WENA aUimprimatur: Rev. Monsr. Godifey Mosley Vicario General de la Arquididcesis de Washington 9 de marzo del 2005 EI Nihil Obstat y el Imprimanur son declaraciones oficiales que establecen que un libro 0 follcto csta libre de exror doctrinal o moral. No implica que quiencs han concedido el Nihil Ohbsiat y imprimatur estén de acuerdo con el contenido, las opiniones o las declaraciones expresadas. Los pasajes de la Biblia han sido tomados de la versin, EI Libro del Puebla de Dios, disponible en la pagina web del Vaticano: hitp:/www-vatican va/archive/ESLOS06/_INDEX.HTM Citas del Papa Juan Pablo I, Audiencias Generales, en hitp:/fw2. vatican va/contentijohn-paul-ii/es.himl. Buscar segin el afto y la fecha Healy, Mary, 1964- Men and Women Are from Eden: A Study Guide to John Paul II's Theology of the Body 1, Juan Pablo II, Papa, 1920. Teologia del Cuerpo. 2. Cuerpo, Humano—aspectes religio- sos—Iglesia Catélica. 3. Iglesia Catélica—Doctrinas. 1. Titulo. ISBN-13: 978-1981950072 ISBN-10; 1981950079 Derechos de Autor © 2005, Mary Healy. Todos los derechos reservados. Publicado por Servant Books, imprimatur de Franciscan Media, 28 W. Libeny St Ginetaeialt, OF 45202Contenidos Introduccién. Volver al Principi Humanidad Original Humanidad Caida. Humanidad Redimid: Humanidad Glorificada. ee Matrimonio: El Sacramento Primordial Viviendo el Misterio El Amor Es Fecundo Construyendo una Cultura de la Vida Fuentes para profundizar en el tema. Notas __.....Introduccion La sabiduria popular nos dice que “Los hombres son de Marte, y las mujeres de Venus”.' Esta maxima humoristica parece haber nacido de la experiencia. El hecho es que en lo profundo de cada corazon humano esta inserito el deseo de amar y ser amado, en una relacién intima y duradera. ;Cuantas personas se pasan la vida persiguiendo este deseo! Sin embargo, para muchos que luchan con relaciones roménticas frustrantes o que terminan en conflieto o rupturas, el amor parece una ilusién inalcanzable. No podemos ignorar que el deseo de amor toca el centro de nuestra identidad como seres humanos. En palabras de San Juan Pablo IL, “El hombre no puede vivir sin amor. Es un ser que es incom- prensible para si mismo, Su vida no tiene sentido. si no se le re- vela el amor, si no encuentra el amor, si no lo experimenta y lo puede hacer suyo, si no participa intimamente en él." Estanterias enteras de libros estén colmadas de manuales de auto ayuda, que ofrecen respuestas a nuestros deseos de amor y a los desafios de nuestras relaciones con los demas, especialmente con los del sexoopuesto. Muchos de estos libros conticnen consejos valiosos. Pero Juan Pablo II nos invita a algo mas de fondo. Si queremos descubrir el verda- dero significado del hombre y de la mujer, y las razones por las que nos relacionamos unos con otros, tal y.como lo hacemos, tenemos que exami- nar no sélo nuestros frucos psicologicos o nuestros comportamientos tipicos, sino lo que es més importante, lo que Dios nos ha revelado sobre nuestro origen iltimo y fundante. Dios nos Hama continuamente a que “volvamos al comienzo"—para descubrir de nuevo sw maravilloso plan para la humanidad. Solo com- prendiendo y viviendo de acuerdo con ese plan original podremos encon- trar la respuesta a nuestra biisqueda y recuperar la esperanza de poder tener relaciones profundas, de amor auténtico. El secreto del hombre y lamujer se encuentra no en diferentes planetas sino en el relato biblico de la primera pareja, creada por Dios y colocada en el jardin del Paraiso en cl amanecer de la historia de la humanidad. {Los hombres y mujeres son del Edént Una nueva vision En nuestro tiempo, Dios nos ha provisto de un maravilloso instru- mento para redescubrir su plan original: los escritos de Juan Pablo Il conecidos como “la teologia del cuerpo”. Estos escritos son un enfoque fresco y profundamente original de las ensefianzas de la Iglesia sobre el amor, el sexo y el matrimonio. Nos dan una visién totalmente nueva para comprender qui¢nes somos como hombres y mujeres y cémo podemos experimentar la felicidad que Dios ha destinado para nosotros. El mensaje del Papa es sin embargo contracultural. Si miramos la ac- tual situacién en la cual se encuentran el hombre, la mujer, el sexo y el matrimonio, encontramos toda clase de realidades, menos el Paraiso. La filosofia egocentrista que prevalece, cuya maxima es “puedo hacer con mi cuerpo lo que quiera,” ha Ilevado a un paisaje cultural de familias rotas, dignidad humana perdida, individuos solitarios y una confusion moral profunda. Y peor aiin, nos enfrentamos a un espectro de mayores desas- tres: seres humanos creados en el laboratorio con el propésito especifico de explotacién y destruccién, una red masiva internacional de turismo desexo, una industria billonaria de pomografia, un ataque cada vez mayor al plan de Dios para la familia. No exageramos al decir que el sexo y el matrimonio estan hoy en una crisis quizas mayor que en cualquier otro tiempo de la historia. Y en medio de todo eso, el Papa Juan Pablo Il se atreve a decir que la respuesta se encuentra en el Edén; que el gozo de un verdadero amor duradero que se experimenté en el primer matrimonio antes de la caida, es posible aqui y ahora. ZEs esto puro idealismo de un anciano célibe? Sus criticos asi lo di- cen. Pero los que han estudiado y puesto en practica la teologia del cuer- po, dicen que esta ensefianza es realista, les habilita, y les da una vision totalmente nueva para sus vidas, ya sean jévenes solteros, parejas mayo- 10res, familias luchando por educar a sus hijos 0 aquellos que estén suftien- do el dolor del divorcio o 1a viudez. Mucho antes de que fuera Papa, Karol Wojtyla era amigo y conseje- ro de cientos de matrimonios. El trataba con todo tipo de problemas en el confesionario. Pensaba, escribia y reflexionaba filoséficamente en el significado de la persona humana, el cuerpo, el amor y la sexualidad, en una época en que raramente un prelado Io hiciera. Como sacerdote y obispo joven, su punto de vista era considerado progresista y atrevido. Ningtn Papa jamas escribié tanto y tan profundamente sobre el amor humano como Juan Pablo Il. Las consecuencias de sus reflexiones, su teologia del cuerpo, son la providencia maravillosa de Dios para muestro tiempo. Esto se debe en gran parte al hecho que los antiguos argumentos para las ensefianzas morales de la Iglesia simplemente no eran adecuados para enfrentarse a los retos del tercer milenio. No es que fueran falsos; simplemente no eran suficientemente convincentes para las personas que viven en un contexto social que ha eambiado dramdticamente. Nuevos problemas necesitaban una nueva vision, un nuevo marce y un nuevo vocabulario para hacer que las ensefianzas de la Iglesia sean convincentes y atractivas al momento de desvelar el resplandor de la verdad. Juan Pablo II nos presenta una nueva vision de verdades que no son en si nuevas sino que surgen del despliegue de verdades biblicas no siempre exploradas. En efecto, nos dice el Papa, hay algo glorioso en el plan de Dios para el amor humano y la sexualidad, pero en una perspecti-va que el mundo no siempre comprende. Y la clave decisiva, pero a menudo infravalorada para descubrir este plan es el cuerpo humano. La bomba de tiempo Inicialmente el Papa presenté la teologia del cuerpo como una serie de ensefianzas impartidas en sus audiencias generales semanales durante los primeros cinco aos de su pontificado (entre 1979 y 1984). Cabe sin embargo preguntarse por qué después de mas de cuatro décadas, esta ensefianza oportuna y tan desesperadamente necesaria es ain relativamen- te desconocida por la mayoria de los catélicos. A mi parecer, existen por lo menos dos razones principales: ilva que el mundo no siempre comprende. Y la clave decisiva, pero a menudo infravalorada para descubrir este plan es el cuerpo humano. La bomba de tiempo Inicialmente el Papa presenté la teologia del cuerpo como una serie de ensefianzas impartidas en sus audiencias generales semanales durante los primeros cinco aos de su pontificado (entre 1979 y 1984). Cabe sin embargo preguntarse por qué después de mas de cuatro décadas, esta ensefianza oportuna y tan desesperadamente necesaria es ain relativamen- te desconocida por la mayoria de los catélicos. A mi parecer, existen por lo menos dos razones principales: ilLa primera razon esta en que las ensefianzas no son lo que llamaria- mos una lectura facil. Tienden a ser algo abstractas. Ademas, la mayoria de nosotros estamos acostumbrados a un razonamiento occidental o griego clasico, que pudiera llamarse lineal: El punto A lleva al punto B, que llevan a punto C, y asi. El razonamiento del Papa en cambio es esla- vo. Se pudiera describir como en espiral, y esté mucho mas proximo al pensamiento biblico. Vuelve al mismo tema una y otra vez, pero siempre a distinto nivel, profundizando mis. Toma tiempo acostumbrarse a esta forma de proceder. La segunda razon es la atmésfera de discrepancia en la cual se han visto envueltas muchas instituciones catolicas, en las ultimas generacio- nes. Muchas universidades, oficinas de educacién religiosas a nivel diocesano y de parroquias, asi como colegios, han tenido menos interés en abordar temas de la doctrina moral de la Iglesia, especialmente en el area de la sexualidad. Esta situacién ha mejorado considerablemente en afios recientes, en parte por la presencia de los Institutos Juan Pablo H esparci- dos por ¢l mundo, donde Ia teologia del cuerpo se estudia en profundidad y se aplica a los temas morales contemporaneos.’ El propésito de esta guia de estudio es por tanto contribuir a la difu- sién de las ensefianzas de Juan Pablo II, de tal forma que los laicos pue- dan realmente entenderlas de forma apropiada. Especialmente en su aspecto biblico, ya que, como se vera, las ensefianzas del Papa son pro- fundamente biblicas.Esta guia tiene también un propdsite evangélico, ya que la teologia del cuerpo es intrinsecamente evangélica. Sanar la vision metal del cuerpo y la sexualidad puede ser un instrumento poderoso para llevar la gente a Cristo, De hecho, no es posible comprender y aceptar la teologia del cuerpo sin adquirir un respeto mas profundo a por Dios y su magnifico plan. Tampoco es posible vivir esta ensefianza sin volverse hacia una confianza mas profunda en el poder de la cruz de Cristo y el Espiritu Santo, jLa teologia del cuerpo es una buena noticia! Karol Wojtyla reconocié hace mucho que estos asuntos relacionados con cl cucrpo. cl sexo, cl matrimonio y la familia son cn nuestros dias ef campo de batalla donde se juega la guerra entre el bien y el mal. Nosotros, que somos seguidores de Cristo, tenemos la inmensa obligacién de com- prometernos en esta batalla, Esta guia de estudio le proporcionara las herramientas para empezar a aplicar la teologia del cuerpo a su vida y 12para compartirla con otros, de tal manera que también ellos pueden expe- rimentar la belleza del plan de Dios, El bidgrafo del Papa, George Weigel ha predicho que la teologia del cuerpo “es una especie de bomba de relojeria teolégica destinada a explotar, con enorme repercusiones, en algin momento del tercer milenio de la “Iglesia. ;Todos debemos tomar parte en ayudar a que esta explosién ocurra! jPrepararse para la aventura! Esta guia estd diseflada para usarse en parroquias, comunidades, gru- Pos pequefios, y también para el estudio individual. Aparte de este libreto, todo lo que necesitamos es una Biblia y un cuademo para tomar notas. Los que deseen hacer un estudio mas profundo pueden también referirse al Catecisme de la Iglesia Catélica (CIC) y al Audiencias Generales del Papa Juan Pablo IIS Cada capitulo de esta guia presenta una seccién de la ensefianza de Juan Pablo II, en una forma que pueda ser facilmente comprendida y aplicada a la vida real. Y al final de cada capitulo se ofrecen “Herramien- tas de estudio”, con referencias de la Escritura y de la doctrina de la Iglesia, asi como la referencia a la audiencia general que corresponde al tema, acompafiada de un glosario de conceptos claves, preguntas para la oracion personal y el estudio en grupos pequefios, uma sugerencia de aplicacién préctica, y un versiculo de la Biblia para aprenderse de memo- ria. Los términos empleados en el glosario se resaltaran en negrilla laprimera vez que aparezcan en el texto. Responder seriamente a las pre- guntas de cada unidad, y ojal4, confrontar las respuestas con otros, serdn claves para una asimilaci6n profunda de la teologia del cuerpo, que lleve aun cambio de vida, Cuando se use esta guia en un grupo pequefio, puede ayudar (aunque no ¢s esencial) que haya alguien con experiencia en dirigir el didlogo. Esta persona tiene el importante papel de crear una atmésfera relajada y calida, y de guiar la conversacién de forma que todos tengan la oportuni- dad de compartir y sientan que sus respuestas son apreciadas. La conver- sacién debe mantenerse enfocada en el tema, sin desviarse en apreciacio- nes subjetivas que alejen de las verdades objetivas de la teologia del cuerpo. Una actitud de entusiasmo genuino y de amor por la Palabra de Dios. BE}VEN AR MER on oMnEM TEM -ce om als ate Ten util para el entendimiento Catolico referente a la sexualidad humana, especialmente para la teologia del cuerpo de Juan Pele Mesa MET arises tuted ce Moet] toot estudio Catdlicos y para los grupos de preparacion matrimonial. —Charles J. Chaput, O.F.M. Cap., Arzobispo de Philadelphia (EWP Marla nemel igo Me Mert la Meela eto Ae 1k Ks (MC EM 6 (= Cae EGER im Cuit Cm etches (Mote conc ideal no solo para los maestros de escuela superior y para los estudiantes universitarios, sino también para los padres de cere —Dra. Alice von Hildebrand, profesora emérita de filosofia, Universidad de la Ciudad de Nueva York EWP) Th Ane ok tole Re (iss -I-ie- Le -E Escrituras en el Seminario del Sagrado Coraz6n ear] Yea cn 0 Oe] od COTTA) lee eMart Re ers 4 vi o = a S a z oO ey g E iss 5 Ly S ry os > my = a a 5 8 es rc) easton me CMCC TTS eam PLeLata Ti] Ke (1m (OL 1g) Roma. Adicionalmente, fue nombrada por el Papa Francisco ecole Terie Mogae et Cole ae ee relay ire Rol oa}