refutaba Pero con el tempo ordad era Dios nferanci tetos a tod aquellos que 0 En Mas que un carpintero ol autor nos 6 su vida: jeter conv Elautor es graduado dol Whe G0 61 titulo de bachiller en Artes Seminario Talbot con el ulo de Lice fen Divinidad. Desde ol ano 1964 ha viaje dictando confare pale Olfe de sus libros es Evideneia que demanda un veredicto, o wi coryNOTA DEL EDITOR ‘A peticin del zor, publicaciones importants y de erigen ‘espaol a sido adapta al material bibfiogrdtico que apa reve al inal Je algunos capialos. Segunda Faiidn en cate fo 1997, Versi conregisay dials por ef Ministerio Hispano antl y Proiesonal Para Cristo, Geet Pronto por Baitoral Unie ‘ian F331 Publicull snteriormeuie por Fiteial Betania Nueva edicign (Unilit, [997 Copyright © 1997 por Tyaulle House Publishers Wheaton , Hlinois Publica en inglés com ol tle More Thun a Carpenter ‘Tatos los darwchusreservatas. So necesita psn esto de los ectores, paral reproduced de pores del ib, excepto para clas breve en ariculos de ands ct itis Bibles tomas dela versa Reina Valera, Revisiga 1960 © Sociedales Bfblices Unidas, Usa cog permiso Producto 497678 ISBN «0. 7899..0356- 3 Inyo en Colombia Printed x Colombia Contenido Qué hace a Jess tan diferente? {Setior, mentiroso, o lunstieo? - {Qué dice la ciencia? |. :Son confiables los documentos biblicos? Quin mioriria por una mentira? {Para qué sirve un Mesfas muerto? . gSe enters de to que te ocurrié a Saulo? 3. ¢Se puede aplastar « un hombee bueno? 9. Que se identilique el verdadero Mesfas 10. gHis que no hay otro camino? 11. Bl cambié mi viel {Mla ofdo usted las Cuatro Leyes Espirituales? 2 32 37 or a 83 95 Jos 10 122— Prefacio DEDICADO A. Dick y Charlotte Day, cuyay vidas siempre hh sido reflejo de que Jestis fue mts que un earpinero, Hace aproximadamente unos 2.000 altos, desis emi a fara, en una pus comida ja Fue miembro ee una fa ritario,eesidiendo enum el indo, Vivi aproximadamente 33 afs, de os ‘cuales s6lo fos tihimos tres los died al ministerio paibticw. Sin embargo, en today partes del mundo ls gente todavia le recuerda, Li fecha en nucsizas periddicos muatutinos ¥ en la declaracion de devechos de antor en los testos universitarins dan testianoni de que la vida de Jestis ha side la mas extraordinaria que haya exis ido en este mundo, Al preguntar aH. G, Wells, el renombrado historia dor. cual ha sido la persona que ha dejado la impresi6n is perdturable en kt historia, replies que, sijuzgamos fa grandeva de un personaje segin su influen fa historia: "De acuerco a esa prucha, Jestis es el primero”Prefacio P{ historiador Kenneth Scott Latourette dijo: “Con ‘6 paso de tos sighos se acumula la evidencia de que. sein el efecto que sigue produciendo en la histori Wt vidi de desis ex la més revolucionaria en Planeta, y esta influencis parece ser cada vez mayor” De Ernest Renn citumos la siguiente observacién: “Jens fue el genio religioso mas grande que ha exis- tio, Su belleza es cterna y Su reine nunca tendré fin, En todo los aspectos. Jestses inico y no hay nada que pueda compararse con El, Toda la historia es incom prensible sin Cristo” 1 {Qué hace a Jestis tan diferente? converaba con un grupo de persone en la ciudad de Los Angeles, y les hie In preguntiz “En su opinion quign es Cristo?” Klos respondieron fq fue un grit ide roligingo. Exiuve ds acuerdo. Tesuetito fie un gran Ider religioso. Sin embargo. reo que Tue muebo mis que eso. Los hombres las mujeres a través de los siglos han reid opiniones dvi con espeto al significado de esta (Quign es less?” zPor qué hay tanlo conflista sobre exe personaje? 2Por qué su noi bre, nis que el de cualquier oto lider eligioso, causa irritacidn? Por que usted puede hablar de Dios mide se disgusta, pero tan pronto como menciona a Jest a nel evitar la conversa? O ai mo se pone a Tadefensiva. Una ver, estande en Londres, le metcia né aun taxsta algo acerea de Jess einmediataniente 1 me respond usta discair sobre eliign yy mucho menos pente8 MAS QUE UN CARPINTERO an qué sentido es Jostis diferente de otros lideres religiosos? Por qué li gente no se ofende euando oyen los nombres de Buda, Mahoma o Confucio? La razén es que ninguno de estos declard ser Dios, pero lest sf Jo afirmé. Ese es cl motivo por Jo cual EI es tan diferente de los demas lidetes religiosos No transcursi6 nmacho tiempo para que 148 personas que conocieron a Jestis se dieran cuenta que El estaba haciendo aseveraciones sorprendentes con respecte & misino, Estaha claro, sin duda alguna, que sus declaraciones le identiiieaban con al mnuchisimo mis que un simple maestro 0 profeta. Ei obvi la alirmacién de Jesiis de ser divinogSe pres taba como fa nica Via para la eomunién con Dios, Ia Ainiea Fuente para el perdién de los pecados ¥ el tnico ‘Camino para la salvacién, ara muchos. esto es exelusivista y demasiado res- tringido, esa es la raz6n por In que no quieren creer. No obstante, ef meollo del asuinto no esti en To que nosotros pensemos 0 cre afirmaci de lo que Jests declaré ser {Qué nos dice ch Nuevo Testamento referente a Jesucristo? A menudo ofmos la expresién: “Ia Deidad ‘de Cristo” . Esto significa que Sesueristo es Dios, £1 obispo evangélieo espaitol, Juan Bautista Cabre ra, en st tratado Manual de Doetrina y Controversia. pluntea la definicién de Dios como; " Bspfritu supremo existente por sf mismo, ¢ infinito en todo génere de perfecciones . . . Como nadie lo ha creado, El es la causa de todo’. Esta detinicién de Dioses eonyeniente para todos Jos teistas, incluyendo a fos nmastlmanes y &los judios, FL tefsmo nos ensefia que Dios es personal Yy que el universo fue concebido y creade por F1, Dios lo sustenta y lo gobiema en el presente, El teismo jen que era £QU6 hace a Jesis tan diferente? 5 cristiano atiade una nota a esta definicién: “y quien fleas a encarmarse como lesiis de Navaret” Jesucristo es realmente un nombre y un titulo, EI hombre, Jesis. se deriva de la forma griega del nombre Josué, cuyo significado ey Schovi—Salvador, 0 el Sehor salva. F title Cristo se derive de la palabra aiega que traduce Mesfas (0 de ke palabra hebsea Mashiach—Daniel 9:20), y significa el Ungido, El titulo “Cristo”, inctuye dos fumeiones: a de rey y la de saverdote. Su titulo afimnta que Jestis es el Rey y Sacerdote prometid en las profecias del Antiguo Tes- tamento. Esta afirmacidn constituye uno de los aspe\ tos decisivos paca la comprensién correcta de Jestis ¥ de la fe cristiana EI Nuevo Testamento presenia categdricamente a Cristo como Dios, Los nombres que se le dan en el Nuevo Testamento son deta que solamente pueden ser abibuidos apropiadamente a Dios. Por ejemplo, a Jests se le lama “Dios” en kx siguiente ‘gardando in esperanza bienaventura festacidn glorioss de nuestro gran Dios y Salyasor Jesuerisio” (Tito2:13;compinese Gon San us J:l; Hebreos 1:8; Romanos 9:5: | Juan 5:20, 21), Las Sagraclas Eserituras le auibuyen earaeterftieas que slo son ciertas en cuanto at Dios. Jess es presentado como tun Ser existente por Si mismo (San Juan 1:4:14:6y; ‘omnipresente (San Mateo 28:20; 18:20); omnisciente (San Ju Mateo 17:22-27¥: omnipo- fente (Apo. san Latcas 4:39-55; 7:14, 15: San Mateo 8:26, 27); ¥ como Uno que posee vida ‘etema (1 Juan 5:11. 12, 20: San Juan 134) Jesils recibid [a lionra y adoraciGn que s6lo se ke ‘inde Dios. En un entrentamiento que tuvo con Satan, Jestis le dijo: “Vere Satan, porque escrito esti: Al Seftor in Dios adoraras. ya wn Mateo rurale8 MAS QUE UN CARPINTERO Ln qué sentido es Jesis diferente de otros lideres religiosas? ;Porqué le gente no se ofende cuando oyen Jos nombres de Buda, Mahtoma p Conficio? La raza ‘esque ninguno de estos declar6 ser Dios, pero Testis si lo afirms. Exe es ef motivo por lo cual Fl es tan diferente de los dems lideres religiosos, ‘No transcurti6 mucho tiempo para qe las personas que conocieron a Jess se dieran cuenta que El estaba haciendo aseveraciones sorprendentes con respecto a Sf mismo, Estab claro, sin duda alguna, que sus deelaraciones Je identificaban com alguien que era ‘muchisimo mis gue un simple maestro o profeta Ea obvia Ia afirmacién de Jests de ser divinoySe presen. taba como la dinica Via para a eomunidn con Dios, ti Unica Fuente para el perdén de los pecados y el tinico amino para la salvaciging Para muchos. esto es exclusivista y demasiado res teingido. esa es la raz6n por Ia que no quieren creer. No obstante, cl meollo del asunmto no esté en lo que nosotros pensemos 0 creamos, sino en la afirmacisn de lo que Jestis declar6 ser. {Qué nos dice el Nuevo Testamento referente « Jesveristo? A menudo ofmos fa expresisn: “la Dead de Cristo” . sto significa que Jesueristo es Dios, ELobispo evangélico espattol, Juan Bautista Cab ra, en su tratado Manual de Doetrina y Controversia, planta ladefinicisn de Dios como; * Espiritu supremo existente por si mismo, ¢ infinito en todo génere de perfeceiones ... Como nadie lo ha creado, El es ti causa de todo". Esta definicién de Dios es conveni para todos los tefstas.ineluyendo a los musulmanes y alos judo. Flteismo nos ensena que Dios es ¥y que cl universe fue eoneebido y creado por lo sustenta y lo gobiema en el presente, EI tisino Qué hace a Jestis tan diferente? ule una nota 2 esta definicion leg6 a encarnarse como Jestis de Nazaret Jesucristo es realmente un nombre ¥ un titulo. 1h nombre, Jests, se deriva de la forma griega del nombre Josué, cuye signiicado es Jehovi—Salvadar, 0 Seftor salva, EL titulo Cristo se derive de fa palabra glega que Iraduce Mesias (0 de la palabta hebsea ‘h_-Daniel 9:26), y significa el Ungide. Et Crista, incluye dos ftnefones: kt de rey y ta de sacerdote, Su titulo afirma gue Jestis es et Rey y Sneerdote prometido en las profeeias del Antiguo Tes- tumento. Esta afirmacién constituye uno de tos aspe tos decisives para Ia compr de la fe cristiana, EI Nuovo Testamento presenta eategoricamente a Cristo como Dios. Los nombres que se ke dan en el Nuevo Testamento son de tal naturafeza que solamente pueden ser atribuidos apropiadamente a Dios. Por gjemplo, a Jestis se le lama “Dios” en la siguiente declaracion: *.agmardando la esperanza bienaventur 'y la manifestaci6n gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesueristo” (Tito2:13;:comparese con San Juan ck; Hebreos 4:8; Romanos 9:5: 1 Juan 5:20, 21), La Sagralas Eserituras le atribuyen caracteristicas que s6lo Son ciertas en emanto a Dios, ests es presenta como un Ser existente por Sf mismo (San Juan 1=4:14:6); omniprevente (San Mateo 28:20; 18:20); amnisciente (San Juan 4:16: 6:64: San Mateo 17:22-27): omnipo- tente (Apocalipsis [:8: San Lucas 4:39-55; 714, 15: San Mateo 8:26. 27); y como Uno que posee vida tema (1 Juan 5:11, 12, 20; San Juan 1), Jest recibi6 1a honra y adoracion que solo se be rindea Dios. Ea un enfrentamiento que tuvo con Jens Ie dijo: “Vete Satanis, porque escrito esti: AL Seftor tu Dios adoranis, va él solo servirgs” (Sun Mateo 8 y quien nsion correcta do Jestis y0 MAS QUE UN CARPINTERO 4:10). Sin embargo, Jesis recibié adoraciéin come Dios (San Mateo 14:33; 28:9). ¥ en eiertas ocasiones exigis que se Ie adorara eong Dios (San Juan 5:23; compairese con Hebreos 1:6: Apocalipsis 5: 8-14). La mayorfa de los seguidores de Jestis eran judios devotos que exeian en un Dios verdadero, Eran mono: ‘stns convencidos, no abstante, le reeonocieron com) Dios enearmado, Dedido a su_ vaste preparacidn rabiniea, Pablo no cestaria en la disposicién de reconocer la deidad de Jestis, ni rendir adoracién a un simple carpintero de Navaret. y muicho menos a llamarle “Sefior”. Sin embargo, esto es lo que Pablo hizo. Le contfes6 como cl Cordere de Dios. y como Dios, euando dijo: * Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebatio en que cl Espiritu Santo os ha puesto por obispos, para aps. centar la iglesia del Senor, la cual él gand por st propia sangre” (Hechos 20:28.) Pedro, después de que Cristo le pregunts: “Y voro- tros, equign decis que soy yo?”, eonfes6: “TY eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente” (San Mateo 16:18, 16}. Jestis no corrigic ia cone que reconocié la validez y el origen de dicha conclu sida y dijo: “ Bienaventurade eres, Simdn, hijode Jonas poryte no te lp revel6 came ni Sanne sino mi Pare que esti en los cielos" (San Mateo 16:17), Manta w dora de Jess, Ie dijo: * .. yo he ereido que tt eres el Cristo, (el Mesias) el Hijo de Dios, que has senido al mundo” (San Juan 11:27), Ademis est Na ‘quien pensaba que de Nazaret no podia salir alze hueno. I: reconoeis que Jestis cra “el Hijo de Dios: et Rey de Israel” (San Juan 1:49), Cuandlo Esteban e ceahu y deefi: Senior Jests, reetbe mi espiritu’ (echo 7:59), El eseritor del libro de Hebreos llama a Crist. sidn del disciple, sino Qué have a Testis tan diferente? un Dios. cuando eseribe: ” Mas del Hijo dice: Tu trono, ob Dios. por el siglo del siglo” (Hebreos 18). Juan el Bautista snunci6 la venida de Cristo diciendo: * . .. y descendidel Espiritu Santo sobre él en forma corporal, como paloma. y vino una voz del cielo que decia: TH eres mi Hijo umado; en ti tengo complacencia” (San Lucas 3:22), Tamibién tenemos Ia contesin de Tor conocido como “el incrédulo” . Quizas 61 fue un estus diante graduado, Hl dijo, Jos clavos, y metiere mi mane ‘Yo me identificn con Tonids, Lo que dijo fue algo asf com esto: “ No todos Jos dfas se levanta alguien de entre los muerios, 0 afirma ser el Dios encarnado, Necesito evideneias”, Ocho dias més tarde, después que Toms habfa eompartico sus duds con respecto a Jestis, com los dems discipulos, “Lleg6 Jestis,estundo Tas puertas cerradas y se puso en medio y les dijo: Paz a vosoltos: Latepo dijo a Tomds: Pont aqui tu ded, y mira mis manos: y aeerea tu mano, y métela en mi costado: y no seas inerédulo, sing ereyente”, Toms le ontesté: * {Seiler mio, y Dios mio! ” Jestis le dijo: Porque me has visto, Toms, ereiste; bienaventura- dos los que no sieron, y creyeron” (San Juan 20: 26-20). Jestis avepts cl reeomacimiento que Toms le hizo de su divinidd. Le reprendid porsu incredulidad, pero no por su adoraci6n. En este punto, un critico pudiera interponer la ebje~ ceién de que todas estas referencias se oman de lo que ‘otros dijeron acerca de Cristo ¥ no de lo gue El dijo ccon respecto de Si mismo, La aeusaeién que se hace cen ef aula universitaria es que Tas personas que se relacionaron con Cristo lo entendieron mal, asi como) nosotros seguimos entendiéndolo mal todavia, Dicho12 MAS QUE UN CARPINTERO ‘esto en otros términos equivalentes: Jestis nunca afir- ni eatepsricamente ser Dios, Bueno, yo pienso que El hizostaalinmaciGn,yereo ‘que aquello que se relaciona con la deidad de Cristo Procede dirctamente de ts piinas del Nuevo esta- tento, Sop aburclantes ls referencias que se hac esta verdad, y su significado es claro, Un hombre de tarsi Cristodeclard ser ono ser Dios, dijo: Cualq ra que lea el Nuevo Testamento, y no Hegue & ta Coclsién de que Jess firm ser diving, esté tan ciego comoayucl queen undiaclarodiga que no puede wer sol EL Fvangelio septin Sen Juan deseribe una acalorad dliscusi6n que se produjo entre Jessy aleunos judo porque Jestissan6 a un eojo el dia sabados le dijo que sc levautara, fomara su lecho y anduviera. *¥ por esta, causa Jos judfos persegufan a Jestis. y_procuraban matarle, porque hacia estas cosas en el dia de reposo, Sinembargo, Jest les respondi6: Mi padre hasta abort absja, y yo trabajo, Por esto, los judfos ain mis procuraban matarle, porgue no solo quebrantala el di de repose, sind que (ambién decia que Dios era su. propio Padre, haciéndase igual a Dios” (San Juan 5:18). Usted podria decir: “Mire, Josh, vo puedo dee © Mi padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo’. ;Y qu Eso no prueba madi”, Cuando estudiamos un docu mento, liemos de tener en cuenta el Lenguaje, fa cultura ¥ especialmente Ta persona o las personas a au Ginigid. En este caso, Ia cultura era la julia, y las personas a quienes se dirigié eran los dirigentes rel jsiosas. Veamos céimo entendieron los judios lo que Jes dijo Jestis hace 2.000 afos en su contexto cultural Por esto, los judios abn mas procuraban matath Qué hace a Jesis tan diferente? 3 porque no sélo quebrantaba el dia de repose, sino que también decta que Dios era su propio Padre, haciéado se igual a Dios” (Sun Juan 5:18). ,Por qué esa reaeeisn tan dristica? Porque Testis dijo: mi Padre”. no dijo “nuestro Padre”; y luego agregd: “hasta ahora trabaija”. Estas dos expresiones que Jestis us6 lo hacen igual a Dios, ‘obrando en el mismo nivel de actividad que Dios. Los |uldios no se referian a Dios por medio de hi expresin mi Padre”. Cuando To haefan, le agregaban Kt modi én“ que esti en el ciclo”. Sin embargo, Jestis no se expresé de esa manera, EL hablé de modo que los Judios no podian interpretar equivocadamente cuando EI llamo a Dios “nt Padre”. Jesis también implies iras Dios tabajaba, Fl, el Hijo, también esta bajando. Los judfes volvicron a entender fa im- aci6n de que Elena Hijo de Dios, Como consecuen- le esa declaracién, el odio de los judios aument6. Hasta ese momento elfos trataban prineipalmente de perseguirlo, pero fue entonces cuando eomenzaron desear matarlo, Jestis no sélo firms ser igual a su Padre, sino que también sostuve que era uno con el Padre. Durante la fiesta de fa DedicaciGn en Jerusalén, algunos dirigen tes judios se fe avercaron para p en verdad Fl era el Cristo, Jestis concluyé su respuesta con las siguientes palabras: “Yo y e} Padre uno somos” (San Juan 10:30), “Entonces fos judios volvieron a tema Piedras para apedrearle, Jestis les respondid: Muchas buenas obras os he mosirado de mi Pacdre: :por cull de ellas me apedrediis? Le responieron los judios, dicie do: Por buena obra no te apedreamios, sino por lat Diasfemia: porque ui, siendo hombre, te haces Dios’ (San Juan 1:31.33),4 MAS QUE UN CARPINTERO Podefamos preguntas por qué se produjo una reacei6n tan violenta cuando Jess dijo que erauno eon 1 Padre. Una implicacisn por demés interesante surge de esta declaracién cuando se estudia en el texto grie- 20. El erudito en grivgo biblico, A. T. Robertson, ‘escribe que la palabra “uno” en griego, ex de género neuiro, no masculine, y no indien gue Son ano en persona 0 en propasito. sino uno en “esenci« o natu Jeza™, Luego sagrega Robertson: "Esta catendriea de= claracion es el climax de tas afirmaciones de Cristo ‘eon respecto a la relacidn entre el Padre y El (ol Hijo). Dicha atirmaciéin desperts en los fariseos una ira in- conirolable’ Es obvio que en In mente de quienes ayeron declaracién de ests, no habja dud de que El estaba afirmando que era Dios, Asi, por ejemplo, Leon Mo- ris, director del Ridley College, Melbourne, dice que: “los jualias slo podéan considerar las palabras de Jestis como blasfemia. y procedicron a tomar el juicio fn Sus propias manos. Estaba escrito en la ley que ta blasiemia contra Dios debfa ser castigada mediante lapidacién (1.evitien 24:16), Sin embargo, estos hom bres estaban impidicndo que el correspondiente prox so de la ley tomara curso, No estaban preparando aacusacién formal pam que la auoridad ejecutara ta aceién necesaria, Como consceuencia de su fura, se ‘estaba disponiendo a ser jueces y verdugoslave7”.’ ‘A Jests lo amenazaron con apedrearlo por causa de su “blasfemi Los judios entendieron claram pero, podriamos preguntarnos, (se det ‘vieron « considera si Sus alirmaciones eran ciertas 0 no’ is se expresd continvamente de Sf mismo en el sentida de que FI era uno en esencia y naturaleza con Dios. EL afiriné osadamente: "Sian QUE huce & Jess ten diferent’ L también a mi Padre conoceriais” (San Juan 8:19): “e que me ve, ve al que me envis™ (San Juan 2:45)“ que me aborrece « mf, también a mi Pade aborrece” (San Juan 15:23);"*.... para que todos honren al Hijc como honran al Padre. El que no honra al Hijo, ac ‘onraal Padre que le envio” (San Juan 5:23): etc, Estas citas indican clarameate gue Jesiis se considers mas ‘que tn hone: El es igual a Dios. Los que dicen que Jestis estuvo mas cerca o en mayor intimidad eon Dios que otros, deben eonsiderar Su dcelaraci6n: “El que no honra al Hijo, no hones al Padre que le envi" En una ocasidn, mientras dhe ana corfereneia en tuna clase de Hiteratura en lx Universidad de West a, un profisar me interrumpis diciendo, que el Gnieo Evangelio que dive que Jestis firms sor Dios es el Lvangciio septin San Juan, y éste fue et dltimo que se eseribid. uego agrogé que el Levangelio sein San Marcos, ef primero que Fue eserito, no menciona ni una soa ver que Jess haya afirmado ser Dios. Era cbyio gue este hombre no baba leido el L:vangelio sepiin San ros, Y si 10 habia hecho, no habia puesto mucha ftencion en su lecture. Para responerle abei dicho Lvangelio. Allf se nos dice que fests afirmé tener la potestad pura perdonar peeados: “Al ver Jests la [ede ellos, dijo al paralitica: Hijo. tus pecadios te son perdonados” (San Marcos vyéase tambi z esto eraalgoque silo Dios podia heer. En Isafas 43:25 se limita este preerogativa tnicamente a Dios. Los Por qué habla éste ax? Blase je perdonar peeados. sino solo Dios?” (S 7). De inmedtato Bests pregun 6 qué seria més tecil: "deci al paralitico: Tus peca- dos te som perdonads, 0 decile: Levaintate, toma tt echo y anda?16 MAS QUE UN CARPINTERO Guiu M, Camps comenta estas preguntas en los siguientes términos: “ Aqui, Jestis comienza perdonan- do os pecados, y ademisde demostrar st poder divino, manifesta que ha venido para salvarnos éel pevade. Solo Dios puede perdonar los pecades ... Jestis no quiere decir que perdonar fos pecados sea mas tél que hacer caminar a un paralitico, Sisolamentedijere "Tus peeados (© son perdonades”, sus oyentes no podrian ‘comprobar sists palabras se habfan cumplido, pero si ademas dice el paralitico: “ Levéntate, toma tu leche y anda”, todos podian comprobar que, efeetivameate, tenia el poder para rouiizar 40 que dijo, ex decir, perdo- nar los pecauos”.* Esta fue la eauss) por Ja cual los dirigentes religiosos lo acusaron de blasfemia, Lewis Sperry Chater eseribe: “ Nadie en la ticra tieme auto- tidad ni derecho de perdonae pecedos. Nadie pod» pesdonarios, excepto Aquél contra quien todos pecado. Cuando Cristo perdoné pecssios, El os perda- 16 verdaderamente, no estaba cjercienso una pserro- gativa humana. Puesto que nadie que no sea Dios puede perdonar pecados, queda demostrago eategsri Camente que. al Cristo perdonar pecados, Eles Dios”.” Este concepto de petusin me molest6 dureste mucho tiempo porque no lo comprendia, Un da, en una clase Ge filosofia, al responder una pregunta acerca de la deidad de Cristo, cité los versiculos que acabo de ‘mencionar del Evangelio segiin San Marcos. Uno de tos graduados asistentes desatié mii conclusisn, de que el hecho de que Cristo perdoné pecados no necesarta- mente era una demosiracién dc su deidad. Dijo que €1 pedi perdonar a alguien, y eso no demostrarié que estaba atiemtande ser Dios. Mientras pensaba en lo que el asislente me estaba diciendo, me leg6 de repente la raza por kicual los dirigentes religiosos reaccionaron contra Cristo, Si.tino podrta decie: “Te perdono” . pero {Qué hace a Jestis tan diferente? i ¢s0 s6lo puede hacerlo la persona contra la cual se hit pecado. Diciho esio en otros términos equivalents, si Uipecas contra mi, yo puedo decir: “Te perdono”. Sin embargo, eso no era lo que Cristo estaba haciendo. El paralfticn hahfa pecado contra Dios el Padre, y tuezo Jesis, mediante su propia autoridad, le dijo: “Tus pecados te son perdonados”. Si, nosotros podemos pentonar lus ofensas cometidas contra nosotros, pero de ningtin modo pocemos peronar les pecados come- tidos comtra Dios; es0 silo To puede hacer Dios. (E80 fue exactamente lo que Jestis hizo! ‘Nonosextratie, ures, ete Los judfos reaccionaran de esa forma cuando un carpintero de Nazaret hizo tan ‘sada atirmacisn. Este poder de Jestis para perdonar pecadas es un asombrose ejemplo de edmo El ejescid una prerrogativa que silo le corresponde a Dios. ‘También cn ef Evangelio segiin San Marcos tene- mos el juicio contra Jesis 14:60-64), Aquellos proce- dimientos juciciales eonstituyen una de las mas clares: referencias al heche de que Jestis afirmé ser divino. “Entonces €] surnd sacerdote, levantandose en medio, pregunté a Jess, diciendo: No zespondes nada? :Qué testifican éstox contra ti? Mas ét eallaba, y nada res pondis. El sumo sacerdote le volvi6 # preguntar, y te Eres t0 el Cristo, el Hijo del Bendito? ¥ Jestis ke ‘0 soy: y verdis al Hijo del Roxmbre sentado atta diese del power de Dios, y viniendo en las nubes del Ciclo. Entorces! sumo sacerdote rasgando su vestidura, dijo: ; Qué mas necesidad tenemos de testigos? Habéis, ido la blastemia; ;ajué os patece? Y todos elfos le condenaron, declatiniole ser digno de muerte Al principio, Jess no quiso responder, de manera queel sumo sacerdote Io someti6 ajuramento, Estando bajo juramento, Jests tenia que contestar (y me agrada20 MAS QUE UN CARPINTERO. (esta citando 2 San Juan 10:33), (El doctor Gaynor se refiore al hocho de que Jestis "se hizo igual a Dios", ino a fo que El dijo con respecio al Teinpio;) En Ja mayoria de los juicios, a la gente se la juzga por lo que ha hecho; pero esto no ocurrié en el caso le Cristo, Jestis fue juzgado por quien era El juicio de Jestis debicra ser sulicieate para demos trar Convincentemente que FI confes6 su divinidad Sus jueces atestiguan sobre ese, Asimismo, el dia de su crucifixién, sus enemigos reconocieron que El ha- bfa afirmado que era Dios venido en carne. "De esta uanera también los principales sacerdotes, escame igndlole con los eseribas y Jos fariseos y ls ancianos, decian: A otros salv6, a Si mismo no se puede salvar si es el Rey de Isriel, descienda ahora de la er, y cereeremos en él, Confié en Dios; librele ahora si le re: porque ha dicho: Soy Hijo de Dios” (San co 271-3). \. Leon Manis, | cae, mei eee {Qué hace a Jess tan diferente? 21 CITAS BIBLIOGRAFICAS: CAPITULO 1 Juan Bautista Cabrera, Manual de Doctrina y Contre: versia (UI), Mactid, pp. 9.19, Archibald Thomas Rebestsen, Word Pictures in the New Testament (Cuadros buchos con palabras en cl Nuevo Testamento}, Nashville, Brosdman Press, 193 Vol. §,p. 186, ‘The Gospel According 1 John” (El Evangelio sogiin San Juan), The New international Commentary en The New Testament (El neva vonen- tario internacional sobre ef Nuevo Testamento), Grand Rapids. Willian B. Eerdmans Publishiag Co., 1971, p. 524 Goiu M. Camps, LA BIBLIA CXVIIV/I, Evangelio se gons sunt Matew (Monestir de Monserrat, 1963), pp. 127,128. Lewis Sperry Chater, Teologia sisiemdtia, Truduccién de M. Francisco Liévano R., José Marfa Chicol y Ro- Golfo Mendieta, Publicaciones Espafiolus, Dalton, Georgia, 1974, Tomo I. p, 469, Robert Anderson, The Lord from Heaven (El Sefior del cielo), Londres, James Nishet and Con, Lid, 1910, p. 8 Vienry Barclay Swete, The Gospel According ta Si Mark (El Eyangelio seztin San Mateos), Londres, Mae { Co,, Lid, 1898), p. 339. on, The Sankedrin Verdict (El verediew diol Sanedrin}, Noeva York, Loizeaux Brothers, Bible ‘Tru Depo, 1943p. 7 Charles Edmund Deland, The Mis-Trials of Jesus (Los jicios nutos contra Jess), Boston, Richard G. Badger, 1914, pp. 118, 119.Z {Sefior, mentiroso, 0 lunatico? Las claras afirmaciones que hizo Jestis en cuanto a que El era Dios climinan el complot muy generalizado ve los eseépticos que consideran a Jesds solamente un buen moralista 0 un profeta que habls muchas coves profundas, A menudo esa stele serlatiniea conclu aceptada por los eruditos. o el resultado obvie del proceso intelectual. EI problema radica en que muchas personas muieven sti cabeza en sefial de asentimiento, Y jis se percatan de la falsedad de la razonamitcnt, Jestis, era de suma importancia saber qui mn los homies y las mujeres que era Fl, Por el s6lo hecho de decir lo que Fests dijo y afirmar lo que E afirm6 con respecto a Si mismo, uno no podria le tn conelusién de que Fl fue precisamente un buen morulista 0 profetu, Esa alternativino se le ofreee «un individuo, y Jestis nunca tuvo esa intencién. C.S. Lewis, quien fuera profesor de a Universidad de Cambridge y quien en un tiempo tambiée fuera ndstice, eomprendié esto claramente. [esc Aqui estoy tratando de evitar que alguno diga 2 {Sefor, mentiroso, o lun: gue Ia gente a memido dice de fl: “Estoy dispuesto a aceptar que Jestis fue un gran maestro de moral, pero no acepto su declaracién de ser Dios,” Eso 6 precisamente lo que no debemos decir. Un hombre que hubiera sido slo un hombre, y hubiera dicho lase de cosas que Jess di a sido un gr maestro de moral, Hubiera sido un loco del mismo nivel del que dive que es un huevo cocido—, 0 el mismo diablo del infierno. Uno tiene que decidir, bien este hombre fue. y es, el Hijo de Dios, o de lo ‘eontrario fie un loen 0 algo peor’ Y uflade Lewis: “Puedes encerrarle por serun tonto, piedes escupirle y matarle por ser un demonio; 0 caer {sus pies y Hamarle Sefior y Dios. Sin embargo, no salgamos favoreciend Ia necedad de que {gran maestro humane. [nod lo decidamos. No tuva esa intencidn” F.J. A Mort. quien paso 28 aiins haciendo un estudio erftica del texto del Nuevo Testamento, eseribe: “Sus palabras (Jas de Jesiis fueron tan completamente parte y expresiones ce Si mismo, que no tendian ningtin Aignificado como dectaraciones abstractas de verdad ppronunciadas por Fl eomo un oricalo divino o profet Quitémosle a FL como tema primarig aunque no final) de cada una de estas declaraciones, y se haran aicos”. Segiin las palabras de Kenneth Scott Latourett historiador del cristanismo en la Universidad de Yale: Lo que hace tan notable a Jestis no son sus ensefian- ‘as. aungue éstas jentes para darie distin sion. F Gn de las ensefianzas con el hombre mismo. Estos dos elementos son insepara- bles”. “Tien que ser obvio”. concluye Latourette, “para cualquier lector reflexive de los relatos del Bvangetio, que Jestis eonsidens que El y su mensaje J ese para que nosotros4 MAS QUE UN CARPINTERO eran inseparables. if fue un gran maestro, pero fue mas que eso, Sus ensefianzas acerca del reine de Dios, acerea de la conduct humana y de Dios [uerun impor: tantes, pero desde el punto de vista de Jestis, no se podinn divorciar de st Maestro, sin ser adulteraclas” Jestisufirmé que eri Dios, No dejé abierta ning: otra opci6n, Su afirmacién tiene que ser cierta 0 falsa, De modo que es algo que Uebemos considerar seria mente. La pregunta de Jestis a sus diseipulos: “Y vosotros, gquign deefs que soy yo?” (San Mateo 16:15) ui ‘alterpativas, En primer lugar, consideremos la posibilidad de q cesta afiremacion, de que El era Dios, sea falsa. Si sntonees no nos quedun sino dos alternativas: 0 que era falsa tal afirmacidn © no lo sabia, Consideraremos cada alternativa por separado y ext ‘minaremos las evidencias. FUE EL UN MENTIROSO? Si cuando Jestis hizo sus afirmaciones, sabia que f no era Dins, entonees mentia v enganaha dliberse ente a sus seguidores. Sin embargo. si ELfue menti roso, enfonces tambign fue hipserita, puesto que les dijo @ otros que fueran honrados a cualquier vost, iro qt terno. tespaldar sus sabia, entonces fue inexplicablemente malvado Fi mente, amhign hubiera sido un tonto pues porairmar que era Dios, fue erueficado, Muchos dirfan que Jess fue un buen maestro de moral. Seamos realsig. Cm puto ET haber sido un gran maestro de moral y con conocimiento de causa {Seiior, mentizoso, 0 lundtico? 25 fengahar al pueblo cn el aspecto més importante de su fensefhanza: su propia identidad!? Tendriamos que voncluir Weicamemte que BI fue deliberadamentc un mentiroso, Este concepto averca de Jestis, sin embargo, no coincide con io que sabemos, ya sea acerca de Fi, 0 de los resultados de su vid fensefianzss. Dondequiera que ef nombre de Jestis ha sido proclamado, hay vidas que han eambiado hacia el bien, naciones que han cambiaudo hacia lo mejor, li drones que se han convertid en hombres honrados, flcobdlicos que vuelven a ta sobriedad, individuos Hlenos de oxdio que han Hopado a ser canales de amor, Personas injustas que han Hegado a ser justas William Lecky, uno de los mis notables historiudo- tes de la Gran Brotana y decidido oponente al erist hnismo organizado, escribe: “Le estaba reservado al istianismo presentaral nando un personaje ideal que f través dle los eambins de 18 siglos ha inspiradla los jgorazones de los hombres con um amor apasionado: se a manifestado capar. en todas las edad’. las haciones, los temperamentos ¥ tas condiciones: no slo ha sido el mis sublime ejemplo de viriud, sino el Is fuerte incentivo para la préctica de ella... Bl simple resumen de estos res corto aos de vidi activa ahecho misparareyenerar y suavizar a la humanidad que todas las discusiones de los filésofos y las exhor laciones de los moralistas El historiador Philip Schaf dice: “Este estimonio, si noes cierto, tiene que ser una absoluta blasfemia © tuna locura. La primera hipdtesis no puede permark fii un momento ante 1a pureza moral y dignidad de Jestis, reveladas en cada na de Sus palabras y obras. ¥ reconocidas por el consenso universal {gan en una cuestisn tan importante, y con un inte Fecto tam claro en todos fos aspectos, y tan sano, ests26 MAS QUE UN CARPINTERO igualmente fuera de toda cuestisn, ¢Cémo pout serun asta o loco tno que munca perdis la calmaa, que navegs serenamente por encima dle tox las afliceio nes y persecuciones. como el sol sobre las nubes, que sicmpre eontest6 de Ia manera mas sabia las preguntas tentadoras, que calmada y deliberadamente predije Su muerte en hi eri, Su resurreccisn al tercer dia, el derramamiento del Espiritu Santo, la Fundacion de la Iglesia. y ladestrucetin de Jerusalén, predicciones que se cumplieron literalmente todas? Un Personaje tan original. tan completo, tan consistente, tan perfecto, tan humano y, sin embargo, tan superior a toda la srandeza humana, no puede ser un fraude ni una fi cid. Fl pocta, eomo bien se ha dicho, en este caso hubiera sido més grande que el héroe. Se necesitari ‘mas que un Jess para inventar a Jestis”.* En otro de sus escrilos, Schaff nos ofrece un arg mento convineente contra la posibilidad de que Cristo hhubiera podido ser un mentiroso: “En nontbre de la ligica, sel sentido comtin y de la experiencia, geome hubiera podtido un impostor, que es un hombre eng fioso, egoista y depravado, haher inventado y mante ido consistentemente desde el principio hasta el fin cl curtcter mas puro y noble que se ha conocido en lat historia con el mas perfee {.Ciimo hubiera podido E concebir y desarrollar exi fosumente un plan de beneficencia sin paralelo, cle ‘magnitud moral y de sublimidad, y sacrificarsu propia ‘vida por él, en presencia de los mAs vigorosos prejti cis de su puchlo y de su época?”'*) Si Jess quiso quel pueblo lo siguiera y creyera en EL como Dios. ¢por qué se presemté a Ja nacidn juuia? {Por qué tenia que ir como un carpintero nazareno a tun pais tan pequefio en tama y poblacién y tan absolutamente adheride a ta unidad indivisible de perfecto aire de verdad y realidad? cn Varios doses nifestaciones? Alguien que viva como Testis vivis, que ensene como Jestiy enseilé, y muera como Jess muri6 no puede ser um mentiroso. ;Cusiles son ks otras alterna tivas? {FUE JESUS ACASO UN DEMENTE? Si es inconcebible que Jestis hubiera sido un ment: 100, entonces, ,10 hubiers podido EI pensar ek mismo que ex Dios, pero equivocadlamente? AL tin y allcabo, es posible ser sincero y a la ver estar equiv feado. Sin embargo, tenemos que recordar que el hecho e que alguno piense de sf mismo que es Dies. espe= Gialmente en una cultura ferozmente monoteista, y Iuoyo decitles a otros que su destino eterno depende de creer en FI, no cs un leve vuelo de la fantasfa, sino ¢l pensamiento ce un loco en el sentido mis amplio de festa palabra, ,Fue Jestis un demente? Eso de rver alguno que es Dios puede sonarios ‘como sien fa actualida alguien ereyera que es Npo- Jeon. Estariateniendo alueinaciones, se enganaria & si mismo, y probablemente seria necesario encerrarlo para que no se hiciera datio, ni se lo hiciera x otros, Sin embargo, cn Jestis no observamos fas anormalidades ni el descquilibrio que puede notarse en Jos dlementes. Su equilibrio y compostura ciertamente hubieran sicko asombrosos si El hubiese estado loco, Noyes y Kolb, en un interrogatorio médico,’deseri- ben al esquizofrénico como una persona que es mds abstracta que realista, El esquizotrénivo desea escap: de la realidad. Enfrentémonos a esto: ef hecho de28 MAS QUE UN CARPINTERO cereerseDiosciertamemtehubicra sido ivi de la reali ad ‘A la Juz de Jas otras casas que sabomos averen de Jests, es diffeil imaginar que El estaba mentalmente perturbado, Agui tenemos « un Hombre que habl6 algunas de las verdes més profundas de gue se tenga noticia, Sus instrueciones han liberado a muchos indi- vidos que se hallaban en esclavitud mental. Clark H Pinnock pregunta: * Fue EL un alucinado con respecte 4. su grandeza, un paranoico, un engafador sin mala intenei6n, un esquizofténico? Repetimos, fa cordura y profundidad de sus ense- fhanzais s6lo sieven para apoyar el argumento que fav rece su total sanidad mental, ;Qué maravilloso seria ser tan cuerdos como lo fue Fi!” Unestudiante de wna _njversidad de California me dijo que su profesor de psicolopia habia dicho en clase que “Lo dnico que él tiene que hacer es tomar la Biblia y leer a muchos de sus pacientes porciones de ella. Ese es todo el eonsejo ‘que ellos necesitan” EL psiguiatra J. T. Fisher declare: “Si tom: tal de todos Tos artfeulos autorizados que hayan escrito las mAs ealificados psicélogos y psigui sobve el tem de la salud mental, si Tos Combinaras y rofinaras y les sacaras el exceso de verbalismo, si les saucaras tht La sustaneiay desecharas los adomnos.y si estas partes de puro conoc ientilico no cul terado fueran expresadas concisamente por el més apuz de txts fos pactas vivientes, endrfas waa des proporcionada ¢ incomplets sunt del Sermén Monte. AL comparar esa suma con las palabras de Jests, la primera saldrfa.grandemente perjudicada Duranie casi dosmil afos, el mundo eristiane ba tenido ests manos Ja solueién completa para sus intranqui- lose infruetiferos anhelos. Aqui... 6 presenta el plano para una vida humana o: Salud mental y contentarnient C. 8. Lewis eseribe: “Es muy grande la difiew hisidrica para dar ala vida, a las palabras ya ta influencia de Jestis cualquier explicacién que no se és diffeil que ta del cristianismo. La diserepancia fire la profundidad y Ja sanidad de su enseitanza moral. y el exuberante delirio de grandeza que tuvo que haber detris de sus enseiianzas teoligieas, a menios que Bl en verdad sea Dios, jamsis se han explicade sitisfactoriamente. Por lo tanto, las hipstesis n0 cris fianas se suceden una itas otea von la inteangutle fort- lidad de la estupetaceiin” Philip Schatf razon: ; sta inelinado un inteleeto de ‘esta naturaleza, (lao come el cielo, fextificante conte rede la montana, agudoy penetrante camo nna espada, Gompletamente sano y vigoroso, siempre dispuesto y siempre ducio de sf mismo), a un radical y absoluta- mente serio engaio con respecte « su propio cardcter Ya su propia mision? Absurd imaginacién! inoso, lunstico? 2 tosa, Her de opti FUE JESUS EL SENOR? Personalmente no puedo Hegar a fa eonelusiin de que Fests fue un mentiroso ni un loco, La tiniea alter hativa que queda es lade aceptar que FI fue el Crist, €1 Hijo de Dios. tal como lo aficmo. Chiando irate esto con personas del puchlo judo, la mayorfa de lis weceses interesante lo que ellos respon den, Por lo general. ne dicen que lest fue undirigeme religioso, recto. un buen hombre, alguna clase de profeia. Lego les hablo acerca de las declaraciones que Jess hizo con respecto a Sf mismo y les preseio Tos arguments que expongo en este capitulo sobre las0 MAS QUE UN CARPINTERO tres alternativas mentiroso,demente 0 Senior). Cuando Jes pregunto si ereen que Jestis fue un mentinoso, | Fespuesta es un rotunda: “;No!” Luego les pregunto: *;Creen que fue un demente?” Entonces viene ln Fespuesta: “Por supnesto que no. ;Creen que Fl es Dios?” Antes que yo pueda respirar de lado, yaesti la Fespuesia resonante: “No, en absoluto™. Sin embargo, mo no cuenta con muchas opciones. El asunte importante en esias tres altemativas no es, cual de ells es la posible, ya que es obvie que todas son posibles. La prepunta es: “:Cusl es a mas probuhle Sin embargo, su decision respeeio a lo que Cristo es, no tiene que serel frato ce un razonamiento intelectual sin fundamenta, No puede usted colocarloen la galeria como un gran maestro de moral, Esa no es una opcién lida. Fl es un mentiroxo, o vn demenie, 6 bien, el Seiiory Dios, Usted ha de decidir, Como dijocl aps Juan: “Estas (seriales) se han eserito para que credis que Jestis ¢s el Crisio, el Hijo de Dios, y para que ido, tengdiis vida en su nombre"; esto timo es imporiante (San Juan 20:31). Las cvidencias estén claramente a favor de que Jesiis esel Seftor, Algunas personas, sin embargo, rechazan estas claras evideneias, por causa de las implicaciones, ‘morales que conlleyan. No quieren enirentarse responsabilidad nia Jas implicaciones de llamarlo Senor: 10. I Chath H. Piniock, Ser Forth Four Cuse (stable iro, 0 lunstiva? FT CITAS BIBLIOGRAFICAS: CAPITULO 2 » More Christioniy (Ctistinisime ¥ nade a York, The Macmillan Comping, 1960. pp, FLA. Hort, Way, Trash, ead the Life (Camino, ver yl8vida) Nueva York, Muemillan and Co.. 1804 p,207, Kenneth Scott Latourewe. A History of Christians (Historia del cristianismo). Nuova York, Harper and Row, 195%, pp. William E. Lecky, History of European Mordts from Augustus to Cleartemuzae (Historia de las tonales eu Tupeas desde Augusto basta Catlomiagmo), Nuova York D. Appleton and Co,, 19013, Vol pp. 8.9 Philip Schall Mistory ofthe Chistian Church (Historia de la iglesia Cristiana), Grand Rapids, William B. Een. tnans Publishing Co, 1962, Re-impresién del original poblicado en 1910, p. 109, Philip Schall. The Person of Christ (La persona de Cristo), Nueva York, American Tract Society, 1913, 6 PP. 24.95; 6b p, 97. Arthur P. Noyes y Lawren Psychiatry (Psiqui Saunders, 1958, ( C. Kolb, Modern Clinical fi elinict, moderna), Filadelfia ta edicio afgumen(o). Nuvi Jersey. The Cig Press, 1969. p62 J.T. Fishery L. 8. Haseley. Few Britons Missing (os Povos botones que faltan) Filadetia, Lippincott. 1951, p.273 Lewis, Afiracles: A Preliminary Study (Mila Ua estudio pretiminar), Nucva York, The Macmillan Company, 1947,). 113a {Qué dice la ciencia? Muchas personas tratan de aplazar su dedieacién per nal a Ci jar la hipStesis de que, sino se puede probar algo cientflicamente, tal eosa no es ver dlad ni digna de aceptacién, Puesto que la deidhud y la sesurreceidn de Jests, no se pueden probar cient mente, ls personas del siglo ¥einte conclayen equiv cadamente que no pueden aceptara Cristo como Salvae dor ni ereer en Su restrreceién, bs frecuente que en una clase de filosofia o de historia me enfrente 2 este desaffo: ";Puede usted pprobarlo cicntificamente?” Mi respuesta sucle ser “Bueno, n0, no soy eientifico”, Inmediatamente se pueden escuchar risitas en la clase ¢ invariablemente se oyen voces que dicen: “No me hable acer Se ca cuenta? Uno tiene gue aceptarlo (odo por fe." (Se refieren a ums fe ciega,) Have poco tiempo. ea ua vuelo a Boston, le estaba bland al pasajero que viajaba a mi lado det pory creo que Cristo es lo que El afirmé que era. EI pilot. ‘que pasaba cerca de nosotros saludando a los pasaje 50s, oy parte ce muestea conversacion, Usted tiene un problema —me dij 32 adue aie 1a crencias ao {Qué problernat? — le pregumé. =Que no puede probar eso cienttf ‘espondic. Bs somprendente li: mentalidad a 1a que ha deseen- ido He humanidad modema. De algiin modo, en la ‘etvalidad tenemos muchisimas personas que suste fan la opinién de que, si algo no se puede probs lentificamente, no es verdadero, Bueno, ;es0 10 es ora! Existe un problema para probar cualquier cosa felacionada con unta persona o un aconteeimiento his- WOrieo. Debemosentender la diferencia que existe entre Wuppmeba cientifica y In que Hamo Ix prueba historiea Jogal. Déjenme expliear estas dos clases de prucha, La prueba cientitica se basa en la demostracién de ‘que algo es an hecto mediante la repeticién del miso fm presencia de Ia persona que lo euestiona, Hay un Ambiente controlado en que pueden hacerse las obser- Yaeiones. deducir datos y verificar empisicamente 1a hipstesis. Ramon Canal, Licenciado en Filosofia y Letras explicando las pruchas cientificas dice: “Toda eiencia iiliza para su trabajo tesrico un métedlo ojetivo. Este iétodo consiste en in conjunto de eriterinsespectiicos: que tienden a determinar decisivamente la validez de liteoria, Fstos procediniientos de verifieacién reciben Ww denominac sal de experimentacidn, La ex- Perimentacisn consiste en una institucién sistematiea de experiencias: es la consimecisn eontroinda de si ugeiones nuevas destinadas a contrastar materialmen: fe las hipotesis y resultados de una teoria cientifica experimen {ucidn y teorfa son los medios de trabajo que constitu yen la condicién misma de una investigacion cientif ea”! nente me“ MAS QUE UN CARPINTERO. La prueba de la verdad de una hipstesis mediante ef uuso de experimentos controlados es una de las claves {éenicas del moderno métoxo cientifico. Por ejemplo. alguien dice: “El jabon matea Ivory no Hota”. Llevo pues, aTapersona a ia cocina, vierto 20 centimetros de agua en el fregadero de las platos, a una temperatura de 82.7 grados F. y dejo caerali el jabin. Se hacen las observaciones, se savin los datos. y con esto ha sido verificad empiricamente une hipdtesis: FI jabon mar ca lvory hot, Ahora bien, si el nistexlo cieatifien fuer el dinic éiodo para probar algo, no podrias probar que est viste presente en tu primera hora de cl: 6 que hoy almorzaste. No hay modo de repet eventos en una situzeidin control Exto @s lo que se hat llamada ka prueba histories legal, que se basi en demosirar que algo es un helio que esti fuera de tou dua razonable, Fn otros térm nos, ve Hepa a un veredieto basado en el peso de las evidencias. Esto, quiere decir, qe no hays base 1270 naile para dudar de la decisién. Esta prueba depenite de tres tipos de testimonio: el testimonio oral, ef tes timonio escrito y la exhibieién de objetos (tales como un rifle, una bala, una fibreta). Si usa legal para determinar fo que ocurri6, podemos probar muy bien, finera de cualquier dua razonabile gute es- vimos en clase, esta maiana: Jos amigos nos vieron. tenemos los apuntes que tomamos en clase, profesor nos recueria EI métewo ciemtifico sto puede usarse para probar lo que se puede repetir. No es adectado para probar a desaprobar muichos asuintox.con respeeto suns person 6-4 un eventy histérico, ET método cientifico apropiado para responder @ preguntas como éstas: Vivid Jorge Washington?” {Fue Martin Luther mos el métoxlo {Que dice ta efencia? 3s Hing wn dirigente que dofenslis los derechos civites? ‘4Quién fe Jestis de Nazaret?” * zFue Roberto Ken- tnedy procurador general de los Lstados Unidos de Norteamérica?” *,Resucité Jesuctisto de entre los lertos?” Las respuestas para estas preguntas estin Mera laesfera de la prueba cientitica,y tenemos que goloearlas en ef simbito de In prueba legal. En otras Pallbras, cl método cientifico. que se basi en la obser= ‘aei6n, la acumulacién de datos, a hipétesi la deiuc ‘ddny la verificaciGin experimental para hatlar y expl fr fas regulariduces empiricas de ta naturalezs, na iene las respucstas finales para preguntas como éstas ‘(Se puede probar la resurreccion’?” *;Se puede pro- ‘aeque Jests esc! Hijo de Dios?” Cusndo los hombres ¥ Jas mujeres contian en el método histérico legal. Women gue examinar la veracicad de los testimonios. Vina de las cosas que mis me ha Hamedo la atencign ‘©: que Ja fe cristiana no es una fe eigen e ignorante, sino ms bien una fe inteligente, racional. Cada ver qe en a Biblia se invita a una persona para que cjerza We, se trata de una fe intetigente, leafs dijo en San Juan 8:* ... conoceréis Ia verdad”. no dijo: la ignora= fis. A Cristo xe fe pr uudl es el gran manda- Anlento en Ia ley?” El respondid: * Amatas al Senor tw Blog con todo ta eora76n. y con toda... w mente” 1h Jwoblema que tienen muchas personas es que sparen fomente se quedan en lo relacionado con el eorazin, {Los heehos relacionados con Cristo nunca Jes tlevan a Ig mente, Dios nos dio una mente que ha sido renovada por el Espirita Santo para que Dios. y lambién un corazén para amarto y una votuntad para ‘eogerlo, Necesitamos funeionar en eada uno de Jos tres aspectos para tener una méxinia relacisinc y glonificarlo, No sé lo que te pasa a Fespecto a mi, mi corazdn no puede6 MAS QUE UN CARPINTERO (que mi mente ha rechazado. Mi corazon y mi meme fueron creado para trabajar conjuntamente en armo: infa, Nunca ha sido Hanado un indivielo para que cometa el suicidio intelectual eonfiaren Cristo como Salvador y Senor. En los siguientes cuatro eapitulos expondre evidencias que nos demuestran la contiabilidad de los documentos escritos. y Ia eredibilidad des testimonio oral y de os informes de los testigos oculares con respecto a Jess. CITAS BIBLIOGRAFICAS: CAPITULO 3 1. Ramin Canal, Diccionario Enciclopedivo Sebvat Uni rsa! (VIECIENCIA), Salvat Eaitores, S. A., Barcelo na, 1969), p. 29s, 4 yon confiables 0s documentos biblicos? WY Nuevo Testamento es in principal Mente hisiériea {que nos provee informacidn acerea de Jestis. Debido a fal, durante los siglos XIX y XX. muchos eriticos, tit atacado la contiabilidad dle los docamentos bibli- 08 Tal parece que hay una constante oleada de acu syelones quenoticnen fundamen histirico. oque han sido descartadas por la investigacion y por los deseu- lifimientos arqueolsgieos. His cierta ocasisn, mientras daha unas eonfereneias a Universidad del Estado de Arizona, un profesor (ue habia tlevado asu clase de literatura aescucharme. fe me acercs, Libre y me dijo: suis afirmaciones con respeetoa Cristo en un decumen {0 secundaric el cual es obsoleto, Hoy demostré en mi elase que el Nuevo Testamento fue escrito: mucho 738 MAS QUE UN CARPINTE! tiempo después de Cristo: por lo cual, to que alli se gistra no puede ser exicto.” Yo le responil: "Sus opiniones » eonclasiones, respecto al Nuevo Testamento tienen 25 afios de atrase Las opiniones de ese profesor eon relacién a los doxt rencia a Jest tienen su origen ex lasconclusionesclederitco alemn, F.C. Baur. Fst supuso «que la mayoria de ks Fserituras del Nuevo Testamento fueron escritas sin east af final dl siglo Segundo A.D. y llega kx conclusidn de que estos manuscrites provedian Injsicamente de mitos o leyendas desarmolados durante cl periodo transcurrdio entre la vida de Jess y el tiempo en que los documentos fueron escrtos Sin embargo, en ef siglo 20. los descubrimicntos quookgicos tan confirmado ln exzettud de los manuser {on del Nuevo Testament Kl descubrimiento de los -uos manuserits (el manuscrto John Ryland. 130 A.D: I ppiro Chester Beatty, 135 A.D ef pupiro Bodmer I, del aio 200) sirvié de puente entre el tiempo de Cristo y Jos mnanuseritos esistenies de fecha posterior. Millar Burrows de li Universidad de Ya “O4ro resultido de comparar el Nuevo Testam sriego con el lenguaje de los papiras (descubierto el aumento de confianza en la exseta tansmisign del texto del Nuevo Testamento”, Descubrimientos de esta naturaleza han acrecentado kx seguridad «le las cruditos en Ia confiabilidad de la Bibi ‘an Podemos con absoluta seguridad que ya no hay ninguna bse ssl para deterninar el Gempo en gue se escribio cl D, uewo stonieee decir s felts indieadas Testamento en fechaposterior alto 80, ‘gue fxeescrito dos genenicionesuantesde {Son confiables los documentos beblicos? 39 foros crticos eoniemporineos mis racicales del Nuevo Pestamcnto,laseaales som losaios 130y 150 mo em uns entrevisis concedid ala revista ‘@ristanicy Today (Cristianismo Hoy): “Ean mi opinion, faa uno ce fs hibos del Nuevo Testamento fue escrito or julio hantizade entre el ato 40 ¥ ef 80 et primer figlo A.D. (1s muy probable gue haya ocurride entxe el sho 50 y oh 759°." Sir William Ramsay es comsideraco uno de fos arques- logos de mis nonombre ca 1a histocin. Estudio en una sseuela alemara de historia que ensefiaba que el libwe de ios Techos fue producto de ta mitad de} siglo segundo BI isc ito ili eho 44 lbp pare fend. I.uepo de ler Ia ertica moderna acerea del Tibeo le Los Heciios. leg6 al eonsenciiento de que ve no era tundocurento fdesigno con relacign jos aconteimaien- loge exe periodo de lahistoria (el ane 50 A.D.) y qu por Jo-tanie, no rnereea que lo tuvient en eonsideracisn un historiador. Asi que. en sw investigaeidin sobre kt histori de) Asia Menos, Ramsay le poso nay poca ateneiéin al Nuevo no. Sin embargo. con ol transcurse del tterspo, su investi- acid lo obligs a considerarloseeriios de Laas. Obser W6 la meticulesa precision ae lox detalles hisGricas, y {iaulatinamente empers a cambiar sm aetitud facie bro de Los Hechos. Se vio forzaco « concur que “Lucas es Wo histoiador do priniera categoria... este auior debe ser ploeadoallacode los mis grandeshistoriadores” “Coma ‘onsecuencia ce fa exactitud de fos detalles, Ramsay ace, Wal fin que Los Hechos no era un documento del siglo seyurdo sino del prime, Muchos de los enticas mocernistas se esti viendo blignlos 2 consicerar que el Nuevo Testament fe eserito40 MAS QUE UN CARPINTERO- en una fecha anterior @ la que antes haan Fjado, Lax pee fall em su inte Dios Santo SS” dy Homie pecador Latereera ley explica la iniea respuesta para ese diem ‘TERCERA LEY JESUCRISTO ES LA UNICA PROVISION DE DIOS PARA EI, PECADO DEL HOMBRE. SOLQ A TRAVES _ PUEDE USTED CONOCER DIOS PERSONAL. IF Y EXPERIMENTAR SU AMOR Y PLAN. El murié en nuestro lugar Mas Dios muestra steamor para con nosotros, en que sionde atin pecadores, Cristo muri por nosotros. Romanos 5:8124 MASQUE UN CARPINTERO Elresucité de entre los muertos Cristo murid por nuestros pecados five seul do, y su resucitd al tercer dig conforme a tax eseritiras ~. aparecis « Pedro, y despues a tos doce. Despinés aparecié a rads de quinientes. 1 Corintios 15:36 Eles el unico camino a Dios Jesse dijo: Yo soy el camino, y la verdad. y la viela; nadie viene ul Padre, sino por mt San Juan 14:6 Fe digrana tsa que Dion Dig ftom a itv der { Bubinegeauwens CES) {86 al exvara Su Hijo dose poheepeae ie neces ey Pero, 00 es aceptarlay intelectwalmente.. CUARTA LEY DEBEMOS INDIVIDUALMENTE RECIBIR A JESL CRISTO COMO SENOR Y SALVADOR, PARA PODER (CONOCER Y EXPERIMENTAR EL AMOR Y EL PLAN, DE DIOS PARA NUESTRAS VIDAS. Dobemes recibir a Cristo Mas a todos los que le eeibieron, «las que ereen cen su nombre, tes die potestad de ser hechos tijos de Dios. Sew Joa 1:12 Las cuatro leyes expiritualon 125 10s a Cristo por Fe Porque por gracia sis salvos por media de laf ‘resto no de vososrs, pues es don de Dios Ni par bras, para que nadie se glove Rocibit Biesios 29 Cuando recibimos a Cristo experimentamos un Nuevo nacimiento Lea San Juan 31-8.) Recibimosa Cristo pormediode una invitackén personal (Crisdices: He auuk, yo estoy ta puerta Names sladguno oye ml voz yabve la puedta, eneraré «el Apoealipsis 20 EL weibir a Cristo comprende un cambio de actitud Iie Dios. confiar en Cristo para que ET encre a muesttas vidi pperdone nuestios pecados y haga de nosotros 1a clase de personas que EI quiere que seamos. Ei s6lo aceplar inl {walmente que Jesucristo es el Hijo de Dios ¥ que muti6 en In enur por nosotros, wo es suliciente. Ni tampoco. el ete jonal, Revibimosa Cristo por fe, e019 unaexperiencia un aeto de fa voluntad. Estas dos circulos representan dos clasos de vias: Spee ‘Vide dieigida por Cristo Siete vcs mates sor Se ‘oeienen ania ‘asco y naan ar lta Die almente sa vida? que representa su vide? lo represen tle de yustailo MAS QUE UN CARPINTERO. ‘A coutinuacién se explica c6mo puede usted recibir Cristo: Usted puede recibir a Cristo por fe ahora mismo ‘modiante fa oracién, (Orar es hablar con Dios} Dios conave su corarén no tiene tanto interss en Sus palabras, como en de su corusin, Lat sinuiente foracién Se sugiere como gu Senor Jess, te necesito. Gracias por morir en ta fers por mis pecaddos. Te bro ta peste de mt vide yte recibo como mi Salviador y Sefior. Gracias por perdonar mis necados y por darme vida era Toma consrat del irono de i vide y hace la elase de persona que Tit quieres que yo see. xpresa esta oracisn el esvo de su eorazin? Sis ssf haga esta oracisn aboray Cristo vende s morae cen su vd tal como Ello ha prometio. 4Cémo saber que Cristo mora en su vida? {ta secibido a Cristo en st. vidi? De seusrdo con Su Promesa en Apoealipsis 3:20: 4Dénde estd Cristo ahora ‘iismo con selaci6n a usted? Cristo dijo que entrar en su vida. ¢Le enpaharfa EI? gn aqui basa su seguridad de que Dios eontest6 su oracién? (Kn Ia fidelidad de Dios mismo y Su Palabra.) La Biblia promete vida eterna a todos los que reciben a Cristo Vest es el testimonia: que Dios nos ha dado vide eterna; y est veka esta en su Hijo, El que tiene a Hijo tiene la vd; e1 que no tiene af Hijo ke Dies no tiene fa vida, Estas cosas ox he escrito a vos {ros que creéis en el nombre del Fijo de Dios, para ‘gue ses que tencis vide eterna yparagueeredis: enel nambre del Fijo de Dios. VJuan 5311-18 Las cuatro leyes espirituales 127 Agradezea a Dios continuamente que Cristo ex en su vida y que El nunca to de(ard (Hebreos 14:5), Usted puede suber, basaelo en Sus promesas, que la vida dle Cris hab en usted y que liene vida eterna dese o swomento ‘en gue fo invita El a entrar en su vida. EJ no le engi Un recorelutorio importante No dependa do los sentimientos tno Jo que sentimos, El ers en li Fielidad de Dios mismo y Su Palabra sama de este ren lust la elaciém entre ol hecho (Dio. en Dios y Su Palabt) -orreré con © sin fos vagones. Sin embargo, seria init jatar el tren mediante os vagones, De la misma forma, nosotros no depen! cinocio \elidad Ahora que ha recibido a Cristo Fn el momento en que usted recibis a Cristo por fe, como uunacto de su voluntad, muchas.cosss ocurrierominchyendo \s siguientes © Cfistoentns en si vida (Appealipsis 3:20,y Calosenses 1:27), Sus pecados le fueron perdonadlos (Colosenses 1:14) ‘¢ Usted ha Hegaco a ser un hijo de Dios (San Juan 1-12). © Tiene ahora vida etema (San Juan 5:24),128 MAS QUE UN CARPINTERO- + Usted comniona a arn aventura para eu Dios lo exes (San Juan 10-10; 2 Corton S171 Fesonienses 518) Puede wsied pensar en algo més extaordiario qe ke haya octrrio que el rcibir 4 Casto? Le eustaia dar gnicins Dios en onickin ahoru mismo poe 0 que El ha itcho por usted El ecto mismo de dar praces Dios es tins demostracién def. ar disrcansnueve vida a plentud E Jando en Cristo Jess. “El justo por la fe vivir” (G 1), Una vido de fe le eapacitard para confi Dios ca vezids todo detalle de su vida, y pata practicar fo siguiente: © Conversecon Diosen oracisn diariamente (San Juan 15:7), R Reourra a Ja Biblia disriawente (Hechos 17:11. Comience eon el evangetio de San Juan, E_Insista en eonfiae a Dios casa aspecto de su vid (1 Pedro 5:73, | 8 Sea leno del Espirit de Cristo —permitale vivir Su vida en nsted. (Claas 5:16-17; Hochos 1:8). F Testfique a otros de Cristo verbalmentc y con su vida (San Mateo 4:39, San Juan 15:8), 0 Obedeze u Dios tode el tiempo (San bean 14:20), Congréguese en una buena iglesia La pulatra de Dios nos amonesta “No dejando de reunit nos” (Hebreos (0:25), Las lefts arden cuando estn juntos, pero si ustet poae uso a wa lado se appar. Esto Yaisino focurre en su rehicidn con ottos cristianos, Si usted ao pertensceauna plesia. anespere que lv inviten para hacer, “Fome la iniciativa: ame al pastor de una congregacién ccereans donde Cristo sea exakiado y Su Palabra sea predica da, Empiece esta semana, y hava planes de asistr repulas mente,