e z e k i e l 20

El pueblo
rebelde
El capítulo 18 se centró en los individuos y Dios conservaría un remanente.
la responsabilidad de estos para sus propias
vidas, pero en el capítulo 20, el énfasis se hace en LOS ANCIANOS ACUDEN A EZEQUIEL
la continuación del pecado. Ezequiel no estaba PARA CONSULTAR SOBRE UN MENSAJE DE
diciendo que Jerusalén sería castigada por los JEHOVÁ Y LA BASE PARA RESPONDERLO
pecados de sus antepasados, sino que ella (20.1–4)
había seguido en los mismos pecados por los que
1
Israel había sido castigada. En vista de que el Aconteció en el año séptimo, en el mes
comportamiento de ella no había cambiado, no quinto, a los diez días del mes, que vinieron
debía esperar que se le tratara de modo diferente algunos de los ancianos de Israel a consultar a
del que se trató a Israel en el pasado. Esta es una Jehová, y se sentaron delante de mí. 2Y vino a mí
ilustración del proverbio que dice «Cual la palabra de Jehová, diciendo: 3Hijo de hombre,
madre, cual la hija». habla a los ancianos de Israel, y diles: Así ha
Los antecedentes del capítulo se observan en dicho Jehová el Señor: ¿A consultarme venís
los versículos 1 al 4. Los ancianos del pueblo vosotros? Vivo yo, que no os responderé, dice
volvieron a acudir a Ezequiel para consultar al Jehová el Señor. 4¿Quieres tú juzgarlos? ¿Los
Señor. Según se desprende de la respuesta que se quieres juzgar tú, hijo de hombre? Hazles conocer
les dio, el ruego de ellos parece haber sido en el las abominaciones de sus padres…
sentido de que se revirtiera el juicio de Dios
anunciado sobre Judá. Ezequiel les dijo que la Versículo 1. El año séptimo habría sido el
decisión de Dios era definitiva y no sería revocada. 591 a. C. Poco menos de un año había pasado
Después dio la razón por medio de una reseña desde la última fecha que se hizo notar (8.1).
histórica. Judá se había rebelado continuamente Transcurriría un período de tres años, y luego
contra el Señor, al participar en actos abominables comenzaría el sitio de Jerusalén.
tales como la idolatría y la desobediencia. Ahora, Versículos 2–3. Y vino [a Ezequiel] palabra de
estos ancianos y sus contemporáneos eran Jehová. El mensaje de Dios para los ancianos fue
culpables de los mismos pecados. ¡El versículo 32 este: «¿A consultarme venís vosotros?». Mientras
indica que estos ancianos habían contemplado la en Ezequiel 36.37 Dios permitió que se le consultara,
adopción de prácticas paganas de los babilonios y aquí no lo permitió. La situación exigía una
de otras naciones! Es poco probable que ellos respuesta diferente del Señor. Es una afrenta para
hubieran informado de esta intención a Ezequiel Dios que busquen palabra de Él los hombres que
(a menos que fuera algún tipo de amenaza). En persisten en su pecaminosidad.
vista de lo anterior, ¿por qué debía Dios revocar Versículo 4. Después, Dios preguntó a Ezequiel:
Su juicio de condenación sobre Jerusalén? Ella «¿Los quieres juzgar tú, hijo de hombre?». En
merecía este juicio. A pesar de esto, Ezequiel otras palabras, Dios preguntó si Ezequiel actuaría
terminó con un mensaje de esperanza. No como defensor, o abogado, a favor de ellos. Este no
perecería la totalidad de la población de Israel; era el momento para que Ezequiel asumiera tal

1
función. Su trabajo era hacerles conocer la razón tra mí, y no quisieron obedecerme; no echó de sí
por la que se encontraban en aquella situación cada uno las abominaciones de delante de sus
peligrosa, lo cual les resultaría evidente cuando se ojos, ni dejaron los ídolos de Egipto; y dije que
les presentara una reseña del pasado de la derramaría mi ira sobre ellos, para cumplir mi
nación. John B. Taylor dijo: enojo en ellos en medio de la tierra de Egipto.
9
Con todo, a causa de mi nombre, para que no se
La razón que se da para no responder a la infamase ante los ojos de las naciones en medio
consulta de los ancianos es expresada de forma de las cuales estaban, en cuyos ojos fui conocido,
críptica como las abominaciones de los padres (4).
Interpretar esto como una acusación contra los actué para sacarlos de la tierra de Egipto.
ancianos, con motivo de los pecados de los
padres, incluiría una negación de mucho de lo Versículos 5–6. El único lugar donde Ezequiel
que Ezequiel había estado argumentando en
dijo que Dios escogió a Israel, fue en el versículos
relación con la responsabilidad individual. El
punto es que por alguna razón no explicada, la 5 y 6 (vea Jeremías 33.24). Este fue un glorioso
consulta resulta impertinente y solo necesita día en la historia de Israel. En ese momento en
que se responda con un repaso de los pecados que Dios escogió, ella era una nación humilde,
pasados de Israel para mostrar que en la historia
está la respuesta a la pregunta de ellos. Esto
esclavizada y humillada bajo el brazo fuerte de los
explica la impaciencia que refleja la repetición egipcios. En ese día, Dios [juró] al pueblo que Él
de ¿Quieres tú juzgarlos? (4), una frase que tiene sería el Dios de ellos. Su juramento se menciona
la fuerza de un imperativo: «exponer el caso tres veces aquí, luego otra vez en los versículos 15,
contra ellos».1
23, 28 y 42. Dios hizo tres promesas a Su pueblo
escogido: 1) Se daría a conocer a ellos, 2) los libraría,
A Ezequiel se le pidió hacerles saber a estos
y 3) los llevaría a una tierra que fluye leche y miel.
dirigentes las abominaciones de sus padres. No
Esta escogencia divina y esta revelación divina
debía haber parábola, ni alegoría, ni lamentación.
no interfirió con el libre albedrío de ellos. Jehová
Ezequiel presentó aquí la verdad clara y directa:
Dios les estaba dando las bendiciones que había
Israel había persistido en la infidelidad, hasta
prometido a sus padres. El hecho de que los
ese mismo día, y por lo tanto, debía ser castigada.
«escogió» recalca la singular relación entre Dios e
Dios tenía que ser fiel a sí mismo.
Israel. «Escogí» (rAjD;b, bachar) es una palabra clave
en Deuteronomio. La elección de Israel era un
SE DAN A CONOCER LAS
proceso bidireccional, que incluía las bendiciones
ABOMINACIONES DEL PUEBLO
para la nación, a la vez que exigía la obediencia fiel
POR MEDIO DE UNA RESEÑA
del pueblo.
HISTÓRICA (20.5–32)
Dios habló de la tierra que les había provisto.
La palabra «provisto» (r… w ; t , thur, literalmente,
Apostasías en Egipto (20.5–9)
«buscó») presenta el avance de Dios para explorar
5 terrenos de acampar durante la andanza de Israel
… y diles: Así ha dicho Jehová el Señor: El día
por el desierto. La misma palabra se usa en relación
que escogí a Israel, y que alcé mi mano para jurar
con los doce espías que espiaron la tierra para los
a la descendencia de la casa de Jacob, cuando me
Israelitas (Números 13.1–2, 16). Estas palabras
di a conocer a ellos en la tierra de Egipto, cuando
representan a Dios explorando el planeta para
alcé mi mano y les juré diciendo: Yo soy Jehová
encontrar la tierra más selecta para Israel.
vuestro Dios; 6aquel día que les alcé mi mano,
Versículo 7. A los israelitas se les dijo que
jurando así que los sacaría de la tierra de Egipto
echaran de sí las abominaciones. Ellos seguían
a la tierra que les había provisto, que fluye leche
algunas de las prácticas religiosas de sus vecinos
y miel, la cual es la más hermosa de todas las
egipcios (vea Josué 24.14). El becerro de oro que
tierras; 7entonces les dije: Cada uno eche de sí las
hicieron en el desierto fue un reflejo de lo que
abominaciones de delante de sus ojos, y no os
habían aprendido en Egipto (Éxodo 32.4). Dios
contaminéis con los ídolos de Egipto. Yo soy
había puesto las bases para la fidelidad de ellos a
Jehová vuestro Dios. 8Mas ellos se rebelaron con-
Su persona. Esta nación recién adoptada, no estaba
confundida en cuanto a la voluntad de Su Dios.
1
Versículos 8–9. Dios les enseñó todo lo que
John B. Taylor, Ezekiel: An Introduction and Commen-
tary (Ezequiel: Introducción y comentario), Tyndale Old Tes-
necesitaban saber, sin embargo, aquí dijo: «… se
tament Commentaries (Downers Grove, Ill.: Inter-Varsity rebelaron contra mí, y no quisieron obedecerme»
Press, 1969), 156–57. (vers.o 8a). En abierto desafío a la voluntad de Dios,

2
el pueblo siguió adorando ídolos. Además, ellos ción de ellos habría empañado la reputación de
no estaban dispuestos a obedecerle. Sus adver- Dios. En aquel tiempo, Él estaba en el proceso de
tencias fueron pasadas por alto. El pueblo siguió demostrar su reputación. Los rabinos creían que
en dos pecados discernibles: 1) no echó de sí cada Dios mató a los idólatras durante la plaga de
uno las abominaciones de delante de sus ojos, y tinieblas. Esto permitió a los israelitas sepultarlos
2) ni dejaron los ídolos de Egipto. sin que los egipcios —u otras naciones— se dieran
En vista de que los israelitas persistieron en la cuenta de lo ocurrido.3 Otros, al referirse a los
idolatría, Dios sabía que ellos tenían que ser versículos que siguen, creen que Dios demoró el
castigados. Este texto nos dice algo que la castigo sobre los idólatras hasta que estuvieron en
narración del Éxodo no nos dice: que Dios deter- el desierto. No obstante, el primer punto de vista
minó derramar Su ira (vers.o 8b) sobre los que parece tener mayor mérito, en vista de que la
siguieran en la idolatría, aun cuando él estaba en última parte del versículo 8 presenta a Dios
el proceso de realizar la liberación de ellos. Si jurando cumplir [su] enojo en ellos en medio de la
bien nos maravillamos del gran poder que Dios tierra de Egipto. Como ya se dijo, Dios declaró que
demostró en las diez plagas, algunos israelitas todo esto se hizo por causa de [su] nombre. De
insensatos que presenciaron estos milagros, ¡mantu- acuerdo con Taylor:
vieron sus caminos idólatras! ¿En qué estaban
pensando? ¿Qué hicieron sus no-dioses por ellos, El nombre de Yahvé expresa Su naturaleza,
especialmente en vista de manifestación visible de Su personalidad total, tal como Él mismo se ha
dado a conocer. Es paralelo a Su «gloria»,
Dios por medio de las diez plagas? Dios no toleró i. e. Su gloriosa majestad, y puede referirse
la insensatez de ellos; los castigó, pero lo hizo de a Su reputación a los ojos de los hombres. Si
un modo que no se infamase Su nombre (vers.o 9). los hombres dan cabida a pensamientos
correctos acerca de Él, y reconocen Sus atributos
Si los israelitas no eran liberados de Egipto, las
por lo que ellos son, y de conformidad con
naciones no lo atribuirían a un castigo divino, sino estos lo adoran, entonces se puede decir que
a una falta de poder de Él (vea Números 14.16; lo «santifican»; y lo contrario, comprender
Deuteronomio 9.28). erróneamente Su naturaleza y considerarlo
menos elevadamente de lo que debe ser con-
siderado, equivale a infamar Su nombre. Es
El hecho de que Dios no castigó a Su pueblo, deber de la nueva Israel, como lo fue el de la
para honor de (su) nombre, o «por causa de (su) antigua Israel, cerciorarse de que el nombre
nombre», es el tema que se repite a menudo en de Dios no sea infamado por testigos no
este capítulo. Para los israelitas, el nombre de apropiados de Su naturaleza y de Su verdad.
un hombre representaba lo que la persona era Los pecados y deficiencias del pecador
en sí misma. De modo que, por el nombre de resultan inevitablemente en tal infamación.
Dios se daba a entender todo lo que él re- Pero Dios puede tomar medidas especiales, y a
presentaba en términos de fidelidad y poder. menudo las toma, para contrarrestar esto y
Para evitar la concepción errónea de Dios para asegurarse de que el testimonio fiel que
como un ser limitado a un lugar terrenal se dé de Él y de Su poder, no se extinga
específico, la corriente de pensamiento que completamente.4
representa Deuteronomio, personificó el nombre
de Dios como la forma de su presencia en el
templo de Jerusalén. Dios mora en los cielos En el versículo 9, Él dijo: «… en cuyos ojos fui
(Deuteronomio 26.15), pero él hace que su conocido, actué para sacarlos de la tierra de
nombre more en su santuario escogido (12.5 y Egipto». Dios se había dado a conocer a Israel por
11). Una vez que Dios hubo revelado su
nombre a Israel, el respeto por él entre las medio de las plagas, y les había comunicado Su
naciones estaba ligado al destino de su pueblo intención de liberarlos. Todo esto fue asimismo
escogido. El castigo apropiado por la idolatría demostrado a los egipcios. Por lo tanto, si los
de ellos —dejarlos en Egipto— habría hecho israelitas no acertaban a acatar el procedimiento
que pareciera inconstante y débil a los ojos de
las naciones. Pero de este modo, su nombre de Dios para su liberación, estarían infamando Su
habría sido infamado.2 nombre.

Él no deseaba que ese nombre se infamase ante los Apostasías en el desierto (20.10–26)
ojos de las naciones. Si Dios hubiera castigado
públicamente a los idólatras israelitas, la destruc- 20.10–12
10
Los saqué de la tierra de Egipto, y los traje al
2
Keith W. Carley, The Book of the Prophet Ezekiel (El
3
libro del profeta Ezequiel), The Cambridge Bible Commen- Midrash Rabba; Éx. 4.3; vea 10.22, 23.
4
tary (Cambridge: Cambridge University Press, 1974), 129. Taylor, 157–58.

3
desierto, 11y les di mis estatutos, y les hice conocer 20.13–14
13
mis decretos, por los cuales el hombre que los Mas se rebeló contra mí la casa de Israel en el
cumpliere vivirá. 12Y les di también mis días de desierto; no anduvieron en mis estatutos, y
reposo, para que fuesen por señal entre mí y ellos, desecharon mis decretos, por los cuales el hombre
para que supiesen que yo soy Jehová que los que los cumpliere, vivirá; y mis días de reposo
santifico. profanaron en gran manera; dije, por tanto, que
derramaría sobre ellos mi ira en el desierto para
Versículos 10–12. A pesar de la desobediencia exterminarlos. 14Pero actué a causa de mi nombre,
de ellos a Su Palabra en Egipto, Dios los trajo para que no se infamase a la vista de las naciones
al desierto (vers.o 10). Aun durante esta etapa ante cuyos ojos los había sacado.
incipiente de la relación, Dios estaba demostrando
Su misericordia, compasión y longanimidad para Versículo 13. Después de todo lo que había
con Su pueblo. Les dio Sus estatutos y decretos hecho por Israel, dijo Dios: «… no anduvieron en
(vers.o 11), junto con Sus días de reposo (vers.o 12). mis estatutos». El haber dado la ley fue una
Los «estatutos» se consideran por lo general demostración del amor y de la gracia de Dios. Él
leyes que Dios dio sin explicaciones de por qué las estaba haciendo lo mejor por Su pueblo, sin em-
hizo leyes. Los «decretos» seguían los principios bargo, este se «rebeló». La actitud desobediente de
dados en el pacto (que incluían la circuncisión y ellos se mostró incluso aquí. Taylor dijo:
varios requisitos que se encuentran en el
Decálogo). Los «días de reposo», en plural, incluyen Es digno de notar que, a pesar de las censuras
festivales estipulados en el Pentateuco (vea Levítico neotestamentarias acerca del valor espiritual
de la ley como instrumento de salvación (e. g.
23.24, 39). Los días de reposo eran señal, la marca Juan 1.17; Hechos 13.39; Romanos 3.20; Gálatas
de identificación que distinguía a Israel de las 3.19ss.), a ella se le considera claramente un
demás naciones. Daban a entender que los israelitas bondadoso don de Dios por medio de Moisés
para Su pueblo, y fue ordenada de modo tal
eran el pueblo del pacto de Dios. Cuando ellos
que por la observancia de ella el hombre vivirá,
observaban las leyes del día de reposo, ellos i.e. «prosperará», tanto en lo material como en
honraban al Dios que las estipuló. En respuesta a lo espiritual (cf. Deuteronomio 4.40; Josué
esto, Dios identificaba a Israel como Su santo 1.7s.). Debido a que Israel rechazó Su gracia, el
Señor pensó en exterminarlos (13) y juró no
pueblo (vea Éxodo 31.13). permitirles entrar en Canaán (15), pero aun
Todas estas leyes fueron dadas en Sinaí. (Vea estas decisiones fueron cambiadas, debido a
Nehemías 9.13–14; Levítico 26.46; en relación con Su primordial preocupación por Su nombre.
el día de reposo, vea Éxodo 31.12–17.) El propósito No hay nada inconsecuente en la Deidad al
cambiar Sus planes, o «arrepentirse», en tales
de las leyes dadas está claramente expresado: circunstancias.5
… el hombre que [las] cumpliere vivirá (vers.o
11). Esto significa literalmente: «que el hombre Los textos de Éxodo y Números consignan
observará y por las cuales vivirá». (Vea Levítico numerosos pecados del pueblo mientras este estuvo
18.5, donde se presenta la única ocurrencia de la en el desierto: la adoración del becerro de oro
frase fuera de esta profecía.) La combinación de los (Éxodo 32), hacer caso omiso de los mandamientos
conceptos de observar y vivir, ocurre en Ezequiel de Dios relacionados con la recogida del maná
18.9, y la frase «estatutos que garantizan la vida» se (Éxodo 16.20), probar a Dios en Refidim (Éxodo
encuentra en 33.15. Las leyes de Dios tienen como 17.1–7), a lo cual se agrega quejarse y murmurar
fin traer vida; la obediencia a ellas beneficia al muchas veces (Números 11.1; 21.5). Además, el
pueblo (vea Deuteronomio 6.24–25). Deuteronomio pueblo quebrantaba las leyes del día de reposo.
30.15–19 asevera enérgicamente que seguir los Esta repetida desobediencia enojó tanto a Dios,
mandamientos equivale a elegir vida y bendición; que Él resolvió exterminarlos. Si no hubiera sido
no seguirlos, equivale a elegir muerte y por la intercesión de Moisés, Israel habría sido
maldición. Las promesas de Dios indicaban Su destruido. El ruego de Moisés se fundamentó en la
deseo de bendecir a Israel, sin embargo, entre Sus reputación del nombre de Dios.
leyes venía una advertencia: Desobedezcan, y harán Versículo 14. La decisión de Dios de permitirles
frente a la ira de Dios. vivir, se fundamentó también en la protección de
Dios, por lo tanto, se había dado a conocer por su nombre. Después de la continua rebelión de
medio de tres actos decisivos: cuando los liberó de
Egipto (vers.o 10), cuando les dio la ley (vers.o 11)
y cuando les dio los días de reposo (vers.o 12). 5
Ibíd., 158.

4
ellos, no obstante, Dios resolvió que los que salieron santificad mis días de reposo, y sean por señal
de Egipto no entraran en la Tierra Prometida, entre mí y vosotros, para que sepáis que yo soy
excepto unos pocos fieles. A pesar de esto, las Jehová vuestro Dios.
naciones se impresionaron del Dios de los israelitas,
como se hizo notar por los comentarios de Rahab Versículo 18. Dios avanzó hacia la siguiente
en Josué 2.11: «porque Jehová vuestro Dios es Dios generación. Se les daría las mismas oportunidades
arriba en los cielos y abajo en la tierra». que a sus padres, con la esperanza de obtener un
resultado diferente. Por lo tanto, recibieron los
20.15–17 estatutos y las leyes que se les dieron anteriormente,
15
También yo les alcé mi mano en el desierto, junto con la advertencia de no [contaminarse] con
jurando que no los traería a la tierra que les había [los] ídolos de ellos.
dado, que fluye leche y miel, la cual es la más Versículo 19. El fundamento de los manda-
hermosa de todas las tierras; 16porque desecharon mientos de Dios lo constituía Su propio ser. Él se
mis decretos, y no anduvieron en mis estatutos, y refería a sí mismo como Jehová vuestro Dios. A
mis días de reposo profanaron, porque tras sus diferencia de los dioses que los padres de ellos
ídolos iba su corazón. 17Con todo, los perdonó mi habían adorado, Él siempre ha sido el Dios vivo y
ojo, pues no los maté, ni los exterminé en el verdadero. Se identificó a los israelitas como Dios
desierto… de ellos, ¿por qué, entonces, desearían adorar los
dioses de otras naciones?
Versículo 15. Dios había advertido que habría Versículo 20. Además de lo anterior, Dios
consecuencias si el pueblo no obedecía Sus leyes y repitió las leyes relacionadas con los días de
estatutos. Ellos desobedecieron; por lo tanto, Dios reposo. De estas leyes se decía que eran por señal
juró que no se les permitiría entrar en la Tierra entre Dios y ellos. (Vea el comentario sobre el
Prometida. Su descripción de esta tierra ilustra lo versículo 12.) La generación anterior desaprovechó
mucho que se estaría perdiendo este pueblo a la oportunidad de ser señalados como el pueblo
causa de su rebeldía. Era una tierra que fluía especial de Dios, lo cual habría sido demostrado
leche y miel. El potencial para la producción poderosamente en su victoriosa marcha por la
escapaba a la descripción. En tal tierra se haría fácil Tierra Prometida. En lugar de esto, sufrieron la
la cosecha de cultivos y la crianza de prósperos humillación de morir en el desierto. Ahora a los
rebaños. Era una tierra que se consideraba la más hijos de ellos se les daba la oportunidad de
hermosa de todas las tierras. No había nada que se aprovechar esta oportunidad y de ser señalados
le comparara en cuanto a belleza. como la nación escogida de Dios, pero esto
Versículos 16–17. Dios dio Sus leyes con sumo sería una realidad únicamente en la medida que
cuidado y detalle. El pueblo, no obstante, desechó obedecieran Sus leyes y Sus días de reposo.
Sus enseñanzas. Tenían un problema del corazón:
Amaban a sus ídolos y procuraban continuamente 20.21–22
21
participar en sus ritos idólatras. Si bien Dios pasó Mas los hijos se rebelaron contra mí; no an-
por alto la falta de voluntad de ellos para obedecer duvieron en mis estatutos, ni guardaron mis
los mandamientos relacionados con el matrimo- decretos para ponerlos por obra, por los cuales el
nio, por la «dureza del corazón», (vea Mateo 19.7– hombre que los cumpliere vivirá; profanaron mis
8; Deuteronomio 24.1–4), Él jamás estuvo dispuesto días de reposo. Dije entonces que derramaría mi
a aceptar sus costumbres idólatras por la misma ira sobre ellos, para cumplir mi enojo en ellos en
razón. Él dijo: «Con todo, los perdonó mi ojo, pues el desierto. 22Mas retraje mi mano a causa de mi
no los maté» (vers.o 17). Esto solo se puede observar nombre, para que no se infamase a la vista de las
como un acto de compasión y longanimidad (vea naciones ante cuyos ojos los había sacado.
39.25). A estas alturas de la historia de Israel, ellos
no estaban recibiendo lo que merecían. Versículo 21. Mas los hijos se rebelaron
contra mí. La amenaza del castigo y el exilio no
20.18–20 disuadió el deseo de ellos de servir a ídolos. Del
18
… antes dije en el desierto a sus hijos: No andéis mismo modo que sus padres habían hecho, ellos
en los estatutos de vuestros padres, ni guardéis rechazaron las tres categorías de mandatos que
sus leyes, ni os contaminéis con sus ídolos. 19Yo Dios les había dado: los estatutos, los decretos y
soy Jehová vuestro Dios; andad en mis estatutos, los días de reposo. En vista de que ellos estaban
y guardad mis preceptos, y ponedlos por obra; 20y resueltos a desobedecer, Dios también estaba

5
resuelto a castigar. Declaró que derramaría [su] mentira (2ª Tesalonicenses 2.8–12). Dios desea
ira sobre ellos, y que cumpliría su enojo en ellos que todos los hombres sean salvos y vengan al
en el desierto. conocimiento de la verdad (1era Timoteo 2.4); pero
Versículo 22. Tal como hizo anteriormente, si uno persiste en el sendero del pecado y la rebeldía,
Dios retrajo su mano, y lo hizo por la misma razón: Dios lo desecha (Romanos 1.24, 26, 28). Israel había
a causa de [su] nombre. En esta etapa incipiente de perdido su amor por la verdad de Dios. Ella a
la historia de Israel, la reputación del nombre de menudo fue culpable de hacer caso omiso de las
Dios, especialmente a la vista de las naciones, era leyes de Dios y de seguir en pos de las leyes
de suprema importancia. idólatras de otras naciones. En consecuencia, a
Israel se le dio el mismo destino impuesto a los
20.23–26 cananeos: ser arrojados de la tierra.
23
También les alcé yo mi mano en el desierto, Debido a que Israel desechó constantemente
jurando que los esparciría entre las naciones, y las leyes de Dios, que eran buenas y daban vida,
que los dispersaría por las tierras, 24porque no Dios concibió un castigo que consistió en reempla-
pusieron por obra mis decretos, sino que de- zarlas por leyes que «no eran buenas». Lo que
secharon mis estatutos y profanaron mis días de alguien se ganaba por observar tales leyes, era la
reposo, y tras los ídolos de sus padres se les muerte, antes que la vida (vea 18.18). Un ejemplo
fueron los ojos. 25Por eso yo también les di de estas leyes lo constituye el sacrificio de niños
estatutos que no eran buenos, y decretos por los (20.26), que era una práctica pagana homicida,
cuales no podrían vivir. 26Y los contaminé en sus digna de la más severa condenación. Por medio de
ofrendas cuando hacían pasar por el fuego a todo este «anti-don», Dios confirmó al pueblo en su
primogénito, para desolarlos y hacerles saber que elección de leyes contrarias a Dios. Su elección los
yo soy Jehová. llevó, inevitablemente, a adoptar las leyes letales
de los paganos, que incluían la forma pagana de
Versículos 23–24. Dios les había dicho de adorar por la costumbre de quemar niños.6
antemano, cuando todavía estaban en el desierto, La idea perturbadora, en el sentido de que Dios
que Él los esparciría entre las naciones. Dios hizo confunde a los que le enojan, al dejarlos participar
esto porque el pueblo siguió manteniendo la falsa en pecado, por el cual después los destruye, había
creencia de que ellos, de algún modo, merecían la aparecido anteriormente. En 3.20, Dios puso tropiezo
Tierra Prometida, y que Dios jamás los abandonaría, delante del pecador, y en 14.9, Dios engañó a un
por más infieles que llegaran a ser. Creían que, una profeta para que hablara palabra que Él no había
vez ubicados en la tierra, sería para siempre de enviado. Esta práctica es esencialmente la misma
ellos. Especialmente, una vez que el templo fue del endurecimiento del corazón de Faraón por
construido como «la morada de Dios», el pueblo se parte de Dios, el cual hizo con el fin de que su
sintió seguro de que su herencia de tierra estaba ruina fuera una lección ejemplarizante duradera
garantizada (vea Jeremías 7.1–11). La amenaza en (Éxodo 9.16; 10.2; Romanos 9.17). Considere tam-
el sentido de «esparcirlos entre las naciones» debió bién el encargo hecho a Isaías, en el sentido de
de haber constituido una frase especialmente «[engrosar el corazón del pueblo, y agravar sus
dolorosa para los ancianos, cuando estos estaban oídos, y cegar sus ojos] para que no vea con sus
sentados escuchando a Ezequiel. Ya estaban en el ojos, ni oiga con sus oídos, ni su corazón entienda,
exilio. Dios había anunciado este castigo siglos ni se convierta, y haya para él sanidad» (Isaías
atrás, y ahora estaban viviendo la pesadilla. 6.10). Otro ejemplo es la queja que se recoge en
Versículo 25. Por eso yo también les di
estatutos que no eran buenos. Este pasaje ha 6
«El castigo por el pecado es un mayor engaño y peor
desconcertado a eruditos y a teólogos, porque pecado, el fin del cual es muerte. Dios había ordenado que
parece contradecir otros pasajes acerca de la se le consagrara todo primogénito, “cualquiera que abriere
naturaleza de Dios. ¿Cómo podía Dios darles matriz” (Éxodo 13.2). Hasta ese momento, en lo que a los
estatutos «que no eran buenos», o por qué los niños se refería, esta era una ley que los mantenía vivos, en
vista de que en ningún versículo Él manda el sacrificio de
daría? Pasajes como este brindan un interesante niños. Ellos desecharon esta ley, y Dios dejó que convirtieran
vislumbre de la naturaleza de Dios. Como Pablo un acto de “consagración” en un acto de “contaminación”,
enseñó, uno debe tener el amor de la verdad para cuando quemaron sus hijos en honor a Moloc» (S. Fisch,
ser salvo. Si una persona deja de mantener la Ezekiel: Hebrew Text and English Translation with Introduc-
tion and Commentary [Ezequiel: Texto hebreo y traducción al
mentalidad de un «buscador de la verdad», Dios le inglés con introducción y comentario], Soncino Books of the
envía una influencia engañosa y le deja creer una Bible [London: Soncino Press, 1950], 126).

6
Isaías 63.17: «¿Por qué, oh Jehová, nos has hecho en esto me afrentaron vuestros padres cuando
errar de tus caminos, y endureciste nuestro corazón cometieron rebelión contra mí. 28Porque yo los
a tu temor?» (vea 1º Reyes 18.36b). La explicación traje a la tierra sobre la cual había alzado mi mano
se da en Salmos 81.11–12: «Pero mi pueblo no oyó jurando que había de dársela, y miraron a todo
mi voz, e Israel no me quiso a mí. Los dejé, por collado alto y a todo árbol frondoso, y allí
tanto, a la dureza de su corazón; caminaron en sus sacrificaron sus víctimas, y allí presentaron
propios consejos».7 ofrendas que me irritan, allí pusieron también
Versículo 26. Y los declaré inmundos por su incienso agradable, y allí derramaron sus
causa de sus ofrendas (NASB). Greenberg libaciones. 29Y yo les dije: ¿Qué es ese lugar alto
traduce esto por «al contaminarlos por sus adonde vosotros vais? Y fue llamado su nombre
dones».8 «Ofrendas» se refiere aquí a sacrificios Bama hasta el día de hoy.
religiosos (vea Éxodo 28.38; Levítico 23.38). Las
ofrendas específicas en este contexto, eran los Versículo 27. Fue solamente por la misericor-
sacrificios de niños que hacían al ofrecer sus dia de Dios que el pueblo entró en la Tierra
primogénitos a las deidades paganas (Levítico Prometida. Ellos merecían morir en el desierto.
18.21; Deuteronomio 18.10; 2º Reyes 21.6; 2º Crónicas Increíblemente, Dios los trajo a su propia tierra con
28.3; vea Éxodo 13.12). Taylor explicó: un fascinante despliegue de Su poder. Es de suponer
que esto debió de haber convencido de una vez por
Lo último presenta un agudo problema de todas a los israelitas, de la grandeza de su Dios. En
interpretación. Parece referirse a la práctica lugar de esto, usaron esa hermosa tierra que Dios
contraria a la ley de «pasar niños por fuego
para Moloc», una forma de sacrificio de les dio como altar de blasfema idolatría. Este fla-
niños que se condenaba tan severa y tan grante desprecio para con Dios y Sus leyes, no fue
frecuentemente en el Antiguo Testamento, que pasado por alto. El verbo afrentaron significa, en
bien puede haber sucedido muchísimo más
un sentido más amplio, que ellos cometieron un
veces de las que ocasionalmente se mencionan
(e.g. 2º Reyes 21.6; 2º Crónicas 28.3; cf. 2º Reyes pecado sumamente serio. La frase «ultraja a Jehová»
17.17; 23.10, 13; Jeremías 7.31; 32.35). Pero esto (Números 15.30) es interpretada en el Talmud
jamás podría describirse como ordenanza de como «idolatría».10
Dios. Puede ser que la ordenanza a la cual se
refiere es la de ofrecer al primogénito con su
Versículo 28. Cuando Dios los [trajo] a la
insistencia en el sentido de que todo lo que tierra, ¿qué hicieron? ¿Acaso participaron in-
abra matriz pertenece al Señor. Esto se mediatamente en la adoración y la alabanza al
modifica por la ley de redención según la cual, Señor que los había bendecido de tal manera? No
se puede proveer un sustituto o rescate por el
primogénito (Éxodo 22.29; Números 18.15ss.). lo hicieron, sus ojos vieron los montes de la tierra
Pero la continuación ocasional de sacrificio y los hermosos árboles como lugares perfectos
de niños se debía probablemente a una mala para honrar dioses falsos de las siguientes
interpretación de esta ley, y de este modo maneras: 1) sacrificaron sus víctimas, 2) pusieron
Ezequiel pudo dar a entender que Dios al final
lo hizo así. La alternativa consiste en entender […] su incienso agradable, y 3) derramaron sus
estos versículos a la manera de Romanos libaciones.
1.24, donde dice que las consecuencias de la Cada una de estas frases presenta un nausea-
perversidad espiritual es que Dios «entrega a bundo cuadro de idolatría. Estos lugares debían de
los hombres» a pecados de mayor gravedad.9
haberse visto como testimonio de la majestad de
Dios y Su impresionante poder para crear (Salmos
Apostasías en la Tierra Prometida (20.27–32)
19.1–6; Romanos 1.18–23). El pueblo escogido de
Dios usó Su maravillosa creación como el punto de
20.27–29
27 partida para edificar sus altares idólatras.
Por tanto, hijo de hombre, habla a la casa de
Versículo 29. «¿Qué es ese lugar alto adonde
Israel, y diles: Así ha dicho Jehová el Señor: Aun
vosotros vais?», preguntó Dios. En otras palabras:
7
«¿Quién os permitió el uso de un lugar alto?».
Vea George C. Heider, “A Further Turn on Ezekiel’s Dios jamás había permitido el uso de lugares
Baroque Twist in Ezek. 20:25, 26” («Un viraje posterior en
el giro barroco de Ezeq. 20.25–26»), Journal of Biblical Litera- altos para que le adoraran. Al hacer un estudio de
ture 107 (December 1988): 721–24. 1º y 2º Reyes, uno descubre que muchos de los
8
Moshe Greenberg, Ezekiel 1—20: A New Translation reyes de Judá y de Israel, fueron culpables de
with Introduction and Commentary (Ezequiel 1—20: Nueva
traducción con introducción y comentario), The Anchor Bible,
vol. 22 (Garden City, N.Y.: Doubleday & Co., 1983), 361.
10
9
Taylor, 158–59. Kerithoth 7b.

7
continuar esta práctica (y de no escarmentar en haber aparecido en los periódicos de Israel de
otros; 2º Reyes 17.11). Ezequías y Josías al final ese día.
quitaron los lugares altos (2º Reyes 18.4; 23.13). El
nombre del lugar alto que se menciona es Bama.11 EL RESULTADO DE LAS APOSTASÍAS
DE ELLOS: ISRAEL HA DE SER ECHADA
20.30–32 DE LA TIERRA (20.33–44)
30
Di, pues, a la casa de Israel: Así ha dicho Jehová
el Señor: ¿No os contamináis vosotros a la 20.33–35
33
manera de vuestros padres, y fornicáis tras sus Vivo yo, dice Jehová el Señor, que con mano
abominaciones? 31Porque ofreciendo vuestras fuerte y brazo extendido, y enojo derramado, he
ofrendas, haciendo pasar vuestros hijos por el de reinar sobre vosotros; 34y os sacaré de entre los
fuego, os habéis contaminado con todos vuestros pueblos, y os reuniré de las tierras en que estáis
ídolos hasta hoy; ¿y he de responderos yo, casa de esparcidos, con mano fuerte y brazo extendido, y
Israel? Vivo yo, dice Jehová el Señor, que no os enojo derramado; 35y os traeré al desierto de los
responderé. 32Y no ha de ser lo que habéis pensado. pueblos, y allí litigaré con vosotros cara a cara.
Porque vosotros decís: Seamos como las naciones,
como las demás familias de la tierra, que sirven al Versículo 33. Dios realizaría otro éxodo. Así
palo y a la piedra. como había llevado a cabo la liberación de Israel, al
sacarlos de Egipto con mano fuerte y brazo
Versículo 30. Volviéndose ahora a los extendido, Dios iba ahora a reinar sobre ellos
ancianos, Ezequiel les hace una pregunta per- cuando repitiera Sus actos de grandeza. Dios dijo
tinente: «¿No os contamináis vosotros a la que haría esto con enojo derramado (vers.o 34; vea
manera de vuestros padres…?». Evidentemente, 7.8; 9.8; 14.19; 20.8, 13, 21; 21.36; 22.22, 31; 30.15;
estos ancianos deseaban edificar un «lugar alto» 36.18). Se interpreta que esto significa lo siguiente:
en Babilonia.
Versículos 31–32. En respuesta a los ancianos 1. Derramaría enojo sobre las naciones que
de Israel, Ezequiel hizo una reseña del pasado de la mantenían como rehenes a los Suyos (como
nación. Aplicó la enseñanza al futuro, pues les hizo con los egipcios).
dice: «Porque ofreciendo vuestras ofrendas […] 2. Derramaría Su enojo sobre cualquier
os habéis contaminado» (vers.o 31). Al participar nación que bloqueara el paso del pueblo de
en tal adoración, habían creado una barrera entre Dios al volver este al «desierto».
ellos y el Señor. Proverbios 28.9 dice: «El que 3. Derramaría Su enojo sobre aquellos
aparta su oído para no oír la ley, su oración también exiliados que, aun en el exilio, persistieron
es abominable». Es imposible acercarse a un Dios en sus caminos idólatras. Se les dejaría
santo el día de la adoración, cuando uno ha estado atrás, mientras que los demás serían
ocupado en la rebeldía contra Él toda la semana. llevados nuevamente a la tierra.
Estos hombres, si eran sinceros consigo mismos,
debían haber sabido que eran culpables. Dios dijo Versículos 34–35. Dios litigaría con Israel, pero
que estaban haciendo estos actos contaminantes no lo haría antes de sacarlos de las diferentes
hasta hoy. Esto no era historia antigua: Dios estaba tierras de cautiverio. Su litigio sería cara a cara,
haciendo un recuento de eventos que pudieron una idea nada atractiva. «¡Horrenda cosa es caer
en manos del Dios vivo!» (Hebreos 10.31.)

11
20.36–39
«El origen del término bama (“lugar alto”) es in- 36
cierto… Se usa en este contexto como nombre propio que Como litigué con vuestros padres en el desierto
designa un lugar. Tal vez el lugar que llegó a ser conocido de la tierra de Egipto, así litigaré con vosotros,
como el “lugar alto” estaba en el sitio de Gabaón. Esta dice Jehová el Señor. 37Os haré pasar bajo la vara,
ciudad había jugado un importante papel religioso en la y os haré entrar en los vínculos del pacto; 38y
historia del comienzo de Israel en Canaán (cf. 1º Samuel 9;
1º Reyes 3.4; 11.7; 1º Crónicas 16.39; 21.29; 2º Crónicas 1.3, apartaré de entre vosotros a los rebeldes, y a los
13). No obstante, son insuficientes los datos para confirmar que se rebelaron contra mí; de la tierra de sus
esta interpretación» (Ralph H. Alexander, “Ezekiel” peregrinaciones los sacaré, mas a la tierra de
[«Ezequiel»] en The Expositor’s Bible Commentary [El
Israel no entrarán; y sabréis que yo soy Jehová.
comentario bíblico del expositor], ed. Frank E. Gaebelein 39
[Grand Rapids, Mich.: Zondervan Publishing House, 1986], Y a vosotros, oh casa de Israel, así ha dicho
6:837). Jehová el Señor: Andad cada uno tras sus ídolos,

8
y servidles, si es que a mí no me obedecéis; pero interesante podría entenderse de una de dos
no profanéis más mi santo nombre con vuestras maneras: 1) Pudo haber sido una invitación a la
ofrendas y con vuestros ídolos. generación presente, que amaba el ocuparse de
prácticas idólatras, a seguir en ese «lío amoroso».
Versículos 36–37. Como se comentó en el Sería mejor, por causa de la reputación de Dios,
versículo 8, Dios castigaría a los que habían que ellos abandonaran por completo al Dios de
infamado Su nombre por medio de sus caminos Israel. De este modo nadie confundiría sus
idólatras. Como se aseveró en ese versículo, este prácticas con la religión verdadera dada por el
litigio tendría lugar en el desierto de la tierra de Señor. Vendría el tiempo cuando Dios los llevaría
Egipto (vers.o 36). Hay cierto debate acerca del a juicio, y ellos no tendrían más oportunidad de
significado de la frase Os haré pasar bajo la vara infamar Su nombre. 2) La aseveración puede
(vers.o 37). En tiempos antiguotestamentarios, se haberse hecho con sentido irónico: invitarlos a
hacía pasar a las ovejas bajo la vara del pastor seguir adelante y servir a los ídolos (vea Jeremías
como prueba de que le pertenecían a este (vea 44.25; Amós 4.4). Una vez que estuvieran «saciados»
Levítico 27.32). En vista de que se usa la frase de idolatría, ellos podrían estar más inclinados a
completa «pasar bajo la vara», es probable que este obedecer al Señor y ya no estarían tentados a hacer
sea el significado. No obstante, «la vara» también las cosas que profanaban Su santo nombre.
representa castigo y disciplina (Salmos 89.32;
Lamentaciones 3.1). No hay duda de que habría 20.40–44
40
disciplina. Dios no permitiría que este hijo rebelde Pero en mi santo monte, en el alto monte de
quedara impune. S. Fisch dijo: Israel, dice Jehová el Señor, allí me servirá toda
la casa de Israel, toda ella en la tierra; allí los
Cuando se separaba el diezmo de los rebaños aceptaré, y allí demandaré vuestras ofrendas, y
de ganado, se acostumbraba hacer que los las primicias de vuestros dones, con todas vuestras
animales pasaran uno por uno bajo la vara y se
separaba la décima parte y se declaraba santa cosas consagradas. 41Como incienso agradable os
(cf. Levítico 27.32). De modo parecido, los aceptaré, cuando os haya sacado de entre los
judíos, antes de ser sacados del exilio, serán pueblos, y os haya congregado de entre las tierras
escrutados por su Pastor; los inicuos perecerán
y los justos serán salvos.12
en que estáis esparcidos; y seré santificado en
vosotros a los ojos de las naciones. 42Y sabréis que
La disciplina es lo primero que se debe aplicar; yo soy Jehová, cuando os haya traído a la tierra
luego vendría la restitución de los vínculos del de Israel, la tierra por la cual alcé mi mano
pacto. No se conoce el período de tiempo al cual se jurando que la daría a vuestros padres. 43Y allí
hace referencia aquí. Es posible que esto se refiera os acordaréis de vuestros caminos, y de todos
a las pruebas que los exiliados tenían que pasar, vuestros hechos en que os contaminasteis; y os
mientras volvían a Israel una vez que fueran aborreceréis a vosotros mismos a causa de todos
liberados del cautiverio. vuestros pecados que cometisteis. 44Y sabréis que
Versículo 38. Como se hizo notar en el Nuevo yo soy Jehová, cuando haga con vosotros por
Testamento, un poco de levadura leuda toda la amor de mi nombre, no según vuestros caminos
masa. Por lo tanto, como Pablo aconsejó, Dios malos ni según vuestras perversas obras, oh casa
planeaba «[limpiarlos] de la vieja levadura» de Israel, dice Jehová el Señor.
(1era Corintios 5.7). Dios sacaría a Su pueblo del
cautiverio, lo cual tal vez les daría la impresión Versículo 40. La expresión mi santo monte se
de que todo estaba bien, pero no entrarían a la refiere a Sion, donde se levantaba el templo (vea
tierra de Israel. Estos rebeldes y los que se Isaías 27.13; 56.7; 65.11; 66.20; Joel 2.1; 4.17;
rebelaron no verían buenos días. ¿Por qué pasaría Sofonías 3.11; Zacarías 8.3; Daniel 9.20). Dios
Dios por el proceso de sacarlos del cautiverio tan reinstituiría la adoración correcta en Jerusalén,
solo para hacerlos morir en el desierto? Dios mismo donde estaba situado el monte del templo.
respondió esta pregunta: «… y sabréis que yo soy Versículo 41. El culto ofrecido sobre el santo
Jehová». monte sería aceptado por Dios, porque sería
Versículo 39. Con el tiempo, Dios dijo: «Andad incienso agradable. Dios debe aceptar primero a
cada uno tras sus ídolos, y servidles». Esta frase la persona, para después aceptar la adoración de
ella (vea vers.o 40; Génesis 4.4). Dios juró que Él
sería santificado en ellos, al sacar a Su pueblo de la
12
Fisch, 129. esclavitud. Planeaba demostrar delante de las

9
naciones que Él es el único y verdadero Dios, y que todo árbol seco; no se apagará la llama del fuego;
estos eran Su pueblo. La palabra «santo» puede y serán quemados en ella todos los rostros, desde
entenderse aquí como «único», en vista de que el sur hasta el norte. 48Y verá toda carne que yo
ningún otro dios podía hacer lo mismo que el Jehová lo encendí; no se apagará. 49Y dije: ¡Ah,
Señor por Israel. Un significado adicional es que Él Señor Jehová! ellos dicen de mí: ¿No profiere éste
estaba en lo correcto en cuanto a los juicios parábolas?
anteriores de Él que habían sido cuestionados (vea
18.25, 29). Este párrafo comienza en el capítulo 21 en el
Versículo 42. Después del prolongado exilio, MT, la LXX y la Vulgata. Parece encajar mejor en
ellos llegarían a entender una maravillosa verdad: ese contexto que aquí. De todos modos, provee un
Y sabréis que yo soy Jehová. La palabra de Dios, vínculo entre el capítulo 20 y el análisis del
Sus anuncios, se cumplieron. La restauración de capítulo 21.
Israel había de impresionar a las naciones, de modo Versículos 45–46. A Ezequiel se le mandó
que estas lo buscarían (Isaías 66.18; Zacarías 14.16– poner su rostro hacia el sur (vers.o 46). En el
19). hebreo se incluyen tres palabras diferentes aquí
Versículo 43. En el plan de Dios, es vital que (hÎ n D m yE ; t , theymanah; Mwø r ∂ ; d , darom y b‰ g ‰ n , negeb). De
el pueblo se acuerde. Él no deseaba que Su estas, las dos primeras son palabras poéticas
pueblo olvidara los caminos y los hechos de ellos: generales para describir la dirección hacia el
las acciones, las palabras y las prácticas por las sur, 13 mientras que la tercera se refiere a una
cuales se habían contaminado. No obstante, este región geográfica, que en la Israel moderna se
recordatorio haría que se aborrecieran a sí llama el Neguev, que está hacia el sur de los
mismos. Sería repugnante para ellos pensar en montes de Judea. Taylor escribió:
todas las abominables prácticas que solían hacer.
¿Cómo pudieron haber sido tan insensatos? Esta tierra es hoy un desierto sin agua, excepto
¿Cómo pudieron haber echado mano de tal en aquellos lugares donde los asentamientos
agrícolas la han irrigado hasta alcanzar estatus
maldad? Estas serían lecciones difíciles, pero para cultivo, pero sabemos que en tiempos
importantes, de aprender. antiguotestamentarios había mayor foresta-
Versículo 44. Habían de entender que Dios ción por toda Palestina, de modo que una
referencia al bosque del Neguev (RSV) no tiene
había seguido fiel a ellos por amor de [su] nombre, por qué considerarse completamente figurada.
no según [los] caminos malos ni según [las] Puede que Ezequiel haya reforzado sus palabras
perversas obras de ellos. Recordarían también que por medio de mirar hacia el sur mientras
la restitución se basaba únicamente en el «nombre» pronunciaba su oráculo, prediciendo que el
Señor causaría un incendio forestal para arrasar
de Dios, y que no tenía nada que ver con las obras por la tierra de sur a norte. Todos lo verían y
de ellos. Los «caminos malos» y las «perversas nadie podría evitar su calor (47; serán quemados
obras» de ellos, merecían castigo, pero escaparían […] todos los rostros). Los hombres se darían
de ese castigo por el deseo de Dios de proteger Su cuenta de que había sido enviado por el Señor
como acto de juicio.14
reputación. Debían aprender de esto, y en el futuro
hacer todo lo que pudieran para preservar y dar
Versículo 47. «He aquí que yo enciendo en ti
realce al nombre del Señor.
fuego», advirtió Dios. El «fuego» de juicio es un
frecuente tema bíblico, especialmente en Ezequiel
LAS PROFECÍAS DE LA ESPADA
(5.4; 10.2, 6; 15.4–7; 16.41; 19.12, 14; 21.37; 23.25, 47;
(20.45—21.32)
24.10, 12; vea 22.21, 31; 38.19). El juicio sería
completo, al abarcar el follaje, incluso toda la
La espada del Señor es desenvainada
superficie «desde el sur hasta el norte».
(20.45—21.7)
Versículo 48. Dios trajo el fuego de juicio sobre
20.45–49
45
Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: 46Hijo 13
En la NASB se ha escrito «Temán» con mayúscula
de hombre, pon tu rostro hacia el sur, derrama tu (N. del T.: En la Reina-Valera se lee: «parte austral»).
palabra hacia la parte austral, profetiza contra el Temán era una de las ciudades más importantes de Edom
bosque del Neguev. 47Y dirás al bosque del y había sido señalada como blanco de la ira de Dios (Ezequiel
Neguev: Oye la palabra de Jehová: Así ha dicho 25.13). Es posible que Ezequiel estaba usando a Temán
para representar esta región del sur. No obstante, es
Jehová el Señor: He aquí que yo enciendo en ti preferible adoptar el pie de página de la NASB: «el sur».
fuego, el cual consumirá en ti todo árbol verde y 14
Taylor, 160–61.

10
Judá. Los soldados babilónicos, al haber capturado semana (Proverbios 28.9; 1era Pedro 3.8–12). Dios
Jerusalén en el 587(6) a. C., la quemaron hasta desea que los que vengan delante de Él tengan
reducirla a cenizas (Nehemías 2.3). Este juicio no «manos santas» (1era Timoteo 2.8).
fue en realidad de la mano de los babilonios. Denny Petrillo
Antes, fue lo que el Señor había anunciado que
Él encendería, y que no se apagaría, sino hasta que Paciencia y castigo (20.9–26)
no quedara nada que consumir. El juicio de Dios Los que se habían rebelado contra Dios, mere-
sería en verdad total. cían ser castigados. No obstante, el castigo se
Versículo 49. El pueblo preguntó en relación demoró gracias a la paciencia de Dios. El mensaje
con Ezequiel, diciendo: «¿No profiere éste pará- de Ezequiel acerca de cómo Judá menospreciaba la
bolas?». La parábola del fuego no tuvo sentido paciencia de Dios, nos advierte contra pecar del
para ellos. Son posibles dos significados: 1) Ezequiel mismo modo.
estaba diciendo cosas que no parecían tener La paciencia de Dios se basa en el carácter de
sentido. ¿Quién podría entenderlo? 2) Sus profecías Dios, Su «nombre» ([Link] 9, 14). Su paciencia es
anteriores no se habían cumplido, de modo que el indiscutible, porque se funda en el santo
pueblo estaba preguntando: «¿Por qué deberíamos «nombre». Él será paciente porque Él es Dios.
considerar verdadera esta?». La paciencia de Dios es gobernada por Su cono-
Si vinculamos este texto con el del capítulo 21, cimiento, que se manifiesta en Sus «estatutos»
entonces sería correcto el primer punto de vista. En (vers.o 11). Él siempre ha gobernado a la humani-
21.1–5, Dios aseveró que Él castigaría a Judá y a dad con leyes claramente reveladas. Esas leyes
Jerusalén. Este también fue el significado de la han sido quebrantadas repetidamente; pero,
«parábola» del fuego. con la misma frecuencia, la paciencia divina ha
«esperado» que el hombre aprenda y obedezca
APLICACIÓN los estatutos de Dios (2º Crónicas 36.15; Hechos
17.30–31).
La relación de Dios con Su pueblo La paciencia de Dios es probada por los que se han
La historia debería enseñarle al pueblo de «rebelado» (vers.o 13). La humanidad ha rehusado a
Dios. Dios espera que las generaciones futuras menudo obedecer la voluntad revelada de Dios
aprendan de las generaciones anteriores, y que no (Génesis 6.5–7; 2º Crónicas 36.16–21). La naturaleza
repitan los errores de estas. justa de Dios debe responder en algún momento a
A cada generación se le dan nuevas opor- la rebelión.
tunidades. Cultivar justicia es su propia respon- La paciencia de Dios es agotada por la justicia de
sabilidad, sin importar lo que las generaciones Dios cuando Su pueblo es «declarado […] inmundo»
anteriores hayan hecho. (vers. os 21–26). Su paciencia tiene un límite.
La paciencia de Dios debe llevar al arre- Ezequiel anunció que la paciencia de Dios había
pentimiento (vea Romanos 2.4; 2ª Pedro 3.9–15). sido agotada por los que no habían «observado
Dios mantiene la reputación de Su nombre. Él [Sus] ordenanzas», habían «desechado [Sus] esta-
desea que Su nombre sea glorificado por Su pueblo. tutos», y habían «profanado» las santas prácticas
Si ellos persisten en la desobediencia, Él hallará (vers.o 24).
otras maneras de glorificar Su nombre. Dios todavía está demostrando paciencia al
Cuando el corazón de una persona no está esperar que las almas obedezcan Sus mandamientos
inclinado hacia la verdad, Dios le permitirá a ella y sean salvas (2ª Pedro 3.9). ¡No mostremos
que crea una mentira (vea Ezequiel 20.25). desprecio ni desdén para con la paciencia de Dios,
Uno no puede acercarse a Dios para adorarlo el sino que obedezcamos Sus mandamientos con
domingo, habiendo descuidado la Palabra de Dios humildad!
y habiendo vivido una vida pecaminosa toda la John L. Kachelman Jr.

Autor: Denny Petrillo

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