APOLOGÍA PENTECOSTAL

Lema: “CORRIENDO EL VELO”

PADRE HIJO E. SANTO

SOLO DIOS VERDADERO

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DEDICATORIA

De todo corazón, y de mi espontánea voluntad, quiero dedicar este trabajo a quienes

de verdad han bendecido mi vida de la mejor manera.

A Jesús mi Dios porque es quien me ha tenido por fiel poniéndome en su santo

ministerio. Espero Jesús poderte describir, en este nuevo intento, de la mejor forma.

A mis agentes motivadores, mi esposa y mis hijos, quienes son el motor de cada
proyecto de mi vida; los amo. Negrita, July, Ye, amigo del alma, los amo.

A la heredad que me ha tocado, la hermosa Iglesia de Bosa La Cabaña: ustedes son

un regalo de Dios; gracias por dar vida y motivación a este ministerio. En particular,
a los hermanos que han estado conmigo en la Junta Local; a todos, Dios les bendiga
abundantemente.

A todos mis amigos Ministros, lectores de este escrito, el deseo de este humilde
servidor es que pueda aportar una idea a ese gran Ministerio que Dios les ha dado.
.
La Iglesia en cualquier lugar de Colombia y el Mundo, espero poder bendecir las
vidas de cada creyente que pueda tener la bendición de estudiar este texto de
Unicidad.

A todos los amigos que lean este texto, no importa la fe que profesen, solo un
consejo quiero darles: estudien este folleto sin prejuicios religiosos y estoy seguro
que algo grande Dios puede dar a su vida.

“Estudios Nueva Visión” Pastor Rodrigo Muñoz S

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CONTENIDO

INTRODUCCIÓN, 5

¿QUÉ ES DOCTRINA BÍBLICA?, 6

TRINIDAD, LA NIÑA QUE NACIÓ DEFORME, 8

UNICIDAD VS TRINIDAD, 10

LA DOCTRINA DE DIOS, 14

NOMBRES COMPUESTOS DE DIOS, 18

ANTROPOMORFISMO EN LA BIBLIA, 21

PROMESAS BÍBLICAS DE LA MANIFESTACIÓN EN CARNE, 24

EL ANUNCIO DEL ÁNGEL GABRIEL, 27

¿QUIÉN ES JESÚS?, 31

JESÚS HOMBRE - JESÚS DIOS, 37

TEXTOS Y EXPRESIONES DE DISCUSIÓN, 45

PRUEBAS BÍBLICAS SOBRE LA TRINIDAD, 49

“Estudios Nueva Visión” Pastor Rodrigo Muñoz S

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Y ENTONCES, ¿MATEO 28: 19?, 56

UNA PREGUNTA, UNA SOLA RESPUESTA, 66

¿TIENE MUCHA IMPORTANCIA EL NOMBRE?, 69

EL BAUTISMO, ¿ES PARA SALVACIÓN?, 73

¿AFILIACIÓN O SALVACIÓN?, 76

HABLEMOS DE 1 Timoteo 3: 16, 78

¿MISTERIO O REVELACIÓN?, 80

APOLOGÍA PENTECOSTAL, 82

BIBLIOGRAFÍA, 85

GLOSARIO, 86

“Estudios Nueva Visión” Pastor Rodrigo Muñoz S

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INTRODUCCIÓN

Dios es un ser infinitamente grande, poderoso, eterno, sublime, admirable. Detenerse

a pensar en Él es llegar a un puerto y embarcarse en una nave con el fin de surcar el
mar sin límite. Lo que hace que nuestra alma se llene de un sentimiento enorme.

Y tanto más cuando sabemos que Él es Insondable y que más profundo que el
mismo mar son sus pensamientos y que su grandeza sobrepasa a toda cosa creada.
Si entendemos y comprendemos que Él es el creador de todo el universo y cuanto en
él está puesto, asimilaremos que Él es el único Dios Omnipotente, Omnisciente y
Omnipresente; y que son estos atributos los que nos deben invitar a acercarnos a Él
con mucha reverencia.

Sabiendo, pues, que el hombre enfrenta tan sublime tema, debe estar en capacidad
de abandonar todo concepto humano para poder así sumergirse en esa dimensión
donde todo es divino y se sale de las circunstancias naturales. Por lo tanto, el que
quiera hablar de Él, olvidando estos principios, correrá el riesgo de hacer
conclusiones equivocadas.

“Estudios Nueva Visión” Pastor Rodrigo Muñoz S

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¿QUÉ ES DOCTRINA BIBLICA?

[Shemá] “Oye,

(yisrael) Israel:

(Adonai) El Señor

[’Eloheinu] nuestro Dios

(Adonai) es el Único

[’ehad] Señor”. Det. 6. 4

Base Bíblica. 2 Timoteo 3. 16

Objetivo. Ampliar el concepto que cada uno de nosotros tenemos de la palabra

Doctrina.

La palabra Doctrina proviene de la palabra griega DIDACHÉ, que significa

enseñanza o instrucción. Así que podemos decir que Doctrina Bíblica es:

1. Verdades fundamentales de la palabra de Dios en un orden sistemático

2. Enseñanzas o creencias bíblicas, todas relacionadas con un asunto en particular

3. La Doctrina Bíblica sólo tiene su base en la Biblia, la Palabra de Dios

CARACTERÍSTICAS DE LA DOCTRINA BÍBLICA.

A. Está basada exclusivamente en la Palabra de Dios. 2. Tim. 3: 16

B. Es sana. 2. Tim. 4: 3, Tit. 2: 1
C. Es según verdad. Tit. 1: 1
D. Es completa. Jn. 17: 3
E. Saludable. Heb. 4: 12

“Estudios Nueva Visión” Pastor Rodrigo Muñoz S

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F. No es filosofía humana. 1. Jn. 1: 1 - 3

G. Está libre de errores. Jn. 17: 17
H. Es de acuerdo a la piedad. 1. Tim. 6: 3
I. Exalta a Jesucristo como el único Dios. 1. Jn. 5: 20 -
J. Reconoce el poder de Dios en la creación. Jn. 1: 3

IMPORTANCIA DE LA DOCTRINA BÍBLICA

 A través de ella el cristiano obtiene conocimiento sólido de la verdad de Dios

 La Doctrina Bíblica protege al cristiano de ser engañado por falsas Doctrinas
 El buen conocimiento de la sana Doctrina le permite al creyente hablar con
autoridad
 La Doctrina Bíblica da seguridad de salvación a todo el que la practica
 Asegura nuestra fe en Dios
 No nos permite estar dudando de nuestra común fe

DIOS Y LOS FALSOS MAESTROS

 Son catalogados como anatemas. Gál. 1: 6 – 9

 Su servicio es en vano. Mt. 15: 7 – 9
 Son además apostatas. 1. Tim. 4: 1 – 2
 Es gente reprobada. Rom. 1: 18 – 32
 No tienen a Dios. 2. Jn. 8 – 11

ALGUNAS FALSAS DOCTRINAS

 IDOLATRÍA,
 TRINITARISMO,
 DUALISMO,
 SATANISMO,
 BUDISMO,
 CRECIENDO EN GRACIA

TRINIDAD, LA NIÑA QUE NACIÓ DEFORME

Base Bíblica. Juan. 5. 39, Juan. 15. 26

Objetivo. Demostrar con verdades bíblicas e históricas las falencias de la trinidad;

una creencia no demostrable bíblicamente.

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 NUNCA HA DICHO VERDAD: Cada vez que una persona más recibe el Espíritu
Santo, entonces más gente está conociendo la verdad. Recuerde que Jesús dijo:
“cuando Él venga os guiará a toda justicia y a toda verdad” y otra vez Jesús dice:
“y conoceréis la verdad y la verdad os hará libres” y aún va más allá cuando dice:
“Yo soy el camino y la verdad y la vida”. Jn. 14: 6

 NO TIENE REVELACIÓN: Así que lo que sigue a Pentecostés es revelación de la

unicidad; y Pedro les dijo: “arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el
nombre de Jesucristo” Hech. 2: 38.

 NO TIENE NOMBRE DE DOCTRINA: Por el 2001, el nombre Trinidad era muy

popular en los Estados Unidos; y, en Colombia, entre la década de los 40’s y los
60’s, Trinidad era una buena opción de nombre para una hija. Como nombre si es
muy popular, pero como doctrina no existe en la Biblia.

 NO NACIÓ EN BELÉN: En Nicea, año 325 DC, se gesta la idea; en

Constantinopla, apenas era una niña y setenta años después, en Caicedonia, ya
había crecido.

 MÚLTIPLES CIRUGÍAS PLÁSTICAS: Pero desde entonces, y hasta ahora, la

doctrina ha venido teniendo constantes cambios. Los que creyeron en la trinidad
en los primeros siglos, no creyeron lo que usted cree ahora. En cambio yo tengo
que decir con gran gozo hoy como lo dijeron los hombres de Dios ayer;
“JESUCRISTO ES EL MISMO AYER, HOY Y POR LOS SIGLOS”. Yo puedo
predicar aun lo mismo que Pedro predicó el día de Pentecostés.

 DIAGNÓSTICO RESERVADO: Las Iglesias Trinitarias Británicas se reunieron

recientemente para estudiar lo que le pasaba a la trinidad y después de varios
largos días salió un documento que ellos mismos llamaron “LA OLVIDADA
TRINIDAD”.

 LA MENTE DE DIOS NO LA RECONOCE: La peor de las enfermedades

mortales de la trinidad, es que la Biblia no dice nada de ella y tampoco hay un
término para hablar de ella; el término viene del griego treis y del latín trinitas
que significa un conjunto de tres. Fue creado por Tertuliano en el año 200 DC.
Esto comenzó a suceder cerca de 150 años después del mensaje de Pedro en
Pentecostés.

 LA INCOMPRENDIDA: Un erudito de la trinidad dijo que él la definía así: un qué

y tres quienes. Nosotros creemos en un Quien y en tres Que; es decir, creemos
en un solo Dios.

 DESAHUCIADA DE LOS QUE SABEN: Otra enfermedad mortal de la paciente

en mención es que ningún apóstol fue trinitario.

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 NO TIENE IDENTIDAD: Una doctrina, si es bíblica y apostólica, no se puede

estar redefiniendo cada vez que nosotros queramos. A la trinidad, en sus 1600
años, la han cambio muchas veces y hay quienes están contentos con eso. Pero
yo no puedo creer que lo que estaba bien como doctrina ayer, no funcione hoy, si
Jesús dijo: “el cielo y la tierra pasaran más mis palabras no pasaran”. Mt
24.35

 NO FUE PRESENTADA EN SOCIEDAD: La equivocación apostólica está a

punto de matar a la trinidad, pero la única razón por la que los discípulos no
bautizaron según Mateo 28. 19 es porque todos ellos conocían cual era el nombre
del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo: JESUS. Mejor dicho, sí bautizaron
conforme a Mateo. 28:19: en el nombre de“JESUCRISTO”

 LA DAMA DE LA CONFUSIÓN: Esta enfermedad a la que me voy a referir a

continuación es la que más le duele a sus seguidores ¿Sabe cuál es? Que usted
no encuentra dos teólogos trinitarios que puedan de definir del mismo modo la
palabra trinidad, al punto que hoy ya están renunciando a la palabra persona.
Ahora están hablando de máscaras, maneras de existencia, modos y
dimensiones.

 LOS SABIOS PROPONEN: Tomas Jefferson, tercer presidente de los Estados

Unidos, llamó a la trinidad el trabajo seguro de los sacerdotes. Mientras ellos
hablen de algo que no se puede explicar, entonces habrá trabajo seguro. Él dijo
que la trinidad es la habladuría incomprensible de la aritmética trinitaria; -que
tres son uno y que uno son tres-. Es mejor declarar que Jesús es Dios.

 EL PAPA NO QUISO BAUTIZARLA: La trinidad no habla la verdad. Ella dice

que Pedro fue el primer papa de la Iglesia y eso es mentira. Acaso no se ha
preguntado usted si así fue. ¿Por qué no bautizó ningún niño?, ¿por qué nadie le
confesó los pecados?, ¿por qué no hizo misa a los muertos?, ¿qué pasó que
nunca hablo del limbo y del purgatorio?, ¿por qué se opuso a la idolatría?, ¿qué
le hizo hablar en contra de los borrachos, de los ladrones y de los adúlteros?

UNICIDAD VS TRINIDAD

Base Bíblica. 1. Timoteo 3: 16

Objetivo. Demostrar contundentemente, a través de un contraste Bíblico, cuál es la

verdadera doctrina que tiene aprobación en un orden sistemático en la Palabra de
Dios.

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Hoy, como en los tiempos de Elías, no tenemos ningún problema en dejar que los
que son más, a si no tengan la razón, actúen adelante.

El presentador.

Este combate tiene como nombre: “la Biblia tiene la razón”

El nombre del árbitro. “Como dice la escritura”
Asaltos pactados: Tiempo libre
Premio al campeón: “Yo soy la verdad”

Público presente: Dos Iglesias

Que comience el combate.

Señor, perdón. Señora Trinidad, tómese el tiempo que usted quiera y demuéstrele a
este público presente, a través de la Biblia, como única herramienta de combate, que
su existencia es tan eterna como el Dios o los dioses que usted profesa. Háganos
además un análisis sistemático para probar que su doctrina tiene como base única la
Palabra de Dios. Puede comenzar.

LA TRINIDAD

Bueno, yo tengo que comenzar diciendo, como lo han dicho todos mis teólogos a
través de la historia, la palabra trinidad no existe en la Biblia como tal, pero hay
algunos textos que la sugieren; cosa que hace que muchos la hayan adoptado en
sus creencias y que sea el caballito de batalla en sus púlpitos.

Déjenme les hago una magistral demostración de todas la pruebas bíblicas con que
contamos en la teología trinitaria.

Génesis. 1: 26, dice: “hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra

semejanza”. La palabra hagamos, aquí significa tres que tal, tremenda verdad o
no.

Génesis. 3. 22, dice: “he aquí el hombre es como uno de nosotros”. Como pueden
ver, es claro que aquí están los tres hablando sobre el problema que se presenta
con el hombre. Este pensamiento es contundente, ¿verdad?

Génesis. 18: 1 – 6. Este pasaje nos habla claramente de tres personas divinas que
se le presentaron a Abraham y además confirma que comieron en la mesa de
Abraham; este escrito Bíblico nos deja ver la realidad de la santísima trinidad, desde
los comienzos de la teología.

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Isaías. 6: 8. Miren lo que dice: “¿a quién enviaré y quién irá por nosotros?”. Esta es
una palabra de poder. Otra vez hacen su aparición los tres eternos, pidiendo ser
ayudados en una comisión.

Mateo. 3: 16 – 17. Vea con que claridad están plasmadas estas palabras divinas.
Jesús se está bautizando, el Espíritu viene sobre él y la voz del Padre dice: “este es
mi hijo amado”. Acaso les queda alguna duda de esta gran verdad.

Marcos. 14: 35 – 36, y otros cuantos versículos más, nos hablan de cuántas veces
Jesús, el hijo, oró al Dios Padre y el consuelo del Espíritu Santo. Esto sí que es
indiscutible, mis amados.

Lucas. 23: 34. En esta cita está registrada una de las siete palabras dichas por Jesús
en la cruz “padre, perdónalos porque no saben lo que hacen”. Que más prueba que
ésta, en donde el hijo Jesús esta invocando al Padre.

Mateo. 28. 19, dice: “por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”. Esto sí que
es una tremenda verdad. Es además un mandamiento del mismo Señor. No sé cómo
es que hay gente que dice ser cristiana y no cumplen este mandamiento del Señor.

Juan. 14: 23. Este es definitivo. Leamos bien despacio, por favor, dice; “vendremos a
él y haremos morada con él”. Esto no tiene discusión. Ahí están bien claritos los tres.
O, ¿habrá alguien que lo pueda contradecir?

Hechos. 7: 55 – 57. Aquí se hace claridad sobre un hombre llamado Esteban que vio,
por el Espíritu Santo, a Jesús al lado del Padre. ¡Aquí, sí los mate!

Filipenses. 1: 2. “Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del señor

Jesucristo”. Hay quienes dicen que los apóstoles no sabían de esto, pero el apóstol
Pablo, casi en todos sus saludos, los expreso así.

Apocalipsis. 5: 6 – 14. Con este sí los maté. Y, como dice la canción, ya con esta me
despido, no sin antes oírlos en sus argumentos, para ver cómo se pueden salir de
ésta.

El presentador:

-Bueno, bueno, bueno, la cosa no está fácil. Como es apenas lógico, está en juego
algo muy grande: “la gran verdad”. Ya que en cuanto a salvación no hay dos
caminos, ¿quién podrá demostrar tener la doctrina verdadera?

-UNICIDAD: es su turno. ¿Podrá usted demostrar lo contrario a lo que la Trinidad ha

dicho? Haga su apología, por favor.

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La Unicidad.

Yo quiero comenzar definiendo el término, UNICIDAD. Quiere decir: calidad de

único. Es la palabra que define a Dios como único en su género, en su especie; que
es indivisible y que en Dios hay una unidad simple y no compuesta como algunos
creen.

Deuteronomio. 4: 39: “aprende pues, hoy y reflexiona en tu corazón que Jehová es

Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra, y no hay otro”. (CONOCIMIENTO)

Deuteronomio. 6: 4. “Oye, Israel, Jehová nuestro Dios, Jehová uno es”.

(MANDAMIENTO)

Éxodo. 20: 2 -3. “Yo soy Jehová tu Dios… No tendrás dioses ajenos delante de mí”.
(REVERENCIA)

Deuteronomio. 4. 35. “A ti te fue mostrado, para que supieses que Jehová es Dios, y
no hay otro fuera de él”. (REVELACIÓN)

Deuteronomio. 32: 39. “Ved ahora que yo, yo soy, y no hay dioses conmigo”.
(MANIFESTACIÓN)

1. Samuel. 2: 2. “No hay santo como Jehová; porque no hay ninguno fuera de ti”.
(CONOCIMIENTO)

Salmo. 86: 10. “Porque tú eres grande, y hacedor de maravillas; sólo tú eres Dios”.
(RECONOCIMIENTO)

Isaías. 40: 25. “¿A qué, pues, me haréis semejante o me compararéis?”. (DESAFÍO)

Isaías. 42: 8. “Yo Jehová; este es mi nombre; y a otro no daré mi gloria, ni mi

alabanza a esculturas” (SOBERANÍA)

Isaías. 43: 10. “…antes de mí no fue formado dios, ni lo será después de mí”.
(CALIDAD DE ÚNICO)

Isaías. 43: 11. “Yo, yo Jehová, y fuera de mí no hay quien salve”. (ABSOLUTO)

Isaías. 44: 6. “Yo soy el primero, y yo soy el postrero y fuera de mí no hay Dios”.
(REVELACIÓN)

Isaías. 45: 22. “…porque yo soy Dios, y no hay más”. (SEGURIDAD)

Isaías. 46: 9. “…porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí”.
(ÚNICO)

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Óseas. 13: 4. “Mas yo soy Jehová tu Dios… no conocerás, pues, otro Dios fuera de
mí, ni otro salvador si no a mí”. (SEGURIDAD)

Zacarías. 14: 9. “En aquel día Jehová será uno, y uno su nombre”. (UNICIDAD).

Antes de continuar es bueno que notemos esto: que la Biblia nos ha venido hablando
de uno, del santo, del nombre; y hasta el momento, no menciona nada de la
santísima trinidad.

Paso ahora a mencionar algunas escrituras del Nuevo Testamento.

Marcos. 12: 29. “Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es”. (UNICIDAD)

Romanos. 3: 30. “Porque Dios es uno”. (AFIRMACION)

Gálatas. 3: 20. “Dios es uno”. (FE).

1Corintios. 8: 4. “…no hay más que un Dios”. (MANIFESTACIÓN)

1Corintios. 8: 6. “Para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios”. (SEGURIDAD)

Efesios. 4: 5. “Un señor, una fe, un bautismo”. (UNIDAD)

Efesios. 4: 6. “Un Dios y padre”. (PLENITUD)

1Timoteo. 2: 5. “Porque hay un solo Dios”. (DEFINICION)

Santiago. 2: 19. “Tú crees que Dios es uno; bien haces.” (FE CON
CONOCIMIENTO).

LA DOCTRINA DE DIOS

Base Bíblica. Juan 4. 24

Objetivo. Poder conocer a Dios en su naturaleza, sus atributos, sus

manifestaciones,. etc.

Vamos a hablar en esta ocasión del más grande de los seres del universo, de DIOS.

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Póngase cómodo porque vamos a hablar de alguien que, tan solo hablando de Él, se
puede ser beneficiado. Y de eso sabemos bien todos los presentes, amén.

La palabra espíritu proviene del hebreo RUACH, que significa Aliento, aire, viento,
poder divino o espíritu y de la palabra griega PNEUMA, que significa viento, soplo,
espíritu. Juan. 3: 8

1. DIOS ES DIVINO EN SU NATURALEZA. Cuando hablamos de la naturaleza de

Dios, nos estamos refiriendo a su sustancia o a la esencia misma de su ser. Dios no
está hecho; Él simplemente ES y nunca ha dejado de ser, ni dejará de ser

CARATERISTICAS DEL VIENTO (Símbolo del Espíritu Santo)

 NO SE VE, 1 Timoteo. 1: 17
 ESTÁ EN TODAS PARTES, Salmos 139: 7 – 12
 SE SIENTE CUANDO SOPLA, Hechos. 2: 38; Joel. 2: 28

2. ALGUNAS RECOMENDACIONES EN REFERENCIA AL DIOS ESPÍRITU

2. 1. NO TIENE CUERPO: Es incorpóreo, sin cuerpo físico, no tiene materia. Lucas

24: 39.

2. 2. SÓLO ÉL ES DIVINO. Muchos espíritus fueron creados, pero solamente Él

posee divinidad absoluta. 1 Juan. 4: 1; Efesios. 4. 3.

2. 3. ES EL PADRE DE TODOS LOS ESPÍRITUS. Él es el creador. Hebreos 12: 9;

Colosenses. 1. 16

2. 4. NO SE LE DEBEN ATRIBUIR EXPRESIONES ANTROPOMÓRFICAS. Estas

son sólo para entender las características y virtudes de Dios.

2. 5. ESTÁ PROHIBIDO HACERLE IMÁGENES. Por una razón obvia, si es

Espíritu, y no se ve, ¿cómo hacer una imagen de algo que nadie ha visto? Éxodo.
20. 2 – 5, Isaías. 42: 8

3. HABLEMOS DE LOS ATRIBUTOS DE DIOS.

3. 1. DIOS ES INDIVISIBLE. Como Dios es una unidad simple y no compuesta, no

se puede dividir. Esto es lo que las escrituras enfatizan: Deuteronomio. 4. 35

3. 2. DIOS ES ETERNO. Esto quiere decir que ÉL es Auto – viviente, Autosuficiente,

existe por Sí Mismo; sin este atributo, Él no podría ser eterno, porque para ser
eterno debe haber existido siempre; lo que lo hace sin comienzo de días y sin fin de
días. Deuteronomio 33: 27, Isaías. 57: 15

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3. 3. DIOS ES PURA VIDA. “En él estaba la vida y la vida era la luz de los hombres”,
Juan 1: 4. Dios no posee la vida, él es vida. La vida es inherente en él, “Tengo poder
para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar” Juan 10: 17 – 18

3. 4. DIOS ES INMORTAL. El nunca dejará de ser. No olvide ÉL ES indestructible,

es sin comienzo y sin fin. 1 Timoteo 1: 17, 6. 16; Apocalipsis 1: 8.

3. 5. DIOS NO TIENE VARIACIÓN (inmutable). A nuestro gran Dios no se le pone, ni

se le quita, no le hace falta nada. Él es un Dios perfecto; tampoco se envejece, ni se
arruga, no le salen canas, no usa anteojos ni bordón y no sufre del mal del
Parkinson. Hebreos 13. 8, Santiago 1: 17, Malaquías 3. 6.

3. 6. LA SOBERANIA DE DIOS (ABSOLUTO). Dios no depende de nada ni de

nadie. Él es el gobernador soberano del cielo y de la tierra; el puso leyes que no
serán quebrantadas: al mar le señaló límites en sus costas; al sol y la luna les diseñó
su recorrido, los astros lo saben, la naturaleza los observa; las aves cuidan de no
violar las leyes de su creador y todas ellas esperan su sustento de UNO que sabe
tener cuidado de los suyos. Daniel 4: 25, 2. Reyes 19: 15, Salmos 47: 2 -7, 8.

3. 7. LA OMNIPOTENCIA DE DIOS. El poder de Dios no es prestado y, además,

tiene todo el poder. Nada hay imposible para el Dios del que le estoy hablando.
Génesis. 17: 1

3. 8. LA OMNISCIENCIA DE DIOS. El conocimiento está en Dios. Todo lo que se

deba saber, ÉL lo sabe. Job 37: 16, Salmos 147: 5, 1 Juan 3. 20.

3. 9. LA OMNIPRESENCIA DE DIOS. Nuestro Dios no sufre de limitaciones; no está

estático, pero tampoco se desplaza. ÉL LO LLENA TODO, ESTÁ EN TODAS
PARTES, INCLUSO AQUÍ, Salmos 139: 7 – 12, Jeremías 23: 23 – 24.

4. LA PARTE MORAL DE DIOS.

4. 1. EL AMOR DE DIOS (ágape). Es el acto más grande demostrado a favor del ser
humano, expresado por Dios en su manifestación en carne. Juan 3: 16.

4. 2. LA SANTIDAD DE DIOS. Dios es santo, no porque nosotros le digamos santo

sino porque Él, en su naturaleza, es santo. Nada hay impuro en Él, nada hay
descompuesto en su ser; él no se mezcla con nada que sea impuro. Salmos 22: 3,
Isaías 6. 3, Salmos 99: 9.

4. 3. LA FIDELIDAD DE DIOS. No hay nada tan seguro como la Palabra de la boca

de Dios. Sus dichos son verdad. Él nunca miente, y jamás se arrepiente de sus
promesas. Isaías 49: 7, 25: 1; Apocalipsis 21: 5.

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4. 4. DIOS ES LUZ (belleza). En este atributo podemos ver la belleza de Dios

reflejándose en todo lugar; la luz nos habla de la pureza, como de su verdad
absoluta. En Dios no hay mentira. 1 Juan 1. 5 – 7, Apocalipsis 22: 5, 21: 23.

4. 5. LA JUSTICIA DE DIOS. Este atributo manifiesta la bondad de Dios y lo recto

que es Él. Nunca se hará del lado de lo injusto ni de lo dañado; no hay injusticia en
Dios. Todo lo santo, todo lo bueno, todo lo puro están plasmados en su naturaleza
que es santa y perfecta. Romanos 2: 2, 3: 26, Salmos 19: 9

4.6. DIOS ES ÚNICO. Es el pensamiento con el cual nos debemos acercar a Dios
cada vez que lo hagamos. Dios es ÚNICO Y SOBERANO. No hay quién a Él pueda
clonarlo o imitarlo; sólo Él mismo puede explicarse. Por eso Dios estaba en Cristo, y
otra vez: “y aquel verbo se hizo carne” Juan 1: 14, 18, 2 Corintios 5: 19,
Deuteronomio 4: 39.

4.7. DIOS PUEDE SER UN DIOS PERSONAL. Esto significa que Él puede ser su
Dios; él puede y quiere relacionarse con cada uno de nosotros. Es más, Él lo anhela.
Él es un Dios personal porque tiene carácter moral, y autodeterminación. Apocalipsis
3: 20, Isaías 1: 18.

4.8. DIOS NO ES PERSONA, (Hipóstasis). Dejemos claro algo: Dios tiene carácter
moral, individualidad y personalidad, pero él no es persona. Personalidad o carácter
son las cualidades de posesión individual que dan distinción y autodeterminación.
Una persona es una especie, Dios es un espíritu Divino. Una persona tiene un
cuerpo humano, Dios no tiene cuerpo; tuvo que tomar un cuerpo para manifestarse a
nosotros. Números 23: 19, Job 33: 12, Salmos 9: 20.

Concluimos entonces este tema diciendo que:

 Dios es Espíritu y que así hay que adorarlo y creerlo.

 Que Dios es único y no se debe confundir con otro dios.
 Que la mejor forma de honrarlo es obedeciendo como dice su Palabra.
 Que la mayor ofensa a Dios consiste en buscar otro ser Divino aparte del
verdadero y único Dios. A Él le conocemos con el nombre de JESUS.

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NOMBRES COMPUESTOS DE DIOS

Base Bíblica. Filipenses 2. 9 – 11

Objetivo. Dar un repaso a los nombres que se le han dado a Dios por sus diferentes
funciones, ministerios y hechos. Pero que quede claro que el nombre de Dios es uno
solo.

Cuando Dios creó todas las cosas, incluido al hombre, Dios quiso que todas tuvieran
un nombre con el cual fueran conocidas; tarea que delegó a Adán, siendo Dios
mismo quien le dio el nombre al hombre.

El pueblo de Israel conoció el nombre Jehová que se deriva del tetragrama (cuatro
letras) “YHWH” que en Hebreo significa “YO SOY EL QUE SOY” Éxodo 3: 14. Sin
embargo, pudiéramos suponer que: “YO SOY EL QUE SOY” no sea directamente un
nombre sino una expresión que señale o prometa un nombre que posteriormente
pueda ser revelado.

Esto si entendemos lo que dijo Isaías en 52. 6, “POR TANTO, MI PUEBLO SABRÁ
MI NOMBRE POR ESTA CAUSA EN AQUEL DÍA”. La zarza en la que Moisés había
recibido la revelación, era historia miles de años. Y, ¿cómo es que ahora Isaías viene
a decir que apenas su pueblo va a conocer su nombre? ¿A qué se refiere? Yo no sé,
pero la verdad de Dios es maravillosa. Note, pues.

“HE MANIFESTADO TU NOMBRE A LOS HOMBRES QUE DEL MUNDO ME

DISTE” Juan 17: 6. En el A. T. el nombre de Jehová aparece algo más de seis mil
veces, pero en el N. T. el nombre que ocupa el lugar es el de JESUCRISTO.

Tabla 1. Nombres de Dios

JEHOVÁ - JIRÉ Génesis. 22: 14 Jehová Proveerá

JEHOVÁ - RAPHA Éxodo. 15. 26 Jehová mi Sanador
JEHOVÁ - NISSI Éxodo. 17. 8 - 15 Jehová es mi Bandera
JEHOVÁ - M`KADES Éxodo. 31. 13 Jehová Santifica
JEHOVÁ - SHALOM Jueces. 6: 23 - 24 Jehová nuestra Paz
JEHOVÁ - SABAOTH 1. Samuel. 1: 3 Jehová de los Ejércitos
JEHOVÁ - RAAH Salmos. 23: 1 Jehová es mi Pastor
JEHOVÁ - TSIDKENU Jeremías. 23: 6 Jehová Justicia Nuestra
JEHOVÁ - SHAMA Ezequiel. 48. 35 Jehová está Presente
JEHOVÁ - HOSEENU Salmos. 95: 6 Jehová nuestro Hacedor
JEHOVÁ - ELYON Salmos. 7: 17 Jehová el Altísimo

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Ninguno de estos nombres nos sugiere posibilidad alguna de otra deidad, pero si nos
deja ampliar con mucha claridad la suficiencia de Dios en cada uno de sus oficios. Es
aquí donde mejor entenderemos el plural MAYESTÁTICO DE DIOS, que nos
enseña que en Él hay múltiples acciones, oficios, manifestaciones, ministerios, dones
etc.

Ahora creo que será más fácil poder hacer la diferencia entre un nombre propio o un
titulo.

LOS NOMBRE COMUNES O TÍTULOS DE DIOS. Son usados para describir

características, atributos, virtudes, poderes, operaciones; REVELAN DIFERENTES
ASPECTOS DEL SER O NATURALEZA DE DIOS.

Es preciso anotar que en referencia a Dios, el nombre siempre aparece en singular.

Filipenses 2: 9.

JEHOVÁ O JESUS.

EL NOMBRE DE DIOS EN EL N.T.

Mateo 1. 21. “Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a
su pueblo de sus pecados”.

Mateo 1: 23. “He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarás su
nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros”.

Lucas 2:11. “Que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador que es

Cristo el Señor”.

Salen varios puntos que considerar en estos textos.

Mateo. 1: 23 dice que Jesús es Emanuel que significa “Dios con nosotros”, lo que
identifica a Jesús como Jehová Dios del A. T. Recordemos que el nombre Jesús en
el griego significa: “Jehová o Yahweh es salvación” o “Jehová nuestro salvador”. Lo
que indica, entonces, es que el Jehová del Antiguo Testamento es el Jesús del
Nuevo Testamento.

Jesucristo es el resultado de que el eterno Dios se haya manifestado en carne y

reúne dos naturalezas:

a. Jesús es su nombre divino, que lo identifica con Jehová el Padre

b. Cristo es su nombre humano y lo identifica con su misión como el Mesías, el
ungido de Dios, el hijo de Dios.

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Por todo lo anterior, podemos decir confiadamente:

 Que Jesús es el nombre del Padre. Juan 5: 43.

 Que Jesús es el nombre sobre todo nombre. Isaías 45: 21 – 23, Filipenses 2: 9.

 Que en Jesús está toda la plenitud de la deidad. Colosenses 2: 9.

 Que Jesús es la culminación de la revelación de Dios al hombre. Hebreos 1: 4,

Salmos 22: 22, Hebreos 2. 12.

 Que Jesús es el único nombre en el cual se doblará toda rodilla. Isaías 45: 23,
Romanos 4: 11, Filipenses 2: 9.

 Que Jesús es el nombre en el que debemos ser bautizados. Hechos 2: 38, 8: 16,
10: 47, Gálatas 3: 27.

 Que Jesús es el único nombre en el cual todas las enfermedades son sanadas.
Marcos. 16: 18

Jesús es el resplandor mismo de la gloria de Dios, es la imagen del Dios invisible, es

el cumplimiento de toda la profecía Mesiánica, es el verbo hecho carne, es el
Cordero de Dios, es Dios humanado, es Dios con nosotros, es Dios participando de
carne y sangre, ES DIOS SALVÁNDONOS A TODOS LO QUE PODAMOS CREER
QUE ÉL ES EL MISMO. Amén y amén.

ANTROPOMORFISMO EN LA BIBLIA

Base Bíblica. Lucas 24: 39

Objetivo. Comprender el lenguaje figurado de la palabra de Dios con relación a

términos como: la mano, la boca, la espalda, los ojos etc., que están relacionados
con Dios.

Este tema nos brinda la oportunidad de comprender a Dios desde ese lenguaje rico
que los escritores sagrados usaron con el único fin de dar mayor sentido a sus
escritos, cada vez que intentaron hablar de amor de Dios, de misericordia, de
cuidado, de su poder, de su sabiduría, o de su conocimiento. etc., ellos siempre
intentaron expresarlo en un sentido (figurado) queriendo dar así más fuerza a su
dicho.

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Tomaremos, entonces, algunas expresiones corporales que encontramos en la

Palabra de Dios tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento que a veces
producen cierta confusión en los estudiosos de la Palabra de Dios.

EL ROSTRO DE JEHOVÁ

En el A. T. encontramos esta expresión unas setenta y cinco veces; “Jehová alce

sobre su rostro”, en la bendición sacerdotal a los hijos de Israel. Números 6: 26.
Cuando hemos visto el rostro de una persona, podemos retener algunos rasgos
físicos y esto nos permite decir que le conocemos físicamente.

Cuando hablamos del rostro de Dios no hacemos referencia a algún aspecto físico
sino moral, ya que nos estamos remitiendo a su misericordia, a su amor, a su
bondad, etc. Poder sentir que Dios me ve, es sentir su misericordia a mi favor;
entretanto que sentir que su rostro se aleja de nosotros es saber que Dios está
enojado. Salmos 143: 7, 13: 1, 27: 9, 31: 16.

LA BOCA DE JEHOVÁ

Cuando hablamos de la boca de Jehová nos estamos remitiendo, expresamente, a

su Palabra. “Porque la boca de Jehová lo ha dicho”, indica que es el pensamiento
expreso de Dios, ya sea por medio de su profeta o de otro instrumento que él haya
usado para transmitir su pensamiento. Salmos 33: 6, Isaías 1: 20, Jeremías 5: 14,
Apocalipsis 2. 16, Apocalipsis 1: 16.

LOS OJOS DE JEHOVÁ

Cuando nos referimos a la visión de Dios nos estamos también identificando con su
omnipresencia, ya que es la visión penetrante de Dios la que le permite estar en
todas partes, escudriñándolo todo, examinándolo todo. Salmos 11: 4, Salmos 101: 6
– 7., Isaías 43: 4; pero la mirada de Dios también nos invita a conocer su gran amor.

LA NARIZ DE JEHOVA

Cuando la Palabra de Dios hace mención de este sentido de Dios, nos está ubicando
frente a dos cosas que él puede percibir en su habitación santa. Es bueno que
recordemos que lo natural de Dios, es su fina fragancia de nardo puro. La Palabra de
Dios nos habla de olor fragante y de hediondez. Son las dos posibilidades en el olfato
de Dios y esto claro que tiene que ver con santidad pura y adoración o, por el
contrario, con inmundicia y falsa adoración. Recordemos el caso de los hijos de
Aarón, el Sumo sacerdote. Levítico 10: 1 – 2, 1 Reyes 18: 30 – 39.

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LAS MANOS DE DIOS

Expresan la capacidad que hay en Dios para hacer, cuidar, amar, restaurar, castigar,
bendecir, etc. Jeremías 18: 1 – 6, Éxodo 3: 19 – 20, Salmos 10: 12.

LA ESPALDA DE DIOS

Es claro que en esta expresión corporal de Dios nos recuerda, a través de ella, que
es allá donde Dios deja las cosas feas de nosotros y que es también en donde nos
podemos apoyar en nuestras debilidades (Jesucristo es la espalda de Dios). Isaías
38: 17, 53: 6.

LOS PIES DE DIOS

Es evidente que Dios no se desplaza, ni va ni viene, Él está donde tiene que estar,
es lo que llamamos la Omnipresencia de Dios; sin embargo, los pies de Dios nos
aseguran su compañía y su eterna presencia. Además, nos recuerdan que hemos de
seguir sus pisadas por sendas que nunca nadie ha caminado, si entendemos que
sus caminos son eternos. Job 28: 7, Salmos 25: 4.

LA DIESTRA DE DIOS

Hay una relación muy íntima entre “la diestra de Dios” y la glorificación de
Jesucristo, un sinnúmero de escritos bíblicos nos enseñan sobre la posición que
tomó el Señor Jesús al ser glorificado.

Mateo. 26: 64. “Y además os digo, que desde ahora veréis al Hijo del Hombre
sentado a la diestra del poder de Dios”

EL SENTIDO INCORRECTO DE LA DIESTRA DE DIOS

Este término “Diestra de Dios” no hace alusión a una mano literal o natural de Dios.
No puede ser, por una sencilla razón: según Juan 4: 24, “Dios es Espíritu”. Un
espíritu es incorpóreo (que no tiene cuerpo); es por eso que no se le puede atribuir a
Dios ni mano derecha ni mano izquierda, ni cosa por el estilo, como bien lo señala
Lucas 24: 39, que dice: “un Espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo
tengo”. Así que Jesús no se sentó en un trono localizado al lado derecho de Dios.

EL SENTIDO CORRECTO DE LA DIESTRA DE DIOS

La diestra de Dios es una expresión antropomórfica, la cual es una forma literal

humana con un sentido y significado espiritual. Razón por la que ha de entenderse
de una forma simbólica y figurativa, antes que literal; y sólo así le daremos el
verdadero sentido a la Palabra de Dios.

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Así que el término “diestra de Dios” significa la posición o lugar de Autoridad, Poder,
Honor, Gloria y Majestad.

Recordemos que cuando el Verbo se hizo carne no fue otro si no el mismo Dios, por
lo que hemos de tener bien claro este asunto y así comprenderemos mucho mejor lo
que dice, Juan 3: 13. Ahora si nos es más fácil saber porqué Jesús al subir al cielo se
sentó en el trono; pues es que ese es su trono, el lugar de donde había bajado.

Aun así yo le invito para que se haga del lado derecho de alguien que es: INFINITO,
claro que no se puede ¿verdad?

LA SINTESIS

Permítanme decir lo siguiente: Juan 1: 18, dice: “A Dios nadie le vio jamás; el
unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer”. Y Pablo nos
dice en Colosenses 1: 15 que “él es la imagen del Dios invisible” -está hablando de
Jesucristo- y Hebreos 1: 3 nos dice que Él, “es el resplandor de su gloria, y la imagen
misma de su sustancia”.

Es aquí donde quiero subrayar lo que quiero decir: Moisés le pidió a Jehová Dios que
le permitiera ver su gloria, «hazme ver tu gloria». Tremendo deseo de Moisés, pero
la respuesta divina fue “no me verá hombre alguno y quedará con vida”.

Pero le dice. “Le mostrare mi bien”; y ahora le pone en la hendidura de la peña, en un

lugar a salvo para ver la verdadera gloria de Dios. Yo creo que esa roca o peña es
Jesucristo y nadie puede ver la gloria de Dios, si no los que están sobre la roca; y ya
no veremos solamente la espalda, sino que está dicho que le veremos todo, cara a
cara, tal como él es. Podemos decir que Jesús es la maxima expresión
antropomórfica de Dios, “a Dios nadie le vio Jamás, pero el Unigénito hijo, que
está en el seno del padre, él le ha dado a conocer”.

PROMESAS BÍBLICAS DE LA MANIFESTACIÓN EN CARNE

Base Bíblica. Isaías 35: 4 – 6

Objetivo. Hacer un viaje a través de la Biblia, con el fin de ubicar una por una las
promesas de Dios acerca de su manifestación en carne.

Cuando Dios creó el universo, ya tenía diseñado para él, un método por medio del
cual toda su creación pudiera conservar una relación profunda con su creador; nada

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de lo de Dios es un accidente ni una decisión fortuita u obligada por algo que no salió
bien. Dios, en cambio, todo lo sabe. (Omnisciencia de Dios).

Con esto estoy diciendo que el niño de Belén no es nada accidental, es el

cumplimiento del plan Glorioso de Dios diseñado desde antes de que todo fuera
creado.

Con las Citas Bíblicas que tomaremos estamos además confirmando que el Hijo de
Dios no es eterno.

LA SEÑAL DIRECTA DE DIOS

“Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a
luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel”. Isaías 7: 14.

EL NIÑO SUPERDOTADO

“Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y
se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de
paz”. Isaías 9: 6.

NO HUBO MANDADERO

“Porque Jehová es nuestro juez, Jehová es nuestro legislador, Jehová es nuestro

Rey; él mismo nos salvará”. Isaías 33: 22.

EL DUEÑO DEL PROYECTO

“Decid a los de corazón apocado: Esforzaos, no temáis; he aquí que vuestro Dios
viene con retribución, con pago; Dios mismo vendrá, y os salvar´”. Isaías 35: 4

EL RETOÑO SANTO

“Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces. Y reposará
sobre él, el Espíritu de Jehová; espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de
consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor de Jehová”. Isaías 11: 1 – 2.

LOS PREPARATIVOS

“Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehová; enderezad calzada en la

soledad a nuestro Dios”. Isaías 40: 3.

EL BUEN PASTOR

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“Como pastor apacentará su rebaño; en su brazo llevará los corderos, y en su seno

los llevará; pastoreará suavemente a las recién paridas”. Isaías 40: 11.

LA DEFENSA DE DIOS A SU PUEBLO

“Por tanto, mi pueblo sabrá mi nombre por esta causa en aquel día; porque yo mismo
que hablo, he aquí estaré presente”. Isaías. 52: 4 – 6.

EL LUGAR DEL NACIMIENTO

“Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá
el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la
eternidad”. Miqueas 5: 2.

ÉSTE ES EL SEÑOR DELTEMPLO

“He aquí, yo envió mi mensajero, el cual preparará el camino delante de mí; y vendrá
súbitamente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis, y el ángel del pacto, a
quien deseáis vosotros”. Malaquías 3: 1.

LA PRIMICIA DE TODAS LAS PROMESAS

“Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te

herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar”. Génesis 3. 15.

UN PAISANO LOS SALVARÍA

“Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantará Jehová tu Dios; a
él oiréis”. Deuteronomio 18: 15.

EL DECRETO DE JEHOVÁ

“Yo publicaré el decreto; Jehová me ha dicho: Mi hijo eres tú; yo te engendré hoy”.
Salmos 2: 7.

NUEVE MESES DESPUES

“Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo

de sus pecados”. Mateo 1: 21.

“Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros” dice Juan 1: 14.

EL ANUNCIO DEL ANGEL GABRIEL

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Base Bíblica. Lucas 1: 26 – 38

Objetivo. Conocer cuál fue el mensaje que el Ángel transmitió a María con relación a
la concepción de su hijo.

Son un sinnúmero de cosas que vienen a nuestra mente cuando pensamos en tan
importante tema. No fue menos interesante para la sierva del Señor al verse
involucrada, de momento, en tan serio asunto moral.

LAS INQUIETUDES QUE PRODUJO EL MENSAJE:

¿CÓMO SERÍA ESTO?

¿QUIÉN SERÍA SU PADRE?
¿CUÁL SERÍA SU NOMBRE?
¿POR QUÉ SE DICEN TANTAS COSA DE ÉL?
LA SIERVA DEL SEÑOR, HÁGASE CONFORME A TU PALABRA

1. LA MADRE SOLTERA. ¿Cómo será esto?

María, la joven santa, no sabe qué decir cuando se ve enfrentada a un varón extraño
y con un mensaje que, al juzgar de la sociedad, es un pecado. De momento, sólo
atinó a decir: “pues no conozco varón”. (Versículo 34).

Qué pensar, qué responder a tan extraño personaje con tan difícil mensaje.
Comienza un verdadero calvario para María que está a unos pocos días de su
anhelado matrimonio. Qué le voy a decir a mi prometido, a mis padres, a mis amigas;
qué va a pensar la gente de mí. Tal vez me van a apedrear. Hasta aquí llegó todo.
Seguramente estos y mil pensamientos más pasaban por la mente de la santa mujer
llamada María.

Y es que no es para menos. La sociedad de entonces no está dispuesta a tolerar tal

falta; la ley de Moisés es implacable, inmisericorde. Así que hasta aquí llegó todo…
pensaría María para sus adentros, “pero María guardaba todas estas cosas,
meditándolas en su corazón”, Lucas 2: 19. Es claro que había un conflicto interno
que nadie podía explicar, y que cada vez se hacía mayor.

¿Quién estaría dispuesto a creer que por obra y gracia del Espíritu Santo esta joven
estaba embarazada? Sólo a ella se le puede ocurrir tan absurda respuesta. Porque
las cosas de Dios no siempre son fáciles de explicar.

Pero lo cierto es que aunque la sociedad no lo entienda y la ciencia no sea

capaz de explicarlo, ahora hay un óvulo fecundado y un embrión que se está
desarrollando en un vientre que el mismo Dios escogió.

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“¿Cómo será esto?” No es solo la pregunta de la confundida María, si no de muchos

confundidos religiosos que aun se preguntan cómo es que Dios se hizo carne sin
sumar una persona divina en la deidad. Créame, mi amigo, que hay cosas de Dios
que no se deben preguntar, porque la mente humana no las percibe; se han de
discernir espiritualmente.

LA RESPUESTA A LA PREGUNTA, ¿CÓMO SERÁ ESTO?

“Respondiendo el ángel, le dijo: el Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del
Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será
llamado Hijo de Dios”. Lucas 1: 35.

SALEN VARIAS COSAS

Como en Mateo. 1. 20, este texto también dice que el padre del niño, llamado
JESÚS, es el Espíritu Santo -déjelo bien claro.

“Y pensando él en esto, he aquí un ángel del Señor le apareció en sueños y le

dijo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en
ella es engendrado, del Espíritu Santo es”.

DIOS ES ESPIRITU. Por lo que el niño será llamado hijo de Dios. Lucas. 1: 35.

Hagamos un ejercicio bien práctico.

EL PADRE EL ESPIRITU SANTO

EL HIJO JESUS

EL ESPITU SANTO DIOS

Como puede darse cuenta hay una (persona) repetida en la trinidad el Espíritu
Santo. Efesios. 4: 4, “un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en
una misma esperanza de vuestra vocación”.

Ahora veamos con atención. Si nos sobra un Espíritu Santo estamos obligados a
restar uno; entonces, nos queda compuesto de la siguiente forma:

PADRE -------------------- E. SANTO --------- QUE ES, DIOS

EL HIJO -------- JESUCRISTO -------Y DIOS ESTABA EN CRISTO

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= JESUS = ES DIOS

2 Corintios 5: 19, Romanos 9: 5, 1 Timoteo 1: 16 – 17.

LAS DOS VERSIONES

1X1X1= 1 ESTE ES EL ORDEN DE LA ARITMÉTICA BÍBLICA

1+ 1+1= 3 ESTA ES LA PROPUESTA DE LA TRINIDAD

2. ¿QUIÉN SERÍA SU PADRE? SI YO NO CONOZCO VARÓN

Dios quería que su sierva estuviera orgullosa de lo que le estaba pasando; entonces
le dio una respuesta contundente: “EL SANTO SER QUE NACERÁ (DE TI), SERÁ
LLAMADO HIJO DE DIOS” Lucas 1: 35. Revelación de revelaciones. Esto es
sencillamente maravilloso, -creo que pensó María: cómo estoy pensando ahora ser la
madre del Hijo de Dios, ¡QUÉ GRANDEZA!, ¡SUBLIME MISERICORDIA!

3. ¿CUÁL SERÍA SU NOMBRE?

María no quiso dejar nada sin saber. Si había algo que preguntar, éste era el
momento y ella lo estaba haciendo de una manera magistral.

Y claro que la respuesta de Dios es inmediata y reveladora, pues estamos en el

momento de correr el velo, ya que el nombre que está a punto de manifestarse trae
revelación.

LA RESPUESTA. Mateo. 1: 21. “Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS,

porque él salvará a su pueblo de sus pecados”.

4. ¿POR QUÉ SE DICEN TANTAS COSAS DE ÉL?

Es apenas normal que una madre se preocupe por lo que se dice de su hijo, y en
este caso sí que sucede algo bien especial, pues de él se viene hablando desde
hace siglos atrás; los profetas y los Salmos lo han mencionado.

LA RESPUESTA. Mateo. 1: 23. “He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y
llamarás su nombre EMANUEL, que traducido es: Dios con nosotros”.

5. LA RESOLUCIÓN,

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“HE AQUÍ LA SIERVA DEL SEÑOR; HAGASE CONMIGO CONFORME A TU

PALABRA”. Lucas 1:38.

Ahora hay una mujer dispuesta como un vaso para ser usado por Dios. Claro que
hay que estar dispuesto a pagar el precio, semejante bendición no sería gratis. Para
María vino entonces el escarnio del pueblo, de sus mejores amigas, hasta de su
familia; quizás de José, su prometido. En fin, cuando se trata de cosas con Dios, no
importa cuánto haya que hacer. La bendita Palabra de Dios dice en Lucas 2: 19
“pero María guardaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón”.

¿QUIÉN ES JESÚS?

Base Bíblica. 1 Timoteo 3:16

Objetivo. Dejar bien claro, en el corazón de cada oyente y lector de este mensaje,
la identidad del maestro de Galilea.

Poder definir quién es Jesús, es tener muchísima posibilidad de uno salvarse;

porque nadie puede llamar a Jesús Señor, si el Espíritu Santo no se lo revela. Y
un amigo mío dijo en una de sus tantas predicaciones que le he oído: “nadie
que conozca a Jesús como él es, querrá después separarse de él”.

El nombre Jesucristo es el resultado de la manifestación de Dios en carne, y

representa dos naturalezas.

a. Jesús es el nombre divino que lo identifica con Jehová el Padre

B. Cristo es su nombre humano y lo identifica con su misión como el Mesías, el
Ungido de Dios, el hijo de Dios.

DEFINAMOS, PUES, QUIÉN ES JESÚS

La declaración que Jesús es Dios, necesariamente implica que Dios tomó sobre sí
carne humana. Esto es de hecho lo que la Biblia dice:

1. “Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espíritu, visto de los ángeles,

predicado a los gentiles, creído en el mundo, recibido arriba en gloria” (I Timoteo
3:16; véase el versículo 15 para confirmación adicional, de que Dios es el tema del
versículo 16). Dios fue manifestado (hecho visible) en carne; Dios fue justificado
(demostrado como justo) en el Espíritu; Dios fue visto de los Ángeles; Dios fue creído
en el mundo; y Dios fue recibido Arriba en gloria. ¿Cómo y cuándo sucedió todo
esto? En Jesucristo.

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2. “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. . . Y
aquel Verbo fue hecho carne…” (Juan 1:1, 14). Literalmente, el Verbo (Dios), fue
‘entabernaculizado’ en carne. ¿Cuándo se ‘entabernaculizó’ o se vistió Dios en
carne? En Jesucristo. Ambos versículos de la Escritura prueban que Jesús es Dios
—que Él es Dios manifestado (revelado, dado a conocer, hecho evidente,
desplegado, demostrado) en carne. Dios es un Espíritu —sin carne y sangre e
invisible al hombre.

A fin de hacerse visible al hombre y a fin de derramar sangre inocente para nuestros
pecados, Él tuvo que hacerse carne. Jesús no es otro Dios o una parte de Dios,
sino que Él es el Dios del Antiguo Testamento, vestido en carne. Él es el Padre, Él es
Jehová, quien vino en carne para unir la brecha entre el hombre y Dios que el
pecado del hombre había creado. Él se hizo carne como un hombre se pone un
abrigo. Muchos versículos de la Escritura declaran que Jesucristo es el Dios del
Antiguo Testamento vestido en carne con el propósito de ‘auto revelación’ y la
reconciliación.

3. “Que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo” (2 Corintios 5:19).

4. “A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha
dado a conocer [declarado, revelado]” (Juan 1:18).

5. “Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los
padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo. . . siendo
el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia. . . .” (Hebreos 1:1-3).

6. Jesús es “la imagen del Dios invisible” (Colosenses 1:15; 2 Corintios 4:4).

7. Él, es Dios cubierto con un velo de carne (Hebreos 10:20). Como Abraham
profetizó, probablemente sin comprender el significado pleno de sus propias
palabras, “Dios se proveerá de cordero” (Génesis 22:8). Dios, desde luego, proveyó
un cuerpo para Sí mismo: “Sacrificio y ofrenda no quisiste; mas me preparaste
cuerpo” (Hebreos 10:5).

8. Jesús era el constructor de la casa (Dios Padre y Creador) y también un hijo sobre
su propia casa (Hebreos 3:3-6).

9. Él vino a Su propia creación y a Su propio pueblo escogido, pero ellos no le

reconocieron ni lo recibieron. (Juan 1:10-11). En el Antiguo Testamento siempre
encontramos que Jehová era el único salvador. Isaías 33: 22, 43: 3 – 11, 45: 21 – 22.
Zacarías. 9: 9.

EL VERBO

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Juan 1 enseña de una manera hermosa el concepto de Dios manifestado en la

carne. “En el principio era el Verbo” (griego, logos).

El Verbo no era una persona aparte o un dios aparte, tal como la palabra de un
hombre no es una persona aparte de él. Más bien el Verbo era el pensamiento, el
plan, o la mente de Dios. El Verbo estaba con Dios en el principio y realmente era
Dios mismo (Juan 1:1).

La Encarnación existía en la mente de Dios antes que el mundo. Desde luego, en la

mente de Dios, el Cordero fue inmolado antes de la fundación del mundo (I Pedro
1:19-20; Apocalipsis 13:8). En el uso griego, logos puede significar la expresión o el
plan como existe en la mente del pregonero —como un drama en la mente de un
dramaturgo— o puede significar el pensamiento como proferido o de otra manera,
físicamente expresado —como un papel que se juega sobre el escenario.

Juan 1 dice que el Logos existía en la mente de Dios desde el principio del tiempo.
Cuando llegó el Cumplimiento del tiempo, Dios puso aquel plano en acción.

El puso carne sobre aquel plan en forma del hombre Jesucristo. El Logos es Dios
expresado. Como dice John Miller, el Logos es “Dios expresándose a Sí mismo”.
Actualmente, La Biblia Amplificada (inglés) traduce la última frase de Juan 1:1, así:
“El Verbo era Dios mismo.” Flanders y Cresson dicen: “El Verbo era el medio de
divulgación propia de Dios.” Este pensamiento es ilustrado a más profundidad por el
versículo 14 que dice que el Verbo encarnado tuvo gloria como del unigénito del
Padre, y por el versículo 18 que dice que el Hijo ha dado a conocer al Padre.

En la filosofía griega, el Logos llegó a significar razón o sabiduría como el principio

controlador del universo. En el día de Juan, algunos filósofos griegos y teólogos
judíos, influidos por el pensamiento griego (especialmente el filósofo judío, Filo de
Alejandría), observaban al Logos como una deidad secundaria inferior o como una
emanación de Dios en el tiempo.

Algunas herejías cristianas, incluyendo una forma emergente del gnosticismo, ya

estaban incorporando estas teorías en sus doctrinas, y por lo tanto relegándole a
Jesús a un papel inferior.

Juan, deliberadamente, usó su propia terminología para contraprobar estas doctrinas

y para declarar la verdad. El Verbo no era inferior a Dios; era Dios (Juan 1:1). El
Verbo no emanó de Dios a través de un periodo de tiempo; estuvo con Dios en el
principio (Juan 1:1-2). Jesucristo, el Hijo de Dios, no era otro que el Verbo, o Dios,
dado a conocer en la carne.

Anote también que la palabra griega pros, traducida “con” en el versículo 1, es la

misma palabra traducida: “en lo que a. . . se refiere”, en Hebreos 2:17 y 5:1. Juan 1:1

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podría incluir en sus significados, por lo tanto, lo siguiente: “El Verbo se refería a Dios
y el Verbo era Dios” o “El Verbo se refería a Dios y era Dios.”

JESUS ERA DIOS DESDE EL PRINCIPIO DE SU HUMANIDAD

Dios fue manifestado en la carne mediante Jesucristo; pero, ¿a qué punto en Su vida
vino Dios a habitar en el Hijo? La Biblia declara inequívocamente que la plenitud de
Dios estuvo en Jesús desde el momento cuando la vida humana de Jesús comenzó.

(1). Mateo 1:23 dice, “He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, Y llamarás
su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros.” El era “Dios con nosotros”
aun en su nacimiento.

(2). Los ángeles lo adoraron en Su nacimiento (Hebreos 1:6), Simeón reconoció al

infante como el Cristo (Lucas. 2:26), Ana vio al bebé como el redentor de Israel
(Lucas 2:38), y los hombres sabios adoraron al niño pequeño (Mateo 2:11).

(3). Miqueas 5:2 atribuyó deidad al Mesías en Su nacimiento en Belén, y no

simplemente después de Su vida en Nazareth o Su bautismo en el Jordán.

(4). Lucas 1:35 explica porqué Jesús era Dios a principios de Su vida humana. El
ángel le dijo a María, “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te
cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado
Hijo de Dios.” Jesús nació de una virgen, siendo su concepción efectuada por el
Espíritu Santo. Por esa razón (“por lo tanto”), Él era el Hijo de Dios. En otras
palabras, Jesús es el Hijo de Dios porque Dios, y no un hombre, ocasionó su
concepción. Dios era, literalmente, Su Padre. “Porque de tal manera amó Dios al
mundo, que ha dado a su Hijo unigénito. . .” (Juan 3:16).

Engendrar significa procrear o causar. Jesús fue engendrado por Dios en la matriz de
la virgen María. Isaías 7:14 también vincula la concepción virginal con el
reconocimiento que el Hijo, así nacido, sería Dios. En otras palabras, el niño que
habría de nacer recibió su vida y el lado paternal de su naturaleza de Dios en aquel
momento.
Del lado de la madre, recibió la naturaleza humana de María; del lado del padre
(Dios, no José) recibió la naturaleza de Dios. Jesús obtuvo Su naturaleza divina
mediante el proceso de la concepción; El no llegó a ser divino por algún postrer
hecho de Dios. El nacimiento virginal de Jesús establece Su deidad.

Algunos creen que Jesús recibió la plenitud de Dios en algún tiempo más tarde de su
vida, como, por ejemplo, en su bautismo. Sin embargo, en torno del nacimiento
virginal y según Lucas 1:35, esto no puede ser así. Jesús recibió su naturaleza
divina, así como también la naturaleza humana en el momento de la concepción.

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 32

El descender del Espíritu Santo como una paloma en el bautismo de Jesús no era
un bautismo del Espíritu Santo; Jesús ya tenía toda la plenitud de Dios dentro de Sí
(Colosenses. 2:9). Más bien, Su bautismo, entre otras cosas, ocurrió como una
unción simbólica para el principio de Su ministerio terrenal y como una confirmación,
a Juan el Bautista, de Su deidad (Juan 1:32-34).

Además, Jehová Dios dijo que vendría para salvar a su pueblo. Isaías 35: 4 – 6. Así
que esto nos permite decir que:

1. Jesucristo es Jehová que vino a salvar a su pueblo. Mateo 1. 21, Lucas 2: 11, Tito
1: 3, Judas 25, Hechos 4: 12.

2. Jesucristo es la culminación de la revelación de Dios a la humanidad.

3. Jesucristo es el nombre que es sobre todo nombre. Isaías 45: 21 -23, Filipenses 2:
9 – 11, Efesios 1: 21 – 22.

4. Jesucristo es quien tiene toda la plenitud de la deidad. Colosenses 2: 9.

5. Jesucristo es la cabeza de todo principado y potestad y dominio. Efesios 1. 20 –

21, Colosenses 2: 9.

6. Jesucristo es el nombre del Padre. Juan 5: 43, Juan 17: 6 , 26.

7. Jesucristo es el nombre del hijo. Mateo 1: 21, Lucas 2: 11, 1 Juan 2: 7.

8. Jesucristo es el nombre del Espíritu Santo. Juan 14: 26, Colosenses 1. 27.

9. Jesucristo es el único nombre debajo del cielo dado a los hombres para salvación.
Hechos. 4: 12, Mateo. 1: 21.

10. Jesucristo es el nombre del que toma parte las familias de Dios en el cielo y la
tierra. Efesios 3: 14 – 15, Filipenses 3. 20.

11. Jesucristo es el nombre por el que se echan fuera los demonios. Lucas 10: 17,
Marcos 16: 16 – 17.

12. Jesucristo es el nombre en el cual se sanan todas las enfermedades. Marcos 16:
18.

13. Jesucristo es el único nombre en el que hay perdón de pecados. Lucas 24: 47,
Hechos 2. 38, 10: 43, 1 Corintios 6: 9 – 11.

14. Jesucristo es el nombre en el que debemos orar. Juan 14: 13, Juan 15. 16.

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 33

15. Jesucristo es en el único nombre en el que tenemos vida eterna. Juan 21: 31,
1Juan 5: 13, 20.

16. Jesucristo es el nombre delante del cual se doblará toda rodilla, y toda lengua
confesará que Jesucristo es el Señor. Filipenses 2: 9 – 11, Romanos 4: 11, Isaías
45: 23.

17. Jesucristo es el nombre en el que se debe hacer todo lo que hagamos.

Colosenses 3: 17.

18. Jesucristo es el nombre en que debemos ser bautizados. Hechos 2: 38, 8: 16, 10,
47, Gálatas 3: 27.

Jesucristo es el nombre del único Dios verdadero. 1 Juan 5: 20.

Y por ultimo no se le olvide esta palabra que es digna de ser tenida en cuenta:

“Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento

para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo
Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna” 1 Juan 5: 20.

JESÚS HOMBRE - JESÚS DIOS

Base Bíblica. Filipenses 2. 5 – 8

Objetivo. Entender y poder comprobar, por medio de la Palabra de Dios, la doble

naturaleza que hay en Jesús (Divina y Humana).

Hay dos grandes misterios opuestos mencionados en la Biblia que son:

a. El misterio de la iniquidad, “porque ya está en acción el ministerio de la iniquidad”.

2 Tesalonicenses 2: 7.

Este consiste en la imitación que el diablo siempre ha hecho de Dios; y en este caso,
él también ha querido hacer su manifestación en carne. 2 Tesalonicenses 2: 8 – 11.

b. El misterio de la Piedad: “E indiscutiblemente grande es el Misterio de la piedad;

Dios fue manifestado en carne”. 1 Timoteo 3: 16.

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 34

Consiste en la manifestación de Dios en carne (Él llegó a ser lo que no era, sin dejar
de ser lo que era), Juan 1: 1, 14.

La palabra MISTERIO, según la Biblia, la Palabra de Dios, es una verdad divina,

escondida del hombre hasta que Dios la revele a ellos e ilumine sus mentes para que
la puedan entender:

“Las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios; mas las reveladas son para
nosotros y para nuestros hijos para siempre”. Deuteronomio 29: 29.

“La comunión intima de Jehová es con los que le temen, y a ellos hará conocer su
pacto”. Salmos. 25: 14

“Porque no hará nada Jehová el Señor, sin que revele su secreto a sus siervos los
profetas.” Amos 3: 7.

Esto que estoy diciendo es para que entendamos que para muchos, poder
comprender la naturaleza dual de Jesús, sigue siendo un Misterio como lo fue para
el pueblo de Israel, razón por la que Jesús les dijo: “Erráis, ignorando las Escrituras y
el poder de Dios”. Mateo 22: 29.

En Juan. 10: 30, ellos no entendieron cuando Jesús les dijo: “yo y el Padre uno
somos”. Cosa difícil poder entender como él podía ser un hombre y a la vez Dios; por
eso querían apedrearle.

“Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer
y nacido bajo la ley” (Gálatas 4:4).

Consideremos el otro lado de la naturaleza dual de Cristo —Su humanidad— y el

concepto bíblico del Hijo de Dios.

EL SIGNIFICADO DE JESÚS Y CRISTO

Antes de entrar al corazón de este capítulo, expliquemos brevemente el significado

de las dos palabras, Jesús y Cristo.

Jesús es la versión griega de la palabra hebrea Josué, que significa Jehová-

Salvador o Jehová es Salvación. Es el nombre que Dios eligió para Su Hijo—el
nombre mediante el cual Dios se ha dado a conocer a Sí mismo en el Nuevo
Testamento. Es un nombre que el Hijo recibió por herencia (Hebreos 1:4).

Cristo es el equivalente griego de la palabra hebrea Mesías; ambas palabras

significan “el ungido.” Hablando estrictamente, Cristo es un título y no un nombre. Sin
embargo, en las epístolas y en el uso ordinario, hoy, Cristo se usa con frecuencia,
simplemente como otro nombre para Jesús, ya que Jesús es el Cristo. En muchos

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 35

casos, Jesús y Cristo son simplemente dos nombres usados intercambiablemente

para referir a la misma persona, sin pretender ninguna distinción en el significado.

LA NATURALEZA DUAL DE JESUS

En la Biblia vemos que Jesucristo tuvo dos naturalezas distintas de una manera
como ningún otro ser humano jamás ha tenido. Una naturaleza es humana o carne;
la otra naturaleza es divina o Espíritu. Jesús era a la vez totalmente hombre y
totalmente Dios. El nombre Jesús se refiere al Espíritu eterno de Dios (el Padre)
residente en la carne. Podemos usar el nombre Jesús para describir cualquiera de
Sus dos naturalezas o ambas. Por ejemplo, cuando decimos que Jesús murió en la
cruz, queremos decir que Su carne murió en la cruz. Cuando decimos que Jesús vive
en nuestros corazones, queremos decir que Su Espíritu está allí. En una lista
comparativa podemos ilustrar qué queremos decir cuando decimos que Jesús tuvo
dos naturalezas o una naturaleza dual.

Tabla 2. Las dos naturalezas de Jesús.

COMO UN HOMBRE, JESUS: COMO DIOS, EL:

Nació como niño. Lc. 2: 7 Existe desde la eternidad. Miq. 5:2, Jn. 1:1- 2
Creció mental y físicamente. Lc. 2.25 Nunca cambia Heb. 13: 8
Fue tentado. Lc. 4: 2 Echó fuera demonios. Mt. 12:28
Tuvo hambre. Mt. 4:2 Es el pan de vida. Jn. 6:35
Tuvo sed. Jn. 19: 28 Es el agua viva. Jn. 4:14
Se cansó. Jn. 4: 6 Dio descanso. Mt. 11:28
Durmió. Mr. 4:38 No duerme.
Oró. Lc. 22: 41 Contesta la oración. Jn. 14: 14
Fue azotado. Jn. 19: 1 - 3 Sanó a los enfermos. Mt. 8:16 -17
Murió. Mr. 15: 37 Resucitó de los muertos. Jn. 2: 19 – 21, 20: 9
No sabía todas las cosas. Heb10: 10 - 12 Sabía todo. Jn. 21: 17
No tenía poder. Jn. 5:30 Tenía todo el poder. Mt. 28: 18
Era inferior a Dios. Jn. 14:28 Era igual a Dios. Jn. 5:18
Era un siervo. Fil. 2: 7 - 8 Era rey de reyes. Ap. 19: 16
Fue el sacrificio por el pecado. Heb. 10: 10 - 12 Perdonó el pecado. Mr. 2: 5 - 7

Podemos resolver la mayoría de las preguntas acerca de la Deidad, si

comprendemos adecuadamente la naturaleza dual de Jesús.

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 36

Cuando leemos una declaración acerca de Jesús, debemos determinar si le describe

a Jesús como un hombre o como Dios.

Además, cuando Jesús habla en la Escritura debemos determinar si Él habla como

hombre o como Dios. Cuando veamos una descripción de dos naturalezas con
respecto a Jesús, no deberíamos pensar de dos personas en la Deidad o de dos
Dioses, sino que deberíamos pensar de Espíritu y de carne.

A veces es fácil confundirse cuando la Biblia le describe a Jesús en estos dos

papeles diferentes, especialmente cuando lo describe actuando en ambos papeles
en la misma historia. Por ejemplo, Él podía dormir un minuto y calmar la tormenta el
próximo minuto. Él podía hablar como hombre un momento y luego como Dios el
próximo momento. Sin embargo, nosotros debemos recordar siempre que Jesús es
completamente Dios y no meramente un hombre ungido. A la vez, Él era totalmente
hombre, no simplemente una apariencia de hombre.

Él tuvo una naturaleza dual diferente de cualquier cosa que nosotros tenemos, y
nosotros no podemos comparar adecuadamente nuestra existencia o experiencia a
la suya.

Lo qué parecería extraño o imposible si se aplicara al mero humano, llega a ser

comprensible cuando es examinado dentro del contexto de Uno quien es ambos,
totalmente Dios y totalmente hombre a la vez.

LAS DOCTRINAS HISTÓRICAS DE CRISTO

La naturaleza dual de Cristo ha sido vista de muchas maneras diferentes a lo largo

de la historia de la iglesia. Consideraremos estas diversas opiniones de una manera
breve y general. Por consideración, a referencia y estudio adicional, hemos incluido
entre paréntesis diversos nombres históricos asociados con estas creencias. Para
aclarar más sobre estos términos y doctrinas, véase cualquier obra teológica acerca
de la historia del dogma, especialmente la historia del trinitarismo y la cristología.

Algunos creen que Jesús era solamente un hombre, quien era grandemente ungido y
usado por el Espíritu (ebionismo; véase también, Unitarismo). Esta vista errónea
ignora por completo Su naturaleza divina.

Otros han dicho que Jesús era únicamente un ser espiritual (docetismo —una
doctrina común del gnosticismo). Esta vista ignora Su naturaleza humana. Juan
escribió que aquellos que niegan que Jesucristo ha venido en la carne no son de
Dios sino que tienen un espíritu anticristo (I Juan 4:2-3).

Aun entre aquellos que creen en la naturaleza dual de Jesucristo, hay muchas
creencias erróneas. Algunos han tratado de distinguir entre Jesús y Cristo, diciendo

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 37

que Cristo era un ser divino quien habitó temporalmente en Jesús comenzando en su
bautismo, pero que se retiró del hombre Jesús justamente antes de la muerte
(Cerintianismo — una doctrina del gnosticismo).
En una vena similar, algunos dicen que Jesús era un hombre que llegó a ser Dios
solamente en algunos puntos de su vida adulta tal como en Su bautismo—como
resultado de un acto adoptivo por Dios (Monarquianismo Dinámico, Adopcionismo).
En otras palabras, esta vista sostiene que Jesús era un humano quien
eventualmente se deificó.

Los otros le contemplan a Jesús como una deidad creada, una deidad como el Padre
pero inferior al Padre en la deidad, o un semidiós (Arrianismo). Entonces, algunos
creen que Jesús es de la misma esencia que el Padre, aunque no es el Padre, sino
un subordinado al Padre en la deidad (Subordinacionismo).

Refutamos estas teorías falsas ya que por las Escrituras podemos demostrar que
Jesús es totalmente Dios (como es demostrado por Colosenses 2:9) y que Jesús era
totalmente Dios desde el principio de Su existencia humana (como es demostrado
por el Nacimiento Virginal y Lucas 1:35).

El Espíritu inspiró a Juan y a Pablo a refutar muchas de estas doctrinas erróneas,

particularmente las creencias gnósticas que Cristo era solamente un ser espiritual y
que Cristo era un ser inferior al Supremo Dios.

Entre otras cosas, los Gnósticos creían que toda materia era perversa. Por lo tanto,
ellos razonaron, Cristo como un espíritu divino no podría haber tenido un verdadero
cuerpo humano. Ya que ellos sostuvieron que el Supremo Dios era tan trascendente
y santo que Él no podía hacer contacto directo con el mundo perverso de materia.
Enseñaron que desde Dios vino una serie de emanaciones, una de las cuales era el
ser espiritual, Cristo, quien vino a este mundo.

Por supuesto, el Libro de Colosenses refuta estas doctrinas y establece que Jesús es
el Dios Omnipotente en la carne. Aunque la Biblia enfatiza claramente la plena
deidad y, a la vez, la plena humanidad de Jesús, no describe en forma detallada
cómo estas dos naturalezas se unen en la sola persona de Jesucristo.

Esto, exageradamente, ha sido el tema de mucha especulación y discusión. Quizás

haya lugar para vistas divergentes sobre este punto, ya que la Biblia no lo trata
directamente. Desde luego, si existe cualquier misterio en cuanto a la Deidad, será
en determinar cabalmente cómo Dios se manifestó en carne. (Véase I Timoteo
3:16.).

El estudio de la naturaleza o las naturalezas de Cristo se denomina Cristología. Una

manera de explicar lo humano y lo divino en Cristo es decir que Él era Dios viviendo
en una casa humana. Sin embargo, las especulaciones históricas se proyectaron.

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 38

Él tenía dos naturalezas distintas unificadas no en sustancia sino solamente en

propósito, acción y aspecto (Nestorianismo). Esta vista implica que Cristo estaba
dividido en dos personas, y que la persona humana podría haber existido en la
ausencia de la persona divina.

El Concilio de Éfeso, en 431 D.C., condenó la vista Nestoriana como herejía. Sin
embargo, muchos teólogos, incluso Martín Lutero, han pensado que Nestorio, el
principal expositor de esta doctrina, no creía realmente en tal separación drástica si
no que sus adversarios deformaron y tergiversaron su tesis.

Aparentemente, él negó que él dividiera a Cristo en dos personas. El principal

cuidado que expresó Nestorio (siglo V) consistía en lo siguiente: él quiso diferenciar
entre las dos naturalezas de Cristo de tal manera que nadie podría llamarle a María
la madre de Dios, que era Una práctica popular en su día.

Otra vista Cristológica sostiene que los aspectos divinos y humanos de Cristo
estaban tan entremezclados que realmente había solamente una naturaleza
dominante, y esa era divina (Monofisismo).

Una creencia semejante es que Jesús no tuvo dos voluntades, sino solamente una
voluntad divina-humana (Monotelismo).

Otros creen que Jesús tuvo una naturaleza humana incompleta (Apolinarismo). Es
decir, Jesús tuvo un alma y un cuerpo humano, pero en vez de un espíritu humano,
Él tuvo solamente el Espíritu de Dios, residente en Él.

Otras maneras de declarar esta creencia son que Jesús era un cuerpo humano
animado únicamente por el Espíritu de Dios, o que Jesús no tenía una mente
humana sino solamente la mente divina (el Logos).

Por un lado tenemos una vista que enfatiza la separación entre las dos naturalezas
de Cristo. Por otra parte, tenemos varias vistas que describen una naturaleza divina
totalmente dominante, una naturaleza totalmente unificada, o una naturaleza humana
incompleta.

JESUS UN COMPLETO HUMANO, PERO SIN PECADO

La verdad puede yacer en algún punto entre estas posiciones históricas, expresadas
por diversos teólogos. Que Jesús tuvo una naturaleza humana completa y una
naturaleza divina completa a la vez, es la enseñanza de la Escritura; pero no
podemos separar estas dos naturalezas en su vida terrenal.

Es evidente que Jesús tuvo una voluntad, mente, espíritu, alma, y cuerpo humano,
pero es igualmente evidente que Él tuvo la plenitud de la Deidad residente en ese
cuerpo.

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Desde nuestra perspectiva finita, Su espíritu humano y Su Espíritu divino eran

inseparables. El Espíritu divino podría separarse del cuerpo humano por la muerte,
pero Su humanidad era más que un cuerpo humano—la cáscara de un humano—
con Dios adentro.

Él era humano en cuerpo, alma y espíritu con la plenitud del Espíritu de Dios
residente en ese cuerpo, alma, y espíritu. Jesús difirió de un humano ordinario (quien
puede ser lleno del Espíritu de Dios) en que Él tuvo toda la naturaleza de Dios dentro
de Él. Jesús poseía el poder, la autoridad y el carácter ilimitado de Dios. Además, en
contraste al ser, un ser humano renacido y lleno del Espíritu, el Espíritu de Dios
estaba intrincadamente e inseparablemente unido con la humanidad de Jesús.

Sin el Espíritu de Dios habría existido solamente un humano inerte que no habría
sido Jesucristo. Solamente en estos términos podemos describir y distinguir las dos
naturalezas en Jesús; sabemos que Él actuaba y hablaba desde un papel o el otro,
pero también sabemos que las dos naturalezas no estaban actualmente separadas
en El.
Con nuestras mentes finitas, podemos hacer solamente una distinción y no una
separación entre las dos naturalezas que se mezclaron perfectamente en Él. Aunque
Jesús tuvo una naturaleza humana completa, Él no tuvo la naturaleza pecaminosa de
la humanidad caída.

Si Él hubiera tenido una naturaleza pecaminosa, Él habría pecado. Sin embargo,

sabemos que Él ni tuvo una naturaleza pecaminosa ni cometió hechos pecaminosos.
Él era sin pecado, Él no pecó, y el pecado no estaba en Él (Hebreos 4:15; I Pedro
2:22; I Juan 3:5).

Ya que Él no tuvo un padre humano, Él no heredó una naturaleza pecaminosa del

Adán caído. Al contrario, Jesús vino como el segundo Adán, con una naturaleza
inocente, como Adán la tuvo en el principio (Romanos 5:12-21; I Corintios 15:45- 49).
Jesús tuvo una naturaleza humana completa, pero sin pecado.

La Biblia indica que Jesús tuvo una voluntad humana así como también la voluntad
divina. El oró al Padre, diciendo, “No se haga mi voluntad, sino la tuya” (Lucas.
22:42). Juan 6:38 demuestra la existencia de dos voluntades: El vino no para hacer
Su propia voluntad (la voluntad humana), sino para hacer la de Su Padre (la voluntad
divina).

Parece ser evidente que Jesús tuvo un espíritu humano cuando que El dice sobre la
cruz, “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu” (Lucas 23:46). Aunque sea difícil
distinguir entre las naturalezas humanas y divinas de Su espíritu, algunas referencias
aparentemente enfocan en el aspecto humano. Por ejemplo, “gimiendo en su
espíritu” (Marcos 8:12); “se regocijó en el Espíritu” (Lucas 10:21); “se estremeció en
el espíritu” (Juan. 11:33), y “se conmovió en espíritu” (Juan 13:21).

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Jesús tuvo un alma, porque Él dijo: “Mi alma está muy triste, hasta la muerte” (Mateo
26:38; véase Marcos. 14:34) y “Ahora está turbada mi alma” (Juan 12:27). En Su
muerte, Su alma visitó el infierno (en el griego hades—la sepultura o la hampa de
almas partidas), así como todas las almas hicieron antes del Calvario (Hechos. 2:27).
La diferencia era que el Espíritu de Dios en Jesús no dejó que Su alma permaneciera
en el infierno (Hechos.2:27,31); al contrario, Él conquistó el infierno (nuevamente,
hades) y la muerte (Apocalipsis 1:18).

El alma de Jesús tuvo que estar inseparablemente vinculado al Espíritu divino de

Jesús. De otra manera, Jesús habría vivido como un hombre, aunque el Espíritu
eterno le había sido quitado. Esto no sucedió, ni podría haber sucedido, ya que
Jesús es Dios dado a conocer en la carne. Nosotros sabemos que Jesús como Dios
nunca cambia (Hebreos 13:8). Si nosotros no aceptamos el hecho que Jesús era
totalmente humano, entonces las referencias bíblicas a Sus tentaciones pierden
sentido (Mateo 4:1-11; Hebreos. 2:16-18; 4:14-16).

También lo pierde la descripción de Su lucha y agonía en Getsemaní (Lucas 22:39-

44). Dos pasajes en Hebreos indican que ya que Jesús fue tentado tal como
nosotros, Él califica como nuestro Sumo Sacerdote, nos comprende perfectamente, y
nos ayuda en nuestras debilidades: “debía ser en todo semejante a sus hermanos”
(Hebreos 2:17); “Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda
compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según
nuestra semejanza, pero sin pecado” (Hebreos 4:15).

Hebreos 5:7- 8 dice, “Y Cristo, en los días de su carne, ofreciendo ruegos y súplicas
con gran clamor y lágrimas al que le podía librar de la muerte, fue oído a causa de su
temor reverente. Y aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia.”
Estos versículos no presentan un retrato de alguien que no podía ser afectado por
las emociones de temores y dudas. Más bien, ellos describen alguien que poseía
estas debilidades humanas; Él tuvo que someter la voluntad humana y someter al
Espíritu eterno.

La humanidad de Cristo oraba, lloraba, aprendía, obediencia, y sufría. La naturaleza

divina estaba en control y Dios era fiel a Su propio plan, pero la naturaleza humana
tuvo que obtener ayuda del Espíritu y tuvo que aprender obediencia al plan divino.

Ciertamente todos estos versículos de la Escritura demuestran que Jesús era

totalmente humano —que Él tenía cada atributo de la humanidad, menos la
naturaleza pecaminosa heredada de la Caída.

Si negamos la humanidad de Jesús, enfrentamos un problema con el concepto de la

redención y la propiciación. No siendo totalmente humano, ¿podría Su sacrificio ser
suficiente para redimir la humanidad? ¿Podría él realmente ser un verdadero

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 41

sustituto para nosotros en la muerte? ¿Podría Él calificar realmente como nuestro

pariente redentor?

TEXTOS Y EXPRESIONES DE DISCUSIÓN

Base bíblica. Juan 5: 39

Objetivo. Dar claridad, por medio de la Biblia, la Palabra de Dios, a un sinnúmero de

textos bíblicos y expresiones que parecieran contradecir la Unicidad de Dios.

En este tema procuraremos dar claridad a algunas expresiones que se encuentran

en la Biblia, la Palabra de Dios, y que para muchos estudiosos del libro sagrado
éstas han brindado alguna dificultad de comprensión.

LOS PLURALES DE DIOS

1. “HAGAMOS AL HOMBRE”. Génesis 1: 26 – 27

“Entonces dijo Dios: hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra

semejanza”, pero Dios también dijo: “ved ahora que yo, yo soy, y no hay dioses
conmigo” Deuteronomio 32: 39

Alguien dijo: la expresión hagamos significa tres; pero, es apenas obvio que nunca
jamás esto será así de simple, y nadie que tenga la más mínima noción de aritmética
puede aceptar que la palabra hagamos signifique “tres”.

Veamos las posibilidades que en realidad se pudieran demostrar bíblicamente, ya

que nuestra única herramienta de trabajo para este estudio es la Palabra de Dios.

a. Tomemos en cuenta que el versículo 27 dice todo lo contrario: “y creó Dios al

hombre”. Así que, quién creó al hombre, ¿Dios o los dioses? La Biblia es la Palabra
de Dios y, por ende, el libro con la más alta autoridad literaria. Creo firmemente que,
si alguien hubiese participado con Dios en la creación del hombre, él le hubiera dado
los créditos, pero observe: “Yo Jehová, que lo hago todo, que extiendo SOLO los
cielos, que extiendo la tierra por MÍ MISMO “. Isaías 44: 24.

“¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra? (yo, y no nosotros)… ¿Cuando

alababan todas la estrellas del alba, y se regocijaban todos los hijos de Dios?” Job
38: 4 – 7.

Todo lo que Dios creó tiene un único propósito en Dios y es que su creación le sirva;
razón por la que siempre veremos Ángeles a su servicio. En Getsemaní vino un
ángel del cielo y le confortó cuando oró. Lucas 22: 43.

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“Bendecid a Jehová, vosotros sus Ángeles, poderosos en fortaleza, que ejecutáis su

palabra, obedeciendo a la voz de su precepto.” Salmos 103: 20.

Él siempre tendrá Ángeles que le sirven y lo adoran. Así que HAGAMOS es una
expresión de revelación, Dios quiso revelar a los Ángeles el acto que seguía en la
creación. Es a la vez una forma de participar a quienes están con migo; EJ.
“Encendamos el auto; es la expresión de participación a los que están con el
conductor dentro del auto, sin embargo solo el conductor encendió el auto

Pero cuando vemos más allá, podemos encontrar en la misma expresión HAGAMOS
una palabra profética. Veamos:

1. No olvidemos en que día Dios creó al hombre, día seis, que es número de lo
incompleto, número de hombre. El hombre sin Dios, por más que se afane, llega
hasta seis. El hombre con Dios califica siete.

Día seis es el día en el que Dios decide hacer, crear al hombre. Recordemos que
para Dios mil años es como un día y un día como mil años.

2 Pedro 3: 8. “Mas, oh amados, no ignoréis esto: que para con el Señor un día es
como mil años, y mil años como un día.”

El calvario da comienzo al día seis (día de la gracia), día en el que Dios decide dar al
hombre, por medio de su obra redentora, la imagen, la semejanza del verdadero
Dios.

Y es aquí donde la expresión HAGAMOS cobra fuerza e involucra, en la palabra

profética HAGAMOS, a sus MINISTROS (la Iglesia) como el ente espiritual de Dios
en la tierra, que tuvo su comienzo con doce hombres inicialmente; después, ciento
veinte y que luego se extendió por el mundo de entonces y hasta nuestra patria.

Si confrontamos Génesis 1: 26 con Efesios 4:11 – 16 y Efesios 5: 27, entre otras

porciones bíblicas, encontraremos que los Ministros del evangelio hacen parte de la
invitación HAGAMOS.

Salmos 103: 20 – 21. Hay en estos versículos dos términos a los que me quiero
referir; Ángeles y Ministros, en realidad, son términos sinónimos y ambos significan
mensajeros. En Apocalipsis, encontramos en los mensajes a las Iglesias, la frase
repetida “escribe al ángel de la Iglesia” (mensajero de Dios), es el colaborador de
Dios en la perfección a los santos, a fin de alcanzar no solo la imagen si no también
la estatura y la plenitud del varón perfecto (Jesucristo).

1 Corintios 3: 9, “porque nosotros somos colaboradores de Dios”

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Conclusión. (1) En la expresión HAGAMOS, Dios está en ese momento revelando a

sus Ángeles el acto que sigue en el proceso de la creación; (2) es una palabra
profética en la que involucra a sus Ministros en la tarea de hacer al hombre, no al
terrenal, sino conforme al Adán Espiritual. 1 Corintios 15: 40 – 50. Yo le invito para
que lo lea con detenimiento.

2. “EL HOMBRE ES COMO UNO DE NOSOTROS”. Génesis 3: 22, 11

No tenemos necesidad de extendernos demasiado en este asunto. Es claro que
tenemos una referencia a los Ángeles que como ya dijimos siempre están al servicio
de Jehová Dios.

3. “DESCENDAMOS Y CONFUNDAMOS SUS LENGUAS”. Génesis 11: 7

Cuando de ejecutar juicio se trata son los Ángeles quienes hacen este trabajo ya que
son Ministros al servicio de Dios. Salmos 103: 20. Sodoma y Gomorra nos muestran
un ejemplo, como también en Apocalipsis en la ejecución de los juicios de las
trompetas y las copas. Así que nuevamente hay una convocación de Ángeles en esta
ocasión para juicio.

4. “¿A QUIÉN ENVIARÉ, Y QUIÉN IRÁ POR NOSOTROS?” Isaías 6: 8

Cuando se trata de comisionar a hombres para trabajos divinos, ésta es una función
de Dios. Él envía; y, ¿quién irá por nosotros?, los Ángeles quisieran hacer el trabajo
de evangelización, pero este es un trabajo dado al hombre, no a los Ángeles; razón
por la que fue Isaías el que respondió: “heme aquí, envíame a mí”.

5. “VENDREMOS Y HAREMOS MORADA CON ÉL”. Juan 14: 23

Hay una llave poderosa: lo divino y lo humano de Cristo. Desde el versículo 15 Jesús
viene hablando del Espíritu Santo, por lo que no podemos asociar el término
persona. Además, por una razón lógica, porque no hay forma como entrar una
persona en otra (versículo 17); pero como Dios es Espíritu, y Jesús es Dios,
entonces resuelto el asunto.

6. “ELLOS SEAN UNO EN NOSOTROS” Juan 17: 20.

Si hasta aquí no hemos podido encontrar la posibilidad de una supuesta trinidad, en
este pasaje es donde menos existe, ya que como podemos darnos cuenta Jesús
está hablando es de unicidad. Él no está sugiriendo dos, sino uno. “Así como
nosotros somos uno”, (Versículo 22). Recordemos “que Dios estaba en Cristo”, 2
Corintios 5: 19

7. “DIOS MÍO, ¿POR QUÉ ME HAS DESAMPARADO?” Salmos 22:1, Mateo 27.46

La única razón por la que no se podría entender esta y otras expresiones similares
es que, quien esté leyendo este escrito, no crea que Jesús es Dios. Si Jesús es Dios;
entonces, ¿cree usted que un Dios (con mayúscula) le pediría a otro Dios? Claro que

“Estudios Nueva Visión” Pastor Rodrigo Muñoz S

 44

no. Luego, lo que en realidad está pasando es que el hombre Jesús está clamando a
Dios el Padre.

Recordemos que en Jesús hay una doble naturaleza, divina y humana por lo que
siempre que encontremos expresiones como estas de la boca de Jesús, estamos
obligados a preguntarnos antes de sacar una conclusión, ¿está hablando como
hombre o como Dios?

Con esto estamos contestando, entonces, cada vez que Jesús oró, él nunca oró
como Dios; siempre lo hizo como hombre para darnos ejemplo: “ejemplo yo os he
dado, para que como yo os he hecho, vosotros también hagáis”. Juan 13: 15.

8. EL CORDERO Y EL QUE ESTÁ SENTADO EN EL TRONO. Apocalipsis 5: 5 – 7

Lo primero que debemos hacer es ver la tarjeta de presentación del Cordero: “el
León de la tribu de Judá, la raíz de David”, el Alfa y la Omega, Principio y fin, el que
es, el que era y el que ha de venir. Yo no sé si después de ver la hoja de vida de este
personaje, aún pueda quedar la posibilidad de pensar que sea otro diferente al
mismo Dios.

Y que Jesús al mismo tiempo era Cordero y sumo sacerdote; que al tiempo que
moría, estaba oficiando el sacrificio. Juan 1: 29, Hebreos 4: 14, 5: 10.

Pero no debemos olvidar que el campeón del Calvario (Jesús), está recibiendo
honores y gloria; lo que hace que (como) que se vean dos figuras o personajes.

PRUEBAS BÍBLICAS SOBRE LA TRINIDAD

Base bíblica. Apocalipsis 16: 13

Objetivo. Dar la oportunidad de escudriñar las Escrituras, con el fin de encontrar una
o varias pruebas bíblicas que nos dejen ver -si en verdad existe en el pensamiento
de Dios- una posible trinidad.

Yo sé que suena duro. Pero es que, créanme, no encontré en ninguna otra parte de
la Biblia nada que me sugiera una trinidad (divina); porque ésta que tenemos aquí,
por supuesto que no es (divina).

La iglesia Católica explica la Trinidad así:

“La trinidad es el término con que se designa la doctrina central de la religión

cristiana; así, en las palabras del credo de Atanasio; “el padre es Dios, el hijo es Dios

“Estudios Nueva Visión” Pastor Rodrigo Muñoz S

 45

y el Espíritu Santo es Dios; y, sin embargo, no hay tres Dioses, sino un sólo Dios.
Las personas son coeternas, coliguales: todas igualmente son increadas y
omnipotentes (the Catholic Enciclopedia).

“Dios no es Dios de confusión”. 1 Corintios 14:33

Pero examinemos lo que dicen algunos teólogos trinitarios. Kart Ralmer y Herbert
Vorgrimler dicen en su Theological Dictionary: “la trinidad es un misterio que no
podría saberse sin que hubiera revelación, y hasta después de la revelación no
puede quedar completamente inteligible”.

The Catholic Enciclopedia, comenta:”no hay nada hasta ahora en las Escrituras,
ningún término que por sí solo denote juntas a las tres Divinas Personas”.

El hebreo no registra nada con referencia al tema de la trinidad. Por el contrario,

Jehová Dios dejó en su pueblo un legado profundamente arraigado en sus corazones
con la enseñanza de la Tora, y con el gran mandamiento de Deuteronomio 6: 4.

El trinitarismo usa términos extrabíblicos y logró su predominio y fórmula actual en el

cuarto siglo. A pesar de esto, uno se puede preguntar si el trinitarismo está por lo
menos consistente con la Biblia. En este capítulo afirmamos que la doctrina de la
trinidad está en conflicto con la doctrina bíblica de un solo Dios.

Terminología Extrabíblica

El trinitarismo no es bíblico. La Biblia no menciona la palabra Trinidad, ni hace

mención de la palabra personas en referencia a Dios. La Biblia ni siquiera liga las
palabras persona y tres con Dios, en ninguna manera significante.

Persona y Personas.

Hablando de Dios como una persona no le hace justicia a Él. La palabra persona
implica la existencia de un ser humano con una personalidad humana —un individuo
con cuerpo, alma, y espíritu.

De esa manera, nosotros limitamos nuestro concepto de Dios si le describimos como

una persona. Por esa razón, este libro nunca ha dicho que hay una persona en la
Deidad o que Dios es una persona. Lo más que nosotros hemos dicho es que
Jesucristo es una persona, porque Jesús era Dios manifestado en la carne como una
persona humana.

“Estudios Nueva Visión” Pastor Rodrigo Muñoz S

 46

Hablando de Dios como una pluralidad de personas, viola aún más el concepto
bíblico de Dios. No importa lo que “personas” significaban en la historia antigua de la
iglesia, hoy la palabra definitivamente implica una pluralidad de individuos,
personalidades, mentes, voluntades y cuerpos. Tal como hemos mostrado, aun en la
historia antigua de la iglesia, la gran mayoría de los creyentes la veían como un
desvío del monoteísmo bíblico.

Tres

El uso del número tres en relación a Dios también es peligroso. Si se usa para
designar distinciones eternas en Dios, conduce al triteísmo, que es un tipo del
politeísmo. Si se usa para designar los únicos papeles o manifestaciones que Dios
tiene, limita la actividad de Dios en una forma no hallada en las Escrituras. Dios se
ha manifestado a Sí mismo en numerosas maneras. Y nosotros no podemos
siquiera limitarlas a tres. Hebreo. 1: 1 El uso de tres va en contra del énfasis claro
que ambos testamentos relacionan el número uno con Dios.

El Triteísmo

A pesar de las protestas de los trinitarios, su doctrina inevitablemente conduce a una

forma práctica del triteísmo. Los judíos y los musulmanes se dan cuenta del error,
siendo ésta una de las razones por la que ellos han rechazado tan rigurosamente al
cristianismo tradicional. A través de la historia, muchos cristianos también han
reconocido este problema. Como resultado, MILLONES han rechazado el
trinitarismo.

Un Misterio

Los trinitarios universalmente describen su doctrina como un misterio. Sin embargo,

tal como se habló, el único misterio relacionado a la Deidad es la manifestación de
Dios en carne, y aún esto se ha dado a conocer a los que creen.

Un misterio en las Escrituras es una verdad divina, que ha sido desconocida

anteriormente pero que ahora se ha dado a conocer a los hombres. Ciertamente
nuestras mentes finitas no pueden comprender todo lo que se debe saber acerca de
Dios, pero podemos comprender la sencilla verdad que hay un solo Dios.

Dios puede trascender la lógica humana, pero Él nunca contradice la lógica

verdadera, ni tampoco es ilógico. Él mismo enfatiza Su unicidad tan fuertemente en
la Biblia que ha disipado cualquier misterio o turbación posible sobre este punto.
La Biblia nunca dice que la Deidad es un misterio no revelado o que la cuestión de
una pluralidad en la Deidad es un misterio. En cambio, afirma en los términos más
fuertes que Dios es uno. ¿Por qué se debe recurrir entonces a una explicación que la
Deidad es un misterio incomprensible a fin de proteger una doctrina hecha por los

“Estudios Nueva Visión” Pastor Rodrigo Muñoz S

 47

hombres con una terminología extrabíblica cuando las Escrituras claramente nos dan
un mensaje sencillo e inequívoco que Dios es absolutamente uno?

Es un agravio afirmar que la Deidad es un misterio, cuando la Biblia claramente

afirma que Dios nos ha dado a conocer el misterio.

La Deidad de Jesucristo

El trinitarismo afirma la deidad de Cristo. Sin embargo, quita valor de la plenitud de la

Deidad de Cristo tal como la Biblia la describe. Actualmente, el trinitarismo niega que
la plenitud de la Deidad esté en Jesús, porque niega que Jesús sea el Padre y el
Espíritu Santo. No exalta el nombre y la persona de Jesús suficientemente ni le da el
reconocimiento pleno que la Biblia le da.

Contradicciones

El problema básico es que el trinitarismo es una doctrina extrabíblica que contradice

un número de enseñanzas bíblicas y muchos versículos específicos de las
Escrituras. Además, la doctrina contiene un número de contradicciones internas. Por
supuesto, la contradicción interna más obvia se trata de cómo puede haber tres
personas de Dios, en algún sentido significativo, y aún puede existir Él como un solo
Dios.

Más adelante nosotros hemos compilado una lista de otras contradicciones y de los
problemas asociados con el trinitarismo. Esta no es una lista completa, pero sí da
una idea de cuánto aquella doctrina se ha apartado de la Biblia.

Si me las responde todas bíblicamente, me convierto

1. ¿Tuvo Jesucristo dos padres? ¿El Padre es el Padre del Hijo? (I Juan 1:3), ¿Pero
el niño que nació de María fue engendrado por el Espíritu Santo? (Mateo 1:18, 20;
Lucas 1:35). ¿Cuál de ellos es el verdadero padre? Algunos trinitarios dicen que el
Espíritu Santo era meramente el agente del Padre en el proceso de la concepción;
un proceso que ellos comparan a la siembra artificial.

2. ¿Cuántos Espíritus hay? Dios Padre es Espíritu. Juan 4:24; el Señor Jesús es
Espíritu. 2 Corintios 3:17, y el Espíritu Santo es un Espíritu por definición. Sin
embargo, hay un solo Espíritu (1 Corintios 12:13; Efesios 4:4).

3. Si el Padre y el Hijo son personas coiguales, ¿por qué oró Jesús al Padre? Mateo
11:25. ¿Puede Dios orar a Dios?

4. De igual modo, ¿cómo puede el Hijo saber tanto como el Padre? (Mateo 24:36;
Marcos 13:32).

“Estudios Nueva Visión” Pastor Rodrigo Muñoz S

 48

5. ¿Cómo puede ser que el Hijo no tenga poder, si el Padre no se lo da? (Juan 5:19,
30; 6:38).

6. ¿Qué de los otros versículos de la Escritura, que indican la desigualdad entre el

Hijo y el Padre? (Juan 8:42; 14:28; 1. Corintios 11:3).

7. ¿Murió “Dios Hijo”? La Biblia dice que el Hijo murió. (Romanos 5:10). Si es así,
¿puede morir Dios? ¿Puede morir una parte de Dios?

8. ¿Cómo puede haber un Hijo eterno, cuando la Biblia habla del Hijo engendrado;
así claramente indicando que el Hijo tuvo un comienzo? (Juan 3:16; Hebreos. 1:5-6).

9. Si el Hijo es eterno y si Él existía cuando se hizo la creación, ¿quién era Su madre,

entonces? Sabemos que el Hijo nació de una mujer. Gálatas 4:4.

10. ¿Renunció “Dios Hijo” a su omnipresencia mientras que estaba en la tierra? Si

es así, ¿cómo podría ser Dios, todavía?

11. Si el Hijo es eterno e inmutable (invariable), ¿cómo puede el reino del Hijo tener
un fin? 1 Corintios 15:24-28.

12. Si al responder a las preguntas 3 a 11 decimos que solo el hijo humano de Dios
era limitado en conocimiento y en poder, y que Él murió, entonces, ¿cómo podemos
hablar de “Dios Hijo”? ¿Hay dos Hijos?

13. ¿A quién adoramos y a quién oramos? Jesús dijo que debemos adorar al Padre.
Juan 4:21-24, pero Esteban oró a Jesús. Hechos. 7:59-60.

14. ¿Puede haber más de tres personas en la Deidad? Ciertamente el Antiguo

Testamento no enseña tres sino enfatiza la Unicidad. Si el Nuevo Testamento agrega
al mensaje del Antiguo Testamento y enseña tres personas, entonces ¿qué hay para
evitar unas revelaciones subsiguientes de personas adicionales? De igual modo,
podríamos interpretar algunos versículos de la Escritura para significar seis personas
adicionales. Apocalipsis 3:1; 5:6.

15. ¿Hay tres Espíritus en el corazón de un cristiano? El Padre, Jesús, y el Espíritu,

todos moran dentro de un cristiano. (Juan 14:17, 23; Romanos 8:9; Efesios 3:14-17).
Pero hay un solo Espíritu. (1 Corintios 12:13; Efesios. 4:4).

16. Hay un solo trono en el cielo, Apocalipsis 4:2. ¿Quién se sienta en él? Sabemos
que Jesús se sienta allí, Apocalipsis 1:8, 18; 4:8 ¿Dónde se sientan el Padre y el
Espíritu Santo?

“Estudios Nueva Visión” Pastor Rodrigo Muñoz S

 49

17. Si Jesús se sienta en el trono, ¿cómo puede sentarse a la diestra de Dios?

Marcos 16:19, ¿Se sienta o se para a la diestra de Dios? Hechos 7:55. O, ¿está Él
en el seno del Padre? Juan 1:18.

18. ¿Está Jesús en la Deidad? o ¿está la Deidad en Jesús? Colosenses 2:9 dice que
la Deidad está en Jesús.

19. A la luz de Mateo 28:19, ¿por qué siempre bautizaban los apóstoles tanto a los
judíos como a los gentiles en el nombre de Jesús, aún cuando los bautizaban de
nuevo? Hechos 2:38; 8:16; 10:48; 19:5; 22:16; 1 Corintios. 1:13.

20. ¿Quien le levantó a Jesús de los muertos? ¿El Padre? Efesios 1:20, o ¿Jesús?,
Juan 2:19-21, o ¿el Espíritu?, Romanos. 8:11.

21. Si el Hijo y el Espíritu Santo son personas coiguales en la Deidad, ¿por qué no es
perdonable la blasfemia contra el Espíritu Santo, pero sí es perdonable la blasfemia
contra el Hijo? Lucas 12:10.

22. Si el Espíritu Santo es un miembro coigual de la trinidad, ¿por qué siempre habla
la Biblia de Él como enviado del Padre o de Jesús? Juan 14:26; 15:26.

23. ¿Sabe el Padre algo que el Espíritu Santo no sabe? Si así es, ¿cómo pueden
ellos ser coiguales? Sólo el Padre sabe el día y la hora de la segunda venida de
Cristo. Marcos. 13:32.

24. ¿Hizo la trinidad el Antiguo y el Nuevo Pacto? Sabemos que Jehová lo hizo.
Jeremías 31:31-34; Hebreos. 8:7-13.

25. Si Jehová es una trinidad, entonces el Padre, el Hijo, y el Espíritu todos tuvieron
que morir para hacer eficaz el nuevo pacto. Hebreos 9:16-17.

26. Si el Espíritu procede del Padre, ¿es el Espíritu también un hijo del Padre? Si no,
¿por qué no?

27. Si el Espíritu procede del Hijo, ¿es el Espíritu el nieto del Padre? Si no, ¿por qué
no?

28. ¿Es posible que haya un Dios en tres personas? ¿Y que haya tres personas en
una sustancia?

29. Distinto quiere decir diferente. Dios el Padre, Dios el hijo, y Dios el Espíritu Santo
¿son en realidad distintos?

30. ¿Cuándo van a morir el Padre y el Espíritu Santo para así poder heredar el
testamento del Padre? Hebreos. 9: 16 -17

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 50

Evaluación del Trinitarismo

Nosotros creemos que el trinitarismo no es una doctrina bíblica y que contradice la

Biblia en muchas maneras.

 Las Escrituras no enseñan una trinidad de personas.

 La doctrina de la trinidad usa una terminología no usada en la Escritura.
 Enseña y enfatiza la pluralidad en la Deidad, mientras que la Biblia enfatiza la
Unicidad de Dios.
 Quita valor de la plenitud de la Deidad de Jesucristo.
 Contradice muchos versículos específicos de la Escritura.
 No es lógica.
 Nadie puede comprenderla ni explicarla racionalmente; ni siquiera los que la
abogan.
 En breve, el trinitarismo es una doctrina que no pertenece al cristianismo.

HAGAMOS UN POCO DE HISTORIA

La historia de la trinidad es barata. Se consigue en cualquier esquina.

Pero quiero abrir un paréntesis para decir que Unicidad es doctrina propia de las
Sagradas Escrituras, que son sólo inspiradas por el Espíritu Santo. Y sólo se da por
revelación.

LA HISTORIA

El testimonio de la endemoniada que declaró: “me llamo Trinidad”, dijo el espíritu que
habló dentro de ella.

En la Biblia nunca está el número tres en referencia a Dios, pero si lo hay con
referencia a lo satánico (Ap. 16: 13)

Recordemos que los egipcios adoraban un dios en tres personas, para lo cual
usaban el triángulo equilátero para representar su creencia. Está se basaba en RA,
AMON y PTAH, y también por: OSIRIS, ISIS y HORUS.

Los concilios de NICEA, TIRA Y CONSTANTINOPLA. En los años 325, 335 y 381,
respectivamente, son los puntos más sobresalientes, en los que se empezó a
gestar esta nueva clase de herejía.

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 51

La NUEVA ENCICLOPEDIA CATÓLICA dice que reconoce, por los exegetas y

teólogos, que: “No se puede hablar de trinidad en la Biblia sin serios problemas; el
pensamiento es extraño a la mentalidad de la palabra de Dios”.

EL TEÓLOGO TRINITARIO EMIL BRUNNER afirma: “La doctrina de la trinidad, no

es una doctrina Bíblica. Es el producto de la especulación filosófica, que es remota
del pensamiento Bíblico”.

La ENCICLOPEDIA CATÓLICA declara: “Cuando hablamos de trinidad, nos hemos

desplazado de la Biblia”. “Entre los Apostólicos no hubo ni la más remota idea de
trinidad. No hubo nunca jamás pluralidad en el Dios único.

TERTULIANO. Apologista del 150 - 225 D. C. Cuando se comenzó a usar la

palabra trinidad en el léxico (cristiano), él dijo: “creo, pero es absurdo”.

La ENCICLOPEDIA CATÓLICA declara: “La terminología trinitaria es ajena a la

Biblia, la cual nunca define a Dios con la palabra persona y mucho menos
asociándolo con el número tres. Con Él siempre se asocia el número uno”.

ALEXANDER HISLOP, historiador, afirma que los Babilonios fueron quienes

adoraron un dios en tres personas. Usando el triangulo equilátero como símbolo,
ellos adoraron a un Padre divino que encarnó en una madre humana y resultó un hijo
divino.

TEOFILO DE ALEJANDRIA. Este uso la palabra TRÍADA (manifestaciones)

ORÍGENES. Fue el primer exponente de la trinidad en el Este. Él expuso la doctrina

del hijo eterno.

Y ENTONCES, ¿MATEO 28: 19?

Base Bíblica. Lucas 24: 47

Objetivo. Hacer un análisis bien concienzudo al texto, no sólo en el sentido teológico

sino en lo gramatical, a fin de obtener una muy buena interpretación.

Hemos llegado a un tema que, sin lugar a duda, nos dará la luz suficiente para
comprender lo que sigue con referencia a la salvación.

“Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el

nombre del Padre, y del hijo, y del Espíritu Santo”

Análisis Gramatical de Mateo. 28: 19

“Estudios Nueva Visión” Pastor Rodrigo Muñoz S

 52

Verbos: ir, hacer, bautizar

.
Los verbos indican acción. En este caso en el orden en que están ubicados está
denotando una decisión, una acción y un resultado.

Preposiciones:

Son enlaces o conectores entre las palabras. En el versículo se encuentran las

siguientes:

A: Tiene alrededor de 20 significados, entre los más usados están:

Dirección: Voy a Bogotá

Lugar o tiempo en que ocurre una cosa: lo vieron a las 3pm.
Espacio de tiempo o lugar: de 8 a nueve de la mañana
Modo de la Acción: se fue a pie
Distribución o proporción: al diez por ciento. (Aquí a es el resultado de unir la
preposición con el artículo él.)
Comparación: de Catalina a Claudia hay una gran distancia
Precio: a 100 pesos la unidad
Manera: a la colombiana
Forma frases adverbiales como por ejemplo: a veces, a bien, a oscuras, a hurtadillas,
etc.

En el versículo se le está dando una connotación de dirección (Jesús)

POR:

Indica la causa de una cosa. Ej. Hacer algo por ella

Significados:

A través: Ej. Andar por la ciudad

Medio o instrumento: delimitado por la enfermedad
Como: Ej. Recibir por esposo
Manera: hablar por señas
Trueque o venta: Compró un libro por 60 mil pesos
En lugar de: lo haré por ti

Frases adverbiales que forma: por ahí, por cuenta de, por descontado, por parte de,
por lo que se refiere. Por tanto, es la que se encuentra en el versículo, indica por esa
causa, por ello

Frases adverbiales: quiere decir que son palabras que siempre se usan juntas

“Estudios Nueva Visión” Pastor Rodrigo Muñoz S

 53

EN: Significa dentro. Tiene también 20 o más significados.

Lugar: está en casa

Posición: en la biblioteca
Tiempo: sucedió en semana santa

Generalmente las preposiciones se usan indebidamente unas por otras. Por ej. Se
usa en, en vez de usar con. Ej. Salí en dirección al aeropuerto. Me admiré en oír tal
cosa, en vez de me admire de oír tal cosa

Otras veces se suprime erróneamente. Ej.: el año que esto ocurrió, en vez de: el año
en que esto ocurrió.

En el versículo EN indicaría en lugar de alguien

En, preposición inseparable; del griego. En, que significa ‘dentro’,

El, - Gram. Articulo determinado en género masculino y numero singular; pronombre

personal, en género masculino y numero singular.

Conjunciones

Son también enlaces o conectores que sirven para unir las palabras dentro de una
oración.

Y (kai) En el caso de “Y”, se reemplaza por E cuando la palabra que le sigue

comienza también con la letra “i “Ej. Federico e Isabel. Pero cuando la que le sigue
es semiconsonante queda igual. Ej. Cobre y hierro. En el verso, además de unir,
está indicando sumar; es decir, no quedarse solamente en ir.

Y del hijo, Gram, (y) conjunción copulativa es la que junta y enlaza. Ej.: Jacinto es
dueño del carro y la moto y la finca y la casa.

Sustantivos (Padre, Hijo, Espíritu Santo)

Palabra que designa un ser o un objeto. Ej. Objetos físicos (libro), cualidades
(hermosura), acciones (movimiento), sentimientos (alegría), cantidades (millar), entre
otros. Sin embargo, hay también otras categorías léxicas que pueden hacer
referencia a cualidades, como los adjetivos (bello), a acciones, como los verbos
(moverse), o a cantidades, como los numerales (tres), por lo que es necesario
ampliar la definición tradicional, puramente semántica.

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 54

Para ser un nombre es necesario que esté acompañado del articulo posesivo “de”.
Ej. Sin el artículo posesivo: El Rodrigo, el José, el David. No se dice así, ¿verdad?
se dice: en el nombre de Carlos, de María, de Aurora.

Nombre

Indica autoridad, poder. Ej. Lo hizo en nombre mío. Esto es lo que está significando
en el versículo. Están actuando con autorización del nombre, Padre, Hijo, Espíritu
Santo. Y Recuerde que ese nombre es JESÚS.

Es la parte de la oración con que se designan las personas o cosas, por su

naturaleza y esencia, no por los atributos o cualidades variables. Además
podemos observar que como el artículo y pronombre esta expresión también
está en singular.

Artículos

El. Artículo masculino

DEL: Es la contracción o unión de la preposición “de” con el artículo “el”, por

razones de sonido. Y denota también el oficio o el titulo del sustantivo: ej. El
mecánico, el doctor, el chofer, el futbolista.

HISTORIA DE MATEO. 28: 19

Veamos un poco de historia acerca de este versículo. (Extractos de “LA PRUEBA

DEL EVANGELIO” de Eusebio, editado por .J. Ferrar. Las citas de Eusebio
refiriéndose a Mateo 28:19).

Las siguientes siete citas de Mateo 28:19 son mostradas debajo en las citaciones de
la Prueba del Evangelio (la Demostración) de Eusebio. El intento de este extracto no
es dar a entender la exactitud de la teología o filosofía de este hombre, sino para
recoger de su acceso al texto de Mateo 28:19 en su día y tiempo. Para estas citas,
Eusebio (265 d.C. -- 339 d.C.) cuando es proclamado Obispo de Cesárea tuvo
acceso a la famosa Biblioteca de Cesárea y por ende a referencias de Mateo 28:19
de manuscritos más antiguos almacenados allí dentro que son disponibles para
nosotros hoy.

(1). Libro. 3 Capítulo, 7, Pág. 136 - 157

Mientras que Él, que concibió nada humano o mortal, ve como verdaderamente, Él
habla con la voz de Dios, diciendo en estas mismas palabras a aquellos discípulos
Suyos, los más pobres de los pobres: "ID, y haced discípulos de todas las naciones."
"Pero, cómo," los discípulos podrían haber contestado razonablemente al Maestro,
"¿podemos hacerlo? ¿Cómo podemos predicar a los Romanos; Cómo podemos

“Estudios Nueva Visión” Pastor Rodrigo Muñoz S

 55

argüir con los Egipcios? Nosotros somos hombres criados para usar la lengua Siria
solamente, ¿qué idioma hablaremos a los Griegos? ¿Cómo persuadiremos a los
Persas, Armenianos, Caldeos, Excítanos, Indios, y demás naciones bárbaras para
que renuncien a sus dioses ancestrales, y adoren al Creador de todo? ¿Qué eficacia
de discurso tenemos en que confiemos para intentar semejante obra como esta? ¿Y
qué esperanza de éxito podemos tener si nos atrevemos a proclamar leyes
directamente opuestas a las leyes respecto a sus propios dioses que han estado
establecidas durante siglos?

Pero mientras los discípulos de Jesús estaban más probablemente, o diciendo así, o
pensando así, el Maestro resolvió sus dificultades, con la adición de una frase,
diciendo ellos triunfarán "En MI NOMBRE." Y el poder de Su nombre, siendo tan
grande, que los apóstoles dicen: "Dios le ha dado un nombre el cual es sobre todo
nombre, que en el nombre de Jesús se doblará toda rodilla, de las cosas en el cielo,
y las cosas en la tierra, y las cosas debajo de la tierra," Él mostró la virtud del poder
en Su Nombre oculto de la multitud cuando Él le dijo a Sus discípulos:

“Id, y haced discípulos de todas las naciones en mi Nombre." Él también más

fielmente pronostica el futuro cuando Él dice: "porque este evangelio debe
primeramente ser predicado a todo el mundo, por testimonio a todas las naciones."

(2) Libro 3 - Capítulo 6, - Pág. 132 – 152

Con una palabra y voz Él dijo a Sus discípulos: "Id, y haced discípulos de
todas las naciones en Mi Nombre, enseñándoles a observar todas las cosas
que yo os he mandado”.

3) Libro 3 - Capítulo 7, Pág. 138 – 159

Cuando vuelvo mis ojos a la evidencia del poder de la Palabra, que multitudes ha
ganado, y que enormes iglesias han sido fundadas por aquellos iletrados y pobres
discípulos de Jesús, no en oscuros y desconocidos lugares, sino en las ciudades
más nobles —Me refiero a la Roma Real, Alejandría, Antioquia, por todo el entero
Egipto y Libia, Europa y Asia, y en villas y lugares de campo y entre las naciones--
Soy irresistiblemente obligado a repasar mis pasos, y buscar por su causa, y
confesar que ellos pudieron solamente tener éxito en su osada aventura, por un
poder más divino, y más fuerte que el del hombre y por la cooperación de Aquel que
les dijo: "Haced discípulos de todas las naciones en mi Nombre."

(4) Libro 9 Capítulo 11, Pág. 445 – 475

Y Él ordenó a Sus propios discípulos después de su rechazo, "Id y haced

discípulos de todas las naciones en mi nombre."

(5) Libro 1 Capítulo 3, Pág. 6 – 20

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De aquí por supuesto, nuestro Señor y Salvador, Jesús el Hijo de Dios, dijo a Sus
discípulos después de Su Resurrección: "Id y haced discípulos de todas las
naciones," y añadió "Enseñándoles que observen todas las cosas, las cuales yo os
he mandado."

Nota 1 en la edición de W. J. Ferrar: Mateo 28:19. Este verso es citado así siete
veces en la Demostración con la omisión de la referencia al Bautismo y la Trinidad.
Conybeare (Hibbert Journal, i. (1902-3) p. 102), que sostiene que la referencia fue
interpolada por razones dogmáticas, y no estuvo plenamente asegurada en el texto
hasta después del Concilio de Nicea, sustenta su idea de la práctica de Eusebio.

Esta es la idea de Kirsopp Lake, Enciclopedia of Religion and Ethics, ii.380 y Moffat,
The Historical New Test. 1901, p. 647. La historicidad de las palabras como ipsissima
verba es negada por Harnack, Clemen, y J. A. Robinson, Enciclopedia Bíblica, art.
"Bautismo" De los Hechos tomado literalmente se deduce que el Bautismo apostólico
era simplemente en el Nombre de Jesús. – (Hechos 8:12-16; Hechos 9:18; Hechos
22:16).

6) Libro 1 Capítulo 5, Pág. 9 – 24

“ID vosotros, y haced discípulos de todas las naciones, enseñándoles que observen
todas las cosas, las cuales yo os he mandado." ¿A qué podría referirse Él sino a la
enseñanza y disciplina del nuevo pacto?

(7) Libro 1 Capítulo 6, Pág. 24 – 42

"ID vosotros a todo el mundo, y haced discípulos de todas las naciones...

enseñándoles que observen todo lo que yo os he mandado."

Bibliografía: Eusebio (265-339) Obispo de Cesárea alrededor del 314 fue referido
como el hijo de Pamphilus.

Él escribió muchos libros, el mejor conocido de los cuales es la Historia Eclesiástica

de Eusebio. Otros escritos fueron la Praeparatio, la Demostración del cual tenemos
la Prueba del Evangelio, Quaestiones y Stephanum, y el Epítome. Según la Nueva
Enciclopedia de Conocimiento Religioso de Schaff-Herzog, "A su tiempo lo
consideraron su hombre más docto."

Las anteriores siete citas referenciadas de Mateo 28:19, según Eusebio refleja el
verso como él lo leyó del texto en la biblioteca en Cesárea. El problema con la
mayoría de traducciones, incluyendo la Versión King James, cuando se relaciona al
texto de Mateo 28:19, es que ellas reflejan una adición errónea de redacción de
origen Católico y no las palabras correctas habladas por nuestro Señor y Salvador
Jesús Cristo.

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 57

Ya que el verso y la doctrina de la Trinidad estaban siendo discutidas en su día, y al

tener acceso al original, Eusebio denunció la redacción de Mateo 28:19 con la frase
Trinitaria como la más seria de todas las falsificaciones.

Es tiempo para que la Cristiandad moderna recupere las verdaderas palabras de

nuestro Señor Jesús y citar las palabras como ellas fueron verdaderamente escritas
en el "Evangelio Eterno" de Mateo así: "Id vosotros a todo el mundo y haced
discípulos de todas las naciones en mi nombre" (Mateo 28:19).

“Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas
las naciones; y entonces vendrá el fin" (Mateo 24:14).

¿Podría la correcta traducción del Evangelio de Mateo jugar una parte en la

distribución del Evangelio Eterno? (Apocalipsis 14:6 -- "Vi volar por en medio del cielo
a otro ángel, que tenía el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la
tierra, a toda nación, tribu, lengua y pueblo".)

Shem Tov, el hombre que poseía un antiguo Evangelio Hebreo de Mateo, era un
Hebreo y su precioso Libro data atrás al tiempo primitivo.

Shem-Tov no era un adepto de la Cristiandad Judaica Primitiva de Hechos Dos, sino

que era del Judaísmo. Él no era cubiertamente amigo de la Cristiandad Judaica o
judía, es decir, de Hechos Dos.
Afortunadamente, él no tradujo su Libro Hebreo de Mateo del latín, la Vulgata Latina,
Griego Bizantino, o alguna otra edición Griega del Evangelio de Mateo. Su fuente fue
de una verdadera copia de Mateo. Ésta era independiente de la fuente Católico
Romana. Él la recibió únicamente de anteriores escribas Judíos. De esa premisa
podemos libremente recibirlo como texto puro y autentico.

El Libro Hebreo de Mateo de Shem- Tov es el texto más exacto del Primer Evangelio
que ahora existe. Éste experimentó un proceso diferente de transmisión que el
Griego, ya que éste fue preservado por los Judíos, y por ende independiente de la
Comunidad Católica." (George Howard, Hebreo Gospel of Matthew, Mercer Univ.
Press, Georgia, 1995, p. 190).

Además, el Dr. Arnold escribe, El Evangelio Hebreo de Mateo no tiene los títulos y
frases Católicas fabricados: "del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo." El Libro
Hebreo de Mateo está libre de tendencias, inclinaciones Católico Romanas, e
interpolaciones Trinitarias.

"En resumen, Eusebio, un notable historiador, heredó de Pamphilus una famosa

biblioteca iniciada por Orígenes que pudo haber contenido fácilmente el texto Hebreo
original de Mateo, o si no, una copia del texto original de Mateo. Jerónimo (d.C. 331-
d.C. 420) apoya esto en la siguiente declaración registrada en la cita debajo.”

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 58

La Prueba del Evangelio, de Eusebio como fue editada por W.J. Ferrar - Nota 3 del
Libro 3, cp.5, p. 137: Que Mateo "escribió en Hebreo el Evangelio que lleva su
nombre" como es declarado por Eusebio en la Historia Eclesiástica de Eusebio, iii.
24. En la Prueba del Evangelio, Libro 3, cp. 7, p. 157, él citó que solamente una
frase, "en mi nombre" iba después, "ID, y haced discípulos de todas las naciones”.

Knupfer, Editor de la Christadelphian Monatshefte - Eusebio entre sus muchos otros

escritos compiló una colección de los textos adulterados de las Santas Escrituras, y
"la más seria de todas las falsificaciones denunciadas por él, es sin duda la
traducción tradicional de Mateo 28:19”.

Después de una moderada búsqueda en estas obras de Eusebio, encontrado

dieciocho citas de Mateo 28:19, y siempre en la siguiente forma:

"ID vosotros y haced discípulos de todas las naciones en mi nombre,

enseñándoles que observen todas las cosas, que yo os he mandado”.

Por tanto, tenemos confirmación que Shem- Tov, F. C. Conybeare, y Eusebio de

Cesárea, todos verificaron que Mateo 28:19 no terminaba como lo vemos en nuestra
VKJ. Más que probablemente, éste terminaba mas con la redacción de Jesús así:
"ID, y haced discípulos de todas las naciones en Mi Nombre, enseñándoles que
guarden todas las cosas que Yo os he mandado”.

¿Por qué no deberíamos citar Mateo 28:19 de las citas y traducciones más antiguas
disponibles y por consiguiente más cerca a las verdaderas palabras de nuestro
Señor? La Verdad versus amañamiento del Catolicismo -- Es su elección. ¿Podría
esto ser una parte del Evangelio Eterno revelado en los postreros días? (Apocalipsis
14:6 -- "vi. volar por en medio del cielo a otro ángel, que tenía el evangelio eterno
para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nación, tribu, lengua y pueblo”).

Declarando así que Mateo 28:19 ha sido adulterado por los católicos.
Yo no quiero que usted piense que estoy utilizando esto como una cortina de humo,
no señor; lo que quiero, y en realidad deseo, es que usted sepa la verdad; que haga
historia y que aprenda a no aceptar todo lo que le dicen sin antes no ir a la fuente de
inspiración divina.

Así que me dispongo como el galeno de la medicina a practicar la autopsia (aclaro,

en el sentido de encontrar cada realidad del texto) y no de que la Palabra este
muerta. Hebreos 4: 12.

Ya hicimos el análisis gramatical; ahora pongámosle el sentido espiritual y teológico

al texto en estudio:

1. Cuando dice en el nombre es claro que hay que aplicar un nombre

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 59

2. Como las personas son distintas no es posible entonces que tengan el mismo
nombre.
3. Como es la trinidad la que propone tres personas, está obligada a definir cómo se
llaman.

a. El Padre…..
b. El Hijo……
c. El Espíritu Santo……

4. Si la formula bautismal es conforme lo reza Mateo. 28: 19, entonces usted debe
oír que le mencionen tres claros nombres al ser bautizado. Ej. José, Carlos y
Juan.
5. Siendo que hay dos y hasta tres personas repetidas en la trinidad deberá su
pastor bautista entonces repetirle hasta tres veces el mismo nombre. Juan 14:17,
23; Romanos 8:9; Efesios 3:14.
6. Recuerde que el bautismo es para perdón de pecados y que solo hay un nombre
que perdona pecados. Lucas. 24: 46 – 47.
7. No olvide que se debe edificar sobre el fundamento de los Apóstoles y Profetas,
teniendo como base a JESUCRISTO, PIEDRA PRINCIPAL. Efesios. 2: 20.
8. Si usted nació en un hogar Católico, ya no necesita ser bautizado otra vez
porque cuando era un niño te aplicaron ese bautismo en los títulos.
9. Es bueno que tenga en cuenta que el bautismo es parte de la fórmula para
salvación, pero que también te introduce en la familia de Dios. Juan. 1: 12,
Efesios. 3: 15
10. ¿Sí o no? que en su Iglesia le han dicho que el bautismo no es para salvación; si
es así usted está bien bautizado.

Análisis final

BAUTIZANDOLOS. Algunos hablan de tres acciones distintas: (1). Haced discípulos;

(2) Bautizar; y (3) Enseñar a los bautizados.

Pero “bautizándolos” Y “”enseñándolos” (versículo 20) son gerundios que dependen

del verbo principal, “haced discípulos”. Es decir, estos dos gerundios explican cómo
hacer discípulos. Ej. “arregla el automóvil, engrasándolo y cambiándole el aceite”.

Jesús no dice simplemente: “id, y enseñar”, sino “id, y haced discípulos “.

Según Hechos de los Apóstoles, los discípulos son los que han obedecido la gran
comisión.

En Hechos 11.26, por lo tanto, no es posible “hacer discípulos “(cristianos) sin

bautizarlos. El verbo MATHETEUSATE (maqhteuvsate), traducido “haced
discípulos”, es verbo compresivo; abarca todo el proceso nombrado por Jesús en
este texto.

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 60

La palabra bautizar en este texto significa sumergir en agua. Mateo 3: 6, 16.

Hechos 10.47. “Entonces respondió Pedro: ¿puede acaso alguno impedir el agua,
para que no sean bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo como
nosotros?”

Romanos 6. 4. “porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el

bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre,
así también nosotros andemos en vida nueva”.

La gran solemnidad del acto.

Jesucristo mismo lo manda. Él mismo dice que este acto se ha de hacer EN EL

NOMBRE (del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo) ¿qué podría dar al bautismo
más importancia y seriedad?

Se hace necesario, entonces, que cada predicador bautista tome seriedad en el

asunto, ya que está en juego lo más grande que Dios ha dado a los hombres: LA
SALVACIÓN. Efesios 2.8.

Si entendemos lo dicho por Jesús, no podemos hacer, entonces, como muchos

predicadores fraudulentos: venir a decir, ahora, que el bautismo no es para
salvación. (1 Pedro 3:21).

Las palabras de Jesús en Mateo. 28: 19, no son una fórmula bautismal; más bien,
Jesús habla del propósito del bautismo, tiene que ver con someterse con la autoridad
del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo para recibir el perdón de sus pecados y el don
del Espíritu Santo. Hechos 2., 38. Claro, sin olvidar que en Jesús está toda la
plenitud de la Deidad.

La preposición en traduce la palabra EIS.

Que indica no solamente en, sino poner dentro de o entrar en comunión con.

Gálatas 3.27 “Porque todos los que habéis sido bautizados, de Cristo estáis
revestidos”.

Somos bautizados para entrar en comunión con Cristo Romanos 6.3 “¿O no sabéis
que todos los que hemos sido bautizados en (EIS) Cristo Jesús, hemos sido
bautizados en (EIS) su muerte?”(Es decir, para recibir los beneficios de su muerte).

Hechos 2.38 “Pedro les dijo: arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el
nombre de Jesucristo para (EIS) perdón de sus pecados: y recibiréis el don del
Espíritu Santo “. Así que, al ser bautizados en el nombre de Jesús, que es ONOMA

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 61

(nombre) con EIS (en), Mateo 26.28 está indicando así la autoridad que hay en
Jesús como la deidad absoluta de Dios.

En el libro de los hechos de los apóstoles nos dice que fueron bautizados en el
nombre de Jesucristo o en el nombre del Señor Jesús:

Hechos 2.38, EPI, sobre el nombre de Jesús; Hechos 8.16, EIS el nombre del señor
Jesús; Hechos 10.48 EN el nombre de Jesucristo; HECHOS 19:.5 EIS el nombre del
señor Jesús.

Desde luego que no hay ningún conflicto en estos textos. Por el contrario, hay una
armonía perfecta con lo que Jesús dijo en Mateo 28 .18 el dice que él tiene toda LA
AUTORIDAD y el mismo la había empleado cuando dijo:

Mateo 28.19, “bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu
Santo”; es decir, en el NOMBRE DE JESUS.

UNA PREGUNTA, UNA SOLA RESPUESTA

Base Bíblica. Hechos 2. 37

Objetivo. Dar al oyente y al lector una voz de ánimo y de seguridad al momento de

sentir lo que los judíos en un determinado momento sintieron al oír las palabras del
Apóstol Pedro que, inspirado por el Espíritu Santo, tocó sus conciencias y sus
corazones.

“al oír esto, se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro y a los otros

apóstoles: Varones hermanos, ¿qué haremos?”

Dios jamás deja sin respuesta a nadie que desee saber algo de Él o que tenga
alguna necesidad para suplir; siempre habrá de parte de Jehová Dios más de lo que
pedimos.

“Clama a mí, y yo te responderé, y te enseñaré cosas grandes y ocultas que tú no

conoces”. Jeremías 33: 3.

Recordemos que el Ángel Gabriel respondió a todas las preguntas formuladas por
María, el día de la anunciación.

Pregunta. Job, un día exclamo: “¡Quién me diera el saber dónde hallar a Dios! Yo
iría hasta su silla. Expondría mi causa delante de él, y llenaría mi boca de
argumentos.”. Job 23: 3 – 4.

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Respuesta. “No digas en tu corazón: ¿Quién subirá al cielo (esto es, para traer
abajo a Cristo); o, ¿Quién descenderá al abismo? (esto es, para hacer subir a Cristo
de entre los muertos). Mas ¿qué dice? Cerca de ti esta la Palabra,…” Romanos. 10:
6 – 11.

Pregunta. El carcelero de Filipos preguntó: “Señores, ¿qué debo hacer para ser
salvo?”.Hechos. 16. 30

Respuesta. Ellos dijeron: “Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo, tú y tu casa.”

Hechos 16: 30 – 33.

Pregunta. Juan 3: 4. Nicodemo preguntó a Jesús: “¿Cómo puede un hombre nacer

siendo viejo?”.

Respuesta. Respondió Jesús: “De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de
agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios.” Juan 3: 5.

Pregunta. Saulo preguntó: “¿Quién eres, Señor?”

Respuesta. “Yo soy Jesús, a quien tú persigues”. Hechos 9: 5

Pregunta. Felipe dijo: “Señor, muéstranos al Padre”.

Respuesta. Jesús le dijo: “el que me ha visto a mí, ha visto al Padre”. Juan 14: 8 –
14

Pregunta. La Samaritana dijo a Jesús: “¿De dónde, pues, tienes el agua viva?

Respuesta. Respondió Jesús y le dijo: “cualquiera que bebiere de esta agua,

volverá a tener sed; mas el que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed
jamás.” Juan 4: 11 – 14.

Pregunta. El sumo sacerdote preguntó a Jesús: “¿Eres tú el Cristo, el Hijo del

Bendito?”

Respuesta. Y Jesús le dijo: “Yo soy”. Marcos 14:61-62

Pregunta. Tomás le preguntó a Jesús: “¿cómo, pues, podemos saber el camino?”

Respuesta. Jesús le dijo: “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida”. Juan. 14: 5 – 6.

Pregunta. Felipe le preguntó: “Señor, muéstranos el Padre”

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Respuesta. Jesús le dijo: “¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has
conocido, Felipe?”. Juan. 14: 8 – 14

Pregunta. Los judíos le dijeron: “Aún no tienes cincuenta años, ¿y has visto a
Abraham?”

Respuesta. Jesús les dijo: “De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese,
yo soy”. Juan 8:57-58.

Pregunta. María pregunto: “¿Cómo será esto?”. Lucas. 1: 34

Respuesta. “El ángel, le dijo: el Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del
Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será
llamado Hijo de Dios.” Lucas 1: 35.

Pregunta. José y María se preguntaban: ¿Qué nombre le pondremos?

Respuesta. El Ángel respondió: “y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvara al

pueblo de sus pecados”. Mateo. 1: 21.

Conclusión

La necesidad del hombre, tuvo en Jesús una respuesta de parte de Dios. La

demanda que el diablo hacía, era: denme un hombre que pelee conmigo, me venza y
me haga su esclavo; de lo contrario, si yo lo venzo, él será mi esclavo. Y Pilatos, en
la mañana del viernes, dijo: “¡He aquí el hombre!”. Juan 19: 5. El hombre a quien
llamaban Jesús; un nombre que marcó y partió la historia en dos.

¿TIENE MUCHA IMPORTANCIA EL NOMBRE?

Base Bíblica. Hechos. 4: 12

Objetivo. Hacer un homenaje al nombre más glorioso que hay en el cielo, en la tierra
y debajo de la tierra.

Todos han tratado de pintar una imagen del Dios invisible; a cada uno el Espíritu
Santo dio la inspiración para plasmar así, en cada escrito, una imagen que se fue
perfeccionando escrito por escrito. Miremos.

Cuando del nombre de JESUS se trata, las palabras no alcanzan, la razón se pierde,
las lenguas enmudecen, la ciencia se calla, el escritor se inspira y hasta los árboles

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dan palmadas de aplausos, los corderitos saltan, la tierra tiembla, los Ángeles dicen:
“Santo, Santo, Santo”, y esta iglesia le alaba.

Tabla 3. Imagen de Dios en cada libro del Antiguo Testamento.

Génesis 1: 1. El Principio, la Simiente de la mujer.

Éxodo 12: 5. La Pascua y el Libertador del pueblo.
Levíticos 8: 30.. El Sumo Sacerdote
Números 9: 15. La columna de nube y la columna de fuego.
Deuteronomio 18: 15 El Profeta de entre tus hermanos.
Josué 1: 6 El Repartidor de nuestra herencia.
Jueces 6: 11- 12. El gran Legislador.
Rut 4: 4-5. El Pariente Redentor.
1 y 2 Samuel 3: 10 El Profeta de confianza.
1Reyes 1: 30 El Rey en su trono.
1 Reyes 2: 13. El Poder en el manto de Elías, y el Hacedor de milagros.
1 y 2 Crónicas 7: 2. La Shekinah en el templo
Esdras El Escriba fiel.
Nehemías 2: 12 El Restaurador de las murallas.
Ester 5: 2 El Libertador del pueblo.
Job 19: 25 El Redentor Eterno
Salmos 23: 1 El buen Pastor, la Torre Fuerte, la Roca.
Proverbios 1: 2 Pura Sabiduría.
Eclesiastés 12: 11 El Gran Predicador.
Cantares 4: 1-2. Completamente amoroso.
Isaías 53: 9. El niño y la Llaga Sanadora.
Jeremías 38: 1. El Renuevo Justo y el Profeta rechazado.
Lamentaciones 1: 2. El que se Lamenta por el pueblo
Ezequiel 1: 5-18. El Hombre de las cuatro caras.
Daniel 3: 25. El Cuarto Hombre en el horno de fuego.
Oseas 1: 2. El Marido Fiel, casado con la esposa infiel.
Joel 2: 28. El que sella con Espíritu Santo y fuego.
Amós. El que lleva nuestras cargas.
Abdías 1: 15. Poderoso para salvar.
Jonás 3: 2. El Gran Misionero.
Miqueas. El Mensajero de los Pies hermosos.
Nahum 1: 2. El Vengador de los escogidos.
Habacuc 3: 2. El que Sostiene la obra.
Sofonías 3: 19. El Salvador del mundo.
Hageo 2: 7. El Restaurador de Su pueblo
Zacarías 13: 6. El de las heridas en las manos y en los pies.
Malaquías 4: 2. El Sol de Justicia.

Tabla 4. Imagen de Dios en cada libro del Nuevo Testamento.

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Mateo 1: 21. El Mesías, Rey prometido.

Marcos 10: 45. El Siervo fiel.
Lucas 2: 11. El Hijo del Hombre.
Juan 1: 14. El Verbo hecho carne.
Hechos 2: 2- 4. El que nos hace hablar en lenguas.
Romanos 5: 1. El que Justifica al hombre.
1 y 2 Corintios (2 Co 11:3) La Cabeza de la Iglesia y el que da dones.
Gálatas 3: 13. El que Redime de la maldición de la ley.
Efesios 1: 3. El que enriquece con riquezas de gloria.
Filipenses 4: 19. El Dios que suple todas nuestras necesidades.
Colosenses 2: 9. El Creador de todas las cosas.
1 y 2 Tesalonicenses (2 Ts 4: 16) La voz de Mando y la Trompeta de Dios.
1 y 2 Timoteo (1 Tm 2: 5) El Único Mediador entre Dios y los hombres.
Tito 2: 10. El Pastor y Maestro fiel.
Filemón 7. El Amigo más cercano que un hermano.
Hebreos 12: 24. El Mediador de un Nuevo Pacto.
Santiago 5: 14- 15. El Gran Médico.
1. Pedro 5: 4. El Pastor Príncipe.
2. Pedro 3: 9. El Señor de Gran Paciencia.
1. Juan 1. 5. El Señor que alumbra.
2. Juan 1: 1. El Anciano de días.
3. Juan. 5 y 6. Amor Fraternal.
Judas 14. El Señor de los fieles
Apocalipsis 19: 16. El Rey de Reyes y Señor de Señores; el León de la tribu
de Judá.

Nos quedamos cortos, tratando de describir tan grande nombre que tiene una
multiforme grandeza en uso y en poder.

El nombre de Jesús llena cada anaquel de los alfabetos del mundo; faltan letras y
palabras para poder describir ese nombre. Podemos hacer una prueba con nuestro
alfabeto:

Tabla 5. Nombres y títulos dados a Jesús

A. Amor, amigo, amparo, Adonai, Admirable, Altísimo, Alfa y Omega

B. Bueno, bendito, bondadoso, Bienhechor
C. Campeón, cariñoso, Cordero, Cristo
D. Divino, Dios
E. Eterno, Emanuel, Él, Elohim, Espíritu Santo
F. Fiel, Fuerte, Fuego consumidor
G. Gozo, grande, glorioso, Gracia
H. Hijo de Dios, Hijo de Hombre

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I. Inmutable, indivisible, inmaterial, invisible, Imagen de Dios

J. Jehová, Jesucristo, Jesús
K. Kyrios <señor de Israel >
L. Luz, Lirio de los valles, León de Judá, Logos
M. Mesías, Melquisedec, Maestro, manso, maravilloso
N. Niño, nazareo, Nombre, Nazareno
O. Omnipotente, omnisciente, omnipresente
P. Padre, poderoso, principio, Príncipe de Paz, Primogénito, Pastor
R Redentor, refugio, Rey de reyes, Rabí
S Santo, sumo sacerdote, Señor, Salvador, Siervo de Dios
T Todopoderoso, Testigo fiel, Tabernáculo, Tropezadero
U Ungido, Unigénito, Uno, único
V Vida, Vid, vástago de Isaí, Verdadero, Verbo
Y Yahvhé, Yo Soy
Z Zarza ardiente

Este es un nombre realmente sobrenatural. El diablo tiene miedo a este potente

nombre, es mucho más potente que dinamita, más efectivo que una bomba atómica,
mayor en luz que un rayo. Es nuestro mayor aliado.

Qué dicen los números:

1. Calidad de único, que no hay dos primeros.

2. El es el autor del Antiguo y Nuevo Testamento
3. Son sus manifestaciones (teofanías) más visibles: Padre, Hijo y Espíritu Santo
4. Es el hombre de las cuatro caras. Ezequiel 1: 4 – 10
5. El Dios que reparte Ministerios. Efesios 4: 11
6. El que perfecciona lo imperfecto. Génesis. 1: 26 – 27, Efesios 5: 27.
7. El es el Dios de los siete espíritus, es el único perfecto. Isaías 11: 1.

8. Es el Dios de la superabundancia de la nueva época. Apocalipsis 21: 1.

9. El que reparte Dones Espirituales. Romanos 12: 5 – 8, 1. Corintios 12: 4 – 11.
10. El es el legislador de su pueblo; él lo gobierna. Éxodo 20: 1 – 17. Es el Dios
perfecto en el orden.
11. Dios no deja nada sin acabar; todo lo ha consumado. Juan 19: 30
12. El es el dueño del poder, de la autoridad, y el gobierno. Apocalipsis 20: 1 – 6
13. Es el sustituto, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Juan 1. 30,
Isaías. 53: 12
14. Es el que reparte la doble porción. 2. Reyes 2: 9
15. El nos hará subir de todo y sobre todo. Génesis 7: 20
17. Es el que nos perfecciona en la prueba. Romanos 8: 35 – 39
20. En Él siempre vale la pena esperar. Génesis 31: 38 – 41, Jueces 4: 3, 15. 20.
24. Dios gobernando con sus siervos. Apocalipsis 4: 10
28. El que hace hablar hasta los asnos. Números 25: 28.
30. Es el siervo fiel. Lucas 3: 23
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40. Es el Dios de todas las generaciones. Deuteronomio 8: 2.

42. El que delega autoridad. Apocalipsis 13: 5
50. Es el libertador del pueblo. Levítico 25: 8 -10.
70. El que llama y comisiona. Lucas 10: 1
100. El pastor del rebaño. Lucas 15: 4.
120. El fundador de su Iglesia. Hechos 1: 15
153. El hacedor de milagros. Juan 21: 11
390. El que no se vuelve a recordar de nuestras maldades. Ezequiel 4: 5
888. El nombre que es sobre todo nombre. Filipenses 2: 9 JESUS, en la gema tría, el
numero designado para el, nombre de Jesús es el 888

CONCLUSIÓN

Queda definido que no hay un nombre con mayor gloria que el nombre de Jesús,
razón por la que todo el que desee ser salvo deberá tener en cuenta el nombre de
JESÚS. Hechos 4: 12.

¿EL BAUTISMO ES PARA SALVACIÓN?

Base Bíblica. Hechos 2: 38 – 42

Objetivo. Dejar de una vez clarificado, ¿Cuál bautismo corresponde para ser salvos?

Hoy por hoy son muchas las fórmulas que el hombre ha propuesto en relación al
bautismo.

Hay quienes bautizan niños, casas, carros. En Estados Unidos, una señora obligó a
un sacerdote católico a que le bautizara el perro (¡eso fue noticia!).

Se practican bautismos en: aceite, en agua, por los muertos, en sangre…Gálatas 1:

11 - 12

Pero quiero comenzar reforzando el pensamiento actual, con algo que el apóstol
Pablo dejó para nosotros en Efesios 4: 5: “un Señor, Una fe, Un bautismo”.

El bautismo y sus efectos.

1. Perdón de pecados. Hechos 2. 38

2. Salvación. 1 Pedro 3: 21, Marcos 16: 16

Algo para tener muy en cuenta, es que la invitación recalca que debemos ser:
“edificados sobre el fundamento de los Apóstoles y Profetas” (Efesios 2: 20), “porque
nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto”. (1 Corintios 3:11).

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Una iglesia no puede ser apostólica sin el bautismo en el nombre de Jesús.

 La primera iglesia fue bautizada en el nombre de Jesús. Hechos 2:38, 2:41

 Los Samaritanos fueron bautizados en el nombre de Jesús. Hechos 8.16
 Los gentiles fueron bautizados en el nombre de Jesús. Hechos 10: 47 - 48
 El gran apóstol Pablo fue bautizado en el nombre de Jesús. Hechos 22:16; lo
confirma en Romanos. 6.3
 Pablo bautizó a otros en el nombre de Jesús. Hechos 19: 5
 Los cinco mil de Hechos 4: 4 – 12
 El mandamiento en Marcos está formulado así: Marcos 16: 16 – 17
 El bautismo nos identifica con Cristo. Gálatas 3.27, Romanos 6.3 -4

Nos debe preocupar saber cuál es ese “un bautismo” de Efesio. 4.5, Porque dicho
bautismo está incluido en el plan de salvación…” nos salva”, al igual que creer que
arrepentimiento y bautismo en el Espíritu Santo hacen parte del plan de salvación: “el
que CREYERE Y FUERE BAUTIZADO, SERÁ SALVO” (Marcos 16:16). Esto es
definitivo y contundente, si ya tenemos claro lo que concierne con el NOMBRE que
se ha de invocar en el momento de bautismo. (Proverbios 30: 4).

Sin derramamiento de sangre no hay remisión de pecados.

El apóstol Pablo le dice a los Corintios: “¿Acaso está dividido Cristo? ¿Fue
crucificado Pablo por vosotros? ¿O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?” (1
Corintios 1:13).

Esto nos aclara que si Pablo, o cualquier otro, hubiese sido crucificado por nosotros
entonces deberíamos bautizarnos en el nombre de quien haya muerto por nosotros
(Pablo, Pedro, Apolos), ya que él sería quien derramó su sangre para perdón de
nuestros pecados.

Pues sin derramamiento de sangre no se hace remisión de pecados (Hebreos 9:22);

y si sabemos que fue Jesús el que derramó su sangre en la cruz del calvario, sería
apenas lo justo que nos bautizásemos en el NOMBRE JESUCRISTO, pues
aplicando el nombre de Jesucristo en las aguas bautismales se hace real la FUENTE
DEL CALVARIO: “SANGRE Y AGUA”, Juan 19: 34.

“Este es Jesucristo, que vino mediante agua y sangre; no mediante agua solamente,
SINO MEDIANTE AGUA Y SANGRE”. (1 Juan 5. 6). Esto lo sabía el apóstol Pablo
por revelación (Gálatas 1:12), siendo que él mismo practicó el bautismo en el nombre
de Jesús. (Hechos 22: 16).

Pedro en la casa de Cornelio lo dijo así: “De éste dan testimonio todos los profetas,
que todos lo que en él creyeren, recibirán perdón de pecados por SU NOMBRE.”
(Hechos 10: 43).

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“Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos”
(Gálatas 3: 27).

Sí pastor, pero es que Pedro y todos los demás no obedecieron a Jesús

Ellos recibieron el mandamiento de ¿Quién? De Jesús, verdad. En eso estamos de

acuerdo. -Menos mal que la Palabra no me deja quedar en vergüenza.

“¿No os mandamos estrictamente que no enseñaseis en ese nombre? Y ahora

habéis llenado a Jerusalén de vuestra doctrina”. (Hechos 5: 28)

“Respondiendo Pedro y los apóstoles, dijeron: Es necesario obedecer a Dios antes

que a los hombres”. (Hechos 5: 29)

Si Pablo se equivocó, entonces, quien dio mal la razón fue Jesús porque Pablo lo
recibió por revelación de Jesucristo. Gálatas 1:12.

El bautismo es para los pecadores, y yo ya soy creyente.

¿Creyente?, ¿En Quién?, ¿En Qué? Y aun así, déjeme decirle, el apóstol Pablo
bautizó a unos creyentes que ya habían sido bautizados. Hechos 19: 1 – 5.

Además, qué bueno que recordemos lo que dice la Palabra de Dios. “El que cree en
mí, como dice la Escritura” (Juan 7:38)

¿AFILIACIÓN O SALVACIÓN?

Base Bíblica. Juan. 6:27

Objetivo. Dejar claro cuál es propósito de Dios en nuestras vidas cuando cada uno
de nosotros le permitimos hacer la obra de salvación.

Es preciso que comience este tema dejando bien claro, en las mentes de cada uno
de los lectores, que la idea central de Dios no es que usted sea un religioso con una
buena afiliación denominacional. Antes bien, lo que el Señor quiere es que se
convierta en su HIJO, con promesas eternas.

El mundo cristiano ha tenido un crecimiento como nunca antes lo tuvo, ¡Gracias a

Dios! En alguna forma, esto ha bendecido a Colombia, al mundo y a millones de
familias; pero permítame aclarar que esto, a su vez, está siendo una buena
herramienta para que el diablo pueda engañar a la gente.

Las razones:

“Estudios Nueva Visión” Pastor Rodrigo Muñoz S

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1. Hoy por hoy, todos se declaran cristianos.

2. La gente está viviendo un evangelio barato.
3. El evangelio del mundo de hoy es de afiliación.
4. La gente hoy no se arrepiente; se matricula en una comunidad “cristiana”.
5. El cristianismo de hoy tiene pensamiento católico.
6. No se marca la diferencia entre un cristiano y el que no lo es.
7. El evangelio de hoy dice que lo de afuera no importa.
8. Algunos predican ‘que los hábitos no hacen al monje’.
9. Hay demasiado libertinaje en el mundo cristiano.
10. Hoy la santidad ya no hace parte del diario vivir del cristiano.

Dios nos ha hecho un pueblo diferente, gente que va en contravía de la propuesta

del mundo. Efesios 4: 17 (andar en contraste)

Efesios 2: 1-3 (pasado del creyente), “en los cuales anduvisteis en otro tiempo”, note
que el apóstol está hablando de un pasado.

Lo estoy diciendo, para que entendamos algo bien importante, es que la religión no
salva a nadie; razón por la que el apóstol Pablo dijo:”porque no me avergüenzo del
evangelio porque es poder de Dios para salvación”. (Romanos 1:16)

SALVACIÓN. Es la razón del calvario. No nos conformemos con menos: “porque de

tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel
que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna”. Juan 3: 16.

Si nuestra profesión de fe no nos asegura nada respecto a salvación, es entonces

hora de revisar detenidamente la fe que profesamos.

1. Mateo 1.21. “ Él salvará a su pueblo de sus pecados”

2. Mateo 18: 11. “porque el Hijo del Hombre ha venido para salvar lo que se había
perdido”.
3. Juan 3: 17. “ porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo,
sino para que el mundo sea salvo por él”
4. Juan 10: 9. “Yo soy la puerta; el que por mí entrare, será salvo”.
5. Hechos 2:47. “Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser
salvos”
6. Hechos 4: 12. “no hay otro nombre bajo el cielo,… en que podamos ser salvos”.
7. Hechos 16: 31. “Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo”.
8. Romanos 10: 9. “que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor,… serás
salvo”.
9. 1 Corintios 1: 18. “porque la palabra de la cruz… a los que se salvan (es poder de
Dios para salvación)”.
10. Efesios 2: 8. “por gracia sois salvos”.
11. 1 Timoteo 1.15. “que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores”.
12. Tito 3: 5. “nos salvo, no obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho”.

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13. Hebreos 7: 25. “por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él
se acercan a Dios”.
14. 1 Pedro 3: 21. “el bautismo que corresponde a esto ahora nos salva”.

Así que no me venga a decir que eso nadie lo sabe y que nadie lo puede asegurar. A
menos que usted esté creyendo que después de muerto, con unos cuantos rezos lo
van a sacar del purgatorio –que ni siquiera existe. ¿De dónde, pues, lo van a sacar?

CONCLUSIÓN

Teniendo claridad que, antes que una comunidad cristiana, lo que usted necesita es
revelación de la verdad, la invitación es para que continuemos haciendo el análisis a
la Palabra de Dios.

HABLEMOS DE 1 Timoteo 3: 16

Base Bíblica. 1. Timoteo. 3: 16

Objetivo. Reafirmar todo lo que por la Palabra de Dios hemos venido hablando en el
curso de este tratado acerca de la UNICIDAD de Dios.

Después de un mes de estar hablando de un mismo tema, uno pudiera pensar que
ya no es mucho lo que se pueda decir acerca del tema. Pero, qué maravilla poder
hablar del único y verdadero Dios, ya que de Jesús se puede hablar todo el siglo y
siempre habrá algo nuevo que decir de él.

El texto. “el misterio de la divinidad revelado”:

 Indiscutiblemente. No se puede refutar, ni siquiera discutir; no se debe poner en

duda.

 Grande es el misterio de la piedad. Es aquí donde hay que dejar que se corra el
velo. 2 Corintios 3:16 – 18, “pero cuando se conviertan al Señor, el velo se
quitará”; 4: 1 – 6, Colosenses. 1: 26 -27: “ el misterio que había estado oculto”

 Dios fue manifestado en carne. Juan 1: 1, “En el principio era el Verbo, y el

Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios”. Juan 1: 14, “Y aquel Verbo fue hecho
carne”. Gálatas. 4: 4, “Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a
su Hijo, nacido de mujer”. Hebreos. 2: 14 – 18

 Justificado en el Espíritu. Lo que en realidad expresa esta frase es: “el

Espíritu demostró que lo que él decía y hacía era la verdad”. Indica, además,
como en Romanos 1:4, que “fue declarado Hijo de Dios con poder”. Juan 14:6,

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“Jesús les dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida”. Juan. 14: 24, “la palabra
que habéis oído no es mía, sino del Padre que me envió.”

 Visto de los Ángeles. Hechos 1: 10 – 11. Muy importante que recordemos lo

sucedido en el sepulcro la mañana del primer día de la semana, “día de
resurrección”. Mateo 28: 2 – 7, Marcos 16: 5 – 8, y Lucas 24: 4 – 7; Lucas 2: 9.
Estos pasajes muestran el interés de los Ángeles en el misterio de la piedad.

 Predicado a los gentiles. (lit. proclamado) es el acto que sigue a la resurrección.

El Señor Jesús comisiona a sus discípulos para que sean ellos los que llevan el
mensaje del Cristo resucitado. Marcos 16: 16, Mateo 28:19, Hechos 1: 8.

 Creído en el mundo. (un mensaje universal) Jerusalén, Judea, Samaria, y hasta

lo último de la tierra. (la Patagonia, ya tiene predicador). Así que la misión ya se
cumplió; lo que prueba que éste es el verdadero mensaje evangélico.

 Recibido arriba en gloria. (Lit. ascensión) Ascendió a su lugar de origen. Juan 3:

13: “nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo”. Efesios 4: 8 – 10, 1
Pedro 3: 22.

Son un sinnúmero de cosas maravillosas que se van despejando a medida que nos
internamos en el océano infinito del conocimiento del Hijo de Dios. No sin dejar de
reconocer que no es de nosotros, sino “de quien Dios tiene misericordia”; pero es
evidente que el velo está para muchos ya casi del todo corrido (develado).

MISTERIO O REVELACIÓN

Base Bíblica. Daniel 2: 26 – 28

Objetivo. Aclarar que todo lo que concierne a Dios, a su divinidad, a su encarnación

y a su manifestación en carne sólo se puede entender por revelación.

El mundo de hoy está lleno de clonaciones (imitaciones) de toda clase: se imita la

industria, el cine, los gobiernos (la globalización), el hombre a la mujer, la mujer al
hombre; pero sobre todo las religiones. Alguien dijo: “hagamos como los
pentecostales”.

En el léxico Bíblico está bien definido que a Dios no lo podemos engañar.

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1. “Aunque te laves con lejía, y amontones jabón sobre ti, la mancha de tu pecado
permanecerá”. Jeremías 2: 22
2. Y llegando el señor de la boda halló que uno que estaba entre los convidados,
pero no estaba vestido de boda. “Y le dijo: amigo, ¿cómo entraste aquí, sin estar
vestido de boda?”. Mateo 22: 11-12.
3. “La voz es la voz de Jacob, pero las manos,. las manos de Esaú”. Génesis 27: 22
4. Coré y su congregación enfrentado a Moisés y su congregación. Números 16

La revelación no es el resultado de un ejercicio religioso.

Daniel dijo a Nabucodonosor: “El misterio que el rey demanda, ni sabios, ni

astrólogos, ni magos ni adivinos lo pueden revelar a rey”. PERO HAY UN DIOS EN
LOS CIELOS, EL CUAL REVELA LOS MISTERIOS” Daniel 2: 27 -28.

Deuteronomio. 29: 29, “Las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios; mas
las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos”

Podemos declarar con autoridad del Espíritu Santo que Misterio ya no hay. El único
misterio que estaba oculto era que Dios se hiciera visible ante los ojos de los
hombres y éste ya se ha cumplido: “DIOS FUE HECHO CARNE, Y HABITÓ CON
NOSOTROS”, dijo Juan. Revelación de revelaciones (la madre de todas las
revelaciones).

Palabra y encarnación

Los griegos sentían gran admiración por lo que llamaban deidad. Siempre se habían
preguntado cómo sería un encuentro con el Logos.

Sus preguntas parecían no tener respuesta: ¿cómo entraría la Palabra en el mundo?

¿Cómo podría la deidad darse a conocer a la humanidad y suplir sus necesidades?
La encarnación era la respuesta “y Aquel verbo fue hecho carne” (Jn. 1: 14).

Note que el texto no nos dice que la Palabra entró en la carne, o que morara en la
carne, sino que se hizo carne. ¡Aleluya!, ¡Eternidad sin fin! Dios no es carne, tuvo
que hacerse carne. Ahora la Palabra tiene una comunicación directa con el hombre;
está expuesto a las limitaciones que esto conlleva: espacio, tiempo, fatiga y hambre.

Palabra y Revelación

La Palabra ahora explica al Padre, porque sólo Dios puede explicar a Dios. La
expresión en Juan 1:18: “Él le ha dado a conocer”, se lee como sigue: “el único
Dios le ha dado a conocer”. Podemos, entonces, darnos cuenta de la
incuestionable deidad del Hijo, Él era Dios. Ahora todos podrían conocer el carácter
de Dios que ninguno había podido conocer. Una contundente respuesta de Dios para

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la necesidad de la raza humana que, como hoy, estaba hundida en la más densa
ignorancia acerca de Dios.

Esto es sencillamente grande y glorioso, ya está bien de seguir creyendo que aún lo
de Dios sigue siendo un misterio. Dios no es Dios de confusión. Si hasta hoy la gente
no sabe la verdad sobre Dios, ¿cuándo la va a saber? Cuando Jesús dijo: “y
conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” (Juan 8:32), ¿a qué verdad se
refería? “Si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres”. Es obvio que la
verdad ya está revelada; sólo hay que aceptarla, creerla, vivirla y predicarla.

APOLOGIA PENTECOSTAL

Base Bíblica. Filipenses 1: 1: 7, 15

Objetivo. Hacer verdadera apología pentecostal

Ya está bien de seguir insistiendo en cosas que la Biblia no aprueba. Déjese claro,
entonces, como dice Deuteronomio 4: 39, “reflexiona en tu corazón que Jehová es
Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra”.

Estoy seguro que nos podríamos quedar un año hablando de UNICIDAD de Dios sin
repetir tema, lo que nos prueba que estamos parados frente a una doctrina
puramente Bíblica y cristológica, si entendemos que la Biblia es un libro
Cristocéntrico.

MÁS PRUEBAS

Preparad camino ¿a quién?

Isaías 40: 3 dice que a Jehová Mateo 3. 3, dice que a Jesús

¿Quién vendrá por su Iglesia?

Zacarías 14: 5, Dice que Jehová 1 Tesalonicenses 4: 16. Dice que Jesús

¿Quién es el Espíritu Santo?

Juan 4:24, Dice que el Padre 2 Corintios 3: 17 Dice que Jesús

¿Quién es la roca?

Salmos 28: 1. Dice que Jehová 1 Pedro 2: 8. Dice que Jesús

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¿Quién es el buen Pastor?

Salmos 23: 1. Dice que Jehová Juan 10: 14. Dice que Jesús

¿A quién traspasaron?

Zacarías 12: 10. Dice que a Jehová Juan 19: 34. Dice que a Jesús

¿Quién resucitó a Jesús?

Hechos 13: 33. Dice que Dios el Padre Mateo 27: 63. Dice que Jesús

¿Quién es el que salva?

Isaías 43: 11. Dice que Jehová Hechos 4: 11 – 12. Dice que sólo Jesús.

¿Ante quién se doblará toda rodilla?

Isaías. 45: 23. Dice que delante de Jehová

Filipenses 2: 10. Dice que delante de Jesús.

Que dicen los dos testamentos.

 Éxodo. 20: 1 -2, Dice que Jehová es el único Dios

1 Juan 5. 20, dice que Jesús.

 Génesis 1: 1. Dice que Jehová es el único creador

Juan 1. 10. Dice que Jesús es el creador.

 Salmos 24: 8 – 10. Dice que Jehová es el Señor de gloria

1 Corintios 2: 8. Dice que Jesús es el Señor de gloria

 Isaías 41: 4. Dice que Jehová es el primero y el último, el principio y el fin

Apocalipsis 1: 8. Dice que Jesús es el primero y el último, el principio y fin

 Deuteronomio 10: 17. Dice que Jehová es el señor de señores

1 Timoteo 6.14. Dice que Jesús es el rey de reyes y señor de señores

 Isaías 45: 33. Ante Jehová se doblará toda rodilla

Filipenses 2.10. Dice que es ante Jesús que se doblará toda rodilla

 Zacarías 11: 12. Dice que Jehová fue vendido por treinta piezas de plata
Mateo 26: 14 – 16. Dice que Jesús fue al que vendieron por treinta piezas

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 Zacarías 12: 10. Dice que a Jehová fue al que traspasaron

Apocalipsis 1: 5 – 7. Dice que a Jesús es a quien traspasaron

 Éxodo 3: 14. dice que Jehová dijo que es el Yo soy

Juan 8: 24. Dice que Jesús es el Yo soy

 Zacarías 9: 9. Dice que Jehová entraría a Jerusalén montado en un pollino

Lucas 19: 35. Dice que Jesús fue el que entró a Jerusalén montado en un pollino

 Salmos 90: 2. Dice que Jehová es el Padre eterno

Isaías 9: 6. Dice que Jesús es el Padre eterno

 Génesis 17:1. Dice que Jehová es Dios Todopoderoso

Mateo 28: 18. Dice que Jesús es Dios Todopoderoso

 Salmos 18: 2. Dice que Jehová es la Roca

Mateo 16: 18. Dice que Jesús es la Roca

 Salmos 23: 1. Dice que Jehová es el Pastor

Juan 10: 8 – 12. Dice que Jesús es el Pastor

 Job 9: 8. Dice que Jehová anda sobres la aguas

Mateo 14: 22 – 27. Dice que Jesús es el anda sobre la aguas

 Isaías 43: 11. Dice que Jehová es el único Salvador

Mateo 11: 2 – 5. Dice que Jesús es el único que salva

Esto está definido. Creo que ha llegado la hora de hacer una reflexión bien profunda
en nuestro corazón para que al fin podamos decir como:

Tomas: “Señor mío y Dios mío”

Pedro: “Tú eres el Cristo, el hijo del Dios viviente”
Los Discípulos: “a quién iremos si sólo tú tienes palabras de vida eterna”
María: “mi espíritu se regocija en Dios mi salvador”
Los Ángeles: “hoy ha nacido en Belén el SALVADOR que es Cristo el Señor

CONCLUSIÓN

¿Qué más podemos decir del tema? Con seguridad habrá mucho más que hablar,
pero en realidad sólo diremos que la carrera no es del que corre, sino de quien Dios
tiene misericordia. Así que pudiéramos escribir muchos libros y hacer un sinnúmero
de mensajes, pero si usted no deja que Dios le de revelación, entonces estamos

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 77

nadando contra corriente. Son mis ruegos al único y soberano Dios que usted pueda
recibir de parte del cielo revelación divina.

BIBLIOGRAFÍA

Blanco, Jorge. La Unicidad

Galvis, Abelardo. El Misterio de Dios
Martorell, Enrique. El Griego del N. T
Mendizábal, Jorge El más grande Misterio
Mendizábal, Jorge. ¿Debería Creer en la Trinidad?
Mendizábal, Jorge. ¿Qué dijo Jesús?
Mendizábal, Jorge. Compendio de Doctrina Bíblica.
Rambsel, Yacov. Yeshúa
Rambsel, Yacov. Su Nombre es Jesús
Rodrigo Muñoz. Gramática de Mateo
Torres, Álvaro. Módulo de Unicidad

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 78

GLOSARIO

Absoluto. Que no depende de nada, ni de nadie.

Adopcionismo. Técnicamente, una doctrina del siglo octavo que se originó con los
teólogos españoles quienes enseñaban que el hombre Jesús fue adoptado a la
filiación por una acción de Dios. En general, cualquier creencia que Jesús era un
hombre quien se elevó a la divinidad en algún punto de su vida.

Ángel. Mensajero de Dios, Ministro.

Anatema. En el N. T., encierra la noción de entregar algo a la ira divina, de proferir

una maldición.

Antropomorfismo. El uso de características humanas para describir a Dios; por

ejemplo, la atribución de emociones humanas y partes del cuerpo humano a Dios.
Generalmente esto se considera como un lenguaje simbólico o figurativo
para ayudar al hombre a comprender la naturaleza de Dios.

Apología. Discurso o escrito en defensa

Apolinarismo. La posición cristológica de Apolinario, obispo de La odisea (murió en

390). En general, él creía que Cristo tenía una incompleta naturaleza humana—
específicamente, que Cristo tenía un alma y un cuerpo humano, pero que no tenía un
espíritu humano. En lugar de un espíritu humano, Él tenía el Espíritu divino o el
Logos. El Concilio de Constantinopla en el 381 D.C condenó al apolinarismo.

Arrianismo. Las creencias cristológicas de Arrio (280—336), un sacerdote de

Alejandría. Arrio sostenía que había un solo Dios, y que el Hijo o el Logos era un ser
divino como Dios, pero creado por Dios. Así entonces, Jesús era un semidiós. Esta
creencia llegó muy cerca de inundar al cristianismo en el cuarto siglo, pero fue
condenada por el Concilio de Nicea en el 325 D:C y luego por el Concilio de
Constantinopla en el 381.

Artículo. Denota el oficio o el titulo del sustantivo: ej. el mecánico, el doctor, el

chofer, el futbolista.

Atributo. Cada una de las cualidades de un ser.

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Auto – viviente. Que tiene vida por sí mismo; nadie se la da; el “ES”. Dios no
posee la vida, él es vida.
Budismo. Religión de Buda. Doctrina filosófica y religiosa, derivada del
brahmanismo, fundada en la India en el siglo VI a. C. por el buda Gotama.

Cerintianismo. Una doctrina gnóstica del primer siglo que fue nombrada por un
proponente antiguo, Cerintio, quien sostenía que Jesús y Cristo eran dos seres
distintos. Según esta creencia, Jesús era un humano que nació naturalmente (no de
una virgen), mientras que Cristo era un espíritu que vino sobre Jesús en Su bautismo
y que le dejó antes de Su crucifixión.

Coeterna. Adj. se usa en teología trinitaria para indicar que las tres personas divinas
son igualmente eternas.

Concebir. Quedar preñada; formar en la mente una idea o un concepto de una cosa.

Conjunción. Son también enlaces o conectores que sirven para unir las palabras
dentro de una oración.

Contracción. Gram. Fenómeno morfofonológico que consiste en unir dos palabras,

la segunda de las cuales suele empezar por vocal, en una sola; ej., al por a el; del
por de el; es otro por ese otro.

Cristo. El equivalente griego de la palabra hebrea Mesías; ambas palabras significan

“el ungido”.

Cristología. La doctrina de Jesucristo y de la Encarnación. El Concilio de

Calcedonia, en el año 451, expresó lo que es la fórmula cristiana tradicional acerca
de este tema, cuando aseveró que Jesucristo era una persona con dos naturalezas—
humana y divina.

Deificar. Divinizar; suponer o hacer algo o alguien divino.

Deidad. Se refiere al estado de ser Dios, y a toda la naturaleza de Dios.

Diestra de Dios. Es una expresión antropomórfica, la cual es una forma literal

humana con un sentido y significado espiritual. Razón por la que ha de entenderse
de una forma simbólica y figurativa antes que literal; y solo así le daremos el
verdadero sentido a la Palabra de Dios. Así que el término “diestra de Dios” significa
la posición o lugar de Autoridad, Poder, Honor, Gloria y Majestad.

Doctrina. Una instrucción o enseñanza que se imparte con un fin. Conjunto de ideas
sustentadas por una persona.

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Docetismo. Una creencia gnóstica del primer siglo que Cristo solamente era un ser
espiritual. Según esta creencia, Cristo parecía tener un cuerpo humano actual, pero
realmente no lo tenía.

Dual. Adj. Gram. Número dual el que encierra o designa dos personas o cosas.

Ebionismo. Una herejía del primer siglo que originó con los cristianos judíos. Los
ebionitas rechazaban las enseñanzas de Pablo y enfatizaban la importancia de la ley
de Moisés. Generalmente, ellos veían a Jesús como un profeta divinamente
inspirado pero no como Dios.

EIS. Preposición que indica no solamente “en”, sino poner dentro de o entrar en
comunión con.

Eternidad. Perpetuidad que no tiene principio ni tiene fin.

Espíritu. La palabra espíritu proviene del Heb. RUACH, aliento o aire y de la palabra
Gr, PNEUMA, viento. Juan. 3: 8.

El. Gram. Articulo determinado en género masculino y número singular.

ÉL. Pronombre personal en forma de 3ª persona, en género masculino y número

singular.

Embrión. Germen de un cuerpo. Causa u origen de una cosa.

Emmanuel. Dios con nosotros.

Engendrar. Significa procrear o causar.

Entabernaculizar. Hacerse de una Habitación, de una morada; ponerse en un lugar

visible; encarnarse o manifestarse en un cuerpo.

Encarnación. Revestirse de carne, se aplica particularmente al acto misterioso de

haber tomado carne el Verbo Divino.

Equilátero. Adj. Geom. Se aplica a las figuras que tiene todos sus lados iguales.

Gnosticismo. Un término que cubre una gama amplia del pensamiento religioso en
los primeros siglos después de Cristo. Se originó en el paganismo, pero adoptaba
muchos elementos cristianos, y llegó a ser una amenaza importante al cristianismo.
En general, el gnosticismo sostenía que el espíritu es bueno, la materia es perversa,
la salvación consiste en la liberación del espíritu de la materia, y que la salvación se
consigue por medio de un conocimiento oculto o más alto.

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Gerundio. Gram. Forma invariable no personal del verbo que denota la acción del
verbo como realizándose en presente. Denota acción o estado durativo. Tiene
carácter adverbial y expresa diversas circunstancias como tiempo, modo, concesión
y tiempo.

Hipóstasis. La palabra griega que significa subsistencia o manifestación

individualizada, y comúnmente se traduce como “supuesto o persona.” Según la
doctrina de la trinidad, Dios existe como tres hipóstasis. Según la cristología
tradicional, Jesucristo tiene dos naturalezas, pero es una sola hipóstasis. Hebreos
1:3 dice que el Hijo es la imagen expresa de la hipóstasis de Dios, no una segunda
hipóstasis.

Idolatría. Adoración de ídolos.

Imitación. Hacer una cosa en semejanza de otra.

Inmortal. Que nunca dejará de ser; que no puede morir.

Indiscutible. No se puede refutar ni tampoco discutir; no se debe poner en duda.

(Una verdad absoluta).

Infierno. (En el griego hades) La sepultura o el estado de almas perdidas.

Jesús. Es la versión griega de la palabra hebrea Josué, que significa Jehová-

Salvador o Jehová es Salvación.

Kai. La palabra traducida “y” es de la palabra griega “kai”, y se traduce como “y “o

como “aún “(en el sentido “que es” o “que es igual que”).

Kirios. Señor (de Israel).

Mayestático. Adj. Propio de la majestad. Plural del pronombre personal de primera

persona, o de la flexión verbal correspondiente, empleado en vez del singular para
expresar la autoridad y dignidad

Matheteusate. Traduce “haced discípulos”; es verbo compresivo.

Misterio. Según la Biblia, la Palabra de Dios, un Misterio es una verdad divina,

escondida del hombre hasta que Dios la revele a ellos e ilumine sus mentes para que
la puedan entender.

Monarquianismo. El término usado para describir una creencia en la historia

primitiva de la iglesia que enfatizaba la Unicidad no dividida y la soberanía
(monarquía) de Dios.

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Monofisismo. La doctrina cristológica que apareció después del Concilio de

Calcedonia en el año 451 y se opuso a la declaración de Calcedonia de dos
naturalezas en Cristo. Los monofisitas argumentaban que Cristo tenía solamente una
naturaleza dominante la cual era la naturaleza divina.

Monotelismo. La doctrina cristológica en el séptimo siglo que enseñaba que Cristo

tenía una sola voluntad. La creencia mayoritaria en el cristianismo es que Cristo tenía
dos voluntades colaborantes—humana y divinas—pero los monotelitas creían que
Cristo tenía una voluntad compuesta: divina-humana.

Nestorianismo. La Cristología de Nestorio (el Patriarca de Constantinopla, 428-431).

Nestorio mantenía la posición que Cristo tenía dos naturalezas completas—humana
y divina. El enseñaba que uno no podría llamar a María “la Madre de Dios” porque
ella era la madre solamente de la naturaleza humana.

Nombre. Es la parte de la oración con que se designan las personas o cosas, por su
naturaleza y esencia no por los atributos o cualidades variables.

Omnipotencia. Un atributo que sólo Dios posee. Significa que El tiene todo poder.

Omnipresencia. Un atributo que sólo Dios posee. Significa que El está presente en
todas partes a la vez. Debemos notar que esto es más que simplemente la
capacidad de aparecer dondequiera en cualquier momento o la capacidad de estar
en muchos lugares al mismo tiempo.

Omnisciencia. Un atributo que sólo Dios posee. Significa que El tiene todo
conocimiento de todas las cosas, incluyendo la presciencia.

Onoma. Gr. Nombre

Óvulo. Célula sexual femenina que, fecundada, da origen al embrión.

Preposición. Son enlaces o conectores entre las palabras. Palabra invariable que
introduce elementos nominales u oraciones subordinadas sustantivas

Plural. Adj. Gram. Se dice del número que se refiere a dos o más personas o cosas.
Accidente gramatical que expresa, por medio de cierta diferencia en la terminación
de las palabras, si estas se refieren a una sola persona o cosa o a más de una.

Revelación. Acción y efecto de revelar, manifestación de una verdad oculta.

Satanismo. Es la adoración en el grado máximo al diablo, Satanás.

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Subordinacionismo. La creencia que hay una persona en la Deidad que está

subordinada a otra persona en la Deidad o que fue creada por otra persona en la
Deidad. Por supuesto, esto presupone una creencia en una pluralidad de personas
en la Deidad.

Sustantivo. Palabra que designa un ser o un objeto.

Tetragrama. De cuatro letras.

Tetragrámaton . Por antonomasia, nombre de Dios, que en hebreo se compone de

cuatro letras, como en muchos otros idiomas.

Triada. Grupo de tres unidades.

Trinidad. La Deidad en la creencia trinitaria; específicamente, Dios Padre, Dios Hijo,

y Dios Santo Espíritu. Distinción de tres personas divinas en una sola y única
esencia, misterio inefable de la religión cristiana.

Trinitarismo. . La creencia que hay tres personas en el único Dios. La historia dice
que Tertuliano (murió 225) es el padre del Trinitarismo Cristiano, porque él fue la
primera persona en usar la palabra latina trinitas (trinidad) para Dios.

Triteísmo. La creencia que hay tres dioses. Como tal, es una forma del politeísmo.
Los defensores del trinitarismo niegan que ellos sean triteístas; sin embargo, el
trinitarismo ciertamente tiene unas tendencias triteístas y algunas formas extremas
del trinitarismo son triteístas.

Trono. Lugar de autoridad, de gobierno.

Unicidad. En referencia a Dios, la Unicidad significa el estado de ser absoluto e

indivisiblemente uno, o uno de valor numérico.

Unitarismo. En general, la creencia que hay una sola persona en la Deidad. En

particular, este término comúnmente describe a un movimiento que enfatiza la unidad
de la Deidad pero lo hace por medio de negar la deidad de Jesucristo.

Verbo. Gr. Logos, palabra.

Verbo. Gram. Parte variable de la oración que denota, estado, existencia, acción.

Y. Gram, conjunción copulativa en laque se unen palabras o cláusulas en sentido

afirmativo. Ej.: Jacinto es dueño del carro, la moto, la finca y la casa.

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