e z e k i e l 25

Las profecías contra Amón,

Moab, Edom y Filistea
El capítulo 24 fue un importante momento a las cuales Ezequiel dirigió su atención, se dividen
decisivo del libro de Ezequiel. Dios hizo que Su en dos grupos: 1) naciones cerca de Israel, que
profeta se centrara en los pecados de Judá y en la incluían a Amón, Moab, Edom y Filistea (capítulo
destrucción que vendría como resultado de esos 25), y 2) naciones más lejanas: Tiro, Sidón, y
pecados. En ese capítulo, Jerusalén fue puesta Egipto (capítulos 26 al 32).
bajo asedio por los babilonios (y con el tiempo Al censurar a las siete naciones, la presenta-
fue destruida en 587[6] a. C.). Como estaban ción de Ezequiel avanzó en una secuencia lógica
convencidos de que la ciudad estaba a salvo y de geográfica. Comenzó con Amón, que estaba al
que el exilio de ellos sería breve, tal vez dos o tres noreste de Jerusalén, luego procedió hacia el sur
años, el pueblo había creído que Ezequiel estaba pasando por Moab y Edom, luego hizo un semi-
mintiendo. círculo para abarcar Filistea, al oeste. Al seguir en
No obstante, Ezequiel tenía razón. Sus profecías dirección hacia el norte a lo largo de la costa del
e ilustraciones fueron acertadas. Como resultado Mar Mediterráneo, abarcó a Tiro y a Sidón (en
de ello, el pueblo llegó a ver a Ezequiel de modo Fenicia). Por último, se encargó de la potencia más
diferente. Ahora estaba ganando credibilidad como distante, Egipto, que estaba al extremo sur.
verdadero profeta de Dios. A los eruditos les maravilla que Babilonia
El pueblo se habría interesado lógicamente en no estuviera incluida en esta lista de naciones
oír acerca del futuro, si es que habían de tener censuradas. Tal vez la razón sea que ella era un
futuro, ahora que Jerusalén había sido destruida. instrumento que Dios usaba para administrar
No obstante, Dios tenía otra obra para Ezequiel castigo sobre estas otras naciones. Por lo tanto, el
primero.1 Él deseaba que Ezequiel se fijara en juicio de ella se realizaría más adelante (vea
siete naciones paganas específicas, y anunciara Habacuc).
Su juicio y condenación de ellas. Se gozaban No es anormal que los profetas de Dios presten
contemplando la caída de Judá, pero estaban tan detallada atención a naciones extranjeras. Es
cometiendo un serio error. No acertaban a recono- lógico que hubieran dedicado la mayor parte de su
cer que Dios estaba trayendo juicio sobre ellas atención, obra y escritos al pueblo de Dios. No
también. En los capítulos 25 al 32, las siete naciones obstante, Dios les dio una visión global también.
Isaías (capítulos 13—23), Jeremías (capítulos 46—
51) y Amós (capítulo 1; 2.1–3) brindaron palabras
1
Como lectores que somos, vemos que se usa una parecidas de juicio y castigo para estas naciones.
poderosa estrategia literaria. Nosotros, al igual que los Estaban a punto de recibir la ira de Dios por cuatro
exiliados, estamos ansiosos por avanzar hacia la etapa
siguiente. Nos vemos preguntando: «¿Qué espera al pueblo razones fundamentales:
de Dios ahora?». En vista de que debemos esperar hasta el
capítulo 33 para recibir respuesta, se nos forma cierta 1. Eran culpables de trato inhumano de los
curiosidad y quedamos algo intrigados. Además, a Ezequiel
demás, de animales, y de la tierra.
no se le confirmó como profeta de Dios, sino hasta que los
refugiados de Jerusalén comprobaron la exactitud de su 2. Quebrantaron pactos hechos con otros
mensaje profético (33.21). hombres y naciones, demostrando actitudes

1
 de orgullo y arrogancia. la censura del Señor por medio de Ezequiel, Dios
3. Actuaron continuamente contra Israel y primero decía a este: «… pon tu rostro hacia los
Judá, causando agitación adicional al hijos de Amón» (vers.o 2). Los amonitas vivían al
pueblo de Dios. este del río Jordán, al noreste de Jerusalén. Al ser
4. Se regocijaron de la desaparición del descendientes de Amón (o Ben-ammi), el hijo de la
pueblo de Dios y, al igual que buitres, se hija menor de Lot, ellos estaban relacionados
preparaban para aprovecharse de este en racialmente con Israel (Génesis 19.30, 38). Dios
todas las oportunidades posibles. mandó a los israelitas que evitaran a los amonitas
cuando se dirigieran a la Tierra Prometida porque
En los tratos de Dios con estas naciones pe- esa tierra había sido dada a los hijos de Lot, no a los
caminosas, podemos aprender varias lecciones. israelitas (Deuteronomio 2.19, 37).
En primer lugar, Dios es verdaderamente el «Dios El Antiguo Testamento cuenta acerca de la
de toda la tierra». Toda persona, en todo lugar, continua lucha de Israel contra los amonitas,
dará cuenta a Él. El politeísmo siempre ha sido desde el período de los jueces en adelante. Hubo
falso. En segundo lugar, Dios es el único que frecuentes guerras y continua animosidad entre
establece reinos y los quita (vea Daniel 2.20–22; Israel y Amón (vea Jueces 10.11; 1º Samuel 11;
4.17; Romanos 13.1–7). En tercer lugar, las naciones 2º Samuel 10). En 722(1) a. C., cuando los asirios
gentiles no eran juzgadas por la ley de Moisés, sino se llevaron las tribus ubicadas sobre la margen
por el código moral que comenta Pablo en Romanos oriental del Jordán (Rubén, Gad y parte de Manasés),
2.14–15. No obstante, hay un estándar divino para los amonitas estaban preparados para tomar su
toda la gente. (Esto amplifica la significación del tierra (Jeremías 49.1). Cuando Joacim se rebeló
evangelio, pues ahora todo el mundo es responsable contra Babilonia, Dios envió bandas de mero-
ante un sistema; Hechos 17.30–31; 2ª Tesalonicenses deadores de amonitas para destruirlo (2º Reyes
1.7–9; 1era Pedro 4.17). El hecho de que fueran 24.2). Luego, cuando Jerusalén cayó, el rey amonita
exactamente siete naciones las que se censuraron Baalis animó a Ismael, hijo de Netanías, a asesinar
en este momento, puede tener una significación a Gedalías (el gobernador de Judá nombrado por
simbólica, al representar lo completo y lo perfecto Nabucodonosor; Jeremías 40.14).
del juicio de Dios. Más adelante, los amonitas fueron adversarios
de los proyectos de reconstrucción de Nehemías
LAS PROFECÍAS CONTRA CUATRO en Jerusalén (Nehemías 2.19–20; 4.1–3). También
NACIONES DE ALREDEDOR (25)2 ayudaron a los sirios contra los judíos en las guerras
de los Macabeos.3
Amón (25.1–7)
25.3–7
3
25.1–2 Y dirás a los hijos de Amón: Oíd palabra de
1
Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: 2Hijo Jehová el Señor. Así dice Jehová el Señor: Por
de hombre, pon tu rostro hacia los hijos de Amón, cuanto dijiste: ¡Ea, bien!, cuando mi santuario era
y profetiza contra ellos. profanado, y la tierra de Israel era asolada, y
llevada en cautiverio la casa de Judá; 4por tanto,
Versículos 1–2. Cuando las naciones recibían he aquí yo te entrego por heredad a los orientales,
y pondrán en ti sus apriscos y plantarán en ti sus
2
«La mayoría de los comentaristas hablan de la tiendas; ellos comerán tus sementeras, y beberán
prosa carente dinamismo de estos cuatro oráculos…, y tu leche. 5Y pondré a Rabá por habitación de
esto es cierto al compararla con el esplendor poético de camellos, y a los hijos de Amón por majada de
los oráculos contra Tiro y Egipto. No obstante, esto no
significa que sean material secundario. Al igual que los ovejas; y sabréis que yo soy Jehová. 6Porque así
oráculos de Amos (Amós 1.3—2.3), fueron escritos en ha dicho Jehová el Señor: Por cuanto batiste tus
forma estereotipada, y siguen el modelo “… por cuanto… manos, y golpeaste con tu pie, y te gozaste en el
por tanto…” del oráculo de invectiva (cf. 26.2; 34.8–10; 36.2, alma con todo tu menosprecio para la tierra de
etc.) que parece único de Ezequiel. También tienen muchas
frases que son típicas del estilo de Ezequiel, frases tales Israel, 7por tanto, he aquí yo extenderé mi mano
como “mi santuario era profanado”, “extender mi mano”, contra ti, y te entregaré a las naciones para ser
“hacer juicios” y por supuesto el siempre presente “sabréis saqueada; te cortaré de entre los pueblos, y te
que yo soy Jehová”» (John B. Taylor, Ezekiel: An Introduc-
tion and Commentary [Ezequiel: Introducción y comentario],
Tyndale Old Testament Commentaries [Downers Grove,
3
Ill.: Inter-Varsity Press, 1969], 186). 1º Macabeos 5.6.

2
destruiré de entre las tierras; te exterminaré, y del desierto arábigo. Josefo consignó que, cinco
sabrás que yo soy Jehová. años después de derrotar a Jerusalén, Nabu-
codonosor hizo súbditos suyos a Amón (y a
Versículos 3–7. Amón dijo: «¡Ea…!» contra Moab). Esto tendría lugar cerca del 582(1) a. C.4
Israel (vers.o 3). Esta palabra era indicio del gusto En el capítulo 21, Nabucodonosor tuvo que
y la felicidad que les produjo a los amonitas decidir a quién atacar primero: a Jerusalén o a
enterarse de la destrucción de «Israel» (que aquí se Amón. Por intervención del Señor, Nabucodonosor
refiere a Judá, pues el reino norteño de Israel había atacó primero a Jerusalén; pero anunció que con
estado ausente por largo tiempo). el tiempo los amonitas sentirían la espada de
Luego, siguen dos oráculos, los cuales co- Nabucodonosor (21.20–32). Aparentemente, des-
mienzan cada uno con un Así dice Jehová el Señor: pués que fueron derrotados por Nabucodonosor,
Por cuanto… (vers.os 3–5; vers.os 6–7). Dios se estaba los amonitas quedaron tan débiles que las tribus
refiriéndo al pecado y al castigo de los amonitas. más pequeñas al oriente de ellos, fácilmente
En primer lugar, mencionó tres formas como eran estuvieron en capacidad de derrotarlos, o tal vez
culpables de darse gusto, en el versículo 3: Dios se refería a la eventual derrota de ellos a
manos de los medos y los persas (que estaban al
1. Contra Su santuario: Los amonitas se noreste de Amón). Cuales fueran los detalles, lo
regocijaron de ver que el lugar santo de los cierto es que los amonitas no estarían en condiciones
judíos era profanado. Cuando los hombres de impedir que sus enemigos se asentaran en medio
no comparten creencias religiosas, no se de ellos, ni de que tomaran lo que quisieran.
tiene respeto por los lugares santos del «Y pondré a Rabá por habitación de camellos»
otro. Cuando los amonitas recibieron (vers.o 5). Esta que una vez fue orgullosa capital de
noticias de que el templo había sido Amón, no solo sería reducida a escombros, sino
profanado por los babilonios, ellos se que jamás sería reconstruida. Su ubicación ideal se
deleitaron. convertiría más bien en «habitación de camellos».
2. Contra la tierra de Israel: Los israelitas Esta ciudad se ubicaba en la región montañosa que
estaban orgullosos y se jactaban de su estaba al este del Jordán. Sus ruinas todavía son
tierra. Los enemigos de ellos se regocijaron usadas hoy por los árabes como lugar para dar
al ver que los babilonios se llevaron al cabida a camellos.
pueblo de la tierra que amaba, dejándola «… te entregaré a las naciones para ser
asolada. saqueada» (vers.o 7). Todo lo que los orgullosos
3. Contra la casa de Judá: A los amonitas no amonitas habían podido acumular durante siglos
les gustaba el pueblo de Judá, y no ocultaban por sus actividades de guerra y robo, llegaría a ser
su odio. Cuando el pueblo de Dios fue el tesoro de otros.
llevado en cautiverio, hubo gran «… te cortaré de entre los pueblos, y te
celebración entre los amonitas, que destruiré de entre las tierras; te exterminaré»
disfrutaban de ver caer a sus naciones (vers.o 7). Hoy no existen amonitas. Lo único que se
vecinas. sabe de ellos es lo que refieren los anales históricos.
¿Cuál fue el resultado final de este castigo? Él
En segundo lugar, Dios siguió Su acusación dijo: «… sabrás que yo soy Jehová».
contra el pomposo comportamiento de Amón: En relación con este segundo oráculo, Taylor
«Por cuanto batiste tus manos, y golpeaste con escribió:
tu pie, y te gozaste en el alma con todo tu
menosprecio» (vers.o 6). Al ver a Judá destruida, El segundo oráculo (6, 7) tiene la misma
Amón danzó con deleite. La frase «en el alma con forma y trata la misma ofensa del primero,
pues batir las manos y golpear con el pie
todo tu menosprecio» es indicio del grado de gozo fueron obviamente [expresiones de «deleite
de ellos. En la NIV se lee: «regocijándote con toda malicioso»]. El castigo, no obstante, es más
la malicia de tu corazón contra la tierra de Israel». específico: los amonitas llegarán a ser presa de
pueblos extranjeros que serán completamente
Luego, Dios especificó el castigo de ella (vers.os destruidos como nación. No es fácil ver cómo
4–7): la última frase del versículo 7 encaja con esto.
«… he aquí yo te entrego por heredad a los Puede que un conocimiento de Jehová será
orientales» (vers. o 4). Este pueblo no ha sido
identificado de forma precisa en ningún otro
pasaje. Se trata, según parece, de tribus nómadas 4
Josefo Antigüedades 10.9.7.

3
 experimentado solamente en la calamidad de Versículo 9. «… he aquí yo abro el lado de
la destrucción final. [Herbert G.] May compara Moab desde las ciudades». Moab había de ser
las promesas de restauración después de la
destrucción que se encuentran en Jeremías invadida por ejércitos enemigos que conquistarían
(48.47; 49.6, 39) y cree que estas constituyen sus ciudades fortificadas que estaban en su confín,
insinuaciones en el sentido de que los paganos que le protegían de ataques. Se mencionan tres
eventualmente adorarían a Yahvé como el
ciudades fortificadas específicas de Moab: Bet-
verdadero Dios.5
jesimot que estaba ubicada en las llanuras del sur
Moab (25.8–11) de Moab, al noreste del Mar Muerto (vea Números
33.49; Josué 12.3; 13.20). Baal-meón, que se llama
8
Así ha dicho Jehová el Señor: Por cuanto dijo Bet-baal-meón en Josué 13.17, estaba ubicada cerca
Moab y Seir: He aquí la casa de Judá es como del Mar Muerto (vea Números 32.3, 38; 1º Crónicas
todas las naciones; 9por tanto, he aquí yo abro el 5.8; Jeremías 48.23). Quiriataim se ubicaba a pocos
lado de Moab desde las ciudades, desde sus kilómetros al sur de Baal-meón (vea Números 32.37;
ciudades que están en su confín, las tierras Josué 13.19; Jeremías 48.1, 23). Las dos últimas
deseables de Bet-jesimot, Baal-meón y ciudades son mencionadas en la famosa Piedra
Quiriataim, 10a los hijos del oriente contra los Moabita.6
hijos de Amón; y la entregaré por heredad, para Versículo 10–11. «a los hijos del oriente […] la
que no haya más memoria de los hijos de Amón entregará por heredad» (vers.o 10). Poco después
entre las naciones. 11También en Moab haré de esta profecía, los moabitas (junto con los
juicios, y sabrán que yo soy Jehová. amonitas) fueron conquistados por grupos
tribales nabateos,7 por los babilonios (582[1] a. C.)
Versículo 8. Las dos naciones que se mencionan o por los medos. Dejaron de existir como nación
a continuación son Moab y Seir. La tierra de Moab independiente.
se encuentra al este del Mar Muerto. «Seir» significa Sería un pueblo, del cual no [habría] más me-
Edom, un estrecho aliado de Moab. (Esta nación moria […] entre las naciones. Al igual que Amón,
había de recibir su propia censura, comenzando en los moabitas habían de ser derrotados y su tierra
el versículo 12.) Al igual que los amonitas, los había de quedar desolada (Isaías 11.11, 14; Jeremías
moabitas eran parientes de los israelitas. Ellos 48.7–9).
provenían de Moab, el hijo de la hija mayor de Lot
(Génesis 19.37). La hostilidad entre Israel y Moab Edom (25.12–14)
comenzó en los días de Moisés y Balac (Números 12
22—24). Los moabitas se rebelaron contra Israel Así ha dicho Jehová el Señor: Por lo que hizo
durante los días de Eliseo (2º Reyes 3.5–12) y se Edom, tomando venganza de la casa de Judá,
unieron a los babilonios en el ataque contra Judá pues delinquieron en extremo, y se vengaron de
(2º Reyes 24.2). Solo una acusación se lanzó contra ellos; 13por tanto, así ha dicho Jehová el Señor: Yo
Moab: Ella dijo que la casa de Judá es como también extenderé mi mano sobre Edom, y cortaré
todas las naciones. Moab despreciaba a Judá, de ella hombres y bestias, y la asolaré; desde
desechándola abiertamente y ridiculizando su Temán hasta Dedán caerán a espada. 14Y pondré
afirmación en el sentido de ser el pueblo escogido mi venganza contra Edom en manos de mi pueblo
del Señor. En lo que a los moabitas se refería, no Israel, y harán en Edom según mi enojo y conforme
había nada especial en cuando a Judá. A los ojos de a mi ira; y conocerán mi venganza, dice Jehová el
ellos, ella no era diferente del resto de las naciones. Señor.
Los oráculos contra Moab también se presentan en
los escritos de otros profetas (vea Isaías 15—16; Versículo 12. La nación de Edom ocupaba
Jeremías 48; Amós 2.1–3; Sofonías 2.8–11). normalmente la región al sur del Mar Muerto.
El oráculo de juicio de los versículos 9 y 10 Entre Israel y Edom existía un antagonismo
comienza con el temible «por tanto». Dios enumeró
tres castigos para Moab. 6
La Piedra Moabita es una tabla de basalto con treinta
y nueve renglones de escritura semejante al hebreo. La
inscripción, hecha por Mesa, rey de Moab (este se men-
ciona en 2º Reyes 3.4–5), refiere la victoria de este sobre
5
Taylor, 187; Herbert G. May, “The Book of Ezekiel” Israel y ciertos proyectos de construcción. Ella brinda
(«El libro de Ezequiel»), en The Interpreter’s Bible (La Biblia vislumbres históricos, lingüísticos, religiosos y económicos
del intérprete), ed. George Arthur Buttrick (Nashville: relacionados con los moabitas.
7
Abingdon Press, 1956), 6:202. Taylor, 187.

4
que comenzó con sus antepasados, Jacob y Esaú ubicaciones exactas de estos lugares, los indicios
respectivamente (Génesis 25.23, 30; 27.41–46; disponibles señalan que estaban situadas al extremo
32.4). En vista de que esta nación era «hermana norte y al extremo sur de la nación.
gemela» de Israel, debieron haber tenido mejores «Y pondré mi venganza contra Edom en manos
relaciones; no obstante la animosidad fue la de mi pueblo Israel» (vers.o 14). Después de esta
tónica durante toda la historia de ellas (36.1–7; profecía, la situación empeoró para los edomitas.
Lamentaciones 4.21–22; Amós 1.11–12). El odio de Estos fueron conquistados por los babilonios (vea
Edom para con Israel se observa en el hecho de que Jeremías 27.1–11) y luego por los nabateos. Lo que
ella unió sus fuerzas a las de Amón y Moab para quedó de la nación fue subyugado por Judas
burlarse de Israel (vea vers.o 8; 36.5). Es evidente Macabeo y luego por Juan Hircano (cerca del
que ellas aprovecharon toda oportunidad para 150 a. C.), que «los incorporó a la raza Judía
oprimir a Israel, al evocar las frecuentes censuras obligándolos a circuncidarse». 9 Los que argu-
de Dios (Salmos 137; Isaías 34.5–7; Jeremías 49.7– menten que las profecías de Ezequiel fueron escritas
22; Lamentaciones 4.21–22; Ezequiel 35; Amós «después del evento» tienen problemas con esta
1.11–12; Abdías; Malaquías 1.3–5). Además, los predicción. No hay manera de que esta profecía
edomitas participaron en el ataque babilónico con- pudiera haber sido una adición posterior; pues ella
tra Jerusalén y tal vez incluso ocuparon territorio estaba en el MT y en la LXX, y su cumplimiento
al sur de Judá.8 tuvo lugar mucho tiempo después que se escribió
Los pecados de Edom se señalan aquí. En el libro (c. 570 a. C.). Otros profetas declararon que
primer lugar, ella tomó venganza de la casa de Israel poseería a Edom al final del tiempo (vea
Judá. En la NIV se lee: «Porque Edom tomó 35.1—36.15; Isaías 11.14; Amós 9.12; Abdías 18).
venganza de la casa de Judá y llegó a ser culpable En contraste con Su mensaje para otras na-
por hacer esto». En la RSV dice que «Edom actuó ciones, Dios no declaró aquí: «Sabréis que yo soy
vengativamente» y que «ofendió gravemente al Jehová». La aseveración final de Dios para Edom
tomar venganza de ellos». Estos términos es: «… y conocerán mi venganza». Ellos verían la
fuertes de censura, muestran que Edom guardaba mano de Dios en su derrota y en su incorporación
rencor a Judá. Cuando se presentó la oportunidad a los israelitas. Profecías adicionales contra Edom
(tal vez cuando Nabucodonosor atacó) ella tomó se dan en 32.29 y en el capítulo 35 (vea Malaquías
«venganza». 1.2–5). Edom maldijo al pueblo de Dios. Debido a
Luego, Dios dijo que ella delinquió en esa arrogancia y orgullo, Dios estaba lleno de
extremo. Sus acciones contra Judá eran inex- «venganza».
cusables. Lo que fuera que Judá hubiera hecho a
Edom, no merecía esta clase de respuesta violenta. Filistea (25.15–17)
Por lo tanto, Dios la consideraba culpable de un
15
delito que era grave «en extremo». Ella se había Así ha dicho Jehová el Señor: Por lo que
vengado de ellos. Aparentemente, no había ra- hicieron los filisteos con venganza, cuando se
zones legítimas para vengarse como lo hizo. vengaron con despecho de ánimo, destruyendo
Versículos 13–14. Comenzando con la frase por antiguas enemistades; 16por tanto, así ha dicho
que expresa decisión judicial, por tanto, Dios Jehová: He aquí yo extiendo mi mano contra los
anunció el castigo. Él extendería Su mano sobre filisteos, y cortaré a los cereteos, y destruiré el
Edom. El castigo era severo. Dios dijo: resto que queda en la costa del mar. 17Y haré en
«… cortaré de ella hombres y bestias» (vers.o ellos grandes venganzas con reprensiones de ira;
13). Dios quitaría a seres humanos y al ganado de y sabrán que yo soy Jehová, cuando haga mi
la tierra, dejándola prácticamente desolada. venganza en ellos.
«… y la asolaré» (vers.o 13). Dios no solo
planeaba quitar hombres y bestias, también gol- Versículo 15. Ezequiel trazó un semicírculo en
pearía la tierra, haciéndola tierra inútil, una el versículo 15, al avanzar hacia el costado oeste de
desolación. Esta devastación sería total, desde Jerusalén. Esto siguió el modelo que consistía en
Temán hasta Dedán. Aunque no se conocen las censurar primero las naciones más cercanas. Al
vivir a lo largo de la costa del Mar Mediterráneo,
8
los filisteos eran conocidos como «el pueblo del
W. F. Albright, “Ostracon Núm. 6043 de Ezion-
Geber”, Bulletin of the American Schools of Oriental Research
82 (Boletín de las escuelas estadounidenses de investigación
9
oriental 82) (1941): 11–15. Taylor, 188.

5
mar». A diferencia de las naciones mencionadas APLICACIÓN
anteriormente, los filisteos no tenía parentesco
con Israel. El Antiguo Testamento está lleno de La naturaleza protectora de Dios
conflictos consignados, entre Israel y Filistea. Dios es celoso de Su pueblo. Ellos son Su fa-
Considere los relatos de Sansón (Jueces 13—16), de milia (vea 1era Timoteo 3.15).
Elí (1º Samuel 4), de Saúl (1º Samuel 13; 31), de Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?
David (2º Samuel 5), de Ezequías (2º Reyes 18.8), de (Romanos 8.31–39).
Joram (2º Crónicas 21.16–17) y de Acaz (2º Crónicas Denny Petrillo
28.16, 18). Dios acusó a los filisteos de los siguientes
pecados: El ¡Ea! de Amón (25.1–7)
Era un justo juicio el que había de administrarse
1. «… lo que hicieron […] con venganza». a Amón. A los hijos de oriente se les permitiría
Los filisteos creían que habían sido venir contra esta nación. Ellos tomarían la pro-
oprimidos por Israel por siglos; por lo tanto, piedad de Amón, comerían sus alimentos y los
procuraban la «venganza». Se les presentó dominarían totalmente. Rabá, la capital de Amón,
la oportunidad al unir sus fuerzas a las del aprendería una lección de humildad y quedaría
ejército babilónico para pelear contra desolada. Llegaría a ser «habitación de camellos» y
Jerusalén. «majada de ovejas».
2. «… se vengaron». Los filisteos se Cualquier evaluación de esta aseveración de
aprovecharon de la debilidad de Judá y juicio la calificaría de extremadamente severa. Nos
atacaron con despecho de ánimo. Su odio hace preguntar: «¿Qué delito cometieron? ¿Cuál
profundamente arraigado y su animosidad fue la trasgresión de ellos?».
contra Israel, se describen como antiguas El gran pecado de ellos se resume en una sola
enemistades. palabra: «¡Ea!». Ellos la expresaron con tono de
burla y siniestro gozo por la humillación de Israel
Versículo 16–17. Dios anunció el castigo para y de Judá. La palabra es fruto de corazones inicuos.
Filistea. Como le dijo a Edom, Dios dijo: «He aquí Tres actitudes se describen con ella.
yo extiendo mi mano». Dijo que haría lo siguiente: Está el «¡Ea!» de profanación. Se regocijaron de
«… cortaré a los cereteos». Los eruditos creen que el santuario del Señor fue profanado (vers.o 3).
que este pueblo eran un subgrupo de los filisteos, El respeto por Dios y por el lugar de adoración
y si no, tenían un tratado con Filistea (vea 1º Sam- de Este es asunto de suma seriedad. Aun los
uel 30.14; Sofonías 2.5). La LXX traduce esto como pueblos paganos, adoradores de otros dioses, no
«cretences», indicando tal vez que los filisteos eran estaban exentos de reconocer a Dios y Su templo.
originalmente colonos de Creta, que entraron en Recordemos que el comienzo del conocimiento es
Palestina cerca del 1200 a. C. la reverencia (Proverbios 1.7).
«… y destruiré el resto que queda en la costa Está el «¡Ea!» de la desolación. Ellos hallaron
del mar». La nación misma, junto con sus gozo impío en la desolación de la tierra de Israel.
moradas costeras, sería destruida. El momento Dios dijo: «Por cuanto batiste tus manos, y
exacto de esta destrucción se desconoce. La golpeaste con tu pie, y te gozaste en el alma con
desaparición de Filistea ocurrió supuestamente todo tu menosprecio para la tierra de Israel […] yo
cerca de la misma fecha de la de las tres naciones extenderé mi mano contra ti» (vers.o 6–7). Es cierto
anteriores, al caer en mano de los babilonios (vea que el pueblo de Israel había pecado, y que Dios
Jeremías 47). El último dato de los filisteos se permitió que fueran tomados desprevenidamente;
registra durante el tiempo de los macabeos. no obstante, regocijarse porque fueron sacados de
Dejaron de existir como pueblo. Los profetas su tierra por los asirios, era una maldad que merecía
predijeron que con el tiempo, Israel poseería la juicio. Recordemos que cuando un pueblo es
tierra de Filistea (Isaías 11.14; Joel 3.1–4; Abdías 19; obligado a salir de su tierra, ello es ocasión de
Sofonías 2.4–7). llanto y de oración, no es momento de burlarse ni
«Y haré en ellos grandes venganzas». Los de ridiculizar.
filisteos habían actuado para vengarse del pueblo Está el «¡Ea!» del exilio. Ellos celebraron cuando
de Dios; ahora era el momento de que Dios les Judá fue llevada al cautiverio. El Señor permitió
tratara del mismo modo, vengándose de ellos. que Judá fuera tomada desprevenidamente y
Merecían las reprensiones de ira del Señor (vea llevada al cautiverio por sus idolatrías y por otros
Jeremías 25.17, 20). pecados; pero Amón no tenía derecho de reírse de

6
la calamidad de ella. Edom recibió un juicio El autor de Eclesiastés nos dice que hay «tiempo
parecido por un pecado parecido (vea Abdías). de llorar, y tiempo de reír» (Eclesiastés 3.4). Nos
Recordemos que Dios juzga a quien sea que se volvemos merecedores de que la ira de Dios venga
regocije por el pecado de otro. El dolor humano, sobre nosotros cuando le damos vuelta a la
aun cuando merecido, debería producir tristeza y primera parte de esta verdad: Dios juzga a los que
compasión, no alegría ni celebración. ríen cuando deberían llorar.
Eddie Cloer

Autor: Denny Petrillo

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