1
República Bolivariana de Venezuela
Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria
Universidad Nacional Experimental “Rómulo Gallegos”
Área de Cs. de la Salud – Escuela de Medicina “Dr. José Gregorio Hernández”
Núcleo Maturín
Sección “02”
TEORÍAS HOLÍSTICAS Y REDUCCIONISTAS
Profesor: Estudiantes:
Dr. Américo Figueroa. Barreto, Jesús A. C.I:28.298.604.
Bellorin, Javier A. C.I:27.964.059.
Cátedra: Chirino, Emery I. C.I:28.216.722.
Medicina General II De Andrade, Jeshua A. C.I:28.149.969.
Abril de 2021.
2
Índice
Pág.
Introducción……………………………………………………………………………...3
Teoría Holística u Holismo:
Definición………………………………………………………………………..4
Enfoque Holístico en la Medicina…………………………………………..…...5
Importancia del Holismo………………………………………………………...6
Teoría Reduccionista o Reduccionismo:
Definición…………………………………………………………………….….8
Reduccionismo y Medicina…………………………………………………...…9
Importancia del Reduccionismo……………………………………….…….…10
Holismo vs. Reduccionismo……………………………………………………...…….11
Conclusiones……………………………………………………………………………12
Referencias…………………………………………………………………………..…14
3
Introducción
Albert Einstein en algún momento de su vida expresó, que el hacer ciencia se
fundamentaba en crear teorías; esta premisa, lleva a considerar necesario que todo
proceso de investigación, construye explicaciones de orden teórico conceptual respecto
al objeto de estudio que se aborda, o sea, que la búsqueda del conocimiento por parte
del individuo, estará estrechamente relacionada con la generación de las teorías
correspondientes. Ahora bien, el proceso de construcción de teorías pertinentes a una
determinada realidad lleva al investigador a afrontar algunos problemas al momento de
abordar el objeto de estudio para efectos de análisis y comprensión, lo que en cierta
medida dificulta el logro de un alto grado de aprehensión, que garantice un nivel de
representación mental lo más próximo posible al contexto estudiado. Por lo cual, antes
de asumir cualquier postulado acerca de las características o el comportamiento de un
objeto, es necesario analizarlo minuciosamente y establecer su relación con el
conocimiento que va a ser producido precisamente en ese contexto.
Todo lo expresado, conlleva el surgimiento de una transcendencia mutua entre el
objeto y el sujeto, donde cada uno de ellos se introduce en los espacios correspondientes
al otro. Esto implica la interconexión entre ambos espacios, pues la percepción del
objeto implica generalmente la existencia de una base de información, sustentada en
datos, que es internalizada por el sujeto, quien es capaz de reflexionar acerca de la
misma, organizarla mentalmente, logrando un alto nivel de correspondencia entre la
percepción que se logra del mundo de los hechos, y la representación que se haga de la
misma en el mundo de las ideas. Ello traduce un proceso sistemático y progresivo que
implica muchos aspectos de una situación manejada como información y que sujeta a
transformaciones secuenciales, esto constituye el insumo principal para generar teorías
y producir conocimientos.
4
Teoría Holística u Holismo
El holismo es una doctrina filosófica que tiene su origen en los planteamientos
del filósofo sudafricano Jan C. Smuts (1926), precursor de este enfoque y del
neologismo “holismo” en su libro “Holism and Evolution” (Holismo y Evolución), en
donde lo define como “la tendencia de la naturaleza de usar una evolución creativa para
formar un todo que es mayor que la suma de sus partes”. Etimológicamente, el holismo
representa “la práctica del todo” o “de la integralidad”, su raíz holos, procede del griego
y significa “todo”, “íntegro”, “entero”, “completo”, y el sufijo ismo se emplea para
designar una doctrina o práctica.
Por esta razón, la holística permite entender los eventos desde el punto de vista
de las múltiples interacciones que lo caracterizan, y tal como se producen en el contexto
real, lo cual lleva a una actitud integradora, como también, a una teoría explicativa que
se orienta hacia una comprensión multicausal de los procesos, de los protagonistas y de
sus contextos. Es por ello, que la holística se refiere a la manera de ver las cosas enteras,
en su totalidad, en su conjunto, en su complejidad, pues de esta forma se pueden
apreciar interacciones, particularidades y procesos que por lo regular, no logran
percibirse al estudiarse por separado.
Se constituye así, como una opción metodológica y epistemológica, según la
cual, el organismo debe ser estudiado no sólo como la suma de las partes, sino, como
una totalidad organizada, de modo que es el todo lo que permite distinguir y
comprender sus partes, y no al contrario, pues se asume que las partes por sí mismas no
tienen entidad ni significado alguno al margen del todo. Existe un riesgo en la teoría
holística, que es el de confundir el todo con lo absoluto. En una interpretación holista, lo
absoluto expresa relaciones. El todo, como absoluto, resulta imposible de ser
aprehendido, ya que de ocurrir así, ya no sería un todo.
5
Enfoque Holístico en la Medicina
El enfoque holístico de la salud, como fenómeno sociocultural, posibilita superar
la tendencia de concebir la salud y la enfermedad como una relación de elementos
antitéticos, cuando de lo que se trata es de asumirlos como un concepto unitario de
salud y enfermedad. En pocas palabras, la consideración del fundamento holístico de la
salud produce una ruptura con el paradigma que la oponía a la enfermedad. Por
supuesto, resulta imposible negar el factor biológico, orgánico en la relación salud-
enfermedad, pero el condicionamiento sociocultural, es empíricamente registrable. Por
eso, resulta pueril y ficticio establecer una relación de antítesis salud-enfermedad, o
determinar que una es la ausencia de la otra.
Por otra parte, el análisis holístico de la salud como subsistema sociocultural no
agota el tema. Debe tomarse en cuenta que la holística, por su naturaleza integradora
misma, incluye en sus abordajes las varias ciencias del hombre. Es decir, la filosofía, la
historia, la economía, la sociología, la psicología, la ética, la estética, la medicina, etc.
Por ello, es necesario penetrar en el objeto de estudio con sentido complejo y
transdisciplinario, pues la totalidad no es la simple suma de sus componentes
estructurales, y por ello el análisis escruta, revela y establece los vínculos y las
relaciones entre las partes constitutivas. Las partes son conexiones que tributan al todo y
lo cualifican en su integridad unitaria, como unidad plural con propia identidad cultural.
Por supuesto, la salud es uno de estos subsistemas socioculturales más importantes,
porque refiere al ser y devenir de la vida misma del hombre, en su ascensión humana y
su complejidad social. Un enfoque holístico, sistémico, de la salud no puede perder de
vista que como subsistema cultural, está mediado por múltiples determinaciones y
condicionamientos, particularmente el sistema socioeconómico que le sirve de base, la
tradición y la historia que encarna la biografía del hombre y la sociedad, la geografía o
6
medio en que se desarrolla el pueblo o la comunidad, los elementos demográficos,
socioeconómicos, etc. Contextualidad y complejidad dan cauce a la investigación y
concreción al análisis para captar la realidad del sistema de la salud como totalidad
dialéctica, irreducible a las partes o al todo integrador.
El tratamiento de la salud desde la perspectiva holística, exige penetrar en el
análisis de los factores determinantes y condicionantes. Entre sus factores
determinantes, ocupan un lugar central las siguientes variables: estilo de vida, medio
ambiente, biología humana, organización de los servicios, promoción de la salud, y
aspectos socioeconómicos y socioculturales a la vez. Cada una de estas variables
constituye una parte del subsistema salud, y cada una es, en sí misma, un subsistema
que incluye múltiples determinaciones y condicionamientos que no pueden obviarse en
la elaboración de políticas públicas en salud. Al mismo tiempo, una concepción
holística de la salud, debe crear conciencia que la salud es un problema de todos, y que
la solución empieza con el cambio de los estilos de vida y las circunstancias
medioambientales del hábitat, pues la atención primaria, la promoción y la educación en
salud no es sólo un problema de los profesionistas de la salud. Carecería de valor un
programa integral de salud, si la población no se esfuerza por cambiar sus estilos de
vida.
Precisamente, una holística de la salud vincula en su integralidad sistémica
sentimiento y razón, ciencia y conciencia, teoría y praxis. En primer lugar, porque no
concibe a la salud como un subsistema puramente autónomo, al margen de la sociedad y
el hombre; en segundo lugar, porque comprende la esencia del hombre en el conjunto de
sus relaciones sociales y su conciencia (la del hombre) como el ser consciente, y el ser
de los hombres, como un producto de su vida real y práctica. Es de reconocer que el
paso de la teoría a la práctica posee muchos condicionamientos, particularmente una
7
voluntad política, fundada en una cosmovisión humanista y de bienestar social, que
antepone la salud del hombre como prioridad. A eso se dirige la visión holística de la
salud, a su comprensión como subsistema cultural humano, para crear conciencia de
cambio en pos del mejoramiento del hábitat del hombre, y con ello, el logro del
bienestar humano y su desarrollo sostenible. Se hace necesaria una voluntad política de
cambio, una política pública de salud que convierta lo posible en real, a través de
proyectos viables en el nivel local, donde existen mejores condiciones para el éxito de la
promoción de salud; la elaboración de políticas públicas efectivas; la creación de
ambientes favorables; el reforzamiento de la acción comunitaria; el desarrollo de
habilidades personales y cambios en el estilo de vida, así como la reorientación de los
servicios de salud en función de las necesidades sanitarias.
En fin, una visión holística de la salud estrechamente vinculada a una voluntad
política para instrumentar un programa integral de salud que centre su atención en el
hombre, como verdadero sujeto de la sociedad, tiene mucho que hacer.
Importancia del Holismo
La holística ha estado presente en el desarrollo del pensamiento universal. La
comprensión filosófica, desde sus inicios, es holista, es decir, parte de una comprensión
universal, global, entera o íntegra de los procesos y de las apreciaciones, para derivar
progresivamente hacia aspectos de las realidades comprendidas en dichos procesos. El
abordaje holístico es un camino de obtención de conocimiento para clasificación y
aumento de la conciencia sobre la verdad de la esencia o la naturaleza del ser humano y
su entorno. En lo que se refiere al ser humano, estudia con una visión global la
interdependiente interacción de sus manifestaciones espiritual, psíquica, orgánica, social
y energética tanto internamente como con sus semejantes y la naturaleza de la cual
forma parte para mantener el equilibrio armónico funcional. El holismo enfatiza la
8
importancia del todo considerado en su globalidad, lo que es mayor que la suma de las
partes y sus interacciones (propiedad de sinergia), y brinda gran importancia a la
interdependencia de estas y a sus variadas interrelaciones.
El holismo implica “superar” los paradigmas, las maneras de ver las cosas, para
propiciar la figura del sintagma, que puede ser entendida, de manera simple, como la
integración de paradigmas. Una actitud sintagmática propicia la convergencia, el
conocimiento, la apertura hacia otras maneras de ver las cosas, y esto se logra con
criterios holísticos. Cuando se dice “superar los paradigmas” se quiere decir conocerlos,
estudiarlos e integrarlos en nociones amplias. En eso consiste la holística: tendencia,
movimiento, actitud psicológica y social, enraizada en las distintas disciplinas humanas,
orientada hacia la búsqueda de una cosmovisión que esté basada en preceptos comunes
para el género humano.
Teoría Reduccionista o Reduccionismo
El reduccionismo, en sus comienzos, fue una forma forzosa de conocer el
mundo, sin embargo, ha permanecido como un modo de hacer ciencia hasta la
actualidad, a pesar de que han surgido numerosos cuestionamientos y argumentaciones
que muestran la pobreza interpretativa e intelectiva de los fenómenos vitales. Hoy día,
partiendo elementalmente desde una frase un poco más habitual “el todo no es más que
la suma de las partes”, se sostiene que el conocimiento reduccionista de lo complejo,
debe observarse a través de sus componentes más simples, o también puede verse, como
un sistema complejo que se explica por medio de la reducción, hasta llegar a sus partes
fundamentales
El reduccionismo hace referencia a un método que analiza y describe un
fenómeno complejo a partir de sus elementos constitutivos, los cuales pertenecen a un
nivel más elemental. Esta teoría busca crear una descripción unificada del mundo,
9
reduciéndolo a un conjunto de partes constitutivas (se cree que cada fenómeno existente
puede ser explicado como una combinación específica de estos elementos).
Normalmente, se suelen reconocer tres tipos de reduccionismo: El ontológico, El teórico
y el metodológico, parecidos, pero cada uno con características distintas entre sí.
Es necesario hacer una distinción fundamental entre el reduccionismo (en sus
diferentes variantes) y la reducción, entendida como procedimiento metodológico
obligado de la investigación empírica en las operaciones de observación y
experimentación, las cuales, por fuerza, deben restringirse a ciertos acontecimientos de
interés, abstrayéndolos de un contexto más amplio y complejo, donde los montajes en
situaciones controladas permitan la manifestación selectiva de alguno(s) y la exclusión
(en gran medida ilusoria) de todos los demás.
Enfoque Reduccionista en la Medicina
El enfoque reduccionista ha sido muy importante para la comprensión de los
diversos componentes de un sistema. La biología o medicina de sistemas es una
aproximación complementaria cuyo objetivo es el análisis de las interacciones entre los
componentes dentro de un nivel de organización (genoma, transcriptoma, proteoma) y
posteriormente entre los distintos niveles.
Las actuales aplicaciones de la medicina de sistemas incluyen la interpretación
de la patogénesis y fisiopatología de las enfermedades, el descubrimiento de
biomarcadores, el diseño de nuevas estrategias terapéuticas y la elaboración de modelos
computacionales para los distintos procesos biológicos. El reduccionismo, por tanto,
responde al principio de la simplicidad en la ciencia, simplicidad que consiste en la
indicación de no introducir sin necesidad, en la explicación teórica, nuevas entidades, ya
sean conceptos, sustancia, etc.
10
Otro ejemplo del éxito del reduccionismo en la medicina, es que ha logrado
duplicar la esperanza de vida promedio para la especie humana a nivel global en sólo
cien años. Hasta hace poco, la mayoría de las muertes en humanos eran causadas por
enfermedades infecciosas, las cuales son causadas por un agente (un virus, una bacteria,
un hongo o un parásito). Al haber una causa principal de la enfermedad, se puede
combatir “simplemente” atacando al agente con medicamentos o a sus vías de contagio
con medidas preventivas tales como la higiene o la vacunación. El poder de contener y
curar muchas enfermedades infecciosas (aunque no todas) se ha dado la llamada
“transición epidemiológica”. Esto quiere decir que ahora muere más gente por
enfermedades crónico-degenerativas, tales como cáncer, diabetes, cardiovasculares y
hepáticas, que por enfermedades infecciosas.
Hay que destacar que el reduccionismo es limitado para atender estas
enfermedades complejas, ya que tienen causas múltiples y por lo tanto se tiene que
considerar cómo están relacionadas las causas entre ellas y con los pacientes. Para estas
enfermedades, no se tiene una sola cura, ya que se requieren atender a todas las causas y
se necesitan también considerar las relaciones entre las curas. Para esto la medicina y la
biología ya empiezan a ver a las enfermedades desde la perspectiva de los sistemas
complejos.
Importancia del Reduccionismo
La reducción permite establecer un nexo racional entre las diferentes
proposiciones de una teoría determinada que poseen distinto grado de generalidad, por
tanto la reducción, en sí misma, se transforma en una necesidad para el desarrollo de la
propia teoría en un campo concreto del conocimiento humano.
Es importante notar que si bien el reduccionismo siempre está basado en la
reducción, el uso de la reducción no supone necesariamente el reduccionismo. Como
11
cualquier otra herramienta, la reducción puede ser utilizada de manera moderada o
extrema. Es este último caso el que constituye la columna vertebral del reduccionismo
radical. Es por ello que la ciencia no tiene por qué responder necesariamente a la
filosofía reduccionista, a pesar de su uso intensivo de la reducción y de los enormes
éxitos que la estrategia reductiva ha reportado en términos de conocimiento científico.
Así pues, se puede sostener que los procesos mentales son reducibles a procesos
cerebrales (hipótesis de la identidad mente-cerebro), lo que constituye una reducción
ontológica, y a la vez rechazar la reducción (total) de la psicología a la neurofisiología.
Aun en sus casos más exitosos, lo más habitual es que las reducciones solo sean
parciales, no totales.
Holismo vs. Reduccionismo
El holismo y el reduccionismo representan dos paradigmas o cosmovisiones
dentro de la ciencia y la filosofía, que plantean diferentes concepciones sobre la mejor
manera de apreciar, comprender e interpretar lo que ocurre. El reduccionismo pone
mayor énfasis en las partes o elementos que constituyen un sistema; mientras que el
holismo hace énfasis en el sistema como conjunto. Mientras, el reduccionismo apuesta
por explicar la totalidad del sistema a partir de sus partes constitutivas, el holismo se
esfuerza por comprender aspectos que surgen a partir del Sistema o el entorno, del cual
este forma parte.
12
Conclusiones
Luego de todo lo anteriormente expuesto, la síntesis del contenido es la
siguiente; el holismo postula que los sistemas y sus propiedades deben ser analizados en
su conjunto y no sólo a través de las partes que los componen. La holística en la
medicina representa un nuevo enfoque que intenta abarcar más que un simple proceso
salud-enfermedad con el típico paradigma antitético entre ambas partes, llevando estos
conceptos a diversas índoles que abarcan gran cantidad de aspectos humanos como la
cultura, la historia, las características socioeconómicas, los hábitos, entre otras cosas. Al
mismo tiempo, explica que deben ser tratados todos estos aspectos cuando se toma en
cuenta la salud-enfermedad de los individuos. En resumidas cuentas, se puede apreciar
la importancia del holismo con la presencia que ha tenido en el desarrollo del
pensamiento universal, dejando a un lado los conceptos primigenios y llevando a una
cosmovisión más “integral” sobre el mundo en sí.
El reduccionismo viene siendo el enfoque filosófico según el cual la reducción es
necesaria y suficiente para resolver diversos problemas de conocimiento. Ahora bien, su
abordaje en la medicina supuso un gran avance en el tratado de los temas microscópicos
como son los virus y bacterias, dejando entonces una brecha todavía en el entendimiento
del ser humano como “sistema complejo”. En general, la importancia del reduccionismo
radica en la facilidad que agrega a la compresión del nexo racional que tienen los
distintos componentes dentro de un sistema, estudiando cada uno por individual en su
mínima expresión.
Entonces, es evidente que el holismo y el reduccionismo son dos enfoques
prácticamente distintos entre sí, donde uno se encarga de tratar “todo el sistema”
entendiéndolo como un complejo conjunto (holismo) y el otro (reduccionismo)
13
simplemente se centra en reducir a su mínima expresión cada uno de los subconjuntos
para una mejor aprehensión.
14
Referencias
• Arias, Fidias (2006). El proyecto de investigación. Introducción a la
investigación científica. Caracas: Editorial Episteme.
• Barrera, Marcos (2003). Aproximación y aplicación de la holística a la
investigación (Memorias de la Segunda Jornadas internacionales de
Investigación Holística). Caracas: Editorial Fundación SYPAL.
• Briceño, Jesús; Rivas, Yasmelis.; Ruza, Ivone y Lobo, Hebert. (2009). Una
visión holística del mundo desde la perspectiva de la física. EDUCERE, 44,
Mérida, Venezuela.
• Viniegra-Velázquez L. El papel de las ideas en el conocimiento y las ciencias de
la vida. Rev Invest Clin. 2014;66:476---88.
• Díez JA, Moulines CU. Reducción. En: Díez JA, Moulines CU, editores.
Fundamentos de filosofía de la ciencia. Barcelona: Ariel S.A.; 1997. p. 373---7.
• Honderich T, editor. Reductionism. The Oxford Companion to Philosophy. New
York: Oxford University Press; 2005. p. 793---5.
• Reductionism. Wikipedia. The free enciclopedia [Consultado: 12 de Abril
2021]. Disponible en: http://en.wikipedia.org/wiki/ Reductionism
