto al acto mismo de trabajar: el trabajo que solo sirve para subsistir es

alienado = vender su vida en horas de trabajo.

★ Alienación religiosa: el ser humano deposita sus cualidades en un ser (Dios) que él

mismo ha creado (Feuerbach)

La solución:
• El proletariado debe tomar una conciencia de clase (comparten condiciones).
• Aprovechar la lucha de clases (oposiciones dialécticas: lucha económica, política e
ideológica)
• La solución definitiva (filosofía operativa) es Revolución Socialista: una revolución
total, que no beneficiase a una minoría => Supresión de la propiedad privada (causa
esencial), y así de la sociedad capitalista. Esta revolución sería llevada por el proletariado.
• Esta Rev. Socialista => Sociedad comunista sin clases: 1ª etapa: en un inicio, dictadura
del proletariado (para evitar huellas del capitalismo) que buscará un desarrollo industrial y
alfabetización. Cuando se logre, el Estado proletario se irá debilitando hasta desaparecer.
• En la sociedad comunista el ser humano vive feliz individual y colectivamente: el ser
humano trabajará necesariamente, pero de manera creativa y autosatisfactoria, la riqueza
estará repartida justamente (no la propiedad como lo quisiera el Socialismo utópico).

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CONCEPTOS DE LA FILOSOFÍA MARXISTA

• Alienación (o enajenación): situación en la que vive una persona que no es dueña de

misma ni responsable de sus acciones y pensamientos. Condición de aquel que no es
usado como un fin en sí mismo sino como un medio para alcanzar otros fines. Para Marx
es la condición en la que vive el proletariado, clase explotada.
• Plusvalía: es el opuesto dialéctico de la alienación. Marx toma este concepto de David
Ricardo. En el sistema capitalista, la plusvalía es el valor que cobra un producto por
encima de la cantidad desembolsada en su producción: es el valor del que se apropia el
capitalista gratuitamente, es la fuente de acumulación de capital. Su desaprición es
necesaria = propiedad privada.
• Modos de producción: Forma de produciir riqueza en un detrermiado momento de la
historia. Depende de la estructura y la superestructura.
• Estructura: es la economía, base material de la sociedad constituida por las relaciones
de producción, es el factor fundamental del proceso histórico, el que determina el
desarrollo social. Para Marx, que lo reduce todo a la economía, un cambio en la estructura
condiciona la superestructura.
• Superestructura: Para Marx, es el conjunto de elementos dependientes de la
estructura. Está formada por la religión, la tradición, las instituciones políticas y jurídicas.
• Ideología: sistema de creencias que orienta la vida del sujeto. Para Marx, éstas son
utilizadas por la clase dominante para legitimar la explotación. Pretende su supresión,
pero lo único que hace es presentar otra distinta.
• Relaciones de producción: Relación que se estrablece entre las fuerzas de producción
(fuerzas humanas, proletariado) y medio de producción (materiales y herramientas que
hacen posible la producción de bienes)
• Conciencia: o mejor dicho, falsa conciencia, pensamiento de los individuos que no son
conscientes (no se dan cuenta) de sus condiciones materiales de existencia.
• Conciencia de clase: darse cuenta el trabajador de la existencia de explotación y
alienación. Es necesario para que se pueda dar una revolución y liberación de la
alienación.
• Socialismo utópico (o comunitarismo): modelo que se da cuenta de las desigualdades
que suscita la propiedad privada y que ve, a través de su redistribución equitativa la
posibilidad de conseguir una sociedad más igualitaria y justa.
• Socialismo científico: Pensamiento desarrollado por Marx y que se basa en un método
de corte científico: el materialismo histórico y dialéctico. Consigue establecer la causa de
las desigualdades sociales: la propiedad privada. A partir de entonces propone su
superación y la instauración de un modelo comunista, que se inicie a través de una
dictadura del proletariado.
• Comunismo (y grosero): modelo de sociedad idóneo para Marx. En esta sociedad el
ser humano vive feliz individual y colectivamente y trabajará necesariamente, pero de
manera creativa y autosatisfactoria, la riqueza está repartida justamente, no habría
alienación puesto que todo trabajador posee parte de la "empresa".
• Naturaleza del hombre: el hombre es un ser natural: la modifica y ella le modifica a él.
La explotación del hombre por el hombre es una práctica antinatural, puesto que todos
somos iguales por naturaleza. El perfecto humanismo se identifica con el naturalismo.

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COMPARACIÓN DE MARX CON OTRAS POSTURAS FILOSÓFICAS

! He decidido comparar el materialismo histórico marxista con el idealismo alemán

de Kant, añadiendo unos ciertos matices aportados por otro idealista, Hegel.

! Marx coincide con Kant en los siguientes puntos:

• Emancipación: ambos, como filósofos ilustrados, consideran que el progreso consiste
en la emancipación humana, su liberación, la obtención de igualdad y libertades reales.
Para Kant esto se consigue a través de una sociedad cosmopolita, pero para Marx, esto
solo es posible en una sociedad comunista.
• Conflicto como fuente de progreso: Ambos coinciden en que el progreso se consigue
a través de conflictos. Para Kant, el conflicto se da en la insociable sociabilidad. Hegel
llegó a afirmar que todo lo real se explica por contradicciones, éste es el modelo dialéctico
que usó Marx a la hora de estudiar los modos de producción y la lucha de clases como
motor de la historia.
• Dignidad: Según estableció Kant, los seres humanos no tienen precio, sino dignidad, y
por lo tanto deben ser tratados como un fin en sí mismo y no como un medio para
alcanzar otros fines. Podemos encontrar este principio en la denuncia que hace Marx de
la situación de alienación que sufre el trabajador del sistema capitalista, en el que el
proletario solo es una prolongación de la máquina, un medio.
• Religión: Tanto Kant como Marx consideran que la religión es un potente instrumento de
subordinación, y por ello proponen el laicismo y la superación de la alienación religiosa
respectivamente.

! Sin embargo discrepan en los siguientes:

• Realidad: Para los idealistas Kant y Hegel, la realidad es una construcción del sujeto, a
través de su aparato ideológico. Sin embargo, Marx, en su concepción materialista de la
realidad, establece que es la estructura (economía) la que se impone y condiciona a la
superestructura (ideología), y no lo contrario.
• Humano: La concepción kantiana del ser humano como un ser principalmente racional
no le conviene a Marx, que prefiere definir al hombre como puro trabajo o actividad.
• Igualdad: La igualdad jurídica a la que aspira Kant es fruto de crítica de su homólogo
materialista. Marx considera que esta igualdad ante la ley solo beneficia a la minoría
burguesa, única clase social que puede considerarse igual entre sí al ser propietarios de
los medios de producción y únicos aspirantes a la plusvalía.
• Legalidad: Kant defiende igualdad jurídica y el sistema democrático que elaboran leyes
antes las cuales los ciudadanos son heterónomos. Pero Marx desconfía de estas
instituciones públicas que considera, como otros elementos de la superestructura,
beneficiadoras de una minoría y un instrumento para la explotación.
• Alienación: La visión idealista de la alienación (presentad por Hegel) establece que lo
que se encuentra exteriorizado es la idea en la naturaleza. Sin embargo, Marx se basa en
Feuerbach para criticar la alienación idealista: ésta sería la enajenación del hombre que
se encuentra exteriorizado en un Dios que él mismo ha creado, pero no solo, también está
enajenado con respecto al su trabajo, al producto de su labor, a los demás hombres, a la
naturaleza...

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VIGENCIA DEL PENSAMIENTO MARXISTA

! El pensamiento de Marx no ha perdurado por sus previsiones económicas, que en

gran parte no fueron acertadas, sino por la aportación del materialismo dialéctico.

! Marx estaba seguro de que el capitalismo se autodestruiría, una afirmación que es

errónea como se puede comprobar hoy en día: desde la caída del muro de Berlin, reina el
capitalismo, salvo en China. Por lo contrario este sistema se revitalizó y se consolidó. Otra
predicción errada de Marx fue afirmar que una revolución obrera solo es posible en un
país puntero económicamente hablando: la revolución bolchevique rusa en el 1917 es la
prueba de lo contrario. Marx también pretendió salir de las ideología, algo imposible, él
solo propuso una alternativa. Sin embargo acertó sobre las acerca de las crisis que
sufriría el capitalismo y el paro que supondría el desarrollo tecnológico ([Link]: crack del 29,
crisis económica del 2008).

! Se recuerda el marxismo en la actualidad por haber expresado el malestar de los

proletarios y haberlos llamados a rebelarse y exigir mejoras. Esto desembocó en una
oleada revolucionaria de los obreros de la que se puede destacar la revolución
bolchevique.!

! Marx merece hoy en día ser estudiado por su aportación al pensamiento occidental
del materialismo histórico y dialéctico. Esta herramienta permite analizar la realidad social
y económica y establecer una visión del desarrollo histórico de la humanidad a través de
los modos de producción. La escuela de Frankfurt en el siglo XX ha notado la importancia
del pensamiento marxista y colocado en el centro de una síntesis de pensamientos
filosóficos entre los que se encuentran, entre otros, los de Kant, Hegel, Freud. De Marx
tomaron el concepto de alienación, el de emancipación y la orientación de su
pensamiento en general, pero no de un modo reduccionista a la economía.

! Finalmente, cabe señalar la importancia que tuvo el comunismo Marx en John

Rawls en su elaboración de la Teoría de la Justicia, postura de la que acepta aspectos
como su visión de la igualdad, pero rechaza otros, como la creatividad total en el trabajo
que considera que supondría la desaparición de la justicia. A partir del marxismo y el
liberalismo, Rawls propone socialdemocracia, basada en la equidad y la igualdad de
oportunidades.

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