ACTITUD FILOSÓFICA COMO HERRAMIENTA
PARA PENSAR
RESUMEN:Este artículo presenta los resultados de la investigación "Actitud filosófica e
infancia: formación y trasformación de maestros" desarrollada en el Jardín Infantil de la
Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia (UPTC), como estrategia para desarrollar
la actitud filosófica a través de la Comunidad de Indagación. Está dividido en tres momentos
descriptivos, el primero, consideraciones previas, contiene: la filosofía como herramienta para
pensar, la actitud filosófica como estilo de vida, y filosofía para niños como perspectiva teórica
y metodológica. El segundo, perspectiva metodológica. El tercer momento, la experiencia como
transformación, abarca: comunidad de indagación y lúdica; comunidad de indagación con niños;
formación y transformación del maestro; descubriendo la infancia; pensamiento crítico, creativo
y ético en la infancia; y, de la comunidad de indagación a una forma de vida.
Palabras clave:comunidad de indagación, actitud filosófica, filosofía para
niños, infancia, enseñanza de la filosofía.
ABSTRACT:This article presents the results of the research "Philosophical Attitude and
Childhood: Teachers' Formation and Transformation", developed at the Universidad Pedagógica
y Tecnológica de Colombia UPTC Kindergarten, by using the Community of Inquiry as a
strategy to foster a philosophical attitude. It is divided in three descriptive moments, the first
one, previous considerations, contains: philosophy as a tool to think, philosophical attitude as a
life style, philosophy for kids as a theoretical and methodological perspective; the second one
includes methodological perspectives; and the third one, the experience as a transformation,
covers: the Community of Inquiry and ludic, the Community of Inquiry with kids, teacher's
formation and transformation, childhood's discovery, critical, creative and ethic thinking in
childhood, and from the Community of Inquiry to a life style.
Key Words:community of inquiry, philosophical attitude, philosophy for kids,
childhood, philosophy teaching.
Introducción
El aprender y el enseñar han pretendido ser una experiencia significativa,
por lo que continuamente están en búsqueda de estrategias pedagógicas. El
programa Filosofía para Niños (FpN), que estimula habilidades de
pensamiento reflexivo, crítico y creativo, los cuales hacen de la educación un
espacio donde el individuo aprende a pensar, es una de esas estrategias. En
este programa, pensar es entendido como una actividad fundamental para la
vida, por medio de la cual los seres humanos encuentran sentido a su
existencia y descubren formas de convivencia en pro de sí mismo y del
mundo.
El Jardín Infantil de la UPTC, desde el momento de su creación, como lo
afirma Suárez (2011), se fundamenta en las propuestas teóricas de Ovidio
Decroly y John Dewey, las cuales buscan cultivar hábitos de formación y
participación. El Jardín Infantil de la UPTC genera nuevas intenciones
educativas, donde se privilegia la construcción no solo de cuestiones
epistemológico-metodológicas, sino también las relacionadas con un
pensamiento crítico, ético y creativo, que conlleven a la reflexión de las
problemáticas del entorno (Suárez, 2011, pp. 1156-1157).
La Comunidad de indagación 1 es el ejercicio que permite llevar a cabo estas
intenciones educativas novedosas en el Jardín Infantil de la UPTC, puesto que
por medio de ella se experimenta una transformación que va desde los
conceptos hasta el diario vivir, aprovechándose el potencial de los niños y
estimulándose en ellos una conciencia existencial 2 . En este contexto, la
discusión filosófica concede la oportunidad de que los niños exploten sus
tendencias hacia la expresión verbal, la pregunta, la curiosidad, el asombro, el
contraste y, además, aprendan a escuchar, a respetar las opiniones del otro y a
tener encuentros en la diferencia.
Por estas razones, este artículo pretende exponer la relación entre actitud
filosófica e infancia, y entre formación y transformación. Plantea que la
actitud filosófica se convierte en una forma de vida, en una herramienta para
pensar el presente que transforma lo que somos y que se caracteriza por una
actitud de asombro, de cuestionamiento, de duda, de búsqueda y de
incertidumbre. La actitud filosófica se materializa en el pensamiento crítico,
creativo y ético, lo que posibilita cambios en la infancia (los niños, las
maestras y los padres de familia) a través de la Comunidad de indagación, la
cual crea condiciones y espacios para que los sujetos se formen y transformen,
puesto que permite aprender, desaprender, construir y reconstruir conceptos.
El artículo se divide en tres momentos descriptivos que se desarrollan en
diversos planos de análisis. El primer momento abarca las reflexiones y
conceptualiza la actitud filosófica, la infancia y la experiencia. Dado que estos
conceptos no se conciben por separado sino en constante encuentro,
posibilitan que a largo del trabajo se esté siempre atento a replanteamientos y
nuevas miradas, ya que las categorías no surgen como una etapa
independiente sino que hacen parte de todo el proceso que crea nuevas
relaciones y percepciones. Esta sección aborda, en su primer plano analítico,
la filosofía como una herramienta vital para pensar el mundo, la creación de
conceptos y la pregunta, como instrumentos posibilitadores de que los
procesos educativos se conviertan en una experiencia que transforme a los
sujetos. En un segundo plano, se concibe la actitud filosófica como una
disposición de los sujetos, como un estilo de vida; esta actitud se concreta en
el pensamiento crítico, creativo y ético. Finalmente, en un tercer plano se
plantean las principales perspectivas teórico-prácticas del programa FpN y
filosofía con niños, prevaleciendo cuatro aspectos: infancia, comunidad de
indagación, maestro y pregunta.
En el segundo momento descriptivo se expone la perspectiva metodológica,
en la que se describe el enfoque de la investigación, los momentos y los
instrumentos que se utilizaron. Esta sección no se desarrolla de una manera
lineal, sino por los cruces de los momentos que aparecen y desaparecen a lo
largo de la experiencia de formación y transformación de sujetos.
El tercer momento descriptivo presenta los resultados de la experiencia en
seis planos analíticos. El primer plano muestra el encuentro entre Comunidad
de indagación y lúdica, trascendiendo de actividades dinámicas a herramientas
de razonamiento, imaginación y búsqueda de alternativas. El segundo plano
plasma cómo el ejercicio de Comunidad de indagación hace repensar y
replantear conceptos, ideas, hábitos y actitudes a partir de la reflexión sobre la
propia práctica pedagógica, lo que provoca su formación y transformación. El
tercer plano destaca los cambios del maestro gracias a la Comunidad de
indagación, de manera que ya no se concibe como un maestro explicador sino,
de un lado, como un facilitador y creador de escenarios lúdicos y filosóficos y,
del otro, como investigador de su propia labor pedagógica; en este punto la
actitud filosófica se vuelve elemental para el quehacer docente. El cuarto
plano evidencia cómo la transformación del maestro lleva a descubrir que el
niño no es un individuo incompleto, sino un ser habitado por preguntas,
propuestas, soluciones, hipótesis, comparaciones y creaciones; además, que la
infancia no es una etapa, sino una disposición, pues esta es una actitud de
duda, cuestionamiento, asombro, creación y respeto, que también está
presente en los docentes. El quinto plano manifiesta cómo el acto de indagar
en comunidad, basado en el cuidado y respeto por el yo, el otro y lo otro,
conlleva al desarrollo de la actitud filosófica. Finalmente, el sexto plano
muestra cómo el acto de Comunidad de indagación es, primero, interiorizado
por la infancia y, después, llevado a cabo en cualquier momento de la vida.
Es oportuno aclarar que este texto se presenta por medio de planos
analíticos concebidos como un conjunto de imágenes que se relacionan unas
con otras. Funcionan como un todo pero también como parte, pues existen
momentos en los cuales los conceptos se entrelazan y se relacionan formando
una composición; pero, también, hay momentos en los que los conceptos no se
entretejen, lo que permite que funcionen de manera fragmentada e individual.
