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Impactos Ambientales en Economía Sin Corbata

El documento resume el quinto capítulo del libro "Economía sin corbata" de Yanis Varoufakis, en el que analiza los impactos ambientales negativos causados por transformar los valores experienciales en valores de cambio bajo el surgimiento de las sociedades de mercado, subvalorando los recursos naturales que no tienen un valor de cambio. El autor argumenta que esto ha llevado a la deshumanización de las relaciones humanas y la imposición de transformar los espacios en función de generar beneficios, en detrimento del equilibrio entre los seres humanos

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Maria Camila Gutierrez Pineda
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Impactos Ambientales en Economía Sin Corbata

El documento resume el quinto capítulo del libro "Economía sin corbata" de Yanis Varoufakis, en el que analiza los impactos ambientales negativos causados por transformar los valores experienciales en valores de cambio bajo el surgimiento de las sociedades de mercado, subvalorando los recursos naturales que no tienen un valor de cambio. El autor argumenta que esto ha llevado a la deshumanización de las relaciones humanas y la imposición de transformar los espacios en función de generar beneficios, en detrimento del equilibrio entre los seres humanos

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María Camila Gutiérrez Pineda

El libro de economía sin corbata fue escrito en 2013 en su idioma original (griego) por Yanis
Varoufakis, economista greco-australiano, catedrático universitario y escritos de varios libros
de economía. En este texto, el autor en una forma muy ilustrativa y atractiva busca enseñar
distintos conceptos fundamentales en el campo de la macroeconomía de modo que permita un
acercamiento general y asertivo a estos conceptos.

En este quinto séptimo capítulo “¿virus idiotas?”, el autor se encarga de exponer de manera
clara y puntual los impactos ambientales que se han desencadenado tras la transformación de
los valores experienciales en valores de cambio, dados como sabemos, bajo el surgimiento de
las sociedades de mercado. (Varoufakis, 2015).

En este proceso, Varoufakis hace énfasis en la subvaloración de los recursos que nos provee
la naturaleza, dado que estos en si mismo “no tienen valor” por no tener un valor de cambio y
tenerlo solamente en el campo de la experiencia ya que lo más importante allí es lograr
producir, distribuir y obtener beneficio. Incluso nosotros mismos nos hemos convertido en
esclavos de las máquinas llenándonos de riqueza (unos pocos) e infelicidad. (Varoufakis,
2015).

Y es que dejar de lado las pasiones, gustos y afinidades por la sensación de “sosiego”, que
ofrecen en alguna medida los productos materiales y las arcas llenas, han deshumanizado aun
más las formas en que nos relacionamos y entendemos el entorno en el que existimos y nos
desarrollamos.

En este sentido es preocupante la forma cruda en la que los humanos, usando nuestra
capacidad de raciocinio y suponiéndonos superiores en todo sentido a los demás actores que
nos permiten las condiciones necesarias para asegurar la subsistencia en el planeta,
imponemos y transformamos todos los espacios en función de la generación de productos
(manufacturados o extraídos) que satisfagan la insaciable búsqueda de beneficio.

Es tan cancerígeno el sistema en el que se desarrolla la sociedad de mercado, que ha


devastado las relaciones humanas de cooperación, mutualismo y comprensión que en tiempos
inmemorables se daba naturalmente entre el creador (la tierra) y la criatura. Los aborígenes,
en todo el planeta, primeros habitantes, no conquistadores, han desarrollado tal nivel de
congruencia con la tierra que provee, que eran, son y serán capaces de escuchar los quejidos
de la madre que se siente ultrajada y restaurar de su mano el equilibrio que permita mantener
la relación de vida entre ellos.

Esta idea me hace querer traer a colación el eslogan de la marcha por la soberanía de la tierra
y la libertad de las cosechas realizada hace unos años y promulgada por la minga “bajo el
cemento el alimento”, un espacio creado para reivindicar y plantar en el corazón de todo aquel
dispuesto a escuchar, la semilla del conocimiento de la importancia de la madre tierra en el
desarrollo de los pueblos como proveedora de el hogar y el sustento, bajo la premisa de la
liberación de las tierras en pro de la generación de alimentos liberados del yugo del beneficio
y la avaricia.

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