T R AT AD O

DE

S H AN G O

R e v i s a d o y T r a n s c r i t o p o r Aw ó O g g u n d a B a r a
 T R AT AD O D E SH AN GO
A Shango, si no se le ofrenda cuando se le van a hacer Ceremonias a Eggun, no deja
que estas se realice, porque cuando llueve no se puede Bailar a Eggun; pues Shango
es la muerte que destila, es la tela de la Muerte, por eso su Tela Roja siempre esta
presente en los Paraldos.

Shango murió en la Plaza y resucito en su Casa. Shango tiene la Potestad de Olofín

de saber lo que el hombre habla en Secreto. Shango se arrodilla en el Campo Santo,
pero no es para buscar los Ñames de Orishaoko, que se llama Alua, y el enterró su
Corona y al no encontrarla le dio su Odu Ara y la Corona a Kerekete.

Shango tiene 3 mensajeros: Araun (El Trueno), Manamana (El Rayo) y Biri Aymeyo
(La Oscuridad). Shango recibe el nombre de Elitimo que significa, propietario del
Conocimiento y el Ojo Brillante.

A Shango se le invierte el Mortero, porque hay una Sentencia en Ogunda Masa de Ifa
que dice:

Olorisha Eggun Tete Baten Labayedo Fun La hija del Campo Muerto
poderosa para el cual nosotros
viremos el Mortero

Shango tiene una Esencia para que todos lo conozcan de esta:

Ile Gbogbo Shango Loye (Shango hace Brillar todas las

Tierras).

Esto es porque el Fuego y el rayo son conocidos por todos los hombres. Siempre
todos los Omo de Shango son Cabeza de la Religión de los Yoruba.

Shango combate mucho desde la Cepa de un Arból, Odán (Jaguey Macho), desde
este árbol el salvo a Oduduwa con su Oshe cuando sus enemigos lo perseguían.
Shango es el dueño del árbol Ewe Ire, Caucho de Lagos que el llama, Tente en Pie y
con este y el Moruro, y puesta del Sol, el preparo el Secreto de Osun. El fue el que
preparo la Cazuela de Osaín con una Odu Ara. Además Shango conoce el remedio
para curar la Lepra.

Al Mortero del Pilón de Shango se le da de comer y se le entierra para Consagrarlo.

A Shango se le sincretiza como un Leopardo o un Tigre que se lava con la Sangre de
un carnero.

R e v i s a d o y T r a n s c r i t o p o r Aw ó O g g u n d a B a r a
El nombre de Brujo de Shango, es Lakin Shokun, y dicen que con su Alimento Mata y
Salva. Shango se hizo en la Tierra de Ibadan con una Jícara Grande de Epo y vive
sobre la Ceiba.

El Secreto para Aplacar a Shango es; que al plato donde se le pone el Addimú, se le
pinta un Círculo de Añil con Oti, esto es para recordarle cuando su hermano Igbañi lo
crió de niño, para ella preparaba Tintes de Indigo de las Raíces del Añil Cimarrón.

La casa de Shango la Bendijo Osaín y Orishaoko.

El Yunke que lleva Oba de Madera de Okana, se lo hizo y se lo regalo Shango como
regalo de Bodas. Dicen los Yoruba que lo fabrico el mismo día que se hizo Oshe.

A Shango le gusta mucho el Ñame, o sea la Semilla de Ñame con mucho Epo.
Shango vive o gobierna los Miércoles, le gustan los Domingos.

Shango en Eyila prohibe fumar, pues en este Odun, fue donde Shango cocino todos
los ñames con el aire que sale de la nariz. Shango por la noche se esconde, le gusta
mucho la claridad del día.

Para Shango no hay camino cerrado, el tiene una sentencia que dice:

Shangi Ni Ena Gba Dadagui Laza Shango es un Loco que va por todas partes
y los caminos Abiertos.

A Shango se le llama Ogango, y se le ponen Plumas de Avestruz. A Shango le

gustan mucho los Higos, tanto Frescos como Secos.

El Osaín de Shango siempre lleva hojas de Odan (Jaguey Macho).

Shango fue el primero que en el Monte, para hacer los Inshe Osaín los cortaba con el
Odu Ara. Por eso los Iwi del Inshe Osaín de Shango se les queman las Puntas.

La Odu Ara de Shango no va a la cabeza del Iyabo porque dicen las viejas Yoruba en
una de las Leyendas que:

Shango Arukutu Mashe Eshuke Shango lleva la Piedra sin Fuego sobre la
Cabeza.

Las Ota´s de Shango no se deben buscar en el Monte o la Sabana, porque esto trae
Desgracia tanto para el Padrino, como para el Iyabo. Se dice:

Shango Ekan Ekuta Nigbe Kosheje Shango coge una Piedra en el Monte y la
Sangre Corre.

Shango llama a todos los Osaín y los despidió a todos, por esto cuando nace (Osaín)
se poner a comer con Shango, como cuando se hacen ceremonias al pie de Shango.

R e v i s a d o y T r a n s c r i t o p o r Aw ó O g g u n d a B a r a
Shango se dispone de una Piedra de Antimonio, pues se dice que sus Ojos son de
ese Mineral. Shango es descendiente de Okukese, y se dice que aprendió a usar
Turbante cuando andaba por los Arboles.

Shango vive en los arboles que tienen encima Curujey. Shango y Eleggua hablan al
Alba. La verdadera madre de Shango es Tromi, hija de Elempo , Reina de Mupo
Takua. Ella murio al nacer Shango. La primera mujer de Shango antes que Oya fue
Omo Sando del pueblo de Minapopo.

A Shango en Eyilla solo se le pone un Collar Blanco y Rojo con 4 Caracoles Y 4

Glorias Azules.

C ER
REEM O N
NIIASS D
DEL I YAW
WO
Cuando se va a consagrar Shango en la Lerí de su hijo, 16 días antes del Kari Osha,
tiene que ir el Neófito con su Padrino Babalawo y su Padrino de Osha, al pie de una
mata de Ikines, con 2 Akuko, uno Fun Fun, y otro Dun Dun; para que Oran Niyan y
Oran Nife, le reconozcan y lo consagren asi de Oba. El Awo lleva el Tablero, lo pone
al lado de la Mata pintándole la Atena siguiente:
+ + + + + +
I I 0 0 0 0 0 0 I 0 I I
0 0 I 0 0 0 0 0 I I 0 0
I I I 0 0 0 0 0 I 0 I I
0 I I I 0 I I I 0 0 I 0
Sobre el Tablero se ponen las Ota´s y en un plato se pinta un Osun de Shango de 12
Círculos, y ahí se le prenden 12 Akara Ina y 2 Itana, delante del Tablero, después se
rezan los Odun, se le dan los Akuko, el Fun Fun sobre las Ota´s Negras y el Dun Dun
al Tronco de la Palmera de Ikines. Después se toca el Ashere y se le canta a Oran
Niyan y a Shango:

Oran Niya Alodeo Ara Omi Amarete

Obatalá Niewa Ara Omi Amareko
Oran Nife Alodeo Ayimisa

A los 9 días de esta ceremonia se va al pie de una Palma por la parte donde nace el
Sol, se hacen 6 circulos de harina de maíz en el centro se marcan los signos de Fa:

+ +
I 0 0 0
I I 0 0
I 0 0 0
0 0 I I

R e v i s a d o y T r a n s c r i t o p o r Aw ó O g g u n d a B a r a
Encima se coloca una Jícara de Ila con Amala, batido con Jenjibre. Ahí se llama a
Shango y se le da una Ayapa, se le saca el corazón y se pone a ahumar, y este va
hecho polvo en el Ashe de la Lerí de Iyawo. Este debe estar en la casa, pues esta
preso para el Santo. Hay que dar un Akuko en el techo de la casa para dar cuenta a
Olofín que se esta haciendo un Shango en la tierra. Se le canta el siguiente suyere:

Akibo Elebo Odara Olufin Na Eyeni Orun

Después del lavatorio se hace un Osun de Igbodun de líneas, donde se ponen una
cazuela de barro con 12 mechas de algodón con Epo, se encienden y se hace un Oro
a Shango, este se apaga y se lleva para la palma.

Después sobre este Diloggun se pone el Ashe del Derecho, en el Pilón se sienta al
Iyawo, se pela, entonces en la rogación del odun lleva el siguiente secreto: Es con la
Iyapa, y Akuaro Mejí, con la Odu Ara se mata la Iyapa, se le introduce la Odu Ara en
la localidad del cuello cortado, con la Eyebale que va cayendo de la Odu Ara. Se le
dibujan 6 círculos en la Lerí. Acto seguido se coge la Odu Ara y se le pone en la Leri
y sobre esta Odu Ara se le dan los Akuaros, poniéndole Coronita de las plumas de
estos. A la Iyapa se le manda rápido a sacar el corazón, se manda a pasar por la
candela y sentado en el bodun se le da de comer al Iyawo, dándole a tomar un trago
de vino seco en la cavidad de la Ayapa sacrificada, mezclado con su Eyebale, esto es
para prepararle el estomago contra la brujería.

Al momento de preparar la consagración de Shango en el Pilón, se lava un güiro

grande, y en este güiro se echan del Ashe del Lerí, con Eyebale de la rogación. Las
plumas de la coronita de la ceremonia de rogación de Lerí. La Ayapa y Akuaro de la
rogación. Las hierbas trituradas de la Ikoko de Shango y la Lerí del Akuko que comió
Shango. Esto le sirve de base al güiro de Osaín. Cuando se hace Shango, al darle la
comida, se coge un puñado de mariwo que se enciende y se pone en cruz por debajo
y por arriba de la batea y se echa dentro apagándolo con agua caliente y saliendo el
humo, se le da Eyebale, empezando por el Abó y continuando con el Akuko y Akuaro.

En el patio de la casa del hijo de Shango, se entierran 100 Ota´s pequeñas lavadas y
comidas, encima se entierra una horqueta. Esto es para hacerle la ceremonias al
Rayo. Come Akuko, todos los años, el primer día del año, y se le canta el siguiente
suyere:

Shango Kuta Kuta Orisha, Shango Obalapo

Shango Ile Mi Oni Iku Ina, No Omi Amayo Oni
Oyeure Kua Were Deni Akelu
Oyeure Kua Were Deni Akelu

N
Noottaass ddee S
Shhaannggoo::

1. El Ewe Picadillo es una hierba de Shango y además muy importante en el

para Ashelu. Antiguamente en las cazuelas de omiero de un asiento de
Shango no podían faltar los siguientes ewe´s:

R e v i s a d o y T r a n s c r i t o p o r Aw ó O g g u n d a B a r a
  Ewe Pierde Rumbo  Alamo
 Hojas de Kola  Salvadera
 Hojas de Ero  Atiponla
 Algarrobo  Cordoban
 Corojo  Mamey Colorado
 Jobo, Jaguey

2. Ayapa (Ayakua), es la Madre de Shango, vive en el fondo del mar en

medio del océano y ahí fue donde nació Shango por un relámpago.
Ayapa, es un santo que se confecciona a base de 6 Odu Ara de distintos
colores, y mucho Orí. Come Akuko Fun Fun de Noche.

3. Cuando Shango va a comer, se le echa dentro: Eku, Eja, Awado, Ewe

Onibara, Ewe Atekedin, Ewe Afoma, y encima de esto, se le dan los
animales. Además, se cogen 12 Eleguedes y se le pone a Shango
encendida una Itana cada 4 horas, que son 3 itana. Cuando el Omo
Shango quiere Owo, coge una semilla de Eleguede lo pone a secar, lo
hace polvo y con Eku, Eja, Awado, y lo echa en una Bolsita y lo lleva
encima.

PA
AR A D A
AR L
LEE O M II A SSH AN GO
Kolebina Kolebina Olo Ofituto Kolebina

PA
AR A D A
AR L
LEE AB O A
A SH AN GO
1. Cuando el Abó, entra por la puerta, se le canta el siguiente suyere:

Abalona Dide Abalona

Shango Moforibale Elubeke Dide Dide Abalona

2. Cuando esta frente a Shango se le tira en el piso, y se le canta el suyere:

Murekela Murekela Bale

Abo Firole Firole Bale

3. Cuando se le da Puñalada en el piso, se le canta en suyere:

FIrole Firole Firole Bale

Abo Firole Firole Bale

4. Entonces se sigue cantando, el siguiente suyere:

Moje Moje Mofiye Shango Unyen Abo Beware

R e v i s a d o y T r a n s c r i t o p o r Aw ó O g g u n d a B a r a
ASSH
HER
RE D E
E SH A
AN GO Y AG
GAAYU
Esto es lo que se llama en Cuba, Maraca o Maruga.

CCAAR
RGGA
A D DE
ELL A
ASSH
HEER
REE D
DEE SSH
HAAN
NGGO
O Y
Y D
DAAD
DAA
IIG
GBBA
AÑÑII
Pico y Uñas de Akuko de Shango, Corona de Ayapa, Peonias, Eru, Obi, Kola,
Aíra, Obi Motiwao, Orogbo y Osun. Esto come antes de montarlo dentro del
Shere: 1 Akuko, junto con Shango del Padrino ó de la persona si ya esta iniciada
y quiere cargar un Ashere. Después se mete dentro del Ashere y se Tapa.

C AR
RGGA D E
EL ASSH
HER E D E
E AGAYU
U
Lerí de Akuko, Peonia, Pico y Uñas de Eyelé de Agayu, Eru, Obi, Kola, Aíra y
Osun. Se le adicionan 16 Ota´s pequeñas de río. Este come junto con Agayu,
una Eyelé y después se carga el Ashere. El Ashere de Agayu, se hace con un
Güiro Amargo y se pinta de 9 Colores
.
CO N
NSA
AGR
RAC
CI O N D
DE AR AGB A
Se buscan 6 Ota´s de Shango y se pregunta si sirven para Aragba y se llevan. Se
toman tierras de todas las partes, Gungun Abon, 1 Eja Tuto pequeño y ahumado,
Eku, Eja, Orí, Awado, Efun, Lerí de Toti, de Jutía, de Frailesillo y Gavilán, 6 Palos
de Shango, Raíz de Iroko, de Atorí, de Odán, Afoshe de Ewefa, 18 Caracoles, 1
Mano de Ikines, Ero, Obi, Osun, Obi Motiwao, Arogbo, Aíra. A esto se le echa un
poco de omiero, desde las Ota´s a esto se le da una Eyelé, un Osaddié Dun Dun 2
Ayapa´s, se echan dentro de un Joro Joro y se siembra la Aragba. Una mata de
Almácigo y otra de Jobo a los lados. A los 6 días se le da de comer Akuaro Mejí.
Cuando el pida se le da Akuko, se llama y se le canta a Gbogbo Orisha, todos los
animales que come, se entierran al pie de Aragba. El Awó o Iwiro debe de darle
de comer a esta Aragba una ó dos veces al año, pues esta mata guarda todos los
secretos de los Orishas, Eggun, y Orunmila. Para darle de comer a la Aragba se
le puede dar de comer de día o de noche, variando el Rito según sea el horario en
que se haga.

R
RIITTO
ODDE
EDDIIA
A

Cuando Olorun este bién fuerte, se lleva los ingredientes y un Akuko Fun Fun, se
reza bien a Aragba y a todos los Orishas, Orunmila y Osaín, antes de matarlo
abrazando a la Aragba y se canta el siguiente suyere:

Iroko Diloyu Iroko Diloyu

R e v i s a d o y T r a n s c r i t o p o r Aw ó O g g u n d a B a r a
Waremi Waremi Iroko Diloyu

R
RIITTO
ODDE
ENNO
OCCH
HEE

Se le da de comer una Eyelé ó más, entonces se llama a Eggun y se canta el

siguiente suyere:

Aragba Yomilo Yomilo Shango Yomilo Yomilo

Baba Yomilo Aragba Yomilo Shango Yomilo
Orisaye Okuoro Yomilo Yomilo Eggun Yomilo Yomilo
Baba Aragba Shango Yomilo Yomilo Osain Yomilo Yomilo
Oduduwa Yomilo Yomilo Olofin Yomilo Yomilo Baba Yomilo
Okuorun Yomilo Alabo Yomilo
Orun Yomilo Yomilo Odaro Yomilo Yomilo Baba Olofin
Yomilo Yomilo Shango Yomilo Aragba Yomilo Aragba Yomilo

Terminada esta ceremonia el Awó se limpia con un Jio Jio diciendo así: Que
todos sus enemigos queden, después se matan las Eyelé de frente y cantando el
siguiente suyere:

Iroko Obaye Iriko Obaye

Lowa Lowa Shango Iroko Obaye Lowa Lowa
Olofin Olofina Iroko Obaye Lowa Lowa Lowa

Después se le cantan varios suyeres a Shango, Oduduwa y Obatalá, y acto

seguido mata el Jio Jio, detrás de el , lo deja ahí y va para su casa.

N
Noottaa:: A Shango se le da de comer en la Ceiba, del día 3 al 4 de Diciembre se
lleva Ayabo (Frijoles de Caritas con Harina, Adeguidi, Tamales con
Harina), un racimo de Plátanos, Amalá, Iya, todo crudo, esto se le pone
todo al pie de Aragba. Después se saluda a Shango y a la Ceiba con el
Ashere.

Ya saludado con el Ashere se procede a darle los Akuko Fun Fun, y se le canta a
Shango 4 ó 6 suyeres, se echa Añil y después se le da lo que uno quiere.
Entonces al salir del pie de la Ceiba se tienen 2 Eyelé y se las presenta a Olorun y
las da Alrededor de la Ceiba llamando a Olofín.

O BBR
RA A
A SH
HAAN GO
O C U AN D O ESTTA BBR
RAVO
A Shango cuando esta bravo se le ruega durante 6 días con distintos Adimuses.

1. Se le ruega con 4 Aniguidi Eguede (Racimos de Plátanos)

2. Se le ruega con 6 Pitahaya

R e v i s a d o y T r a n s c r i t o p o r Aw ó O g g u n d a B a r a
 3. Se le ruega con Jienra de Amala, Canela, Oyín, y 6 Atare adornado con
cintas rojas

4. Se le ruega con Eleguede con cintas rojas

5. Se le da Akuko Fun Fun, y se le cocina Ila sin Semilla. Las Ota´s se

cubren con Asho Fun Fun, las ofrendas se reparten en tres bultos que se
llevan: Uno a la Loma, otro a la Palma, y otro a la Ceiba, y se le hace este
rezo:

Shango Obakese Kisiere Akamasia Okuni

Buburu Ku Ire Tonti Lo Wawo Obayelo Ahakete
Kawe Kabiosile

Se retira el pañuelo que cubría las Ota´s y se le pone al Omo.

C ER
REEM O N
NIIA D
DE C O N SSAGR AC I O N D
DEL
L
POOD
DEER
R
Los Oni Shango antes de pasar a Ifa, cuando tienen Santo hecho se le hace la
siguiente consagración, para que alcance el Poder de la Dirección de la Religión,
tal como la tuvo Shango cuando dirigió Ifa en la Tierra.

Se le hace un omiero con 16 Ewefa, y con este omiero se le lava la Cabeza,

entonces se le pinta un Osun de Igbodun de Shango y se le coloca a Shango
sobre este. Se le encienden 6 itana y después de haberle dado Coco, se arrodilla
el Oni Shango delante de el, entonces se le hace el siguiente Rezo. Colocándole
en la cabeza en una Cesta 6 Iyapa y 6 Akuaro.

Gbogbo Awo Oni Shango Kini Odo Iwiro Eru Erun Alado
Elede Onire Orun Shango wa Gbogbo Loki Awa Fidi Olu
Olofin Oni She Ayelele

Entonces con las cabezas de estos Akuaro y Ayapa, se monta un Inshe Osaín con
los demás ingredientes y se forra con cuentas y se mete dentro de Shango. Este
secreto es el Poder del Oni Shango.

Entonces se le dan de la cabeza sobre Shango las 6 Ayapa y los 6 Akuaro,

cantando el siguiente suyere:

Oni Shango Awo Okue Lele

Shango Delele Ado Orun
Shango Belele Ade Aye
Umbo Wa Ade Belele Eri Oni Shango Eme Belele

R e v i s a d o y T r a n s c r i t o p o r Aw ó O g g u n d a B a r a
Akuati Shango

C ER
REEM O N
NIIA Q U
UEE TTI EN E Q U E H AC ER EEL
L
I WO
ORRO
OCCUUAAN D O
O VA A H AAC ER U N SH AN GO
El Iworo que va a realizar una ceremonia de Olufina tiene 16 días antes de darle
de comer a Shango 2 Akuaro, las cuales después se le cocinan a Shango al pié de
una Ceiba. Se le da los Akuaro con el siguiente suyere:

Akuaro Nakuantio Bairere Akuaro Nakuantio Bailele

Akuati Oba Omi Shango Akuaro Makuantio Bailele

C ER
REEM O N
NIIA Q U
UEE D EBBE
E H AC ER EL L IIW
WO R O
QUUE
E TEEN
NGA AH EEC H O MMAAS D E 4 SH AN GO
Se le debe dar de comer a Shango los días 4 ó 24 de Diciembre una Addié a
Shango. Esta después, se le cocina y se le lleva a la Ceiba con Opolopo Amala e
Ila.

Esta Addié se le da a las 4:00 de la Madrugada. El Suyere para dar Addié:

Adie Kere Kere Eyu Maimai

Adie Laniwe Adie Dun Dun Imatutu Shango

O BBR
RA C
CO N
N SH
HAAN GO
O PPAR A H
HAC
CEER I F A
A
Cuando un hijo de este Santo tiene dificultades para hacer Fa, se le pone a
Shango dentro Amala con Ila Crudo y Epo, se lleva para afuera y se deja que le
coja las 12 del día. Después se entra y se le pone delante 2 Copas de Madera,
que se rellena con Azúcar Prieta, Oyin, y Vino Seco. En una se echan 6 Rajas de
Canela y en la otra se ponen 12. Se le echa Paramí en Polvo, en uno se ponen 6
centavos, en la otra 4 se dedica a Obalube.

C ER
REEM O N
NIIA D
DEL
L PPAR GO A SH AN GO
A Shango se le da de comer Eyabo en el odun Oshe Lezo e Iroso She. Por
razones que en esos odun hable el espíritu del fuego invisible Kushe que es nada
y nada menos que un aspecto más del Orisha que en tradiciones afrocubanas de
origen Yoruba han supervivido en nuestro culto de Ifa como Shango el Orisha
dueño del fuego, tambores y el rayo, reconocido con el nombre de Alafi Kisieko
Kabie Yesi Ile Olueko Osi Osaín.

R e v i s a d o y T r a n s c r i t o p o r Aw ó O g g u n d a B a r a
Lo que calma a este Kushe es la Eyebale del Eyabo.. En Cuba a Shango como
en muchas partes de América Latina con población afroamericana con origen
yoruba. Se le rinde un culto especial, es como pudiéramos decir un Orisha
popular sincretizado en unas partes como Santa Barbara en Cuba, en Brasil como
San Jorge y en Trinidad como San Geronimo.

I NG
GR ED I EN
NTTESS D
DEL EYA
ABBO A SH AN G
GO
Se sacan las Ota´s y Caracoles de la Sopera de Shango, y a la batea de madera
se le pinta con pintura ritual el odun Oyekun Mejí. Colocando sobre esta firma un
Orogbo completo y alrededor las 6 Ota´s y los 16 Diloggunes. Ejemplo: Enfrente
de estos se pondran los signos de Fa, que son los siguientes: Iroso Umbo, Ogbe
She, Oshe Nilogbe, Ogbe Ate, Odi Bara, Obara Di, Odi Kana, Okana Yekun,
Okana Sa, Ogunda Fun, Odi Koso, Iroso Ate, Iwori Bara, Irete Yero.
Estos se cubren con arena y se marcan los 16 Mejís.

1. Obe Iyebo: Plato preparado con Frijoles Caritas cocinadas con Puré.

2. Garcinia Kola: En Cuba, hay varios lugares donde hay (Obi Motiwao)

Entonces al lado de Shango se colocan el Awofakan que los Awoses le consagran

a este Orisha. Al lado del Orisha se pone a Orunmila del Babalawo Oficiante.

Esto se hace para cuando se realice el Itá, a través de la Awofaka, ó el Orunmila

del Babalawo responsable de la Obra.

Se pone alrededor de Shango los 6 Addimuses en platos y se encienden hasta 6

itana, comenzando a Moyugbar el Babalawo como de costumbre, continuando con
el siguiente rezo:

Shango Ba Gba Lodo Olofin Modupue Baba Shango Babayare

Fobae Olofin Ni Shango Akakamacia Oluo Agaju Abana Olufina
Ekantire Oba Ori Oba Ni Shango Obadiloba Shango

Se coge un pargo, se le presenta a Shango y se le arranca las escamas de la

cabeza con el siguiente suyere:

Ñakina Ñakina Orun Bara Yawese Yawese Orun

Entonces se coge y se le da Eyebale del pargo cantando el siguiente suyere:

Eyanile Eyanile Bara Olofin Eyanile Shango Oba Ella Obanire Ni

Shango Awalodeo Eyo Eya Shango Unyen Shango Oba Leri Ella

R e v i s a d o y T r a n s c r i t o p o r Aw ó O g g u n d a B a r a
Cuando se termina, se pasa el segundo pargo echándole a todo, después se le da
Akuko y las Addié a Orunmila. Después se le echa Eja, Epo, Oñi, escamas de los
pargos, plumas de animales rezando Ogberoso y se le hace lo mismo a los odun
cubiertos con arena.

Las Addié se le ponen a Orunmila y se comen, siempre se le cantan algunos

suyeres a Shango cuando se le ponen los Asheses, la Lerí de los Ayabo para
Shango no se separan de sus cuerpos, estos se fríen con Orí, al igual que los
iñales de los Akuko y se ponen dentro de Shango. Los cuerpos de los Akuko son
fritos en igual forma y se pondrán sobre los odun cubiertos por arena.

Después, a los tres (3) días se recoge todo, se hace Ebbo, el cual va para el río
con los Eyabo. Los cuerpos de los Akuko van para ser enterrados al pie de una
Palma Real. Acto seguido se hace Itá empleando a Ifá como vehículo de
expresión de los deseos de Shango.

AKKA
ANN ( CA
AN GR E
EJJO
O ) A SH A
AN GO
Este sacrificio tiene un odun especifico. Se da en caso de Guerra para
vencimiento de un enemigo ó de un problema. Para esto se coge la batea de
Shango y dentro de ella se le pintan 6 círculos de Osun con Otí y se vuelven a
colocar las Ota´s dentro de la batea junto con el diloggun, esto se cubre con
Amala crudo y 16 hojas de Prodigiosa y Opolopo Orí. Se le prenden 16 itana a
Shango, entonces se le da cuenta de lo que se va a hacer y se le hace el siguiente
rezo:

Shango Oba Koso Alafi Kisieko (Fulano de Tal) Intori Lowo Baba
Abekoto Okuni Buguri Ori Kike Male Lodun, Iboro Si Elekun Mi Lola
Oni Karika, Beni Shango Ye Boni Shango Ye Boni Ayanla Eni
Kurikarika Oko Malekun Akan Oni Reti Atisun Akuenletin Isharike Nita
Malelekun Akan Eni Atisun Akan Akueletin Isha

Después de lo anterior se le presenta el Cangrejo Moro a Shango y entonces se le

arrancan las pezuñas y se le canta el siguiente suyere:

Aña Edun Ikonko Ikonko Loyu Olowo Eggun Kilorewa Umbo Ile Ofeofe

Se le echan las pezuñas dentro de Shango y entonces se le van arrancando las

patas cantando el mismo suyere de Shango y se van echando dentro de Shango.
Se recoge el cuerpo del Akan y se pone dentro de Shango cantando este suyere:

Okuan Shango Okuan Akan Shango Eta Fusi Odo Baba Ogodo Mameta
Kabuo Kabie Sile

R e v i s a d o y T r a n s c r i t o p o r Aw ó O g g u n d a B a r a
Entonces se coge una de las Ota´s de Shango, y con la misma se empieza a
desbaratar el cuerpo del Akan cantando este suyere:

Ala Kasha Shango Unyen Ala Kasha

Sobre esto se le dan 2 Akuko. Los Akuko se mandan asados para una mata de
Palma y se cubre a Shango durante 3 días con un paño blanco. A los 3 días se
limpia todo y si se trata de resolver algún problema se hace Ebbo con todo esto.
En caso de un enemigo se lleva a enterrar con el nombre de este envuelto en
Asho Dun Dun en el poniente de una Ceiba para enterrarlo.

TO
O LO
O TTO L
LO A
A SH A
AN GO
Esto es del odun Okana Wete. Se necesita un Tolo Tolo Fun Fun (Guanajo
Blanco), Akuko Mejí, Obi, Eku, Eja, Awado, 6 itana, 6 addimu. Estos deben de ser
distintos y propio de Shango.

C
CEER
REEM
MOON
NIIA
A

Se pinta en el piso un Osun de Igbodun de Shango, encima se pone a Shango y

dentro de la batea se pinta la siguiente Atena:

+ + +
I I I 0 I I
O 0 I 0 0 0
I I 0 0 I I
I I I I I 0

Entonces se le encienden 6 itana, y se le da Obi Omi Tuto, dándole cuenta de la

obra. Después se coge el Guanajo y se le da a Shango echándole Eyebale por
fuera y alrededor de la batea, después se le pasa el cuello por fuera de Shango.
Se le da Obi Omi Tuteo para saber como recibió todo. Después se le ponen los
Addimuses y los iñales del Akuko y del Guanajo. El Arará del Guanajo se asa y se
le pone a Shango. El suyere del Tolo Tolo es:

Ese Shango Agolona Es Agolona Inshe Toto Tolo Ese Shango Agolona
Inshe Toto Tolo Angolona Inshe Tolo Tolo.

AU
UNNKKO ( C
CHHI VO )) A SSH AN GO
El Aunko tiene que ser de color blanco y joven, y comerá junto con Elewa
echándole Eyebale a estos y en una Igba que contiene Iyo, Atare, y Epo. De esa
Igba tomaran un poco todos los presentes, después se sacrifican los Akuko.

R e v i s a d o y T r a n s c r i t o p o r Aw ó O g g u n d a B a r a
El rezo para el Chivo, es el siguiente:

Shango Alafi Kosioko Mama Okuni Enoshe Akapo Oni

Moyuba Pe Iwo Ati Gbogbo Omare Iwo Ma Efe Na Omoko Tire
Boko Kure Ekua Bake Kure Ano
Eiye Kinida Oshukma Atiba Maru Eeu Enie Moyuba
Ogede Kinia Oshukma Atiba Maru Enu Enie Moyuba
Eiye Piniseke Eshukima Ati Imele Oriki Amakeyo
Banishe Ayuba
Awa Ire Le Aye Leribo Aunko Shango
Mosikosi Ekun Etele Omoka
Ana Moguaye Ati Okua Etele Aunko Shango Ayuba

Suyere:

Obba: Shango Ana Moguaya Okua Tele Aunko

Coro: Me Aikosi Okun Tele Aunko

O
OB R
RAAP A
AR A D A
AR L
LEEE
EYYELÉ A
A SH AN GO
Este se hace el día de la comida a Olofín. Antes de la comida y además se puede
marcar como una obra sola.

IIN
NGGR
REED
DIIE
ENNTTE
ESS: 4 Eyelé, 12 Ala, Epo, Ota, Elede, Oyin, Ikoko keke, 12 Akrain.

C
CEER
REEM
MOON
NIIA
A
A las 12 del día, se encienden las Akorainas en una Ikoko al lado de Shango que
estará al Sol, y se le presentan las Eyelé´s a Olofín y se le reza lo siguiente:

Oba Awo Omi Omo Olofin Shango Obaye Omo Olokun Olufina Eke
Nitibolaye Nile Kekue Baba Olokun Labesun Labaye

Todo esto se hace tocando el Ashere de Shango, cuando se le presentan las

Eyelé a Olorun se dice lo siguiente:

Ashe Olorun Akokoibere Orumale Obaye Olofin Dukue Olodure Dukue

Araenu Dekue Ashe Ayalua Kakamasia Obakose Kisieko Oluo Agayu
Baña Baña Onofina Olokun Elufina

Después de matar las Eyelé se canta lo siguiente:

Obalawo Oni Omo Shango Mayare Elufina

R e v i s a d o y T r a n s c r i t o p o r Aw ó O g g u n d a B a r a
Obalawo Oni Omo Shango Obayere

Las Eyelé según se van matando, se van poniendo a los 4 puntos cardinales. La
batea de Shango se deja allí. Con el batido de Kimbombó dentro hasta el otro día,
con 2 itana encendidas. Esto se hace también antes de comer Olofín, hay que
darle de comer el último Akuko a Eggun ya que siempre que come Olofín come
Shango y Eggun.

N
Noottaa:: Cuando se le da de comer al espíritu de Shango Tedun, se le dan 101
Eyelé´s, entonces come en el pilón y delante del pilón se hace Oro a
Shango con Osun Kaley, se le da una Ayapa, y sobre esto se pone el
pilón, y las Eyelé´s se van poniendo recostadas al pilón y las ara de las
Eyelé´s después se van en un Asho Fun Fun para Isale Oke. Los iñales de
las Eyelé´s se amasan con Orí, se fríen y entonces se le ponen dentro de
Shango.

AY
YAA ((P E
ER R O ) A SSH
HAN GO
Esto se hace en el odun Iroso Tolda. Cuando se le da a Shango con Ewe
Malbate, Alamo, Kimbombó, Aragba, Prodigiosa e Itamo Real.

Hay que tener una Igba grande ó palangana con leche de vaca y otra de Saraeko
de vino seco, se buscan varias Omobirin de Shango, después se le encienden
alrededor en el suelo 24 Akaina (Mechas) con Epo y Azufre, y se le canta bien a
Shango y después se le reza mucho a Olofín.

Se tiene preparada otra vasija con el omiero anterior más hojas de Algodón,
Campana Blanca, Bleo Blanco, Corazón de Eyelé, Sheguere Kuekue, Aberikunlo.
A este omiero se le agrega un poco de vino seco, y un poco de leche de vaca.
Cuando se esta lavando el Aya (Perro) con este omiero se le reza mucho a Olofín,
Orunmila y Obatalá. Entonces se le sacrifica el Aya tapándole la Lerí con hojas de
Malanga y a Shango se le ponen hojas de Ija Oron, Flor de Agua, y delante una
Igba con Eku, y Epo.

Entonces se le mata el Aya, y se le echa Eyebale alrededor de Shango y en una

Jícara, no puede caerle ni una gota de Eyebale dentro de Shango y se canta el
siguiente suyere:

El Primer Suyere:

Ayabolo Bolo Bole Keima Keima, Shango Aya Bekun Bele Keima
Alade Bokun Ekun Ekaniye

El Segundo Suyere:

Ole Ole Aya Beko

R e v i s a d o y T r a n s c r i t o p o r Aw ó O g g u n d a B a r a
Ole Ole Aya Beko

Las Elese Meji, Akokan y Lerí de Aya a la Igba, se pone a Obatalá al lado de
Shango. Se le da Akuko Fun Fun y Eyebale de este a Shango alrededor y dentro
de la Igba.

Con 8 Eyelé se hace la misma ceremonia que con los Akuko, después se cocinan
el Akuko y las Eyelé´s, y se ponen calientes encima de Shango, y después mucho
Malbate fresco, así entonces las Omo Obatalá le estarán cantando. Cuando se
maten los animales, el cuerpo del Aya se entierra enseguida. Terminada la
matanza, se riega bastante Leche y Saraeko. Se le va a enterrar al pié de una
Aragba presentándole a Olofín la Igba con la Aya pidiéndole perdón allí mismo. Al
día siguiente se le pone la comida rogándole a Obatalá y haciéndole Orun a
Shango. Se prepara una Igba con Orí, Efun, Omi donde se mete a Shango dentro,
y se le canta, Entonces, se lleva al pie de Aragba, el Awó e Iworo refresca su Ile
(casa) durante 17 días, y todos los días le da Eyelé Okan a Shango, y se baña
durante esos días con Ewe y Kobori con Orí, Obi, Efun, Eku, Aja y Eran Malu .
Las cosas de la Eyelé se le presentan a Olofín antes de matarlas (problemas
duros) y a los 3 días de haber hecho estas operaciones, el oficiante se ruega la
Lerí, y bien temprano se mira, y se hace Ebbo, antes de las 12 del día. Ya al píé
de la Aragba con Jio Jio Fun Fun, se le da a la sombra de espalda a Aragba, lo
cuelga de una rama de esta y le pide perdón al Ara Onu y Gbogbo Orisha.

N
Noottaass ddee S
Shhaannggoo::

 Shango, Orunmila, y Abita, son la misma cosa ó persona. Shango cuando

se transforma en Abita alcanza grandes poderes destructivos.

 Shango come junto a Orun, Elewa, Abita, Eggun y Oduduwa, donde

algunos veces se pone a Oduduwa dentro de Shango para darle de
comer. El hijo de Shango debe de Tomar siempre durante 7 días del mes
Agua de Sabila para Depurar el Calor y Fogaje de su Sangre.

O BBR
RA PPAR AA ALA
AR G
GAR LA V
VI D A D
DE LO
OSS H IIJ O S
DE E SSH A
AN GO
Esta obra solo tiene aplicaciones para los hijos de Shango y los Babalawo´s, sea
cual sea el Angel de la Guarda. Se hace Ebbo con 6 Etu Fun Fun sea cual fuera,
6 Mandarrías de Hierro. Se le dan 6 Etu a Shango, las 6 Mandarrías de Hierro
permanecen para siempre dentro de la Sopera de Shango.

R e v i s a d o y T r a n s c r i t o p o r Aw ó O g g u n d a B a r a
O BBR
RA PPAR
RA Q U
UEE A LO OS O N I SH AN GO LE
E
PA
AGU UE
EN LO Q
QU E L E D E B E N
Le presenta a Shango un Mamey Colorado, al que se le saca una Tajada y se le
untará Epo. Entonces cogen y le sacan las semillas, y en esa cavidad se le
rellena con el nombre del Deudor, le echa bastante Ashe compuesto de Aserrín,
Palo Hala Hala, Yamao, Vencedor, Dominador, Justicia, Ayua. Entonces, le pone
la Tajada que saco, y se le pone a Shango diciéndole Baba Fulano de Tal, me
tiene sin dinero y sin nada, y solo tengo para ponérselo a usted, que el me pague,
que al que le debe es a usted. Cuando resuelva le da 2 Akuko a Shango con
Ayapa.

I N SSH
HEED
DE SSH
HAN
NGO P AR A
AI R
RE
Se pregunta a una Ota si es Shango u Osaín, se monta en una cazuelita chiquita
con cuero de tigre, que va al fondo, tierra de bibijagua, Ilekan, Atitan de las
Distintas Posiciones, Ceiba, Palma, Raíz de Alamo, de Jobo, Jaguey, Eku, Eja, 21
Atare Kuma, 21 Atare, 7 Granos de Awado, 1 Caballito del Diablo, 7 Alacranes,
Lengua, Eju y Lerí de Akuko en Polvo, 21 Palos, 1 Collar de Shango que va
dentro, 1 Lerí de Akuaro y uñas de Gavilán, lleva Etu, manos Abó. Come de todo,
debe de comer Akuko Grifo de vez en cuando, lleva también comejen de mata.

O SSH
HE
Este simboliza la virtud de Shango. Ahora el Iyawo hijo de otro Santo que tenga
en el Angel de la Guarda ó en Shango, Obara Eyila ú Osa, debe ponérsele a
Shango aunque no sea su hijo. El verdadero Oshe de Shango en Africa se hace
de madera de Ayar (Escoba Africana) que es donde dicen que Shango se ahorco.
En el odun Osa Mejí, el muñeco del Oshe es femenino con senos. El muñeco de
la Odu Ara se barrena por la cabeza, se hace de Cedro y la carga es indicada a
continuación.

C AR
RGGA D E
EL O SSH E D E SSH AN GO .
Iñales y Lerí de Akuko de Shango, Eru, Obi, Kola, Osun, Obi Motiwao, Orugbo,
Aíra, Eja, Aya, Epo, Awado, y 7 Palos que tienen los siguientes poderes, además
no puede faltarle Piel de Tigre, los Palos son los siguientes: Akana, que significa
el Fundamento del Poder, Amansa Guapo, que simboliza el Dinero, Rasca
Barriga, simboliza la Careta de los Enemigos, Tengue, simboliza la salida del Sol,
Yaya, Salva todos los Tropiezos, Bejuco Batalla, Saca todo Adelante, Guano
Bendito, para que nunca llegue el Mal sobre Nosotros. Después de cargado, se
encola, esto va rematado con un Hacha Cretense que simboliza la Virtud de la
Mujer y la Victoria en las Guerras. El Oshe se lava con Canutillo Blanco, Jobo,

R e v i s a d o y T r a n s c r i t o p o r Aw ó O g g u n d a B a r a
Peregun, Prodigiosa, Atiponla, Cordoban, Agua de Coco y Agua Bendita. Se le
dan 2 Eyelé´s, y vive junto con Shango. Come con este, y solo cuando es Eyelé.

TR
RAAT A
ADDO SSO
OB R E
E O GU
UE
Lo primero que hay que hacer para consagrar este Santo, es hacer omiero con 16
Ewe´s de Osaín, se lavan y se le da Akuko Fun Fun con Oggun.

N
Noottaass::

 Oggun es el primero que posee a Ogue. Después de esta operación, los 2

Tarros se cargan, y se le da una Ayapa junto con Shango

 Shango se lo quito a Oggun, y se quedo definitivamente con ellos (Ogue)

Este Santo solamente puede ser consagrado por el Babalawo, ya que el
es el facultado por Orun y Shango para hacerlo.

C AR
RGGA D E
E O GU E
Lerí de Gunugu, la espina dorsal de un pescado (Guabina), Lerí de Ayapa, Lerí de
Etu, Lerí de Akuko, Lerí de Eyelé, Raíz de Jobo, de Ceiba, de Algodón y Alamo,
Raspadura de las piezas de Oggun, 1 Hacha Chiquita que come primero con
Oggun y va en la carga, Obi, Eru, Kola, Obi Motiwao, Obi Edun, Obi Anfin, Orí,
Efun, Awado, Eku, Eja. A todo esto se le echa Iyefa del Odun de Ifa del Babalawo,
del Kofa ó Mano de Orunmila. Si la persona no tiene Orunmila, entonces se reza
el Odun del Padrino ó del que esta cargando Ogue.

C ER
REEM O N
NIIA Y D
DI AGR AM A D E AB O K U N
Este Santo ve por Ifa, es muy exigente y casto, es hermano y compañero de
Shango y va tapado con un Paño Blanco y Rojo.

Este Santo va cargado en un muñeco de madera de cedro que va montado en

Ishin (Caballo), lleva un Oshe en la Lerí que es de cedro también y van
barrenados: el muñeco, el Oshe (Hacha) y el Caballo. El muñeco se carga con
Obi, Kola, Eru, Aíra, Arogba, Obi Motiwao, Ayapa pequeña que la Leri de ella va a
la carga, una Etu que la Leri de ella va a la carga, 6 Atare, Eku, Eja, Epo, Orí, Efun
y Ashe de Ewe.

El Ishin (Caballo) se carga con una Ota que sea de Shango, se le da Eyebale de
una Etu. Lleva Afoshe de Lerí de Etu, Akuko, Ayapa, Elenu y Oyu (Lengua y Ojo)
de Akuko, Raíz de Aragba, de Palma, Atiponla, Cuaba, Coco , Raíz de Aragba
Macho y Hembra, Raíz de Jobo, de Curujey, Afoshe de 21 Palos, 7 Granos de
Awado, Atare, Eku, Eja , Lerí de Adán (Murcielago), 3 Ikines, Kola, Arugbo, Aíra,
Osun, lleva 7 Diloggunes, Ashe de Orunmila. Este Santo se lava con 12 Ewe´s de

R e v i s a d o y T r a n s c r i t o p o r Aw ó O g g u n d a B a r a
Shango. Deben hacerlo los Omo de Shango. Cuando se termina de hacerlo, se le
dan 6 Akuko, 1 Ayapa, 1 Akuaro, y 1 Etu. La comida de este Santo se cocina
como si fuera para Shango. El día que se hace este Santo, se le da Etu Mejí, se
le encienden 6 Akaina (Mechas) a Shango, mientras este Santo se esta haciendo,
Shango tendra una itana prendida y vive detrás de Daikesun. Este Santo se hace
de noche. Cuando se va a mirar este con Orunmila bien temprano el mismo día
se le tiene una Jícara con Awado, Epo, Eku y Eja.

Los Collares de este Santo, lleva un tramo de Oshún, otro de Matipo, otro de
Shango, y Obatalá, y cuentas Verdes y Amarillas. Aparte, lleva un Collar de
Shango. Siempre este Santo se tapa, unas veces con Ewe, y otras con Paño Rojo
y Blanco, y otro mitad Rojo y Verde con Amarillo.

Cuando este Santo come, no lo toca ninguna Obini, y no se tiene delante de la

vista de nadie.

N
Noottaa:: Ishin lleva además dentro una Bibijagua con Inle de los mismos..

AG
GBBO
OR AN A
AB O KKU
U
IIG
GBBA
AÑÑII
A los hijos de Igbañi les basta con hacerle una pequeña ceremonia al entregarla,
Igbañi es la Patrona del Vientre. Su Ileke (Collar) se confecciona con Cuentas
Rojas y Diloggunes, se ensarta de 2 blancas y 2 Rojas, hasta completar 8, y se
intercala un Diloggun, entre los grupos.

Los secretos de Igabñi son variados, según la persona. Hay quién no tiene que
coronarlo, y es su simple secreto. Hay quién tiene que hacerlo completo, que es
la corona con el Osaín, 1 Odu Ara y 18 Caracoles.

Esta corona es una Jícara, que se forra de cuentas blancas y rojas, y 101
caracoles. Se le pone un rabo de mula, según el número del Santo de cabecera.
Por dentro de la Jícara se forra de Piel Nonato y dentro va Osaín, 1 Odu Ara y 18
Caracoles.

A Igbañi no se le hace Ituto, porque se trata de una Corona que tiene Heredero, y
cuando se elabora, esta no se enjuaga, la del Iworo que le dan Igbañi nace
directamente de Olofín, y dentro de los Iworos hace el papel de la corona.
Tampoco se elaboran los Igbañi en serie, ya que en su elaboración, no pueden
asistir mas de cuatro (4) Santeros, que lo posean y conozcan sus secretos
ceremoniales. Ninguno, que lo reciba sabe su secreto, por eso, sus secretos no
estan a la orden del día. También se puede asegurar que todas las ceremonias
son iguales y comen lo mismo. En una le dan Eyelé´s, Etu de cualquier color. La
corona se puede vender, es por eso, que hay que conocer bine su secreto de
consagración para no dar la suya (corona) a otra persona.

R e v i s a d o y T r a n s c r i t o p o r Aw ó O g g u n d a B a r a
Este Orisha es del orden en el cual, presentan el mismo aspecto los dos, ó sea, el
masculino y el femenino, es decir esta corona del Santero. Dada, es el aspecto
masculino, y vive en un pílón y su Ade secreto de consagración es una mano de
caracoles, y se le cuelgan 6 Trenzas de Rabo de Mula tejidas cada una con 18
caracoles. Por dentro lleva, una marca que se hace con Efun, se pone sobre esta
marca un Osaín, que va forrado en Pile de Nonato poniéndole 4 Ikoidie en cruz.
Una en cada mano, de los 4 puntos cardinales del Inshe Osaín. Los ingredientes
de este son: 1 Moneda de Oro, Piel de Nonato, Piel de Tigre, Algodón de los
Santos, Aserrin de Plata, Cobre, Estaño, Plomo, Hierro, un pedazo de Lerí de
Ayanaku (Elefante), Eku, Eja, Epo, Efun, Orí, 8 Atare, Lerí de Etu, Raíz de Indino
se Ikoko, de Ceiba, Ero, Obo, Kola, Osun, Obi Motiwao, Ashe de Osaín. Se
coloca en el circulo de la firma, entonces se forra la Jícara con Tela Roja, esta a
su vez se forra con Tela Roja y Caracoles y Cuentas de Shango.

Esta se pregunta al igual que la carga de Osaín para saber si esta completa la
Jícara. Antes de cargarla, se le da de comer 2 Eyelé. Dada se le hace Oro con
Osun de 6 a 8 de Orí y 4 de Efun con una cazuelita de cuatro (4) Asas.
Dada come Akuko Fun Fun. Igbañi come Etu y Eyelé. No come 4 Patas directo,
sino con el Angel de la Guarda. Este Orisha tiene hijos y se hace ceremonia para
consagrarlos con Shango y dada Igbañi. Lo primero que se hace de preparación
es la Jícara de Igbañi, es realizar el Oro junto con la Palma y ahí se le deja.

En la casa también se le hace Oro o sea, sobre Osun. Se pone el dinero y el pilón
que sera de Piedra Tallada en la cabeza. Se pinta Osun de Shango y se trae la
Jícara o Igbañi de la Palma, se le pone en la cabeza al Iyawo, y en la palma se le
dan 2 Akuko, sobre la jícara se ponen los Paños de Shango y se le pone encima la
batea de Shango, y se le hace Oro para consagrarlos otra vez con Shango.

N
Noottaa:: El Iyawo de Dada Igbañi no se le pela, se le pinta un Osun sobre el
Pelo.

R
Reezzoo aa D
Daaddaa

Dada Golari Awuru Onisele Yale Yale Owo Ashishekolara Alaide Leye
Omo Ga Bori Ade Bori Simayu Oro Sodo Mi

OL
LOOM O LO FFO
Este es un espíritu que vive el nombre secreto de Asunkuele que su hermano es
Shango, que es Eneiku, el cual es Abiku se presenta por una careta de madera
Yana que se forma de carnero, y cuya carga se indica a continuación.

R e v i s a d o y T r a n s c r i t o p o r Aw ó O g g u n d a B a r a
C
CAAR
RGGA
A
Lerí de Abó, Lerí de Akuko, Lerí de Akuaro, Azufre, Raíz de Ceiba, de Pino, de
Caoba, Lerí de Kuakuaweri (Pájaro Sabanero), Eru, Obi, Kola, Osun, Ogbo, Aíra,
Obi Motiwao, 1 pedazo de Odu Ara. Esto come Etu Fun Fun con Ayapa con
Shango, con Eggun y Orun. Vive metido dentro de un delantal de cuero y tela
adornada con cuentas de Olufina y Caracoles.

O BBR RA P A
AR A QQU E S H
HAN
NGO
O SA
AQ U E A SSU S
H IIJJO
OS D
DE LLA
A C AR
RC EL
Se le cuenta a Shango el estado de su Omo, entonces se le da Ayapa, llamándolo
bien y cantándole por lo menos 6 suyeres. Acto seguido se le da una Eyelé sobre
la Eyebale de la Ayapa. Esta Ayapa se abre bien y se le saca toda la carne, con
esta carne se fríe en una cazuela de hierro y después se le echa bastante
pimienta de la costa, y se mete dentro a Shango. Con esto se le obliga a Shango
a resolver el problema para que saque a su Omo de la cárcel. No pasan 3 días,
para que Shango lo saque de la cárcel.

AG
GBBO
OR AN O
OSAI N D E SSH AN GO
Este es un Osaín que es un muñeco que vive sobre Shango junto con el Oshe.
Viene a ser su guardián. Se prepara ó talla en madera de cedro. Para
consagrarlo se realiza la siguiente ceremonia:

Se le da Akuko Fun Fun a Shango y al muñeco. Este Akuko se sancocha y se

saca toda la masa. Los huesos se ponen a secar y se hacen polvo, junto con 6
Palos de Shango y 7 Ewe´s de Osaín. Después se echa Raíz de Caoba, Raíz de
Alamo (Oden), Raíz de Ceiba, Raíz de Atori, Raíz de Palma, Lerí de Tocoloro, Lerí
de Eku, Lerí de Eja, Eru, Leri de Ayapa, Eyebale de lo que comio Shango,
Gunugun de Tigre ó Leopardo, Eru, Obi, Kola, Osun, Obi Motiwao, Orogbo, Aíra.
A todo esto después de sellado, se lava con Ewe´s de Shango, y se le da de
comer Ayapa y Akuaro Mejí, junto con Shango y Osaín. Vive siempre encima de
Shango al lado del Oshe.

N
Noottaa:: La carne ó masa del Akuko se reparte en cuatro (4) paquetes por la
manzana donde vive el que prepara el Osaín.

AH
HUUN O
O AYA
AP A
A ( JJI C
CO T EA)
Este es Ayapa compañera inseparable de Shango, consagre este poder en el
Odun Osa Kuleya, y la hizo secreto en el Odun Ogunda Mejí. Esta se prepara con

R e v i s a d o y T r a n s c r i t o p o r Aw ó O g g u n d a B a r a
el cascarón y se lava con 6 Ewe´s de Shango y se pone a comer junto con este
Akuaro Mejí.

C
CAAR
RGGA
A::
Lerí de Ayapa y corazón, Lerí y Elese de Akuaro Meji, Polvo de Marfil, Sal de
Acedera, Azufre, Polvo de Ruda, Carbón Mineral, Cocipital de Abó, Obi, Eru, Kola,
Aíra, Obi Motiwao. Si es de Obini lleva el Picha de Abó, Si es de Okuni no se le
pone. Además lleva los siguientes Palos: Akana, Alamo, Palo Alcanfor Bija,
Cairol, de Costa, Caña de Azúcar, Cedro, Cordoban, Corojo, Framboyan, Jobo,
Miraguano, Paraiso, Pino, Platanillo de Cuba, Plátano de Freír, Kimbombó, Rompe
Saraguey, Siguaraya, Tomate de Mar. Si es Okuni la semilla se echa hembra, y
viceversa; es decir si es Obini, la semilla se echa macho. (La semilla macho va al
fondo, y la hembra flota). Además lleva Palo Amargo, Caballero, Cachimba, Caja,
Rompe Hueso, Polvo de Marfil. Todo esto se sella con esperma y cuero (Aboreo)
de Abó. Come junto con Shango y vive al lado de el.

R EFFU
UER
RZ O D
DE SSH
HAN GO
Shango para su refuerzo y tener su Ado completo, debe tener las siguientes
Atributos, aparte de sus Ota´s y su Diloggun.

 6 Odu Ara  1 Eja Omolorun Cargado

 2 Garras de León  2 Garras de Tigre
 1 Colmillo de León  1 Colmillo de Tigre
 1 Corona de Ayapa  1 Garra de Gorila
 12 Guacalotes  12 Ojos de Buey
 12 Ota´s Fun Fun Pequeñas

N
Noottaa:: Cuando se trata del Shango de un Awó, se le adicionan 2 Manos de
Ikines, Una de 21 Ikines, y otra de 19 Ikines; que se consagran y por las
cuales habla Shango en caso de comer Abó. Además a Shango se le
pone una Vaina de Pica Pica y un pedazo de Ayua para reforzarlo.

R EZ
ZOO Y SU Y E
ER E P AR A E
ENNC EN D E
ER AK AI N AS
(M
MEC CH
HAS) A SSHHAN
NGO
R
Reezzoo::

Shango Aloide Ina Ere Ina Larin Olorun Oto Olorun Lawara Shango,
Oya Pe Lorun Latinu Ina Ina

R e v i s a d o y T r a n s c r i t o p o r Aw ó O g g u n d a B a r a
S
Suuyyeerree::

Shango Mori Mori Bote Mori Bo Ainailawa Oruni Ilario Gbogbo Aba
Ainailario Gbogbo Shango Ina Ilario

P IIL
LO N ::
El pilón de Shango se lleva y se lava antes de cargarlo y se le da Akuko, Eyelé,
Etu, donde las cabezas de estos se ponen a secar para confeccionar el secreto de
la carga. Después de cargado se encienden 6 itana y lleva los siguientes rezos de
consagración.

Mofori Odo Eye Mofori Odo Aye

Ogodo Ogodo Ogodo Ogodo Aina Makulekue
Arailakua Ara Acdo Se omuwe Somuwe
Lameta Kolili Eja Gogo Laye Laye Shango Eja Mola Ashe
Shango Eje Aferere Emi Shango Aferere

Ewe Orisha Eye

Aina Elakua Araiña
Lameta Mameta Lameta
Eye Aferere Ademi Erbi

C
CAAR
RGGA
ADDE
ELL PPIIL
LOON
N
El pilón de Shango lleva la siguiente carga, que se pone al fondo de pilón que es
la siguiente: Lerí de Akuko, de Etu, de Eyelé, Raíz de Palma, Raíz de Ceiba, Raíz
de Iroko, Ero, Obi, Kola, Obi Motiwao, 6 Ewe´s de Shango.

R EZ ZOO PPAR
RA P O N ER H AR I N A CO N
K I M BBO
OM BBOO A SSH ANNGO
Y Awayu Olueko Olufina Eru Unyen Lofe Keba

C U AN
ND O SSE
E Q U I ER E E
ENND U
ULLZ A
AR A
A SH AN GO
Se cogen las Ota´s de Oshún y se le echa Oyin (Miel), de manera que esta caiga
sobre las Ota´s de Shango y se le canta el siguiente suyere:

Das Eoni Eko Ayiloda Eko

Dale Oshun Eko Ayiloda Eko

R e v i s a d o y T r a n s c r i t o p o r Aw ó O g g u n d a B a r a
ABBO
OKKE
EYE
Esta es la hija de Aboku, es natural de la tierra Yasan. Vive en la loma. Su collar
es blanco con 8 glorias azules. Come Addié Mejí, Eyelé, Ishu ó Giuin. Tiene dos
(2) espíritus ó sombras que la acompañan y se llama Aboku Sore, Aboku, lo
representan ó son espíritus astrales, pues Aboseyo son medios, es como sombras
de Abeku. Los Omo Abokeye y los Omo Aboku son medios portantes ó videntes.
Ellos acompañan a Eggun Ni Shangp, o sea, el caballo que emplea Shango para
viajar a la tierra. Abokeye se consagra ó se representa en Oshe de madera echo
de Bibijagua, con una cabeza central esculpida en forma de cadáver y dos (2)
ramas oblicuas laterales rematadas cada una cabeza central. La carga va en la
cabeza central.

C
CAAR
RGGA
A::
Raíz de Atiponla, Raíz de Cardón, Raíz de Algarrobo, Ewe Dun Dun, Lerí de
Eyelé, Gbogbo Ileke, Lerí de Eja, Lerí de Eku, Lerí de Eggun Mokekere, Igbin de
Aye Okun (Babosa de Mar), Igbin Corriente, Agua, Fango, y una Ota de orilla de
una laguna, Pelusas de Ikines, Eru, Obi, Kola, Obi Motiwao, y Aíra. Cuando se le
carga se canta el siguiente suyere:

Osuani Iku Yebe Oun Lebe Keyibe Ifa Iku Laye

Despues de cargado hay que hacerle Paraldo con Osaddié. Se entierra al pié de
una mata de Cardón, y ahí se le da una Eyelé después se lava el Oshe y se canta
el siguiente suyere:

Iyami Umbo Iye Kombo Aye Moforibale Iyami

Después se hace Ebbo, eso vive colgado en la Pared.

C AR
RGGA D E
E ABBO
OK ET E
E
Lerí Eja Oro, Lerí de Eyelé, Lerí de Eku, Modun Modun de Omokekere, Raíz de
Carbo, Ebano Carbonero, Polvo de Ikin, Eru, Obi, Kola, Obi Motiwao, Osun, Anun,
Lerí de Akuko de Shango, Tierra de Loma.

SO D
DOO OR
RI SSH
HA AB O K U
Este Santo se hace a través de Shango. Hay que hacer varias ceremonias como
primer paso hay que llevar al Iyawo a la orilla del mar con Akuko, una Teja, Una
Jícara de Amala con Ila, Asho Fun Fun, Asho Dun Dun, Asho Pupua, y un Oshe

R e v i s a d o y T r a n s c r i t o p o r Aw ó O g g u n d a B a r a
de Shango. Hay que llevar al Iyawo a un arrecife, se pone el pedazo de teja,
donde se hace esta firma con Osun y Efun.

Esto se pone al lado del Ota de arrecife, como es natural esta piedra se pregunta
si es Aboku, ahí se reza y se le pone encima de la firma la Jícara con Amala ó Ila.
A todo esto se le da Akuko, el Akokan del Akuko, se coge por el Ashe de la Lerí,
de ahí se lleva a hacer Ebbo de entrada y después se lleva a bañar al río. El día
del Santo temprano por la mañana, cuando aún no ha salido el Sol, se le hace
Orugbo al lado de Elewa con Akuko Fifeshu, Eku, Epo, Awado, Oti ametaba
Saraeko, Ilu, Cuero de Abó. Esto se lo lleva el neófito a enterrar al monte, allí lo
espera un hijo de Jemaya, que es quién lo trae para la casa. Lo están esperando
en hilera cinco (5) hijas de Oshún a cada lado con un Rabo de Vaca. Con un
lacito rojo, y se va dando con esto, hasta llegar a la puerta del cuarto, entonces es
cuando entra la ceremonia que se desarrolla parecida a las demás.

Al Sode Orisha se le pela la cabeza completa y en el piso se pinta a Shango, pero

al lado de esto se pinta un Osun secreto de Aboku que es su firma. En la cabeza
de Iyawo se pinta a Shango, entonces un hijo de Elewa cubre el secreto del piso, y
pone el pilón de Arrecife, sienta al Iyawo y le da Ashere y Ako (Maraca y Hacha),
para que lo tenga en sus manos mientras dure el Santo. Se procede entonces a
hacerle la Coronación, se pone a Shango, y cuando se esta poniendo a Shango se
coge y se le da 2 Etu a Aboku, que estará hasta ese momento tapado con Asho
Fun Fun y Pupua, y se le encienden 6 itanas.

N
Noottaa:: La rogación de Igbodun es con Akuaro y Ayapa, igual que si fuera
Shango.

Después que se termina el Omo Mokue Osha, se levanta al Iyawo, y se le lleva

para el trono. Se le da Coco a los Santos y se procede a la matanza, donde
Aboku come Chivo que tiene ceremonia parecida a las de Asojuano, se viste este
Chivo con Asho Fun Fun y lo monta el Iyawo, dándole tres (3) vueltas a Aboku.

El suyere que se canta es el siguiente:

Iboru Kumero Yankameto Fumero Iboya

Yankameto Fumil Okete Fumero Ibosheshe
Yankameto Fumilokete Fumero Aboru

Y después se le da Chivo al Aboku, el día de Itá se hace por Orunmila cuando se

hace este Santo.

ASSH
HI R I IIY
YASI M IIM O
ON O D U AR A
Cuando se va a consagrar una varias Odu Ara para que viva dentro de Alafi
Kisieko, antes que todo se mete en una Jícara con leche de Cabra endulzada con
Oyin (Miel), se cubre esta igba con Ashe Fun Fun, y se deja ahí 2 horas, al cabo

R e v i s a d o y T r a n s c r i t o p o r Aw ó O g g u n d a B a r a
de este tiempo se saca de la igba y se prepara un omiero con Agua de Coco,
Antilope, Coralillo, Jobo, Peregun, Cogollo de Mariwo, Cordogan, Mamey
Colorado, Omo Bare (Meloncillo) Oni Yoca, Aragba, Paramí, Bleo Blanco y Hierba
Fina. Se hace Osaín y se lava la Odu Ara, terminada de lavar se embarra de Epo,
entonces se lleva para la sala de la casa, al dar las 12 de día, se hace en el piso
un Osun de Shango poniéndole en el piso en forma de cuadro los siguientes Odun
de Ifá:

Encima de esto se limpia a Shango y las Odu Ara, y se le ponen los iñales y las
partes del pescado como de costumbre, cuando pasan los 7 días se le ponen a
Shango con las Odu Ara la siguiente plaza: en una bandeja se le pone calabacita
chica, alrededor se le pone 6 pedazos de carne cruda con puré tomate y encima
de cada pedazo, una pelota de ñame cocinada con un centavo. Dentro de 6
mameyes, 6 Obí, 6 Pitahayas que el huequito de cada una se carga con : Awado,
Eku, Eja, Oyin, Kola, Eru, Orogbo, y Osun. Además, se le ponen 6 Plátanos
Indios, 6 Plátanos Manzanos, 6 Plátanos Jon Shon, 6 Plátanos Machos, 6
Plátanos Burros, 6 Plátanos Enanos, 6 igba con Amala ila, a estas se le ponen
Jengibre y se le polvorean con Osun Leri. Después, de esta plaza se pregunta
para donde se lleva todo y si antes hay que hacer Ebbo con esto.

SE C
CRRET O
O DE
E AÑ A
A B AT A
Este Juego se compone de tres (3) Tambores llamados Iyu, Itokele, y Okumulo.
En este estudio daremos las medidas, marca y Afuebó de cada uno.

IIY
YUU Es el Mayor, su largo es de 26 ½ Pulgadas. Sus bocas son las mayores
(12 “ por fuera y 11” por dentro). La menor 7” por fuera y 6 ½ por
dentro. Las marcas son:

En la parte de Arriba:
0 0 0 0
0 0 SECRETO I I
0 0 0 0
I I

R e v i s a d o y T r a n s c r i t o p o r Aw ó O g g u n d a B a r a
 En la parte de Abajo:
0 0 I I
0 0 SECRETO 0 0
0 0 0 0
0 0
IITTO
OTTE
ELLE
E Este es el mediano de los Bata. Su largo es de 26” ½, su boca
mayor es de 9” ½ por fuera y es de 6” ½ por dentro, las menores de
6” ½ por fuera y 6” por dentro. Sus marcas son:

En la parte de Arriba:
0 0 0 0
I I 0 0
I 0
I I
En la parte de Abajo:
0 0
I I
I I 0 0
0 0 0 0
Su Afebó se le hecha lo mismo que se prepara para el Iyá pero se exceptúan
caracoles y glorias que se sustituyen por dos (2) Guacalotes Amarillos, un (1)
Colmillo de Perro y en la Bolsita se ensarta una Pluma de Loro y una Ala de
Tiñosa.

Al Tambolero se baña en una Batea de omiero, pantalón blanco doblado hasta la

Rodilla y sin Camisa (Jabón y Batea, nuevo todo).

Shuku Ouku Awado Chuku Nueve Shuku Suku

Se le vendan los Ojos y Sabanas Blancas por Arriba.

Se lleva al cuarto donde están los Tambores viejos y el Awó. Se inca delante del
Tablero de Ifá, los demás también y se canta (sin zapatos, ni camisa) el siguiente
suyere

Kelo Toto Ayo

Kelo Mesi Orunmila

El Jefe tira cuatro (4) cosas:

1. Tablero 3. Odu Ara

2. Tambor 4. Careta de Olokun

R e v i s a d o y T r a n s c r i t o p o r Aw ó O g g u n d a B a r a
O
ORRO
ONNKKO O:: Este es el menor de los Tambores Bata. Su largo es de 19 ” de
OLLO
Ancho de una Boca Superior a Mayor de 7 ” ¾ de Diámetro
Exterior por 7 ” por Dentro. Su Boca Menor es de 5 ” de
Diámetro Exterior, por 4 ” de Diámetro Interior.

En la parte de Arriba:
I I 0 0
I I 0 0
I I 0 0
I I 0 0
En la parte de Abajo:
I I 0 I
0 0 0 0
I I 0 0
0 0 0 I
Su Afuebó es: se le echa del mismo que a Iyá. Al igual que al Italero no se le
pone Caracoles ni Glorias, sino Guacalotes Punzó, un Colmillo de Perro, una
Pelotica de Efun,. Se le inserta en la Bolsita una Ikoidie (Pluma) de Loro.

1. Akuko 7. Ekú
2. Akuaro 8. Ejá
3. Itana 9. Efún
4. Obi 10. Orí
5. Platos 11. Dos (2) Cazuelas
6. Paño Blanco 12. Derecho.

Se mata el Akuko, y se le canta el siguiente suyere:

Ebayo Mio Okoma Obatala Onilese

Se le echa Eyebale, en la siguiente secuencia:

1. En la Jícara con Oyin, Oti, Atare y 3. Sobre el Odu Ara

Ewe 4. Sobre el Tablero
2. Sobre el Tambor 5. Sobre la Careta

Todos prueban la Eyebale del Akuko, chupándole el Cuello.

Todas las personas presentes deben ser rayados con una cruz de Efun en la
frente, manos y pies. Además al jurado Lili en cada Cachete. Este sigue vendado

R e v i s a d o y T r a n s c r i t o p o r Aw ó O g g u n d a B a r a
y con Sabana le quitan la venda y todos beben omiero y sangre en la Jícara. (Una
comunión de Sangre).

Se canta el siguiente suyere:

Gbogbo Lowo Mofin Kare

Elewa Mofin Kare
Ofula Mofin Kare

Los días del jurado se ruega la Lerí con el mismo Padrino.

N
Noottaa:: Para hacer los Tambores, se buscan los troncos y se le preguntan si
comen con Aña y si dice que si, se cortan a la medida indicada. Se llevan
para la casa del Tambolero, se lava con omiero de Ewe de Elewa, Shango
y Osaín. Después se pulen y se baja si es Iworo su Angel de la Guarda.
Para preguntar todo lo que lleva el Afuebó de Ilú. Si es Awó se baja a
Orunmila, si es Osainista se pregunta directo a Osaín. Cuando están
dispuestos los Afuebó, cueros de chivo. Se pregunta cual de ellos tocara
con cada Tambor respectivo. En cada parte, al lado de cada Caja del
Tambor, se pone el Afuebó de Aña con 6 pelotas de Ashe preparado con
Ekú, Ejá, Epo, Obi Rayado, Iyefa de cascara de ñame y Amala cruda.

Se comienza la matanza dándole de comer primero a Elewa, Akuko, Oggun,

Oshosis 2 Eyelé, Shango 2 Akuko, 2 Akuaro,Una Etu. A Aña empezando pot
Itetele y Okunkelo, echándole sobre el Afuebó y por dentro del Tambor con: 3
Akuko Fun Fun, 3 Galleretas, 3 Akuaro, 3 Gallinuela de Mar, 3 Eyelé Carmelitas, 3
Eyelé Dun Dun, 1 Jutía, 1 Ayapa. Si es Iworo el Angel de la Guarda, un animal de
Cuatro (4) Patas y sus Plumas. Si es Orunmila se consagra una Ewe Afakapara
Aña. Al tercer día se le hace Itá para ver Odun, nombre del Tambor, nombre del
Tambolero Orisha Tutelar del Juego Bata.

A los 7 días se le hace Plaza de Frutas y Fiestas.

Después, serán presentados en una Fiesta de Tambores donde los Plunbatas

tocan las viejas, después los nuevos tocan los Batá viejos y los Eluebatá viejos
tocan los Batá nuevos y los entregan.

También a los Tambores se le pone una Ofrenda los Iñales. Estos son: Cabeza,
Alas, Patas, Rabadillas, Corazón, Hígado, y Molleja. Se le cocina con Epo, Atare
y Otí, se asan en Parrilla y se le pone a Aña con Ekru, Are, Olele, Ekru Adalu,
Gunugun, etc. El constructor de Tambores se llama Agbo Iwi. Los Tambores
jurados se llaman Omo Aleña y deben de estar jurados delante de Aña ó Irole, que
es el Tablero de Ifá.

Deben tener por lo menos Guerreros y Awofaka.

R e v i s a d o y T r a n s c r i t o p o r Aw ó O g g u n d a B a r a
Aña se dice que es la tierra Ibauba. Era hijo de Osun, otros dicen que era hijo de
Osaín. Fabrico antes que el Batá, el Tambor Dun Dun. Los tres (3) Tambores
Batá, tienen su simbolismo para hablar los Orishas. El Iyá habla por todos los
Orishas especialmente los mayores.

Itoleles: Los cantos Orisha hombres, Okunkolo: Los Orishas Varones.

El Oro del Batá se toca primero a Oggun, y después tres (3) toques a cada Santo.

Antes de empezar el Oro primero se echa Agua en la Puerta y se enciende a

Eggun poniéndole todo lo indicado. Es muy importante que en el lugar donde se
esta haciendo el Oro no se permita ninguna persona con Bebidas.
El Oro Batá será interrumpido a la llegada de un Iworo ó Babalawo, porque Aña
tiene el deber de saludarlo, ya que el conoce su Leri, pues fue presentado y Aña
es el mismo Orisha en todos los Tambores que lo posean. Además, el siempre los
recuerda a ustedes. El Oro no se debe interrumpir cuando venga un Osha, pues
este viene con Oro ó sin Oro.

Cuando se le da a Eggun, y el Aña pide Eyelé Fun Fun debe dársele esta Eyelé y
los Ewe, ya presentados harán una obra en Aña de beneficio para todos y al
mismo tiempo ellos le preguntaran a Aña si el Eggun para quién tocaron recibió el
Batá.

Esto es algo interesante porque hay veces que ustedes dan un Tambor para tal ó
mas cual Eggun y por causas imprevistas no lo recibe.

El juego de Tambores lleva Elewa, Ogun, Oshosis y Osun.

Al Osun del Tambor no es como se hace actualmente, de Gallito, en el Osun que

consagraron. En Cuba Atanda y Quintin (Ifá Bolade) su Osun es del alto de la
medida de Iyá, ó sea, de 10 centímetros de alto, su carga es la misma de
cualquier Osha.

Las hierbas para lavar Aña, los troncos o cajas del Tambor son: Ceiba, Algodón,
Prodigiosa, Hierba Fina, Levántate, Pata de Gallina, Bleo Blanco, Hierba de
Pascua, Eweriyeye, Filigrama, Flor de Agua, Malanga, Canutillo, Alamo,
Alacrancillo, Hierba Gomosa, Hierba de la Niña, Albahaca, Curujey.

R e v i s a d o y T r a n s c r i t o p o r Aw ó O g g u n d a B a r a
R EZ
ZOO D EL T AM
MBBO
OR P AR A
A J U R AR
Aña Iwi Tolowi Aña Oganilu Pilin
Shobo Onibara Boyegbo Oni Boyegbo
Okan Aña Iboru Okan Iboye Aña
Ibosheshe Omo Larike Falashe Omi Temu
Ayuba Azawo Iwori Wue Obini Ike Ayuba
Orun Ayuba Gbogbo Olue Alufa Iten Bomisayo
Orun Comay Opo Comayepo Omawa Wayewe
Olofin Ogbo Oweo Buruku Keleyue

LOOSS TTAM B O R
RES YO R
RU B A C O N SER
RVAD
DO SS EN
C UB AA SSO
ONN
1. B
Baattáá:: Consagrados a Shango se utilizan para tocarle a Eggun y a todos los
Santos Orishas. Se llaman de mayor a Menor.

 Iyá  Omole
 Itolele  Okunkole

2. IIggbbiinn:: Son consagrados a Obatalá. Se conservan en muchos lugares de

Matanzas, son 4 Tambores, de mayor a menor.

 Iyanla  Keko
 Iyanga  Afere

3. IIppoossee:: Son consagrados a Ifá. Son tres (3) Tambores y un Agogó. Se

conservan los que tenia Tata Gaitan, se le consagro Adefá. No se
bañan desde el año 1937, son de mayor a menor.

4. A
Agguueerree: Estos son consagrados a Oggun en Cuba. Se conservan solo en
Jove Llanos, Matanzas y en Palmira. Son dos Tambores de mayor
a menor.

 Aguere  Ewele Efora

5. A
Appiinnttii: Estos son dedicados a Yewa. Son dos y una Campana, se
consagran en Jove Llanos, y se conservan en Matanzas, se llaman:

 Iyalu  Agogo
 Emele

R e v i s a d o y T r a n s c r i t o p o r Aw ó O g g u n d a B a r a
6. D
Duunndduunn: Estos están dedicados a Shango. Son los primeros Tambores de
este. Son 6 Tambores y se conservan un Solo Juego en Matanzas,
se llaman de mayor a menor:

 Iya ilu  Isayu

 Gudu Gudu  Kakango
 Keri Keri  Gangan

7. A
Aggaabbaa: Este es consagrado a Oduduwa. Es una Tinaja con un secreto
dentro cubierto por arriba y abajo con piel de Venado. Es uno solo y
se conserva en alguna localidad de Matanzas.

8. E
Eggw
waarrddoo: Estos son consagrados a Olokun. Se conservan en casa de
Fernando Gomez. Estos reciben el nombre de:

 Oyinaba  Irgada
 Ademaluko  Igbagbara

R e v i s a d o y T r a n s c r i t o p o r Aw ó O g g u n d a B a r a