QUÉ ES EL "OWO ERO MERINDINLOGUN"?
Es un sistema de adivinación usado en algunos cultos de Orisa, tanto en tierras yorubas (1)
como en la diáspora (2). Este sistema consta de 16 caurís (caracoles).
1) "Tierra yoruba" - Se le dice a la región en la cual se extienden los distintos grupos yorubas,
la cual comprende parte del territorio de Nigeria (suroeste), gran parte del sudeste de la
República popular de Benin, parte de Togo y Ghana principalmente.
2) "Diáspora" - Se le llama así a los grupos yorubas que no viven en tierra yoruba y a sus
descendientes, tanto directos como aquellos que adoptaron dicha cultura a través de los cultos
a Orisa en otras partes del Mundo (Brasil, Cuba, Venezuela, Usa, México, Argentina, Uruguay,
Panamá, Haití, España, Italia, etc)
PUEDE UN BABALAWO USAR EL OWÓ ERÒ MÉRÌNDÍNLÓGÚN PARA
HACER CONSULTAS?
No. Porque este tipo de sistema oracular pertenece al culto de los Orisa en cualquier variante,
linaje o rama, tanto en tierra yoruba como en la diáspora, cuyos sacerdotes son conocidos como:
Awolorisa (se abrevia: Aworisa); Babalorisa (se abrevia: Babalosa); Iyalorisa (se abrevia:
Iyalosa); Aworo; entre otros títulos pertenecientes a cada culto de Orisa por separado y de
acuerdo con la región. El babalawo es un sacerdote de un culto diferente al de Orisa, llamado
Ifá, en el cual se usan como sistemas adivinatorios el Opele y los Ikin.
EN TIERRA YORUBA TAMBIÉN SE RINDE CULTO A DIFERENTES ORISA EN
UN MISMO TEMPLO, TAL CUAL PASA EN LA DIÁSPORA? QUÉ TIPO DE
SISTEMA ORACULAR SE USA EN ESE CASO?
Sí. En tierra yoruba hay lugares donde existen templos en los que se rinde culto a varios Orisa
diferentes (1), esto se denomina culto a los Irunmole y sucede principalmente en lugares de la
tierra yoruba donde no habían templos con un culto a un Orisa como divinidad principal, sino
que se fueron importando divinidades y agregándolas al santuario, generalmente esto fue por
necesidad y/o por conveniencia, por ejemplo, ante alguna calamidad, sequía, peste, hambruna,
guerras, etc. El tipo de sistema oracular que se usa en el culto a varios Orisa, cambia de acuerdo
con cada familia o linaje, pero se usan generalmente los cauris(2) de la divinidad más antigua o
considerada más importante dentro de las que se encuentren en dicho panteón, aunque en
algunos linajes optan (tanto en tierra yoruba como en la diáspora) por usar los cauris (caracoles)
de Elegbara(3) (Elegba / Bara) como comunicadores de los designios y mensajes del resto, dado
que es el Orisa que sirve de comunicador e intermediario.
SI YO SOY INICIADO EN ORISA Y VOY A QUE SE ME HAGA UNA CONSULTA
A TRAVÉS DE LOS 16 CAURÍES, EL QUE HABLA ES MI ORISA TUTELAR?
QUIÉN HABLA?
En cualquier consulta al Owó Erò Mérìndínlógún (Los Caracoles / Os Búzios), quien se expresa
es la divinidad Ìyá Èèrìndínlógún que fue asentada en esos instrumentos de adivinación, Ella es
la que transmite los odù a causa de haber caído sobre la estera. Al mismo tiempo, los odù de
òrìsà están ligados con una o más divinidades (1), entonces el/la adivino/a de Orisa podrá decir
que tal o cual Orisa "está diciendo" tal o cual cosa, pero en realidad quien está hablando es el
odù que surgió provocado por las caídas de Ìyá Èèrìndínlógún. Cuando se va a consultar el
estado del consultante, es decir, si está en Ibi (Osobu) o en Ire, quien está respondiendo a
través de los Ibo(2) eligiendo una mano u otra, es el Ori del propio consultante. Es también
mediante Ibo, que el Ori del consultante revela al aworisa cuál es el Orisa que eligió en el Orun
para que lo apoyara en el Aiye, o sea, cual es el Orisa de cabeza que tiene el consultante.
(1) Esto es en el culto a los Irunmale, pues en cultos de Orisa independientes, por ejemplo el
merindinlogun en el culto a Sango, siempre habla Sango únicamente para recetar ebos, dar
consejos o solucionar problemas dentro de su culto. Estos caracoles / búzios, no sirven para
conocer el Orisa tutelar (Alagbatori) de nadie y el interesado en saber cual es su Orisa de cabeza
debe acudir a un babalawo.
(2) Ibo - Puede ser traducido como "elección" o "alternativa", se le denomina así a algunos
elementos que también forman parte del conjunto de instrumentos de adivinación y sirven para
que el consultante elija entre dos situaciones, sosteniendo un elemento en cada mano, que le
dará la pauta en un principio al adivino si la persona que se consullta está Ire (con bendición) o
en Ibi (con daño o negatividad)
1) Esto fue documentado por Pierre Fatumbi Verger en el año 1952 en la región yoruba de la
República de Benin, donde incluso se hacen ruedas en las que participan elégùn (médiuns) de
distintas divinidades, donde luego llegan varios Orisa diferentes, que comparten el espacio,
bailan y cantan juntos. También puede verse el escrito "CULTOS ORIENTADOS POR MUJERES Y
PRÁCTICAS RITUALES EN TIERRA IJEBU, ESTADO DE OGUN, NIGERIA" de Dr. (Mrs) Akintan,
Oluwatosin Adeoti, Departamento de Estudios Religiosos, Universidad Olabisi Onabanjo Ago-
Iwoye, Nigeria, en este artículo se puede ver que existen varios cultos con diferentes formas
rituales donde las sacerdotisas reciben todos los Orisa, de la misma forma que en la diáspora.
2) A pesar de que decimos que cada divinidad posee sus propios cauríes adivinatorios de cuando
su culto se hace por separado, el oráculo de mérìndínlógún es en sí mismo considerado una
divinidad, cuyo nombre es Iya Eerindinlogun, esta divinidad es quien "habla" en nombre de cada
Orisa.
3) Elegbara se encuentra presente como comunicador y mensajero en los cauríes (caracoles /
búzios) de todos los demás Orisa, pues cada Orisa posee su propio Elegbara. Elegbara es quien
hace que Iya Eerindinlogun "hable" permitiendo que la acción se produzca, decimos que "la
golpea".
DONDE DEBEN SER TIRADOS LOS CAURÍES PARA HACER LA
ADIVINACIÓN?
Se deben arrojar siempre sobre una estera sobre el suelo (es lo mejor). Se puede utilizar también
una esterilla con forma circular para que los cauris caigan dentro y así poder también interpretar
la ubicación de los mismos dentro del círculo que representa el "universo". En la diáspora, el
círculo muchas veces es marcado con collares (guías) de los Orisa o con un circulo de efun, pero
actualmente muchos como en mi Ilere hacemos uso de una bandeja de mimbre que se llama
àte.
EL ADIVINO DEBE ESTAR COLOCADO DE ALGÚN MODO ESPECIAL CUANDO HACE CONSULTAS?
Sí, se debe colocar siempre mirando al Este, que es por donde sale el Sol, allí es donde nosotros
creemos que está parado Elégbàrà observando la adivinación y actuando como mensajero.
Detrás del adivino estará el Oeste, que es donde consideramos que está ubicado Òrìsànlá. A la
izquierda del adivino está el Norte, que se relaciona con el Orun o el Mundo espiritual, mientras
que a su derecha está el Sur, que es el Aiye o Mundo físico.
ES CORRECTO TIRAR LOS CAURÍES SOBRE UNA BANDEJA DE
ADIVINACIÓN (OPON) DE IFÁ?
No, no es correcto y no se debería hacer, ya que el opon-Ifá es parte de los instrumentos que
se usan en el culto de Ifá para marcar odu-Ifá y no tiene ninguna relación con el culto de Òrìsà,
ya que en el sistema de adivinación de Òrìsà no se "marca" odu para la adivinación, los odu
aparecen ya "marcados" por los propios cauris.
